 अम सारी जुन्या माझेंग, अम सारी जुन्या माझेंग यो पून भाजो भागुच्डे, यो भीट्लो में गतल हुए यो भीट्लो में गतल हुए कुरोने की तुस्री लहर से कैई महीनो से जारी, किसान अंदोल्डन को तो जड़ा चडस का तो लगा है। जीने का सहारा मागे जे कोरीना की दूस्री लहर से कई महीनो से जारी किसान आंदोलिएं को थोड़ा ज़त का तो लगा ہے लेकिन किसान नेताँँ और उदके तबाएं किसानों और उदके सयोगे अँसले में कोई कमी नहींभी आई आईई कि अगेर आंदोलण किस लिटिटी में है उनके बिथर किस नशंचे बी है कि कि आंदोलण सवाप्त होँगया है या किसानों नहीं इसे वापस ले लिया है तो इस बा�れ में इस श्तिती अ सपस्त कर दें के लिए यह जानने के लिए किईईईा आंदोलन किस मुकाम तक पहुचा है और इसके नित्रिप तो किस तरह की रडनीतिया बनारा है अबने किسन आंदोलन के शीच नित्रिप तो से बाट की इसके चार प्रमुक निताउ से अबने बाद कीब, कोमरेद आमभीराराम दर्शन्पाल, जोगिंदर सिंगुग्राहा, और स्री राखेश्टिकेद, इन सबसे बात की अखिल भारतिये, खेत मज्दूर यॉन्यन के सच्छिए बिक्रम सिंगने, तो हमारी उन्से विस्ट्रत बात्चीट हुए, हम आपको उन्की बात्चीट के प्रबूक अंष दिखाएंगे, तो आए सब से पहले है, हब देखते हैं, कोमरेट आम्राराम से बिक्रम सिंग की क्या बात हूए, आपके आबराराम से बात्चीट बात्चीट है, आमराराम जी बहुज हार दनेबाद शाजबूर भोडर से आप जुँन्ने के लिए, बड़े महतपून मुच्छे पे आप हैं, आज लगवक पाच महीने इस अंदोरन के हुई चुके, उस से पहले आपने अपने रज्यो में दूम महीने, तो लगवक आदर साल से जड़ा इस आंदोरन के अंदर हम लोग हैं, बहुत महतपून आंदोरन, आप लोंके पहली जीती है, कि पुरा देश यह जानता है, की आंदोरन किस बारे में हैं, और यह कनुन क्या हैं, क्या से यह आम अईंसन को प्रभीज करतेंगे, तो मैं आप से पहला प्रशन जो आप से पुचना चाहूंगा कि आप जिसके बाद करे, किस तरा से यह आंदोरन पूरे बहरत का अंदोरन होगया है, बाज्पा के पुरे प्रचार के खिला आप यह आंदोरन पूरे बहरत का अंदोरन है, अप किसर अदेच को देखते हैं। जिसिद रुब से आप को इस बाद के लिए तो दन्नेवाद, यह किसान आंदोलन आजादी के बाद अभुध्पूर रेट्याशिक आंदोलन है, तिस में पान सो से जादा किसान और खेप मज्दूर संकनोन है, सेंथ रुब से किसान सेंथ मुरता बनाकर के, इन नीत्यों के खिलाब, यो काले कानुन, इस कोरोना महामारी के वकत आप्दा को अवसर में बडलने के नाम से, किसानू के खिलाब, खिती के खिलाब और आवसक वस्थू, इस देस की एक सो तीस प्रोड लोगु की रोजी रोटी के, मुनापे का सोथा बनाने के लिए तीन काले कानून लेक आए, और उसी बअक इस देस की मनत कस के जितनेमी संगर्सवैक माध्यम से दो मनत कस मुज्दूर त्रम्चारी के हितुमद के कानुन ते उन सब को समाप कर गे इस देस के कامठियो विदेसी कमठियो को लुठने कै लिए इस देस के मुज्दूर को वनके हवाले कि आए, उगेती उ रोजी अ रोटी को भी इस वोरोना मामारी के वक लेकिया उगे खलाप जून मजब अदेदेस के ंथते ये लेकिया एस तु देस के समिदान के खलाप है कुनकी खेपी से समंदिद्ट तो खेपी विप्दन्चे समंदिट कोईि भी कानुन राजे सरकार बभईदा सकता ہے लेकिन देश की सरकार न राज्जुक उप आपिक्रमन करतेव हुए तीन काले कानुनो का देश, अजा देश जुन में लेकि आए उंके किलाणँ पुरे देस के किसान और खेट मजधुर संकों ज़ूा आप, उंकर सी कानो आप, एन करसी कनो लोग की प्यों की रवडिये ज़ाणी का में का from all the policy bills, और फिर तमाम डेस के किसान और खेट मजधूर संथों मिलगार के इंके खिलाण आन्दूलन तलाया। दिल्ली कुच का अवान के आर उसी दिन पूरे देस के मज्दूर और करम्चारियों ने इस देस में इन नीतियों के खलाब भारत बंद का अवान के आर आज इस आन्दूलन में तमाम दर्मुके लोग तैहिन्दू हो, मुस्लमान हो, सिक हो, इसाई हो, बोद हो, चैन हो, तमा बागिडारि है, और पहली बार, इस देस की आम मैंनत कस चंता इस आन्दूलन के साथ है, और निस्चित रूब से देस का किसान और मज्दूर बचेगा, तो देस बचेगा, कमपनिया माला माल रोडने से देस कुसाल नहीं होता, और इन नीचुके खिलाप, जिस तरेगा जबर्दस, तबुत्वरो रेप्या शिकान बलूँन यह आगे बड़ा है, मैं समथा उन्दिष्ट तुश ते इसगो, बहुत बड़ा जन समरतन पिला है, तन मन और तन से, तमाम मैंनत के स्ब्रोगुन नहीं, बहुत बड़ा योग्दान इसान्दूल्मत्या, आम्रत दे, हम