 Fünftes Buch, 1. Kapitel, 2. Kapitel, von Geschichte des Agaton, Teil 1. Diese LibriVox-Aufnahme ist den öffentlichen Besitz. Geschichte des Agaton, Teil 1 von Christoph Macht in Wieland. Fünftes Buch, 1. Kapitel, 2. Kapitel, Fünftes Buch, Agaton, im Hause der Danae, 1. Kapitel, Wollen die Absichten des Hippias einen maglichen Schritt machen? Inzwischen waren ungefähr acht Tage verflossen, welcher dem stillschweigenden und melancholischen Agaton zu großem Vergnügen des boshaften Sophisten acht Jahrhunderte däuchten, als dieser an einem Morgen zu ihm kam und ihm mit einer gleichgötigen Art sagte. Danae hat einen Aufseher über ihre Gärten und Landgüter vernöten. Was sagst du zu dem Einfall, den ich habe, dich an diesen Platz zu setzen? Ich tächte, du solltest dich nicht über zu einem solchen Amt schicken. Hast du nicht Lust, in ihre Dienste zu treten? Ein Wort, welches Besturzung und übermäßige Freude, Misstrauen und Hoffnung, Erblassen und Glühen zu gleicher Zeit ausdrückte, wurde uns wohl zu Statten kommen, die Verwirrung auszudrücken, wo rein diese Anrede den guten Agaton setzte. Sie war zu groß, als dass er so gleich hätte antworten können. Allein die Augen des Hippias in welchem Ehr einen Teil der Bosheit las, die der Sophist zu verpagen sich bemühte, gaben ihm bald die Sprache wieder. Wenn du Lust hast, dich auf diese Art von mir loszumachen, versetzte er mit so vieler Fassung, als ihm möglich war, so habe ich nur eine Bedenklichkeit. Und diese ist, dass ich mich sehr schlecht auf die Landwirtschaft verstehe. Das hat nichts zu bedeuten. Du wirst Leute unter dir haben, die sich desto besser darauf verstehen und diese ist genug. Im Übrigen glaube ich, dass du mit Vergnügen in diesem Hause sein wirst. Du liebst das Landleben und du wirst Gelegenheit haben, alle seine Annehmlichkeiten zu schmecken. Wenn du erst zufrieden bist, so gehe ich, die Sache in Richtigkeit zu bringen. Du hast dir das Recht erkauft, mit mir zu machen, was du willst. Die Wahrheit zu sagen, Kallias, ungeachtet, der kleinen Misshelligkeiten unserer Köpfe, verliere ich dich ungern. Allein Danae scheint es zu wünschen und ich habe Verbindlichkeiten gegen sie. Sie hat, ich weiß nicht, woher, eine große Meinung von deiner Fähigkeit gefasst. Und da ich alle Tage Gelegenheit haben werde, dich in ihrem Hause zu sehen, so kann ich's mir umso eher gefallen lassen, dich an eine Freundin abzutreten, von der ich gewiss bin, dass sie dir so begegnen wird, wie du es verdienest. Agaton behachte in seinem angenommenen Tone von Gleichgeltigkeit und Hippias, dem es Mühe kostete, die Spätereien zurückzuhalten, die ihm alle Augenblicke auf die Lippen kamen, verließ ihn, ohne sich merken zu lassen, dass er wüsste, was er von dieser Gleichgeltigkeit denken sollte. Das betragen Agatons bei diesem Anlass, wacht ihn vielleicht in den Verdacht setzen, dass er sich bewusst gewesen sei, es stehe nicht sogar richtig in seinem Herzen, denn warum hätte er sonst nötig gehabt, sich zu verbergen? Allein, man muss sich seiner gegen den Sophisten gefassten Vorurteile erinnern, um zu sehen, dass er vollkommen in seinem Charakter blieb, indem er Empfindungen vor ihm zu verbergen suchte, die einem so unverbesserlichen Antiplaton ganz unverständlich oder vollkommen lächerlich gewesen wären. Die Freude, welcher er sich überließ, sobald er wieder allein war, lässt uns keinen Zweifel übrig, dass er damals noch nicht das geringste Misstrauen in sein Herz gesetzt habe. Diese Freude war über allen Ausdruck. Liebhaber von einer gewissen Art können sich eine Vorstellung davon machen, welche der allerbesten Beschreibung wert ist. Und den übrigen wurde diese Beschreibung ungefähr so viel helfen, als eine Seekarte einem Fußgänger. Die unvergleichliche Danae wiederzusehen, nicht nur wiederzusehen, in ihrem Hause zu sein, unter ihren Augen zu leben, ihres Umgangs zu genießen, vielleicht ihrer Freundschaft gewürdiger zu werden. Hier hielt seine entzückte Einbildungskraft Stelle. Die Hoffnungen eines gewöhnlichen Liebhabers wurden weitergegangen sein. Allein Agaton war kein gewöhnlicher Liebhaber. Ich liebe die schöne Danae, sagte her Zintus, da er nach ihrem Genuss lüstern war. Eben darum liebst du sie nicht, wurde ihm die so kratische Diothima geantwortet haben. Derjenige, der in dem Augenblick, da ihm seine Geliebte den ersten Kurs auf ihre Hand gestattet, einen Wunsch nach einer größeren Glückseligkeit hat, muss nicht sagen, dass er liebe. Zweites Kapitel Veränderung der Zähne Danae besaß durch die Freigebigkeit des Prinzen Cyrus, außer dem Hause, welches sie zu Smyrna bewohnte, ein Landgut in der anmutigsten Gegend außerhalb der Stadt, wo sie von Zeit zu Zeit einige dem Vergnügen geweihte Tage zuzubringen pflegte. Hierher musste sich Agaton begeben, um von seinem neuen Amte besetzt zu nehmen und dasjenige zu veranstalten, was zum Empfang seiner Gebieterin nötig war, welche sich vorgenommen hatte, den Rest der schönen Jahreszeit auf dem Lande zu genießen. Wir widerstehen der Versuchung, eine Beschreibung von diesem Landgut zu machen, um dem Leser das Vergnügen zu lassen, sich dasselbe, sowohl angelegt, so prächtig und so angenehm vorzustellen, als er selbst will. Alles, was wir davon sagen wollen, ist, dass diejenigen, deren Einbildungskraft einiger Unterstützung nötig hat, den sechzehnten Gesang des befreiten Jerusalems lesen müssten, um sich eine Vorstellung von dem Orte zu machen, den sich diese griechische Amide zum Schauplatz der Siege auswählte, die sie über unseren Helden zu