 سید علم نور مجسم شفی موزم سل اللہ علی وسلم نے خود اس کا تذکرہ کیا اور وہ بھی پوری سندھ کے ساتھ روایت کے اندر موجود ہے سیدنا محمد الرسول اللہ سل اللہ علی وسلم آپ اپنے اس امر کو یوں بیان کرتے ہیں قال علیل یہاں رابی سید علی ردی اللہ تعالی کہتے زارنا رسول اللہ سل اللہ علی وسلم اللہ کی رسول سل اللہ علی وسلم ہمارے گھر تشریف لائے وہ حجرائی فاتمہ ردی اللہ تعالی انہا کہ محبوب تشریف لائے فبات اندنا اور اس دن رات بھی ہمارے ہاں ہی رہے فات اندنا وہ رات ہماری ساعدت مزید بڑھ گئی کہ ہمارے گھر میں نبی اکرم نورم جسم شفی موزم سل اللہ علی وسلم نے رات گزاری وال حسنوں وال حسینوں نائمان حضرت عمام حسن اور حضرت عمام حسین رتی اللہ علی وسلم دونوں سوی ہوئے تھے اب جس طرح بچے رات سوٹے ہیں پیاس لگ جاتی ہے فس تس قل حسن تو حضرت عمام حسن رتی اللہ علی وسلم انہوں نے پانی مانگا نام کشی کا نہیں لیا بیسے جس طرح پانی کا لفظ بولا جاتا ہے پانی مانگا تو رسول اللہ سل اللہ علی وسلم اپنے نواسیوں کو پانی پلانے کے لئے کھڑے ہوئے فقام رسول اللہ علی وسلم علا قر بہلانا حضرت علی رضی اللہ علی وسلم کہتے ہیں گھر میں جو مشکیزہ پڑھا تھا رسول اللہ سل اللہ علی وسلم اٹھ کی اس مشکیزے کی طرف تشریف لے گا فرمایا مشکیزے سے پانی پیالے میں دالا اور پھر آگے بڑے تا کہ آپ حضرت عمام ہسن رضی اللہ علیہ وسلم آنوں کو پانی پکڑا ہے فطناء وال حسین پکڑ عمام الحسین نے لیا مانگا عمام حسن رضی اللہ علیہ وسلم آنوں نے تھا جب نبی عکرحم سل اللہ علیہ وسلم لے کے آئے آئے تو یعنی دونوں شہزادے اکٹھے لیتے ہوئے ہیں اور دونوں ہی بیدار ہو چکے حضرت امام حسن ردی اللہ تعالیٰ نے پانی نہیں مانگا حضرت امام حسن ردی اللہ تعالیٰ نے پانی مانگا ہے جس سائٹ پر مشکیزہ ہے وہاں سے پانی جب سرکارِ دوالم سلللہ سللہ ملے کے آرہے تو پہلے امام حسن آتے ہیں پھر امام حسن آتے ہیں اب جب مہوب علیہ السلام پانی آتے میں ہے وہاں سے گزرے تو امام حسن نے پانی پکڑ لیا جب امام حسن ردی اللہ تعالیٰ نے پانی پکڑا فمانہ آہو سرکار نے دینے سے انکار کر دی فمانہ آہو فبادہ عبال حسن تو نبی عقرم نورِ مجسم شفی موزم سلللہ حسن نے پانی نہیں دیا امام حسن ردی اللہ تعالیٰ نے امام حسن کو بلکہ امام حسن کے ہاتھ میں پانی دے دیا اب جس وقت ایسا ہوا تو پھر سیدہ فاتمہ بول بھئی قالت فاتمہ تو یا رسول اللہ سلللہ علیہ و سللہ مکہ انہو احبو حما علیہ کا جب حضرت امام حسن نے پکڑ لیا تھا اور ظہر ہے کہ آپ انے بھی بات میں پلائیں گے تو پھر ان کے ہاتھ میں ان سے لے کے پھر امام حسن کو جو دے دیا اس سے مجھے یہ معلوم ہوا کہ انہو احبو حما علیہ کا کہ یہ دونوں ہی آپ کو پیارے ہیں مگر دونوں میں سے زیادہ پیارے امام حسن ردی اللہ تعالیٰ آنو ہیں کیونکہ آپ نے انے پہلے نمر پہ دیا ہے کہ انہو احبو حما علیہ کا ان دونوں میں سے زیادہ محبود وہ ہیں امام حسن ردی اللہ تعالیٰ آنو اب یہ پھر وہی معاملہ ہے کہ بظاہر ایک چیز قابل ادراز ہے لیکن ادراز نہیں کیا اس تفسار اور اس کے نتیجے کے لیے پھر درخاص کی کہ محبوب یہ کس طرح ہے فقال اللہ تو نبی