 अब देख रहे हैं, हमारा बहुत ही खास कारेक्रम, इतियास के पनने मेरी नजर से. कुछ दिन पहले, केंद्रे रक्षा मंत्री राजनात सिंग ने विनाएक दामोदर सावर कर की इक नहीं बायोग्रफी लोंच किया था. अपने भाशन में उनोने दावा किया, ये अएकोनिक हिन्दूतो नेताने महात्मा गान्दी की सलापर ब्रितिष सरकार को मुसी प्ली लिखिखी ती. इस दावे से विवाद चिडगया. आप सभी जानते है, सावर करने 1911 में अन्दमान्स के सेलूलर जेल भेजे जाने के तुरंत बाद से, मूसी पिटिषन्स की एक लंभी शिंखला फाएल की ती. आज में इस बात पर चर्चा नहीं करूंगा. कि उनो ने महात्मा गान्दी की सला पर इने डाएर किया था या फिर नहीं. इसके बजाए मैं चर्चा करूंगा सावर कर कोन थे और हम भार्टियों को उनहे कैसे याद करना चाहीए या कैसे याद रखना चाहीए. क्या वेवीर थे या कायर? कि वो सावर कर अफनी बार्टीयों कर देजा करूंगा? तो बगो को की बात कि वहाँ से, कि वहाँ सावर कर के अखलन की बात की शुर्वात मैं 1906 के लनदन मे अक्टोबर की एक शरध शाम की गडना से करूंगा. वराम्मन, a Maharashtrian Brahmin was sauteing prawns in his room in India House, and he was playing host to a vegetarian, Vaishya Gujarati, who was in town to lobby for the rights of Indians living in South Africa. बहुजन तैयार होने के बाद उनोने अपने मैहमान को खाने के लिए आमन्त्रित किया, अतिठी ने कहा, वे शाखाहरी था, सुनने पर, होस्त ने मजाक में कहा, बिना अनीमल प्रोटीन खाए आप अंगरेजों की ताकत को कैसे चुनाती दे सकते है. सावरकर और गान्दी के भीच ये पहली मुलाकात्ती, तेर दिफरेंट चुयसे जो फुड वे सिंबालिक अप लाइप्लोंग डाएकोटमी भित्विन तेर पूलितिकल अुप्लूक्स. सावरकर वुड नाशनलिस्म, और गान्दी वाँतिंग तो युनाइट एवरी कमुनिती इरस्पक्टेव अव देर रिलीजिस अइदेंटिती. उस समय सावरकर लन्दन में तेही साल के कानून के चात्र थे. गान्दी महात्मा नहीं ते और तब केवल एक भारत्ये वकील ते वे जोहनाज भग में सत्याग्र शूरू करने की तेयारी कर रहे थे. दोनो भारत के गोरव शाली अतीट को फिरसे जीवित कन चाते थे. परन्तु गान्दी की राम राजे का आदश सावरकर के हिन्दूराष्ट की कलपना से बिलकुल अलगता. उस सर्द शाम गान्दी सावरकर के गर से नासर्फ खाली पेट लोते उने सत्याग्रा के लिए भी समर्ठन नहीं हासल हूँ. दिस्टर्ड गान्दी इमेंस्ली आज लेट आज 3 याज लेटा ही रोट तु गोपाल क्रिष्नगोख्ले. आज शावरकर कर से भीुपोंट अप एडव्टिंग वायलेन्स अज लेजिटिमेट पूलिटिकल तूल तूरट्फ्रो दे ब्रितिष्छ. आसा लखता है, हिन्सा और हिन्सक गतीवी दीने सावरकर का साथ कभी नहीं चोडा. पाज फेब्रोरी 1948 नाइंटीन फोटी एट को गान्दीजी की हत्या के चते दिन, सावरकर को उनके हत्या के शद्यंत्र में शामिल होने के जुन में गरिफतार किया गया. फेब्रोरी 1947 जीवण लाल कपोर खान्विर नहीं को उनके वो आपावाद है. नहीं आप खएद, जीवण लाल खपूर कमशिशन अगएद उनकोएड़ी महात्मा गान्दी की अज़ी जाद्टीए नहीं च्वोगा के विगा. व Давайगर ता of 뭔가 Beginning Up손 यह । । षावर कर के ओपर जो सिझए बड़ा वेवाद है वीवात माहाथमागाorters गंशी जो IBM जे शावरific. और छेथ मitaire जो। माहाथмाखाहा। राजनात सिंक्स अफर्ट तो सीक अ खारेक्टर सर्टिट्गेट फर्म गान्दियन मेमुरी इस सर्टिनली पारडोक्सिकल ये विशुद रूप से एक गान्दियवादी तब्पा के महत्वो को अंड़स्कोर करता है, तर इस नीद तो है अल्टिमेच्टी मेसी अफ गान्द सावरकर वो अजनात सावरकर बाड बाल गंगादर तिलग न दिस हिन्दू रिवाइवलेस्ट अप्लुक लेकिन जब राष्ष्री आन्दोलन् का हिस्सा बने तो सावरकर ने आभेनाव भारत सुसधी की गती विदियो को बंगाल के क्रान्दिकारी राष्ष्रवादी गुरुप अनुशीलन् समिती के साथ ताल्मेल बिठाने का काम किया लन्दन में भी सावरकर क्रान्दिकारियो के एक समु में शामल हो गय आम्द रिवेलियन के माद्धियम से वे भारत को अतारासो सत्तावन नामक एक पुस्तक लिखी इस किताब में उनोने 1857 की क्रान्दी को हिंदू मुसल्मान एकता का एक अदिद्तिय