erhalten hoffte. Sie fand nicht für gut oder konnte es nicht über sich selbst erhalten, ihn lange auf ihre Ankunft wachten zu lassen, und sie war kaum angelangt, als sie ihn zu sich rufen ließ und ihn durch folgende Anrede in eine angenehme Besturzung setzte. Die Bekanntschaft, die wir vor einigen Tagen miteinander gemacht haben, wäre auch ohne die Nachrichten, die mir Hippias von dir gegeben, schon genug gewesen, mich zu überzeugen, dass du für den Stand nicht geboren bist, in den dich ein widriger Zufall gesetzt hat. Die Gerechtigkeit, die ich Personen von Verdiensten widerfahren zu lassen, fake bin, gab mir das Verlangen ein, dich aus einem Verhältnis gegen Hippias zu setzen, welches dir die Verschiedenheit deiner Denkungsart von der Seinigen in die Länge beschwerlich gemacht haben wurde. Er hatte die Gefälligkeit, dich mir als eine Person vorzuschlagen, die sich schickte, die Stelle eines Aufseers in meinem Hause zu vertreten. Ich nahm sein Erbieten an, um das Vergnügen zu haben, den Gebrauch davon zu machen, den ich deinen Verdiensten und meiner Denkungsart schuldig bin. Du bist frei, Kalias, und vollkommen hart zu tun, was du für gut befindest. Kann die Freundschaft, die ich dir anbiete, dich bewegen, bei mir zu bleiben, so wird der Name eines Amtes, von dessen Pflichten ich dich völlig freispreche, wenigstens da zu dienen, der Welt eine begreifliche Ursache zu geben, warum du in meinem Hause bist. Wo nicht, so soll das Vergnügen, womit ich zu Beforderung der Entworfe, die du wegen deines künftigen Lebens machen kannst, die Hand bieten werde, dich von der Lauterkeit der Bewegungsgründe überzeugen, welche mich so gegen dich zu handeln, angetrieben haben. Die edle und ungezwungene Anmut, womit dieses gesprochen wurde, verendete die Wirkung, die eine so großmütige Erklärung auf den empfindungsvollen A-Garton machen musste. Was für eine Art zu denken, was für eine Seele, kann der weniger tun, als sich zu ihren Füßen werfen, um in Ausdrücken deren Verwirrung ihre ganze Berätsamkeit ausmachte, der Bewunderung und der Dankbarkeit den Lauf zu lassen, deren Übermaß seine Brust zu zersprengen drohte. Keine Danksagungen, Kallias, unterbrach ihn die großmütige Danae, was ich getan habe, ist nicht mehr, als ich einem jeden andern, der deine Verdienste hätte, ebenso wohl schuldig zu sein, glaubte. Ich habe keine Ausdrücke für das, was ich empfinde, anbetungswürdige Danae, rief der entzückte A-Garton. Ich nehme dein Geschenk an, um das Vergnügen zu genießen, dein freiwilliger Sklave zu sein. Eine Ehre, gegen welche ich die Krone des Königs von Parsien verschmähen würde. Ja, schönste Danae, seitdem ich dich gesehen habe, kenne ich kein größeres Glück, als dich zu sehen. Und wenn alles, was ich in deinem Dienste tun kann, fake wäre, dich von der unaussprechlichen Empfindung, die ich von deinem Werte habe, zu überzeugen, wurdig wäre, mit einem zufriedenen Blicke von dir belohnt zu werden. O Danae, wer wurde dann so glücklich sein, als ich? Lass uns, sagte die bescheidene Nymphe, ein Gespräch enden, daß die allzu große Dankbarkeit deines Achzens auf einen zu hohen Ton gestimmt hat. Ich habe dir gesagt, auf was für einem Fuß du hier sein wirst. Ich sehe dich als einen Freund meines Hauses an, dessen Gegenwart mir Vergnügen macht, dessen werde ich hochschätze und dessen Dienste mir in meinen Angelegenheiten desto nützlicher sein kann, da sie freiwillige und die Frucht einer uneigennützigen Freundschaft sein werden. Mit diesen Worten verließ sie den dankbaren Agaton, in dessen Erklärung einige vielleicht Wohlst und Unsinn oder wenigstens zu viel Feuer und Entzückung gefunden haben werden. Allein sie werden sich zu erinnern belieben, daß Agaton weder in einer so gelassenen Gemütsverfassung war, wie sie noch alles wusste, was sie durch unsere Verräterai von der schönen Danae erfahren haben. Wir wissen freilich, was wir ungefähr von ihr denken sollen. Allein in seinen Augen war sie eine Göttin und zu ihren Füßen liegend, konnte er zumal bei der Verbindlichkeit, die er ihr hatte, natürlicherweise diese Danae nicht mit der philosophischen Gleichgöttigkeit ansehen, womit wir andern sie nicht sehen. Agaton war nun also ein Hausgenosse der schönen Danae und entfaltete mit jedem Tage neue Verdienste, die in dieses Glückes woordigt zeigten und die seine geringe Achtung für den Hippias ihn verhindert hatte, in dessen Hause sehen zu lassen. Da nebst den besonderen Ergötzungen des Landlebens diese feinere Art von Belustigungen, an denen der Witz und die Musen den meisten Anteil haben, die Hauptsächeligste Beschäftigung war, wozu man die Zeit in diesem angenehmen Aufenthalt anwandte. So hatte er Gelegenheit genug, seine Talente von dieser Seite schimmern zu lassen. Seine bezauberte Fantasie gab ihm so viel Erfindungen an die Hand, dass er keine andere Mühe hatte, als diejenigen auszuwählen, die er am geschicktesten glaubte, seine Gebieterin und die kleine Gesellschaft von vertrauten Freunden, die sich bei ihr einfanden, zu ergötzen. Soweit war es schon mit demjenigen gekommen, der vor wenigen Tagen es für eine gering schätzige Bestimmung hielt, in der Person eines unschuldigen Vorlesers die jonischen Ohren zu bezaubern. In der Tat können wir länger nicht verbergen, dass diese unbeschreibliche Empfindung, wie er das jenigen nannte, was ihm die schöne Dana eh eingeflöst hatte, dieses, ich weiß nicht, was, welches wir, so wenig er es auch gestanden hätte, ganz ungescheut Liebe nennen wollen, in dem Laufe von wenigen Tagen so sehr gewachsen