علیہ السلام نے فرمایا نہیں فاتمہ جو تم سمجھی ہو وہ بات نہیں ہے تم نے یہ سمجھا کہ میں نے ایک کو دوسرے پے ترجیدی اور تم یہ سمجھ ہو کہ گویا کے امام حسن ردی اللہ تعالیٰ آنو امام حسن ردی اللہ تعالیٰ آنو کے مقابلے میں میرے زیادہ محبوب ہیں لہا فرمایا ایسا حرگیز نہیں ہے سبب کیا ہے دیکھو نظام ایدل کہ میرے محبوب علیہ السلام جب سیدہ حلیمہ سادیہ ردی اللہ تعالیٰ آنہ کا دود پیتے تھے بھائی کا حصہ پھر بھی چھوڑ دیتے تھے بھر لائی بھائی اب دیکھو یہ کتنا حساس مقاب ہے اور کتنی آزمائش ہے امام حسن ردی اللہ تعالیٰ آنو نے پانی پکڑا ہو اور سرکار لے لے اور پھر امام حسن کو دے دے جس نے پکڑ لیا ہے اس سے بھاپس لے لے اور پھر امام حسن ردی اللہ تعالیٰ آنو کو دے دے اس کے اندر بھی شریعت کی کتنی لطافت ہے اور اس کے اندر بھی میرے نبی علیہ السلام کی سیرت کی کتنے عمدہ عصول ہے جس وقت حضرت سیدہ فاتیمہ ردی اللہ تعالیٰ آنہ نے سبب پوچا کے محبوب سبب کیا ہے فرمائے اللہ کن نہو اس تس کا اول مرتن فاتیمہ جو نتیجہ تم نے نکالا وہ صحیح نہیں ہے سباب یہ ہے کہ پہلے مانگا انہوں نے تھا جس نے پہلے مانگا حق پہلے اس کا ہے یہاں سے تم محبت کا مہرت تیار مت کرو کہ یہ اس بنیات پہ ہوا کہ وہ دونوں میں سے وہ زیادہ آہب ہے یا یہ تقابل اس طرح کا اس چیز کو زین میں نہ لاؤ اصل میں میں ہر جہت میں عدالت کو پیشند رکھتا ہوں اور ہر لحاظ سے میں عدال کو فروغ دینے والا ہوں فرمائے چونکہ انہوں نے پہلے مانگا تھا حق پہلے ان کا تھا یہ بعد میں انہوں نے رغبت کا اضار کیا ان کو بعد میں ملے گا تو سید علم نور مجسم شفی موزم سل اللہ سلم کے زیرے سایا جنہوں نے عدالت کے کورس کیے ہیں ان کے ہوتے ہوئے یزید کا ظلم چل کیسے سکتا تھا وہ مرحلا ابھی تحمول کا ہے وصول کرنے کا ہے تیاری کا ہے اور اس میں وہ جہد کہ جو خصوصی کورس ہیں ان کے علاوہ کے جو حقات ہے کہیں کشتی کا وقت کہیں نید کا وقت عام لوگوں میں نید کا وقت سُستی کا وقت ہوتا ہے غفلت کا وقت ہوتا ہے اور یہاں پر غفلت نہیں سُستی نہیں کشتی میں بھی اور رات کی نوہات میں بھی شریعت استوار ہو رہی ہے جس کا قیامت تک ممبروں میں ذکر کیا جائے گا جس کا قیامت تک کیلئے تذکرہ ہوگا اور سید علم نوریم جسم شفی موزم سل اللہ سلم کی عدالت کو بیان کرتے کرتے جب محققین آخری حق تک پہنچیں گے کہ جہاں جاکر عدالت بڑی ہی مشکل ہو جاتی ہے وہاں بھی میرے نبی علیسلام کی عدالت کے چندے لہراتیں مرائیں گے اور بطوری دلیل اس منظر کو پیش کیا جائے گا جس کے راوی حضرت سید علی ردی اللہ تعالیٰ نحو ہیں اور حجرہ سید فاتمہ ردی اللہ تعالیٰ نحا کا ہے اور معاملہ ان دونوں شہزادوں کا ہے جن دونوں کوئی محبوب اپنے خوشبوں کرار دی چکے ہیں اور جن دونوں کی لحاظ سے ہی مشابت کا حکم فرما چکے ہیں ان کے لحاظ سے بھی جب معاملہ آیا ہے تو میرے محبوب علیسلام نے سمجھایا کہ عدل گھر سے لے کر باہر تک اور بھر سے لے کر گھر تک اور بڑھوں سے لے کر چھوٹوں تک ہر ہر جہت میں قائنات کے اندر جس نے عدالت کی ترویج کی ہے وہ ذات میرے رسول حضرت محمد مستفاہ سل اللہ علیہ السلام کی ذاتے گیرامی ہے