यह जानन चारे थे, कि आपने ज़े से बूलग पूरे जिस्थी एक एक ता बंड़ी है, बहुत बहुत बाज्पा का पहने से प्रचार था कि यह सी शिर पन्जाब और हराना का अंडूलन है, यो बार-बार बोल्डे थे कि पन्जाब और हराना कै है, अप देस के सरकार जिन कमपनीो गी धलाल के रूप मैं, अप वी विशा का पट्णम से लेके बंगलूरू तक के पन्जाब गे महाप किषान पन्जाब पन्जाब के अंडर. तो यह किस तरासे फूरे बहुत का अंडूलन बना जो बाज्पा के प्रचार के लाए, तब आप विशा पन्जाब के अंडर, तो यह किस तरासे फूरे बहुत का अंडूलन बना जो बाज्पा के प्रचार के किलाए, उस पे आप अप अगर पोलगाए. तब आप उप से देस की सरकार जिन कमपनीो की डलाल के रूप मैं, स्तापित हुई है, बिज्ले क्षे साथ षाल के सासन मैं, केवल और केवल देषी वेदेषी कमपनीो की डलाल के रूप मैं साभित हूई है, उस्ने इस आंडूलन को बदनाम करने के लिए ये पहला मोंका है, जो इस देस की बार्टी की जंताब पार्ती की तनरेयनर भोदि सरकार को, तो आप आप इसको कैसे देखते हैं कि यह तो सुब तीन कनुनो की लड़ाई है, आप लोविश्यम में इस ताकत को कैसे देखते है, इसे एक ता किस दिष्यक के तरब जासी देखती है, बहरत के राजनितिक प्रदिष्यक के तोरगे. आशा है कि दुनिया में दो केमप थे एक सोषिल केमप था एक सम्राजवादी केमप, जब नबभए एक रानवे में सोषिल केमप, सोवित रुस का विक्तन वाउस के बात मोदारिकन नीजिकरन और वेस्पिकन के नीतिया, वुरी दूनिया में बवडबभेंग आई एमार्विक्त ये दूनिया में लगुति कि, लेकिज्च्द रूब से संगर्स करते करते सब मैंनतकस तिजगन का अईन नीट्यों के विप्रीत है सर पडा है, तुकी इन नीट्यों से कुज्वूत्फिर लोग, तुन्या की समपती कुज मुत्ती बर आमीरूं के पास विखती होगी और उसका अप अप और में देक रहे हैं नहीं किवल भारत मैं यें मज्दूर किसान मैंनत कस एक तुट होगरी नीतियों किलाप लडर हैं और अदर उक्डर इक्रन लप जी की नीतियों का नतीजा एक है कि 2008 मैं जो मंदी का दोर सुग ओए 2021 में भी उदरी अपन्जा बहुर्याना आपके इलाके के अंदर, मुगे हु मंदी के अंदर पहुच रहा है, पहुच क्या है। अपन्जा बहुर्याना आपके इलाके के अंदर, मुगे हु मंदी के अंदर पहुच रहा है, पहुच क्या है। तो आप लोग भी निचे गे हूंगे और आप तो विषेस तोर पे बहुड निचे रहते हैं पन्जाइतों से लेके मुदी अचक्षा है, क्या चर्चा है। वहां पहुच मुदी में जो लोग काम करते हैं, मुदीव के जो खोप्री टीप से है। तो क्या मैंसुस कर रहे है, क्या प्रवाब आप दरातल पे मैंसुस कर रहे हैं। और इसके अंटर आद्टी के स्था अपने अपको देख पारे हैं। ये तो जुडे हुए प्रेशन हम आप से जरनाखाड है। सरकार इस में भी हमला कर रही। आप देख हैंगे गी जब से ये मैंस्पी पे ख्रीद और विशेस तोर से केंवों की ख्रीद थी आज तक छए वो हर्याना है, चए पंजाब है, चए राजस्तान के कुछ लाके तो नेरी अलाके हैं जाए गेवों की प्रकोरमेंट ख्रीथ होती। वैली बार सरकार नहीं उस्बी ब्यवस्टा को बड़लने का कोंगी तमाम आड्टिया एक माद्ट्याम से होती। झोंकी जाए भी नेरी इलाका है, वो आड्ट्या सिस्टम है ये विस्ट्रुब से किसान अपने केट का, गरका अद्या थो बी समाथन आद्या की माधिम चलिए पढह जों पुछ पैदा है म्व मिर्छी प्यक जेहू मोः तावल भी भेसता है तो उस्वव आद्या की माधिम शीक बेसती थी और आद्या उनको प्रक्योर कर के लेकिन खुब सुर्टी इस बात की है कि लिच्येगे स्थर्पे बुत बडा लोगुम कुष्षा है, जो भी कोई आवान होगा क्यों कि फुर्रुनाग मामारी कि मैं अभी पहले भी बताया है कि राजस्तान में संपुन लोग्डाउन की इस्किती है, एक दिले चे तुस्रे � किसान आन्दोल को कुष्टने की कोसीष कर रहीं, लेकिन अभी भी, अभी आम्रस्सर की बुनी स्टारी को हम माप पन्चाइत मुजा के है, किसान अभी पन्जाब में, यहुं की कताई है, तस्टिन मोपुरी होगी, जकिन उसके बाद में भी भी सजार के करीब, पन्जाब दिया दा, निष्ट रूब से देश की सरकार अगर किसान आन्दोलों की पुटने की, जो भी कोसीष करेगी, उस्टमा कुल जमाब देने के लिए किसान तेयार है, किसान इस कोरोना मामारी के, जितने भी प्रक्योसन है, निष्ट रूब से उनकी पालना करते हुए, निष्ट रूब से आमने शमने का, आरपार का कोई आवान होगा, तो आय प्रक्याषित लोग इस देश का, किसान मज्टूर ख्रम्तरी स्मस्वामिलोगा, और देश की सरकार की सबक्षिता है। तो आपने कोम्रेद