war, dass einem jeden andern als einem Argathon die Augen über den wahren Zustand seines Hauchzens hätten aufgehen müssen. Und ungeachtet, wir besorgen müssen, dass die Umständlichkeit unserer Erzählung bei diesem Teile seiner Geschichte den Ernst haftern unter unseren Lesern langweilig vorkommen werde, so können wir uns doch nicht entbrechen von dem wie und warum dieser schnellen Veränderung genauere Rechenschaft zu geben. Alle Achtung, die wir den besagten Ernsthaften Lesern schuldig sind, kann und darf uns nicht verhindern, als etwas Mögliches anzunehmen, dass diese Geschichte vielleicht künftig einem jungen noch nicht ganz ausgebrüteten Argathon in die Hände fallen könnte, der aus einer genauern Beschreibung der Veränderungen, welche die Gatindanae nach und nach in dem Herzen und der Denkungsart unseres Helden hervorgebracht, sich gewisse Beobachtungen und Kautelen ziehen könnte, von welchen er guten Gebrauch zu machen Gelegenheit bekommen möchte. Wir glauben also, wenn wir diesem zukünftigen Argathon zu gefallen uns die Mühe nehmen, der Leidenschaft unserer Selden von der Quelle an in ihrem wie wohl noch geimen Laufe nachzugehen, desto eher entschuldiget zu sein, da es allen übrigen, die mit diesen Anekdoten nichts zu machen wissen, freisteht, das folgende Kapitel zu überschlagen. Ende von 5. Buch 2. Kapitel Von Geschichte des Argathons Teil 1. Diese LibriVox Aufnahme ist den öffentlichen Besitz. Geschichte des Argathons Teil 1 von Christoph Martin Wieland. 5. Buch 3. Kapitel 4. Kapitel Natürliche Geschichte der platonischen Liebe Die Quelle der Liebe sagt Zoroaster oder hätte es doch sagen können, ist das Anschauen eines Gegenstandes, der unserer Einbildungskraft bezaubert. Der Wunsch, diesen Gegenstand immer anzuschauen ist der erste Grad derselben. Je bezauberter dieses Anschauen ist und je mehr die an dieses Bild der Vollkommenheit angeheftete Seele daran zu entdecken und zu bewundern findet, desto länger bleibt sie in den Grenzen dieses ersten Grades der Liebe stehen. Dasjenige, was sie hierbei erfährt, kommt anfangs demjenigen außerordentlichen Zustand ganz nahe, den man Verzückung nennt. Alle anderen Sinnen, alle tätigen Kräfte der Seele, scheinen stille zu stehen und in einen einzigen Blick, wo man keiner Zeitfolge gewahrwürcht, verschlungen zu sein. Dieser Zustand ist zu gewaltsam, als das er lange dauern könnte. Langsamer oder schneller macht er dem Bewusstsein eines unaussprechlichen Vergnügensplatz, welches die natürliche Folge jenes extatischen Anschauens ist und wovon wir einige Adepten uns versichert haben, keine andere Art von Vergnügen oder Wollost uns einen besseren Begriff geben kann, als der unreine und düstere Schein einer Pechfackel von der Klarheit des unkörperlichen Lichts, worin ihrer Meinung nach die Geister als in ihrem Elemente leben. Dieses innerliche Vergnügen äußert sich bald durch die Veränderungen, die es in dem mechanischen Teil unseres Wesens hervorbringt. Es walt mit hüpfender Munterkeit in unseren Adern, es schimmert aus unseren Augen, es gießt eine lächelnde Eiterkeit über unser Gesicht, gibt allen unseren Bewegungen eine neue Lebhaftigkeit und Anmut. Stimmt und erhöht alle Kräfte unserer Seele, belebt das Spiel der Fantasie und des Witzes und kleidet sozusagen alle unsere Ideen in den Schimmer und die Farbe der Liebe. Er ist, wie Plato sagt, von einer Gottheit voll, die aus ihm redet und wirkelt, und es ist keine Vollkommenheit, keine Tugend, keine Heldentat so groß, wozu er in diesem Stande der Begeisterung und unter den Augen des geliebten Gegenstandes nicht fähig wäre. Dieser Zustand dauert noch fort, wenn er gleich von dem Selben entfernt wird, und das Bild des Selben, das seine ganze Seele auszufüllen scheint, ist so lebhaft, dass es einiger Zeit bedarf, bis er der Abwesenheit des Urbildes gewahr wird. Aber kaum empfindet die Seele diese Abwesenheit, so verschwindet jenes Vergnügen mit seinem ganzen Zaubergefolge. Man erfährt in immer zunehmenden Graden das Gegenteil von allen Wirkungen der vorbesagten Begeisterung. Und derjenige, der vorkocht zum Meer als ein Mensch schien, scheint nun nichts als der Schatten von sich selbst, ohne Leben, ohne Geist, zu nichts geschickt als in einöden Wildnissen, wie ein Gespenst, um herzuerren, den Namen seiner Göttin in Felsen einzugraben und den Taubenbäumen seine Schmerzen vorzusäufzen. Ein kläglicher Zustand in Wahrheit, wenn nicht ein einziger Blick des Gegenstandes, von dem diese seltsame Bezauberung herrührt, hinlänglich wäre. In einem Wink diesem Schatten wieder einen Leib, dem Leib eine Seele und der Seele diese Begeisterung wiederzugeben, durch welche sie ohne Beobachtung einiger Stufenfolge von der Verzweiflung zu unermesslicher Wonne übergeht. Wenn Agaton dieses alles nicht völlig in so hohem Grad erfuhr als andere seiner Art, so muss es vermutlich allein dem Einfluss beigemessen werden, welche seine geliebte Psyche noch in dasjenige hatte, was in seinem Achzen vorging. Allein wir müssen gestehen, dieser Einfluss wurde immer schwächer. Die lebhaften Farben, womit ihr Bild seiner Einbildung bisher vorgeschwebt hatte, wurden immer matter. Und anstatt dass ihn sonst sein Herz an sie erinnerte, musste es jetzt durch einen Zufall geschehen. Endlich verschwand dieses Bild gänzlich. Psyche hörte auf, für ihn da zu sein. Ja, kaum erinnerte er sich alles dessen, was vor seiner Bekanntschaft mit der schönen Danae vorgefallen war, anders als wie ein erwachsener Mensch sich seiner ersten Kindheit erinnert. Es ist also