उदारन बताया सावरकर के हिसाब से हिंदू और मुसल्मान इखटे हुए इसी लिए अंग्रेज साशन को इतना बड़ा ज़का लगा था सुन अंदिया हूँस बिकें द, सेंटर अफ रेवलुशनरी अक्तिविटी इन लंदन अंद सावरकर प्लेड अच्सिकनिफिकन्ट रोल इन फुर्दरिं इच्खोज अंद इसी वर्एड प्स्तल्स तो अन्दिया मुस्ते ने दीए और में बडिकें। वर्झा जी दी सावगर तो प्रिजन नाज रइटा पेट्रीरोटक शांँच दीमगा वर्झा। सावरकर मदनलाल दिंग्रा और उनकी क्रान्तिकारी गत्विदियों से भी जुडे थे, उनोने एक ब्रितिष अदिकारी को गोली मार्दी ती, दिंग्रा की बात कर रहा हूं. ब्रितिष लोग ख़ान्तिकारी वे सावरकर में आप दिपोटे वाग तो अगर के रहा है, अगर अदिकारी बगर देखा, दो भी वाग तो भी नासिक कोंस्पिरेसी केस. जब उने भारत वापस लाया गया, तव वे सथ्टाइस वशके ते, सावरकर तब तक एक राश्च्ट्रिये नायक बन गय ते, उने वीर कहा जाता था. उनकी क्रान्तिकारी गत्विदी, और इंगलन्ड एवंग योरोप में बहादुरी के बारे में, पहुत कुछ लिखा गया था. तब विदिजन्स में विबाजद किया जासकता है. पहला जब उनहो ने क्रान्तिकारी राश्वाद और हिंदू राश्वाद के पीच में संटूलन बनाया, ये चरन उनिसो दस्पे उनके इमप्रिसन्में और सेलूलर जेल में दिपोट्में के साथ समाआपत हूा. धिल चरन में उनकी गतीविदीक्ईलीे उने ङीर कहाजा याचा Kelliye unhe veer kaha mene forgivef lesser the अब ने अपना, मालिक, काम, रिखा, हिंडुद्ट्व, हिंदू कोन है, अपने है, अपने हम लिखे काम लिखा, हिंडुट्ट्व, हिंडु कोण है, फविर एक ची जक्छद तराष कोडिख, भी कै समनल वोत, मनच मुपः अपने हॉट्ट्टिक, अपनो सबबह मैंने ट Rosen क उनके जीवन के इस प्राव में, वीर्ता के कोई अंश नहीं है। ये वही दोर है, जब उनहोने जेल में अंगरेजों को मरसी पिटिषन्स लिखी ती। इन याची काओ के कारन, अंगरेज उनके साथ नर्मी बरत्ते है। उनहे अन्नमन जेल से तो चोर दिया गया, लेकिन पूने और तनागेरी के जेलो में रखा गया। गोर तलब है, चुकी वे ख्रान्तकारी राष्ट्रवादी रहे थे, इसी लिए उनकी लगातार चल रही, इंप्रिजन्मेंत के खिलाथ, आप काफी नाशनलिस लीटर्स लेई आवाज उताई थी, उनहे चोडे जाने के लिए अर्जी भी दी थी, परडोक्सिकली, एवन दे अन्डियन नाशनल कोंग्रेस पास्ट रेजलूशन इं 1923, कोलिंग फो दे रिलीज अप सावर्कर, इन अन्ड्षल, विनाएक दामदर सावर्कर के जिन्धिगी, के पहले डो फेजेस को हम इस तरे से समराइस कर सकते हैं, पहले सावर्कर हिन्धुस्तान में बड़े होते हैं, उने स्कोलर्षिप बिलती हैं, वो राश्वर्वादी गॉतो में शामिल होते हैं, विलाएत चले जाते हैं, लन्डन में इन्टिया हाँस में रहते हैं, वहां भारती एक राश्वर्वादीों के साथ शामिल होते हैं, 1877 करानती पर एक अच्छी किताब लिकते हैं, जिस में हिन्धु मुस्लिम उनिती की नैसिसिती की बात करते हैं, 1910 में नासिक के कलेक्टर के हत्या में शामिल होने के आरोप में, लन्डन में गिर्फ्तार होने के बाद उने काला पानी भेज दिया जाता हैं, दूसरे फेज में सावर कर का रिदै परिवर्टन, उनकी किताब, हिन्धु त्व, हिन्धू कोन हैं, और उनके पिटीशन से सपष्ट होता हैं, वे साथ साथ उपन्न्यास और नाटक फी लिकते हैं, जो सामप्रदाएक तोर पर भाडकाओ होते हैं, सावर कर राजनेतिक तोर पर रेप के अस्तिमाल को जाएज खेराते हैं, हिन्धू सान के लिबरल, प्रोग्रसिव और सेकुलर लोगों की, परेशानी सावर कर की राजनेतिक जिन्धिक के, तुस्रे और तीस्रे दोर से हैं, सावर कर की राजनेतिक केरियर का, तीस्रा फेज, 1937 में शुरू होता हैं, उन्पर लगे गय प्रतिबन रता दिये जाते हैं, वे हिन्धू बहाँ सबहाके अद्धिक्ष बन जाते हैं, और सेकंड वोल्ड वोर के दोरान, ब्रितिश साशन के साथ कोलाबरेट करते हैं, कूगिट अन्धिया मुवमेंट का समर्ठन नहीं करते हैं, भी अन्धिया मुवमेंट सेवाखे कूगिट जाते है। मुवमेंट करते है, सावर करते हैगिट बाउबाक ख़। अपन ख़। आरग़ा मूने सावर के विरोथ लगे हैं, अदिखव बन वागे अफ्चार बस्टाए, जब उग to जे, सावर कर के गलोरिफिकेशन का विरोद करना चाहीए, तैंक्यों और धन्नेवाद.