आम्राराम को सुना और उके रहे ते की कोरोड़ा महमारी से भी जीआदा बड़ा हमला ये काले काडूनों का है, आम्राराम जी के बहरे में एक बात ये आपको बतादों कि ये अखिल भारत किसान सबहा के उपाद्जच है, और उनीसो निनानवे से 2013 तक ये राजस्तान भिदान सबहा के सबहा के रहे है। और 2014 से वे भारत ये मागस्वादी कमनिष्ट पाटी के राजि सच्यों रहे है। तरशन पाल जी एक वरिष्ट किसान मेंता है। अब भारत करेंगे एक और वरिस्ट किसान निता से, वो है दुक्तर दरशन पाल और या बार बात कम लोगो को मालों है कि दुक्तर दरशन पाल एन इस ठीसिया में आम दी है। उसके बात उनो लोगो को मालों है कि दुक्तर दरशन पाल एन इस ठीसिया में आम दी है। और उनोने लंभे समइत तक पंजाब साकान में दुक्तर के रुप में सेवादी है। उसके बाद उनोने अप नोगरी चोड दी है। उपली डरशन अन दोलन से जोड़़ गया। तुब दूक्तर दरशन पाल गातिकारी किसान वियू नयन के एजक्च है। कि खाडदिकारी किसान जुद़़्यं भंजाब का संगतन है। अर इसान दूलन में उनकी भी एक बाज़ुपन भूनका है तो आए दर्शंपालगी से सुनते है उनके विचार स्वागत है दक्रद दर्शंपालगी किसान अंदूलन पिकले पाच महीनो से चल रहा है हलकी आप्त की अंदूलन की पहली सब्फलता है कि पुरा भ़रत जान गया है कि यह करनून है किस टर से प्रभभित करते है, आम जन मानर सो में आज आप से बाथ हम करना चारे है तर हसाल यह पहले से ही गो कब वेप्साई करन्थ करनेक चोगी कमर्षिल अछन करनेक चोगी ञाऑ है उसी की कवाएत है ये और उसी का ये पीक है, आप इसको कैसे दिकते हैं खानूनों को उस प्रोसेस के साथ जोडगे. ये तीन कानून जो है गोम में लाई है और प्रल्टी मेंटली ये पुरे आग्री कल्चर, ये मैं कैन अचातो के अग्री कल्चर को एक पुरा कमरष्यल आंगल से, पुरा कोरप्रेट हूँसेस के आंगल से, उसको उनके उनकर दबाओ है, उनके लिए है, उनका जो फुरे वाड की एकोनमी को एंगल्फ करना एक एक करके, तो उस में आख्री कल्चर के लिए है, अग्री कल्चर तो कोस्त है, अफनो तो पहले हमें तो पुरा खंडोल है, Seed, Machinery, अवरी ती नी को नहीं लिए गरी कल्चर ऐक एक म państwa, डवी में अभी भी बिदल पार्मट करपेट हूँ से, ये इस्ट्राक आगौरी कुल्चार सेक्तर है, जो पुरे देशके लोगों को ये क्या सकते है, ये अनको काम मिलता है ये क्या सकते है जब आँए ट्राक आमप्रुमन्ट है वुज्में। अगर प्रार की और लिए भी चाँए तेा तीन कानौग को लाहा है। लिए कि इस में बताब ब्रीख्ली ये जान जाहेंगे। कि प्रखार तो अपनी जिम्यवरी से बिलकोग वो, तो ये बोड़े के एंविरी बाश्वी बोड़े के समब फी नहीं है। यह बदा ब्रीख्ली यह जान जाहेंगे, किंके स्रकार तो अपनी जीम्यवरी से बिलकल हटरी है, तो यह बूर्डे के MSP, MSP जो तान्या सिंग भी बूर्डे के संबव ही नहीं है, आप यह तो कैसे देकते हैं के स्रकार की मैं रोल नहीं बूलंगा जीम्यवरी, अपनी बाद्त को पहले को लिए चान्टीुन करता हूँ, के सिविलाइज दी सूसाँँइटी में जब स्तेट रिस्पूंटी लेके आई, तो स्तेट को हर व्यक्ती से लेकर पूरे व्यक्तियों के समूह की जिम्यवरी लेनी, उस्की मोरल बाइन्टीग है यही और उसकी लिगल बाइन्टीग है यही और उस्की एक ड्रोल मेंसे जो जिस तरह से श्तेट बनिया उसकी बाइन्टीग उसे आती लग Maoral binding. तो इस में वो MSP का इशू है, या एरीगेशन का इशू है, या उसके पुरे एक हिमन भींग जा फारमीं कमुनूटी की पुर्टेक्छन का इशू है, तो इसको स्टेट चोडके जानही सकती ना हमें जाने देना जाही है, क्योंके इस कमपीटीटिट युग में जो कारपरेट का जो मनोपलाईशन हो रहा है, और कारपरेट जो स्टेट के साथ मिलके पुरी पुरी प्लैनेद आर्थ के उपर जोभी ध्वलमेंट हूगा हिमन भींडे की आए, उसको कंट्रोल करना चाहते है, ये हमारे जेसे जो आए ईस्टीटिटूशन जाहे गे किसाणो में, मुझ्दूरो में पडे लिखें, यंटेलेक्षूल्ज में, तेशुड मलके उनवें चल्लिज करना चाही है, किक में स्पी एम्म जाँम आंव कहते है, म्ल्के किसान यो लोग जोग हैं, वो पेडा करसतिहें जो पेडावार विमन लाइप के लिए एक नसेस्ती भी नहीं, तो देखने के उस में भी हर पल हर रोज, उसको वो तमाम जो पैदावार की चीजे है, वो उसकी जिंद्गी को कंटीनु करने के लिए ही अपना रोन अदा करती है. और ये जो पैदाख की हुई चीजे है, इसको MSP ना देना, उसकी मेंनत को प्रटेक्त ना करना, उसकी प्रडक्षिन की लेलिए