leicht zu begreifen, dass seine ganze vormalige Art zu empfinden und zu sein einige Veränderung erlitt und die Farbe und den Ton des Gegenstandes bekam, der mit einer so unumschränkten Macht über ihn herrschte. Sein ernsthaftes Wesen machte nach und nach einer gewissen Munterkeitplatz, die ihm vieles, das er ehemals gemissbilliget hatte, in einem günstigeren Lichte zeigte. Seine Sittenlehre wurde unvermerkt freier und gefälliger, und seine ehemaligen Freunde, die ätherischen Geister, wenn sie ja noch einigen Zutritt bei ihm hatten, mussten sich gefallen lassen, die Gestalt der schönen Danae anzunehmen, um vorgelassen zu werden. Vor Begierde der Beherrscherin seines Achzens zu gefallen, vergaß er, sich um den Beifall unsichtbarer Zuschauer seines Lebens zu bekümmern. Und der Zustand der entkörperten Seelen, durchte ihn nicht mehr so beneidenswordig, seitdem er, ohne seinen Leib abgelegt zu haben, im Anschauen dieser ördischen Göttin ein Vergnügen genoss, welches alle seine Einbildungen überstieg. Der Wunsch, immer bei ihr zu sein, war nun erfüllt. Dem Zweiten, der auf diesen gefolgt sein wurde, dem verlangen, ihre Freundschaft zu besitzen, war sie selbst gleich anfangs großmütigerweise zuvorgekommen. Und die verbindliche und vertraute Art, wie sie etliche Tage lang mit ihm umging, ließ ihm von dieser Seite nichts zu wünschen übrig. Da er nun ihre Freundschaft hatte, so wünschte er, auch ihre Liebe zu haben. Ihre Liebe? Ja, aber eine Liebe, wie nur die Einbildungskraft eines Agatons fähig ist, sich vorzustellen. Kurz, da er anfing zu merken, dass er sie Liebe, so wünschte er, wiedergeliebt zu werden. Allein er liebte sie mit einer so uneigen Nützigen, so geistigen, so begehrte freien Liebe, dass sein Künstlerwunsch nicht weiterging, als in jener sympathetischen Verbindung der Seelen mit ihr zu stehen, wo von ihm Psyche die Erfahrung gegeben hatte. Wie angenehm dachte er, wie entzückungsvoll, wie sehr über alles, was die Sprache der staplischen ausdrücken kann, müsste eine solche Sympathie mit einer Danae sein, da sie mit Psychen schon so angenehm gewesen war. Zum Unglück für unseren Platoniker war dies ein Plan, wozu Danae sich nicht so gut anließ, als er es gewünscht hatte. Denn sie fuhr immer fort, sich in den Grenzen der Freundschaft zu halten, es sei nun, dass sie nicht geistig genug war, sich von der intellektuellen Liebe einen rechten Begriff zu machen, oder dass sie es lächerlich fand, in ihrem Alter und mit ihrer Figur eine Rolle zu spielen, welche sich nur für Personen, die im Bade keine Besuche mehr annehmen, zu schicken schien. Zwar hatte sie zu viel Bescheidenheit, sich über diesen letzteren Punkt deutlich zu erklären, aber es fehlte ihr doch nicht an Wendungen, ihm ihre Gedanken von der Sache auf eine feine Art zu verstehen zu geben. Gewisse kleine Nachlässigkeiten in ihrem Putz, ein verräterischer Seeführer oder ihr Sparling der, wenn sie neben Agaton auf einer Ruhebank saß, mit mutwilligem Schnabel an dem Gewand zachte, dass zu ihren Füßen herab Floss schienen oft, seiner ätherischen Liebesparten und ihm Aufmunterungen geben zu wollen, deren ein minder bezauberter Liebhaber nicht bedorft hätte. Sie hatte Ursache, mit dem Erfolg dieser kleinen Kunstgriffe zufrieden zu sein. Agaton, welcher gewohnt war, den Leib und die Seele als zwei verschiedene Wesen zu betrachten, und in dessen Augen Danae eine graume Zeit nichts anders als nach dem Ausdruck des Guidi, eine himmlische Schönheit in einem ördischen Schleier gewesen war, vermengte diese beiden Wesen je länger, je mehr in seiner Vorstellung miteinander. Und er konnte es desto leichter, da in der Tat alle körperlichen Schönheiten seiner Göttin so beseelt und alle Schönheiten ihrer Seele so verkörpert waren, dass es beinahe unmöglich war, sich die einen ohne die anderen vorzustellen. Dieser Umstand brachte zwar keine wesentliche Veränderung in seiner Art zu lieben hervor, doch ist gewiss, dass er nicht wenig dazu beitrug, ihn unvermerkt in eine Verfassung zu setzen, welche die Absichten der schlauen Danae mehr zu begünstigen als abzuschrecken schien. O du, für den wir aus großmütiger Freundschaft uns die Mühe gegeben haben, dieses dir allein gewidmitte Kapitel zu schreiben, halte hier ein und frage dein Herz. Wenn du eine Danae gefunden hast, armer Jüngling, welche Molly, Siegeln, kann es nicht in deinen bezauberten Augen sein. Und du verstehst den Schloss dieses Kapitels, so kommt unsere Bahnung schon zu spät. Du bist verloren. Fliehe in diesem Augenblick, fliehe und ersticke den Wunsch, sie wiederzusehen. Wenn du dies nicht kannst, wenn du, nachdem du diese Warnung gelesen, nicht willst, so bist du kein Agaton mehr, so bist du, was wir andern alle sind. Tue, was du willst. Es ist nichts mehr, an dir zu verderben. 