बैस्टी तो दे लाइप है, उसको लिक्गिनगनाएजना करना, और बलके उसको एक एसे बोलना के, एक आद्टम बंबनाने वाला जो अद्मी है वो ज़ादा प्रटेंटा, यह यह यसी तरह से जो भी ने डमेजिँ चीजें पेडा करने वाले जो लोग है, उनको यस स्टेट में ज़ादा उसको वेल्गे लाएगा, और जो जो लोग लिएप को प्रटेक्त करने में, लिएप के उडिजन में अपना रोलडा करते है, लिएप को द्वल्ग करने में रोलडा करते है, वो तीट्छेर से, डोक्तर से, फारमर से, उनको एक तरा से, साईट लैंट तरने की जो एक वोशिष है, उस में यह एक आचाता हो के, फारमीं कमुल्टी आजा अग्रिकल्च्चर लेब्रर, वो रोलडा कर वो वोशिष है, अपने बोल आप बाती की जो बगर राजनती काहे, किसी बी पुर्डिकल पाड्टी की लिएच्टरीच की अपन नहीं है, किसी की वो नहीं है, वो बहत अची बात है, अगर राजनतिक है, किसी भी पोलिटिकल पाट्टी की हिसे दारीस की अपन नहीं है, किसी की वो नहीं, वो बहुत अची बात है, पर इसके राजनतिक परवाब जरूर होंगे, जो हम देख भी रहीं है, तो मैरे असीदा पैचन यही है, कि आपको क्या लगते है, वो पुरा क क्या वो बहाजपा को राजनतिक तोर पर इसका क्या नुक्सान होने जा रहा, यह यह यह यह सब वोल सकते हम के, यह किसाननो और देशके लोगों के उपर काओरप्रेट और भीजेपी, कोरप्रेट है, एक पावर्फुल एकनोमी के अन्टर्टीज और पुलीटिकली भीजेपी उनो ने मिल कर किया, यह यह सब वोल सकते है, क्रोनी केप्टिलिज्म का हमला है, देशके लोगों के उपर, यह एक पुलीटिक्स है, तो मैं यह नहीं कहुंगा के यह जो हमारी जो लड़ाई उसके ख्लाफ है, उसका भी एक पुलीटिकल इमपोट्टेंच आय, एक चिसानो की इस लड़ाई में कोई पुलीटिकल डल जो है, पुलीटिकल पार्टीच वो समने नहीं है, लेकिन इसका एक राजनितिक इमपोट्टेंस तो है इस लड़ाई का, दुसरी बात, दुसरी बात यह है के देश में, मुझे लगता है कि पिछले साथ साल में जाथ से मोदीर जीम आये है, ताब से पुलीटिकल अटैक्स लोगो के उपर किये है, जितने में बलगे अल दब पुलीटीच देए है जो लाई इनो ने, तो उसके खिलाब फस्टाई में कैसान दूलन है, जो नूलन ने देश के किसानों को तो एक जुट किया ही है, और देश के लोगो को भी एक किसान के पक्ष में लाई के कड़ा करने की कोशिष की है, और कोशिष में एक हत थक सफल भी हूँए है यें डूलन, और तीस्रा इसने किसानों के मुद्दे जो है, उनको देश व्याप्पी रूप में, खास कर के MSP का मुद्दा और तीन कनुम, MSP का मुद्दा तो खास कर के, पूरे देश के किसानों के मुद्दे के रूप में एक पूकस हुए है, ये पूकस हुए है, हो गया है, और तीस्रा इसके उपर किसानों के लडाए जो मुद्दे काम याप्पी की तर्फ आगे बड़ेगी, और चोथ्था जो है यस में मुद्दे मुद्दे ये लगता है, अला के हो सकता किसी के मद्दो, मुद्दे ये लगता है के इस विरोद में, जैसा देश में फैला इस में, जो एक offence वोदी गम्में की तरफ से लगातार, देश में एक a communal dis-harmonic create करने की कोशिष की जारे, communal एक तरा का वतावरन बनाने की कोशिष की जारे थी, उस का ये अजार ता उस अजार को एक हतक बलन्ट करने ये रोगने का इस अंदोलन ने भुमिका नभाई है। अबही आप दर्शं पाजी को सुन रहे थे, और दर्शं पाजी ने एक प्री महत्पूर बाद कही, किसानो की लगाई तो है ही, महत्पूर तो है ही, लिकिन असल बाथ यह कि ये जो सरकार है, जो पुनिवाद की पोसक है, तो ये जो स्विजनात्मक शक्तिया है, जो मदूस्से को बहितर बलाने वाली शक्तिया है, उसको कमजोर कर रही है, चाहे वो किसान हो, असुर हो, शिक्षक हो, वैग्यानिक हो, कलगार हो, लेकिन जो विद्वन सक्षक्तिया है, उसे वो आगे बलाने में, बज्वोथ करने में लगी है, तो ये पहुत बडी एक बिदंबना की और उन्हुने संकेट किया है, तो आए आगे बड़ते हैं, और एक और वरिस्ट देंटा से बाच्चे गरेंगे, जोगिन्दर सिंग उग्राहा जी, जोगिन्दर सिंग उग्राहा एक पुराने पहुजी रहें, इनका जन मुनिसो पच्पन में हुए और पच्छतर में ये सेना में चलेंगे, लेकिन पारिवारे कार्डों से फिर इनो लोगरी चोड़ ली, और उसके बाद में किसानी में लगगे, तिर 2002 में इनो बारतिये किसान यूनियन उग्राहा का गतन किया, उग्राहा जीसे विक्रम सींकी बाच्छित के प्रमुखंष। अमें अस्चा बताया याता है कि जब किसानो की अंदोलन की बात है, तो उसमे जो बूमहीं खेत मुद्दूर है, जिसे खेति हर मुद्दूर बोलते है, उसकी बहगे दारी नहीं