4. Kapitel Neue Talente der schönen Danae Danae war weit entfernt gleichgültig gegen die Vorzüge des Kallias zu sein, oder die Sache unverholen zu sagen, es kostete ihr vielmehr einige Mühe, ihm zu verbagen, wie sehr sie von seiner Liebe gerührt war und wie gern sie sich dieselbe Zunutze gemacht hätte. Allein aus einem Agaton einen Alcibiades zu machen, konnte nicht das Werk von etlichen Tagen sein. Zumal da er durch unmerkliche Schröte und ohne dass sie selbst etwas dabei zu tun schien, zu einer so großen Veränderung gebracht werden musste, wenn sie anders dauerhaft sein sollte. Die große Kunst war also unter der Maske der Freundschaft seine Begierden, zu eben der Zeit zu reizen, da sie selbige durch eine unaffektierte Zurückhaltung abzuschrecken schien. Allein auch dies war nicht genug, er musste vorher die Macht verlieren zu widerstehen, wenn der Augenblick einmal gekommen sein wurde, da sie die ganze Gewalt ihrer Reizungen an ihm zu prüfen entschlossen war. Eine zärtliche Weichlichkeit musste sich vorher seiner ganzen Seele bemeistern, und seine in vergnügen schwimmenden Sinne mussten, von einer süßen Unruhe und wollestigen Sehnsucht eingenommen werden, ehe sie es wagen durfte, einen Versuch zu machen, der, wenn er zu früh gemacht worden wäre, gar leicht ihren ganzen Plan hätte vereiteln können. Zum Unglück für unseren Helden ersparte er die magische Kraft seiner Einbildung, die Hälfte der Mühe, welche sie aus einem Übermaß von Freundschaft anwenden wollte, ihm die Verwandlung, die mit ihm vorgehen sollte, zu verbargen. Ein Lächeln seiner Göttin war genug, ihn in Vergnügen zu zerschmelzen, ihre Blicke schienen ihm, einen überirdischen Glanz über alle Gegenstände auszugießen und ihr Atem der ganzen Natur, den Geist der Liebe einzuhaufen. Was musste also aus ihm werden, da sie zu Vollendung ihres Sieges alles anwendete, was auch den Unempfindlichsten unter allen Menschen zu ihren Füßen hätte legen können? Agaton wusste noch nicht, dass sie die Laute spielte und in der Musik eine ebenso große Wörthusin als in der Tanzkunst war. Die ländlichen Feste und Lustbarkeiten, in deren Erfindung er unerschöpflich war, gaben ihr Anlass, ihn durch Entdeckung dieser neuen Reizungen in Erstaunen zu setzen. Es ist billig, sagte sie zu ihm, dass ich deine Bemühungen mir vergnügen zu machen, durch eine Erfindung von meiner Art erwidere. Diesen Abend will ich dir den Wettstreit der Sirenen mit den Musen geben, ein Stück des berühmten Damons, das ich noch von Aspasiens Zeiten übrig habe und das von den Kennern für das Meisterstück der Thronkunst erklärt wurde. Die Anstalten sind schon dazu gemacht, und du allein sollst der Zuhörer und Richter dieses Wettgesangs sein. Niemals hatte dem Agaton eine Zeit länger gedäuscht, als die wenigen Stunden, die er in Erwachtung dieses versprochenen Vergnügens zubrachte. Danae hatte ihn verlassen, um durch ein erfrischendes Bad ihrer Schönheit einen neuen Glanz zu geben, in dessen, dass er die verschwindenden Strahlen der untergehenden Sonne einen nach dem anderen zu zählen schien. Endlich kam die angesetzte Stunde. Der schönste Tag hatte der an mutigsten Nacht Platz gemacht, und eine süße Dämmerung hatte schon die ganze schlammende Natur eingeschleiert, als plötzlich ein neuer zauberischer Tag von einer unendlichen Menge künstlich versteckter Lampen verursacht. Den reizenden Schauplatz erhälte, welchen die Fee des Ochts zu diesem Lustspiel hatte zubereiten lassen. Eine mit Lorbeerbäumen beschattete Anhöhe erhob sich aus einem großen, spiegelhellen Teiche, der mit Marmor geflastert und ringsum mit Möchten und Rosenhecken eingefasst war. Kleine Quellen schlängelten den Lorbeerhain herab und rieselten mit sanftem Gemormel in den Teichen ab, an dessen Ufer hier und da kleine Grotten mit Korallenmuscheln und andern See gewachsen, ausgeschmückt, hervorragten, und die Wohnung der Nymphen dieses Wassers zu sein schienen. Ein kleiner Nachen in Gestalt einer Parlenmuschel von einem marmornen Triton, emporgehalten, stand der Anhöhe gegenüber am Ufer, und war der Sitz, auf welchem Agaton als Richter dem Wettgesang zuhören sollte. Ende von Fünftes Buch, Viertes Kapitel, Fünftes Buch, Fünftes Kapitel, Sechstes Kapitel. Von Geschichte des Agaton, Teil 1. Diese LibriVox Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Geschichte des Agaton, Teil 1 von Christoph Macht in Wieland. Fünftes Buch, Fünftes Kapitel, Sechstes Kapitel. Fünftes Kapitel, magische Kraft der Musik. Agaton hatte seinen Platz kaum eingenommen, als man ein plätschernes Gewühl im Wasser und aus der Fahne eine sanft zerflossene Harmonie von allen Arten musikalischer Instrumente hörte, ohne zu sehen, woher sie kam. Unser Liebhaber wurde ungeachtet, er zu diesem Spiele vorbereitet war, zu Glauben versucht, dass sein inneres Ohr der Harmonie des Fähren aufgetan worden sei, deren Wirklichkeit ihn die pytagogischen Waisen schon in seiner frühesten Jugendglauben gelehrt hat. Während dieses liebliche Getönen immer näher kam, sah er zu gleicher Zeit die Musen aus dem kleinen Lorbeer-Welschen und diese Rehnen aus ihren Grotten hervorkommen. Danae hatte die Jüngsten und Schönsten aus ihren Aufwachterinnen ausgelesen, diese Meer-Nymphen vorzustellen, welche nur von einem wallenden Streif von Himmel, Blauem, Büsos und Flattart mit Zittern und Flöten in der Hand, sich über die Wellen erhoben, und mit jugendlichem Stolz untadelige Schönheiten vor den Augen ihrer eifersüchtigen Gespielen entdeckten. Kleine Tritonen bliesen, um sie herschwimmend aus Kommenhornern und neckten sie durch mutwillige Spiele, in dessen Danae mitten unter den Musen an den Rand der kleinen Halbinsel herabstieg, und die Venus unter den Grazien oder Diana unter ihren Nymphen hervorglänzend dem Auge keine Freiheit ließ, auf einem anderen Gegenstande zu verweilen. Ein langes, schneeweises Gewand unter dem halb enthüllten Busen mit einem goldenen Görtel umfasst, flaschen leicht wallenden Falten zu ihren Füßen herab. Ein Kanz von Rosen wandt sich um ihre Locken, wovon ein Teil in kunstloser Anmut um ihren Nacken schwebte. Ihr rechter Arm, auf dessen weiße und Schönheit Humeas Juno hätte eifersüchtig werden können, umfasste eine Laute von Elfenbein. Die übrigen Musen mit verschiedenen Seiteninstrumenten versehen, lagerten sich zu ihren Füßen. Sie allein blieb in unnachahmlich reizender Stellung stehen und hörte der Aufforderung zu, welche die übermütigen Sirenen ihr entgegensangen. Man muss gestehen, das Gemälde, welches sich in diesem Augenblick uns am Helden darstellte, war nicht sehr geschickt, weder sein Herz noch seine Sinnen in Ruhe zu lassen. Gleichwohl war die Absicht der Danae nur, ihn durch die Augen zu den Vergnügungen des Gehörs vorzubereiten, und ihr Stolz verlangte keinen geringeren Triumph als ein so reizendes Gemälde, durch die Zaubergewalt ihrer Stimme und ihrer Seiten in seiner Seele auszulöschen. Sie schmeichelte sich nicht zu viel, die Sirenen hörten aufzusingen und die Musen antworteten, ihrer Aufforderung durch eine Symphonie, welche auszudrücken schien, wie gewiss sie sich des Sieges hielten. Nach und nach verlor sich die Munterkeit, die in dieser Symphonie herrschte. Ein feierlicher Ernst nahm ihren Platz ein. Das Getönen wurde immer einförmiger, bis es endlich in ein dunkles, gedämpftes Momen und zuletzt in eine gänzliche Stille erstab. Allgemeines Erwachten schien dem Erfolg, dieser vorbereitenden Stille entgegenzuharschen. Als es auf einmal durch eine liebliche Harmonie unterbrochen wurde, welche die Geflügelten und Seelen fallen Finger der schönen Danae aus ihrer Laute lockten. Eine Stimme, welche fähig schien, die Seelen ihren Leibern zu entführen und Tote wieder zu beseelen. Wenn wir einen Ausdruck des Liebhabers, der schönen Laura entlehnen durften, beseelte diese reizende Anrede. Der Inhalt des Wettgesangs war ein Streit über den Vorzug der Liebe, die sich auf die Empfindung oder derjenigen, die sich auf die Bloße begierde, gründet. Nichts konnte rührender sein als das Gemälde, welches Danae von der ersten Art der Liebe machte. In solchen Tönen dachte Agaton, ganz gewesen, keinen andern, sagen die uns staplischen einander, was sie empfinden. Nur eine solche Sprache ist der Gattavordig. Die ganze Zeit, da dieser Gesang dauerte, däustte ihn ein Augenblick, und er wurde ganz unwillig, als Danae aufhörte und eine der Sirenen von den Flöten ihrer Schwestern begleitet, verwegen genug war, es mit seiner Göttin aufzunehmen. Doch er wurde bald gezwungen, anderes Sinnes zu werden, als er sie hörte. Alle seine Vorurteile für die Muse konnten ihn nicht verhindern, sich selbst zu gestehen, dass eine fast unwiderstehliche Verführung in ihren Tönen atmete. Ihre Stimme, die Anweichheit und Biegsamkeit nicht übertroffen werden konnte, schien alle gerade, der Entzückungen auszudrücken, deren diesinliche Liebe fähig ist. Und das wollenlustige Getönen der Flöten erhöhte die Lebhaftigkeit, dieses Ausdrucks, auf einen Grad, der kaum einen Unterschied zwischen der Nachahmung und der Wahrheit übrig ließ. Wenn diese Rehnen bei welchen der Kluge und Lüsses vorbeifahren musste, so gesungen haben, dachte Agaton, so hatte er wohl Ursache, sich an Händen und Füßen, an den Mastbaum binden zu lassen. Kaum hatten die Verführerinnen ihren Gesang geendet, so erhob sich ein frohlockendes Klatschen aus dem Wasser, und die kleinen Tritonen stießen in ihre Hörner, den Sieg anzudeuten, den sie über die Musen erhalten zu haben glaubten. Allein diese hatten den Mut nicht verloren, sie ermunterten sich bald wieder, indem sie eine Symphonie anfingen, welche eine spattende Nachahmung des Gesanges der Sirenen zu sein schien. Nach einer Weile wechselten sie die Tonart und das Zeitmaß, und gingen zu einem Adagio über, welches gar bald keine Spur von den Eindröcken übrig ließ, die der Sirenen Gesang auf das Gemüte der Hörenden gemacht haben konnte. Eine süße Schwermut bemächtigte sich Agatons, er sang in ein angenehmes Staunen, und freiwillige Säufzer entflohen seiner Brust und wollüstige Tränen, rollten über seine Wangen herab. Mitten aus dieser rührenden Harmonie erhob sich der Gesang der schönen Danae, welche durch die eifersüchtigen Bestrebungen ihrer Nebenbuhlerin aufgefordert war, die ganze Vollkommenheit ihrer Stimme und alle Zauberkräfte der Kunst anzuwenden, um den Sieg gänzlich auf die Seite der Musen zu entscheiden. Ihr Gesang schilderte die rührenden Schmerzen einer wahren Liebe, die in ihren Schmerzen selbst ein melancholisches Vergnügen findet, ihre standhafte Treue und die Belohnung, die sie zuletzt von der zärtlichsten Gegenliebe erhält. Die Art, wie sie dieses ausführte, oder vielmehr die Eindrücke, die sie dadurch auf ihren Liebhaber machte, übertrafen alles, was man sich davon vorstellen kann. Alle seine Sinne waren Ohr, während sein ganzes Herz in die Empfindungen zerfloss, die in ihrem Gesang herrschten. Er war nicht so weit entfernt, dass Danae nicht bemerkt hätte, wie sehr er außer sich selbst war, wie viel Gewalt er sich antun musste, um nicht aus seinem Sitz in die Flut herab zu stürzen, zu ihr hinüber zu schwimmen und seine in Entzöcken und Liebe zerschmolzene Seele zu ihren Füßen auszuhauchen. Sie wurde durch diesen Anblick selbst so gerührt, dass sie genötet war, die Augen von ihm abzuwenden, um ihren Gesang vollenden zu können. Allein sie beschloss bei sich selbst, die Belohnung nicht länger aufzuschieben, welche sie einer so vollkommenen Liebe schuldig zu sein glaubte. Endlich endigte sich ihr Lied, die begleitende Symphonie hörte auf, die beschämten Sirenen flohen in ihre Groten, die Musen verschwanden, und der staunende Aargatton blieb in trauriger Entzückung allein. Sechstes Kapitel – Eine Abschweifung, welche zum Folgenden vorbereitet. Wir können die Verlegenheit nicht verbargen, in welche wir