होती है, तो उसमे जो बूमहीं खेत मुद्दूर है, जिसे खेति हर मुद्दूर बोलते है, उसकी बहगे दारी नहीं होती है, पर इस अंदोलन की इभारत अलग है, बडचर कर वो इस अंदोलन के अंदर पाटिस्पेट कर रहा है, और साथ में आम देकते हैं, उसकी खेति हर मुद्दूर है, वो हमारे वन्चित तबके है, दलिस समुदा है, उसे आता है, तो ये बी एक अलक से युन्टी उबरकर आरही है, ये कैसे आप लोग कर पाएं है, ये कैसे उबरह है, ये युन्टी है, ये केत मुद्दूर किसानो के अंदोलिंके अंदर, ये तिन बडी बागे दारी। एक ये जो खेत मुद्दूर है, हम को उन खेत मुद्दूर कभी निमाना, लैंडलेस कसान मानते है, अम नको उनके पास मुमी नहीं, उनके सात हमारा गुडा रिष्ता है, किमballे गेiteitने से जुडे हों啦, न coordinator , You may have united with your Allah from land. बैसे का सकते है told one that nothing is left from this. लेकके केत मुँद्दूर थो असके भा�같े नज्टीख से जुडे हूई। हो लै Environनडलेस साคะन है, उर लोžन को इस न्दोलिंग है हम लेके आई है। या तिन फोटा है टी है, थे बेच से ही हमारा उज़रा छालते हैं, और जी जिन्बड़ि लडठी, यो खेली नाखसान ना खेत्मुज्दुर ना सनतिका में, ना खेली मलाजम उसलटाए को लडएनि सक्ता के और जीत। इसले हमारी जो सांजा है, खेट मुज्दूरूंक साँ, नाँमास की रिस्ते की साँजा है, उसको हम पक्का करने के लिए इसे लडाई में, उनका जो सैजोगा उनको बात समझ में आती है, के जे लडाई हमें कते उकर लडनी होगी, ता भी जीट सकेंगे. यह दुस्री बहात है, के मुर्चे में हम पाच में है लेड़े हूगे, जैसे हम मुर्चे लगा कर बैटके के तासान लोग।, खेट मुज्दूर, मुर्चे में आखर बैटचे है, उतने देएर तक उनको मुर्चे के अंधर लगातार, एक अज्टी ड़ी रहे, जे पोसी व अग्टी अच्टी आत्टी है अव वो शदा जब एब वी जे रुर तो कि वंकाल कार थे हो आते है, ओज्टी समझ दे हैं, एंवी डोलन खाम पर है, उव हर समये हमारे साथ गरो में रहे खर्वी, खाम पर रहे खर्वी हमार यांशंग रहेते हैं, इसले हमरी उंके साथ श तो जीव जस्टिस अफिंटिया इसे पहले वाले अभी अभी नहीं है उनने बोला की बोडर के अपर महलाओं को और भुज्रगों को उनने रख्खा हूँ है उनके श्वद बढ़े आपती जन्ग ते कि जसे किसी समान को रख्खा होता है यह जब नहीं पारे थे उनके पहले माना जाता सकिसान नहीं मतले पुप्रुष्यों का काम अजी से अलक से महलाओं की बागिदारी अगर नेट्र तब की अंदर पी विशे सोड़ पे आपकी जद्धे बंदी जोए उस में तो महलाओं की बागिदारी अभुध पुडव है तो आप इसको कैसे देकते हैं उस सीज्याए की उस टीट्में और कैसे इंश्वर कर पाए इत्ती बड़ी संख्या में महलाओं की बागिदारी उसर्फाना नी वहांप रहना, निट्र तब की अंदर आना इस सीच को आप कैसे देकते हैं देके जो चीप जस्स्साव की बायाशा है के इन लोगने महलाओं को बद्चों को बुड़ों को रखा हुएं रख्खा उसे जाता है, जो रहना नहीं जाता लेकों उसके बाई फुरस रखा हुएं, आईसा नहीं है कोई अचम्डे कि बाई नहीं है, परवारों की लड़ाई में बज्जे भी आते हैं, बुड़े भी आते हैं, सारे करे शामल है, वो हमने की है, ये बाई फुरस रख्खा हूए नहीं कि सीच को, जो उट्चाश लेएं, उट्चाश लड़ हैं, उट्टाय जीट के जान का परन है, वो जीट के जान का हूए सुला रख्खते है, महां पर ही कडें. आप, तो ये जो महिलों की बागगे दारी है, एक एस आप बलोग ने इनचोर कि आप, कि ती बडी संख्या में, महिला ये आपना गर चोड कर बड़र पे पहुटना, क्योंके हमारा जो समंती समाज है, उसकी इजाज़त नहीं देता है, उस बंदनों को तोड कर महिला नित्रित बकंतर ना आना, उरती बडी संख्या में जाति बंदी में शामिल होना, उस में आपके संगतन के क्या विषेच आप लोगने वहाप परादद़न किये, कैसे किया उसकी पुट्ट? देखे है, कोई भी बात किसी भी, जिसे को समजाने के लिए, समाज के किसी भी पोषन को समजाने के लिए, उसकी बात समझ में नित्रित, भी रडई क्या है, महिलाوں के लिए बषेषत तोपे क्या है, गर में आगर कोई समज्ठे आती है, गर में आगर कुई प्रवल्ल्मा आती है, किसे बात की, उसका सब से वेशामना महिलाوں को गरने बफी, अर्थ को समज्ठ तर में, अपने काम करनेवालों कोई गर्का करज कियों है, माडा हल्खा, जब जे बातुन के समझ लियात, तो को लड़ाई में आए है, आए ही नहीं लेक राद, ये तीख बात है के ये संदूलन में, हम ने मोरी लोलर ड़ा की