uns durch die Umstände gesetzt finden, woran wir unseren Helden zu Ende des vorigen Kapitels verlassen haben. Sie drohen dem erhabenen Charakter, den er bisher mit römlicher Standhaftigkeit behauptet und wodurch er sich billig in eine nicht gemeine Hochachtung bei unseren Lesern gesetzt hat. Einen Abfall, der allen, die von einem Helden eine vollkommene Tugend fordern, ebenso anstößig sein muss, als ob sie nach dem, was bereits mit ihm vorgegangen, natürlicherweise etwas Besseres hätten erwarten können. Wie groß ist in diesem Stücke der Vorteil eines Romanendichters vor demjenigen, welcher sich anheischig gemacht hat, ohne Vorurteil oder Parteilichkeit, mit Verleugnung des Ruhms, den er vielleicht durch Verschönerung seiner Charakter und durch Erhebung des natürlichen Entzückungen des natürlichen Entzwunderbare sich hätte erwarten können, der Natur und Wahrheit in gewissenhafter Aufrichtigkeit durchaus getreu zu bleiben. Wenn jener die ganze grenzenlose Welt des möglichen zu freiem Gebrauch vor sich ausgebreitet sieht, wenn seine Dichtungen durch den mächtigen Reiz des Erhabenen und Erstaunlichen schon sicher genug sind, unsere Einbildungskraft auf seine Seite zu bringen, wenn schon der kleinste Schein von Übereinstimmung mit der Natur hinlänglich ist, die zahlreichen Freunde des Wunderbaren von ihrer Möglichkeit zu überzeugen. Ja, wenn sie ihm Falle Freiheit geben, die Natur selbst umzuschaffen und als ein anderer Prometheus den geschmeidigen Ton, aus welchem er seine Halbgötter und Halbgöttinnen bildet, zu gestalten, wie es ihm beliebt oder wie es die Absicht, die er auf uns haben mag, erheischt, so sieht sich hingegen der arme Geschichtsschreiber genötigert, auf einem engen Faden Schritt vor Schritt in die Fußstapfen, der vor ihm hergehenden Wahrheit einzutreten, jeden Gegenstand so groß oder so klein, so schön oder so hässlich, wie er ihn findet, abzumalen. Die Wirkungen so anzugeben, wie sie Kraft der unveränderlichen Gesetze der Natur aus ihren Ursachen herfließen, und wenn er seiner Pflicht ein völliges Genüge getan hat, muss er sich gefallen lassen, dass man seinen Helden am Ende um wenig oder nichts Schätzbarer findet, als der Schlechteste unter seinen Lesern sich ungefähr selbst zu schätzen pflegt. Vielleicht ist kein unfehlbares Mittel mit dem wenigsten Aufwande von Genie, Wissenschaft und Erfahrung ein gepriesener Schriftsteller zu werden, als wenn man sich damit abgibt Menschen, denn Menschen sollen es doch sein ohne Leidenschaften, ohne Schwachheit, ohne alle Mängel und Gebrechen durch etliche Bände, voll wundereicher Abenteuer in der einförmigsten Gleichheit mit sich selbst herumzuführen. Wie ihr es euch verseht, ist ein Buch fertig, das durch den Ton einer strengen Sittenlehre, durch blendende Sentenzen, durch Personen und Handlungen, die eben so viele Muster sind, den Beifall aller der gutachtigen Leute überrascht, welche jedes Buch das ditugend anpreist, vortrefflich finden. Und was für einen Beifall kann sich erst ein solches Werk versprechen, wenn der Verfasser die Kunst oder die natürliche Gabe besitzt, seine Schreibart auf den Ton der Begeisterung zu stimmen, und verliebt in die schönen Geschöpfe seiner erhitzten Einbildungskraft die Meinung von sich zu erwecken, dass er es in die Tugend selber sei. Umsonst mag dann ein verdächtiger Kunstrichter sich heiser schreien, dass ein solches Werk ebenso wenig für die Talente seines Urhebers beweise, als es der Welt nutzen schaffe. Umsonst mag er vorstellen, wie leicht es sei, die Definitionen eines Auszugs der Sittenlehre in Personen und die Maximum des Epikthets in Handlungen zu verwandeln. Umsonst mag er beweisen, dass die unfruchtbare Bewunderung einer Vollkommenheit, welche man zu erreichen ebenso wenig wahren Vorsatz als Vermögen hat, das Äußerste sei, was diese wacheren Leute von ihren Bemühungen zum Besten einer ungelehrigen Welt erwarten können. Der weisere Tatler heißt ihnen ein Zuilos und hat von Glück zu sagen, wenn das Urteil, dass er von einem so moralischen Werke des Witzes fällt, nicht auf seinen eignensittlichen Charakter zurückprallt und die gesundere Beschaffenheit seines Gehörns nicht zu einem Beweise seines schlimmen Herzens gemacht wird. Bei allem dem können wir nicht verbargen, dass wir aus verschiedenen Gründen in Versuchung geraten sind, der historischen Wahrheit dieses einzige Mal Gewalt anzutun und unseren Agaton, wenn es auch durch irgendeinen Deus Ex Machina hätte geschehen müssen und versehrt aus der Gefahr, worin er sich befindet, herauszuwickeln. Allein, da wir in Erwägung zogen, dass diese einzige politische Freiheit uns nötigen wurde, in der Folge seiner Begebenheiten so viele andere Veränderungen vorzunehmen, dass die Geschichte Agatons die Natur einer Geschichte verloren hätte, so haben wir uns aufgemuntert, über alle Bedenklichkeiten hinauszugehen, die uns anfänglich Stutzen gemacht hatten und uns zu überreden, dass der Nutzen den verständigen Leser sogar von den Schwachheiten unsers Helden in der Folge zu ziehen, Gelegenheit bekommen könnten, ungleich größer sei als der zweideutige Vorteil, den die Tugend dadurch erhalten hätte, wenn wir die schöne Danae in die Notwendigkeit gesetzt hätten, in der Stelle von ihm zu denken, was die berühmte Früne bei einer gewissen Gelegenheit von dem weisen Xenokratis öffentlich gesagt haben soll. So wisset denn schöne Leserinnen und hütet euch stolz, auf diesen Sieg eurer Zaubermacht zu sein, das Agaton, nachdem er eine ziemliche Weile in einem Gemütszustande dessen