है, मिले तीख हो बात, जे के टैक कजोग हुए है, काले करज क्या थे, जिस ज़़ मना जाता है विस्वानो को पर, लेकन हम जी माझते है, कि जितने लोग खना काते है, उन सब क्यो प्रजे तैक, ये के लाईद्धेक नहीं है, देश कै अंद पिछ नहीं शोडना, सब कुषक गर्पूरेट के हुए ह्ए भाले क्रने के लिजार है लोग मारी से मरहे हैं, लोग भूख से मरहे हैं, लोगों के पास भिद्या नहीं हैं, लोगों के पास लाज नहीं हैं, इस बात की सरकार को पुई बरवान हैं. हम इस लिए पील करना जाते हैं, किरत करन मारी लोगों के, के एक जोड़त होगर, स्टेट के उपर, कट्टे चोड़ लगाएं, और सरकार को मजबूर कर दे हैं, के कार पोरे तकी तरप से मुमोड कर, किरती लोगों के अदखार कों के लिए आखों के लिए सरकार पैसलेग करे, हम जीतेंगे, हम ना ब वुष्वाश है, हमें सहजोग वो दे अपके सहजोग की जनुरत हैं, कोई मेटी है के ज़र यें, कोई संगतनों के जर यें, अद्रोच्त है नहीं हैं दिशा और दूशाको समजगार पैसले करते हैं हम जरुर जीतेंगे हमाज कारति हैं हम सब से जे हमाजी खोकर स्वोग करें गे अब, तेंक्यो सथन्वाँ शव्री अभी उग्राहा जील को आपटे सुबना और एक बढ़ी बात उरोने कही की यह पर्वार की लडाई है बरसल, किसान, मज्दोर, चोटे कारवारी यह सब यह मेंनत कष्छता है, सब एक पर्वार है और जब परवारों की लडाई होगी, तु महलां का आना स्ववाविख है, महलां खुद मुर्चे पर आगया आई है, और बुला रही है लोगो, और उनकी बहागेदारी जोग है, निष्च्या ही बहुविस्टे के लिए, एक बलाही महत्रों संकेत है, कि सामन्ती बडनों को � अगे राश्टी एप रवाख्ता है, और उनो ने मेरे तुविस्विद्ध्याले से एमें किया, और उनीस्टो प्चाचासी में ये दिल्ले पुलिस में सब अब अब बड़े थे, लेकिन पुलिस की नोकरी बहुत राश नहीं आई इनको, और उनीस्टो तिरानभे में इनो इसको उसे इस्टीपा दे दिया, और पुरी तरह से बार्तिए किसान योनियन से जुडगै, और उने अपके पिटा के बिरासत को आगे बहाया है, तो आईए सुनते है, तिकैज जी क्या कहर है, राकेच तिकैज जी. बहुत स्वाखत है, राकेच तिकैज जी, गाजिपृ बोडर से हमरे साथ है, किसी पहजान की जुडवत नहीं अप, पुरे किसान अंदोलन ये पहजान है, राकेच जी अभी तो पाच महीने होगे बोडर पे, और उस से पहले गा समवे भी होगया लड़ते होगये अपने राज्यों के अंदर, पर एक बड़ा पडा प्रुए वी अंदोलन में आया अप वो चबभी जनबरी, चबभी जनवरी से पहले और चबभी जनवरी के बाद का, अंदोलन पुरे बहरत कंभर बन गया, आप कैसे जेखते है वो वो चबभी जनवरी की राच जब पुलीस बल आया, जबरन उदाने की कोषीष लिए और आप पुरी ताकत के साथ आप आपने साथी के साथ तुख उसका मुखावला किया, और उस पुरे अंदोलन की इबारत आप जो इतिहास आप परवर्तिद का दिया, कैसे देखते है आप? ये क्या है कि जो बिज़ेपी सरकार है आप ये सामने सवार नहीं करती है, ये दोखके सब पार करती है, ये पुरा और पुरा ये दोखका था, के फोरस को दिखाया, पोरस लाट्पी चाज नी खर लीए, लेकिन जो इनके परंटी के जो लोग ब्रेज, वो बेंट्रोल लेक आरे, वो नाट्ख्या लेक आरे और ये समाज में की ये मैसिप दिना चाछते थे की किसान लुन आर, सब्विस्टारिक मुझो गट्ना करी उसरे जंटारिक के विरोद में जब तुस्टरगा कोई काम नहीं था अगर अन पूछ़िश लाग काए दिनी ते तो अपने माहुल ये ख्राव करवाने को अखर आ, मिड्या के माथ जंःें, के देखो जी सब किसान वाप्ष्ख्षे जाएश हैं और किसान लग दिलनी चोडगी, किसान लग बभग ड़़ नहीं तो एसा एक कि नुने मुनोदसा आम आदिनी की करी, येसा उखुष थाई नहीं वो मामना, अगर आम छब्विस की भी बात करे, आप छब्विस पे भी कोई गतना तुडा कोई हूँ, तो एक नुका मकरजाल था, ये बैई लोग ये वैसे नहीं वान दरे, तो नुको इनका म जिसे ना वा तिरंगे को खु नुक्षान है, हमने करीब खुब जस लाए तिरंगे ज्डानकू भरे हातम थके अम रव तिरंगे को नुक्सान करता कोई, और किस की अमद है कोई तिरंगे कोई नुक्सान करता है। और दस लांक की आस पास तिरंगा ठालों के हातम। उसको तो एमनो देख्या रेख। लाल चिला जोब डाल्मिया की प्रोप्रती है। उस्पे एक खनली लोहे का पाइप, उस्पे एक विरुनेद दूज लगवाज या एक दार्मिद दूज, बैए एक दार्मिद दूज अगर किसने लगाया है, उस्पे क्या दाराये देश्व बनके ये वाप लगा ले. उस्पे लाल किले सर इस किसन भिलु से अपस्मों कोई तालमे लही नहीं का. लाल किला या जो यात्रा निक्लोए कल अग्डिष, अब दे कीवें फोट्ते रहते हैं. तो अपने बिल हैं वो अग्डिष हैं, एक तो रहुल एसा ख्राब कराथ ता इस तारीक ले, जो सो बजागा उगर पर से पूरा थो एल्ट्रोनिक मिलीग आता, उसो सो बजागा आता एक आज लात कुष छली करवा देंगे आज ख़ली करवा देंगे आज ये करगेगी. अमना ती बी देख्षा नहीं हम को जानिकार यह ती नहीं. तो उस ताईंपे फिर वो क्योंगे लोग उत्तो आम जन्ता गाँ में तीव पती अमगो तो जन्कारी नी फिर। इन आमारा पानी कत्या एक जोर से द्रावना इस्तिती एक वो करते हैं पानी कत्या मासे वास्रूम है, सब समान वासा उता दिया अब आमना आमान कर अचाए, अगर यहाँप पे कोई है, तो इनका मुखापला करो, और गाँँके लोग के साथ में दॖा उया है, गाँँके लोग, अमने अप पनी हमार आताया, तो आम आपना ही पानी हम रहेंगे, अब अप पनी लेगा हैंगे, टेक्टर लेगाँकोई भबस दिल आईवो आपनी लेगा आईगे, उमकोई पानी को फाडी को हम पीएझेंगे, जो पुरा रेख्सन उया उसे फाडी से चुड़ा, भीस मिन्त बात भात भो पुरे देख की जन्ता स्दुखृपा आगी फिला थे भीस मिन्त बात लेंगा कभरे हम कुणिस कुब अगी तागी लोग उत्रे अगे आप आप यह आप अगी और वो एको माहुल भे सा ब फना रे थे ये ठी पुरी गट्ना करब अर उसी एक जो शन यह तन्कतान बूम्मेंट और पुरका पुरा रेटन उस्था होगा जैसे पुरी निच्यर दब जाप्ता है बिल्पुर जमीन के निच्यर तपन करतो पुरो महाँ सैई उप्चवर दके और जात्ता है पुरा खेश की जंथा कभडी हूई तब आज ते तब सब के चाम नहीं ये जो और आपने पनी काहवान किया उसे जं बॉगगडारी आपने सनचित की और पुरे आन्दोलन को सुब दे दिए दिया जं आन्दोलन पो हिस्था पैस्टिमी यूपी का जहाँपर भाज्वामज्व। मानती ती उपेस्टिमी यूपी का जहाँपर भाज्बा मुज्वूत मानती ती, उआपने अपको असहेज मिसुस कर रही है. तुदरसल अम अपके अनुबप जान जाते है, अपका अपना अनुबप क्यों कि आप तो कुले मन्त से बोल चुके है, यजच्टार से मोडी जीने पुरे भारत को आज ठ थिक है ती, तो बहुत सरे लोगन अंक उतम बरठन दिया, उआशा और आज भाज्पा की जो निती है उस में का परक है, कैसे अस्तितने अं बड़ल रही है। देखनीती क्या हैं किई अगर किशी पाल्टी की सुटकार हूँ फती तो जोरुर बात करती पाल्टी की सुटकार कोनगरे की रेएव बीजेपी की रेएव यहां माई वोतिखा सास्था रहा हो, यहां वुलाम्स्थी कराहो अगर कोई पाड़्टी विचार दारास है, और देस इस से कोई जुडी हूँए, तो तो जरुर बात करती, ये तो 2,000 क्योडाम में ही, इन नहीं तो विल्कुर सबस्ट करता, बिजेपी की इन नहीं का था जे बिजेपी की सरकार है, उसको वोट्डो, इन नहीं का था के मोद षको थे आपनी भी ना च्छा थे थे, पुर्नी मोनोर जोसी उस में है, डालकिण सवर राधवानी रेहेहें, विता हूँज शहरेश्टिग है, आज, और बोड लोग चोडग चलेगे कुछ शोड़ने के कगार पे हैं, कुछ अगर पोड लेगे तो जेलू में जाएंगें। तो BJP की सरकार तो आई नहीं। सरकार तो है मोदी की हैं। और नहीं भिर कुछ सबच्ता था कि अपकी बार मोदी सरकार। तो इन पिजेप्योड़ों को भि आपना द्जान करलागा नहीं, के जि गई प्रती, ये उसका भ्याद्जान करे तो कतम होगी। तरिक आप तो मोदी है एक आद्दीं वि�का सरकार है, हो और एक अद्द्दं नहीं सरकार पहुता है, बइन्क्यूँओ व्याड के हो, हर विबाग दया उज़ना सब जो अगड़ा में भच्च्चिया और यो तुस्रा विबाग जारा हर विबाग नहीं सोच्च्च्च्च्ट्टध बइ तुस्रे जारे है मेरा कुस रही भी ग़ा लेकिन इसने एक के का सब का इलाज कर दिया और तेइस बड़ी संस्थाये देस से ये बिखने के का दार पे. यही रखेषी मुझे लगता है कि अपकी अंदोरन की बड़ी उप्लप्डी भी रही है, कि किस तराल से करपूरेट और सरकार का जब गष्जोड है, उसको उजागर किया है जन्ता के सामने. उब आपने मुझाड है स्विक्त तेशन मुछने काल भी दीकि, का करपोडेट के खलाप भी लडाई लडनी है. ये कैसे किया यार आंबादानी और आंबानी के माल्स, उनके वेरहाल्सी, उनके जो पेट्रोलपंक का वहिष्कार करने का जो अप्रोग ने कोल दिया था, ये कैसे निष्छिट करता है? ये तो विया है नहीं क्योंके यही दो बड़े गराने आरे हैं सामने, जैसे इतना बड़ा आंदूलन चल्डा हैं, और जो तीन कानूनी आएं, उसमें एक बंदी का भी हैं, उसमें यहें के पोन कितनी जो किष्टोक कर सकता है, अवीन कोई श्टोक लिमिल्टी उसकी अथा � एक विया उसमें वहाद यह तो गडानी के चलोज बड़ा है, अप वहाद भाद कीछली अगी,दो लोग वहाद बजाते हैं, और प्रेई के यही दिने मुसका नमपर अत्ता है, वहाँ पे वोद्तं लोग को आलात वहांके क्राव हैं लेकिन जारें 17 मंडिया इस आंदोलन के चलते बंद होगी है अगर आंदोलन के चत्तिःते 17 मंडि उप्ते हर्याने के बंद ही और होर मंडि बंद के कगार पे हैं उप्तर प्र देस में एकसो आद्टालिज ची वो बंदिया तरिज सक्च्चारी नहीं जाखी आंद्पर बंदेस में भी जो लिए आए उस में भी भी सच्चा जाघगे ब्दिः यालिष बंदि, मापे भी बी ने की सच्चारी नहीं जी किसान महापनचायतेगी और जिस में तो आप आप भी बताखुद बतादतेखी विशाखा पट्तम से लेके विजे वड़ा तक आप लोग खुज जागे आए है वो उपीवन भिंगोल के अंदर भी कैसा वो अनवोप रहा और क्या बाग तो गुज राद के हैं बाग तो सरकार नाम की चीजी नहीं वाद तो पुलिस श्टेट है कि समझें वाप प्लिस का पुरा पेरा है और उसी कि उस में लोग हमारा हाप उपाक है समर्तन नहीं करते थे अर उगो कटे दे जी प्षोटु किस या तो पुलिस आएगी और आम को जेल मडाल लेगी तो इतना भे एक रही खर किसी श्टेट में हो तो बहाँ ताना साई तो खेते थे वो क्या केते या आलात है या देस की जनता तो साथ में है देस के या कोई करमचार यो बेंकिग वाले हो तो या वो रेलवेज वाले हो वो एलाइस्टी के लोग हैं वो तेलिखों धिपार्ट मेंट के लोग हैं और वो किसानो के भी सब सामना आगी या आने वाले काईम पे होगा क्या देस का जो बेरोजगार योवा है जिस को ये का आगा था के 2 क्रोड नोकरी तो 2 क्रोड नोकरी मिरने थाझे वो नोक library करता है जो नोकरी करता था वो बी गए ताना सा ऑप सक्रिया होता आगर बडा उसको अगर बडना है ताना सार उबडना होता है तो वो लोग longer गर ना पडता है या भी या अलाइस्टी घाख मेधूद करतो यह है के लोगो को रोटी टक मएदूद कर दवाये टक एदूद कर दो उसको मेटिकल की लायन में उसको लगादो के दवाय मिलिगी तो वो योई विकास है आज खोखसिजन के लिए क्या आल्डेस मोगरा है और यह ब्यानबाजी क्या अगर रहे है तोई यह आलात आज मल था दू यह जिएखे जितनात देस को कमजोर करोगे उतनाही देर तक राजा राज गता है. तो यह कही से तीख चोगना पड डीया यह जिजे प्जिख है देस को कमजोर कर हैं तो देस को प�रबान सलत तो कमपनिक का थो पट्चा जागा देस उबड़ी भगी जो संस्थायिस ती नामानी यी सारी भिकंगी ओर लोगो को गर दोवक की रोटी मिलगी तो उनको यही लगा का मिरा बहुत बिकास होगे वर मेंजे रोटी आ मिलगी जब की अमना बहुत पहले अई अईसान डोलर में खाहा मुच्षिक शट्रे कंधर, मुझोफन नगर भी होते है, जहाँ पर लोगुंकी प्यच्चान बडजी जाती है. उनके बाभा तिके जी के नाम से, उस पिज्चान है, और उनकी पिज्चान ती कि उसपो साथ लेके चलते थे. अगर उनका नाम आता है, उनके सात्ती गुला मुहमद्जी का नाम भी आदाता है, और हमें भीच में देखा की इसी कषत्रे कंदर, मुजणफर नगर भी होता है, जहांपर लोगन की पहच्चान बदल दीजाती है, एक वो भी दोर आता है. अम आप थे यह जान अचारे है, कि लिए जो हिन्दू मुस्लिम हो गया था, क्या इस किसान आन्दोलून से प्रस्तिती बदली है, लोग महसुस कर रहे है, क्या अप्तिती है आजकी देड्टी? नहीं, अपको थी किस्तिती है, अपको थी है, अपको थी किसे है, और यह भी करवाया किसने है, हिन्दू मुस्लिम बखोन लेगा गया, आस्टी लोगो को यह बता जारा है, कि जो भीस लोग है, यह तुम मारते लिए, बल अप बताना उनको थी था, कि जो भीस थे अप बचकर हो, अप खिकर हो, अप बता जारा है, यह भीस है, यह वोत लेने ती आस्टी की, उनको लेगा के वोत लेगी, बोत लेके पेर काम करा देस को बेचने का, तो आज देस की जन्ता सब समजगी, और पून उप्ते है, वहाप है जो मुझा फनगर का माँलता हो भीलको टीक है, और लोग एक तुसर के हां जातते है, मिलते है, और उस जे समझगी है, अमने वोत फैस्ले उस में करीव, अपस मैं बेट्त के राजी नाम में से फैस्ले करवाई, उस में लगे लेके रेश, इंचार नितावों के बाचित से निष्चे ही, कई सबालो के जबाब मिले है, और कई तुसर की दोडाये दूर हूँए है, तो हमरा यह सत्र यही समआपत होता है, उस मैं बाचित से निष्चे ही, कई सबालो के जबाब मिले है, और कई तरा की दोडाये दूर हूँए है, तो हमारा यही सत्र यही समआपत होता है, और अप चंद मिंटो के बाद ही, हमारा अगला सत्र अप शूँए होगा, तो हमें जेजी भी कवर ग्रिवाल से पिकास रावल और संगी तूर की, बाचित आप देखेंगे, तन्निवाड नुसकार.