Abschilderung über die Kräfte unsers Pinselt geht, allein zurückgeblieben war. Wir wissen nicht, ob aus eigener Bewegung oder durch den geheimen Antrieb irgendeines unsokratischen Genios den Weg gegen einen Papillor genommen, Weltschah auf der Morgenseite des Gartens, in einem kleinen Hain von Zitronen, Granaten und Mörtenbäumen auf jonischen Säulen von Jaspis Rute, das er, weil er ihn erleuchtet, gefunden, hineingegangen, und nachdem er einen Saal und zwei oder drei kleinere Zimmer durchgeeilet in einem Kabinett, welches für die Ruhe der Liebesgöttin bestimmt schien, die schöne Danae auf einem Ruhebette schlafend angetroffen, dass er, nachdem er sie eine lange Zeit in unbeweglicher Entzückung und mit einer Zärtlichkeit deren innerliches Gefühl alle körperliche Lust an Süßigkeit übertrifft, betrachtet hatte, endlich von der Gewalt der Empfindung hingerissen, sich nicht länger zu enthalten vermorgt, zu ihren Füßen knierend, eine von ihren nachlässig ausgestreckten schönen Händen mit einer Innbrunst, wovon wenige Liebhaber sich eine Vorstellung zu machen, fähig sind, zu küssen, ohne dass sie davon erwacht wäre, dass er hierauf noch weniger als zuvor sich entschließen können, so unbemarkt, als er gekommen, sich wieder hinwegzuschleichen und kurz, dass die kleine Psyche, die Tänzerin, welche seit der Pantomime, man weiß nicht, warum, gar nicht seine Freundin war, mit ihren Augen gesehen haben wollte, dass er eine ziemliche Weile nach Anbruch des Tages, allein und mit einer Mine, aus welcher sich sehr vieles habe schließen lassen, aus dem Pavillon hinter die Möchtenhecken, sich weggestohlen habe. Ende von Fünftes Buch Sechstes Kapitel. Fünftes Buch Siebentes Kapitel Achtes Kapitel. Von Geschichte des Agatons Teil 1. Diese LibriVox Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Geschichte des Agatons Teil 1 von Christoph Martin Wieland. Fünftes Buch Siebentes Kapitel Achtes Kapitel. Siebentes Kapitel Nachrichten zur Verhütung eines besorglichen Missverstandes. Beschluss des Sechsten Kapitels, nebst einer Herzenserleichterung des Autors. Die Tugend, pflegt man dem Aristoteles oder Horaz nachzusagen, ist die Mittelstraße zwischen zwei Abwegen, welche beide gleich sorgfältig zu vermeiden sind. Es ist ohne Zweifel wohl getan, wenn ein Schriftsteller, der sich einen wichtigen Zweck als die bloße Ergötzung seiner Leser vorgesetzt hat, bei Gewissen anlassen. Anstatt des zaumlosen Mutwillens vieler von den Neuern Franzosen, lieber die bescheidene Zurückhaltung des Jungfreulichen wirgiert nachahmet. Welcher bei einer Gelegenheit, wo die Angolas und Versorans alle ihre Malerkunst verschwendet und nichts besorget hätten, als dass sie nicht lebhaft und deutlich genug sein möchten, sich begnügt uns zu sagen, dass Dido und sein Held in einer Höhle sich zusammenfanden. Allein, wenn diese Zurückhaltung so weit ginge, dass die Dunkelheit, welche man über einen schlüpfrigen Gegenstand ausbreitete, zu Missverstand und Örtum Anlass geben könnte, so wurde sie, täuscht uns, in eine falsche Scham ausarten. Und in solchen Fällen scheint uns ratsamer zu sein, den Vorhang ein wenig wegzuziehen, als aus übertriebener Bedenklichkeit Gefahr zu laufen, vielleicht die Unschuld selbst ungegründeten Vermutungen auszusetzen. Wie missfällig, also auch unseren Leserinnen, der Anblick eines schönen Jünglings zu den Füßen einer selbst, dem schlummer, lauter, liebe und wallostatmenden Danae-Blicksein mag, so können wir doch nicht vermeiden, uns noch etliche Augenblicke bei diesem anstößigen Gegenstande aufzuhalten. Man ist so geneigt, in der gleichen Fälle, der Einbildungskraft, den Zügel schießen zu lassen, dass wir uns lächerlich machen wurden, wenn wir behaupten wollten, unser Held habe sich, während der ganzen Zeit, die er nach dem Vorgeben der kleinen Tänzerinnen in dem Pavillion zugebracht haben soll, immer in der ehrfurchtsvollen Stellung erhalten, worin man ihn zu Ende des vorigen Kapitels gesehen hat. Ja, wir müssen besorgen, dass Leute, welche freilich keine Agatonen sind, vielleicht so weit gehen möchten, zu arg wöhnen, dass er sich den tiefen Schlaf, worin Danae zu liegenschehen, auf eine Art zu Nutze gemacht haben könnte, die sich ordentlicherweise nur für einen Faun schickt und welche unser Freund Johann Jacob Rousseau selbst nicht schlechterdings gebildet hätte. So scharfsinnig er, auch in einer Note seines Schreibens an Dallambeer, dasjenige zu rechtfertigen weiß, was er eine stillschweigende Einwilligung abnötigen nennet. Um nun unseren Agaton gegen alle solche unverschuldete Mutmaßungen sicherzustellen, müssen wir zur Steuer der Wahrheit melden, dass selbst die reizende Lage der schönen Schläferin und die günstige Leichtigkeit ihres Anzugs, welche ihn einzuladen schien, seinen Augen alles zu erlauben, seine Bescheidenheit schwerlich überrascht haben wurden, wenn es ihm möglich gewesen wäre, der Gewalt der Empfindung, welche sich aller Kräfte seines Wesens bemächtige Tate Widerstand zu tun. Er überließ also endlich seine Seele der vollkommensten Wanne ihres edelsten Sinnes, dem Anschauen einer Schönheit, welche selbst seine idealische Einbildungskraft weit hinter sich zurückließ. Und was nur diejenigen begreifen werden, welche die wahre Liebe kennen, dieses Anschauen erfüllte, sein Herz mit einer so reinen vollkommenen, unbeschreiblichen Befriedigung, dass er alle Wünsche, alle Ahnungen einer noch größeren Glückseligkeit darüber vergessen zu haben schien. Vermutlich, denn gewiss, können wir hierüber nichts entscheiden, wurde die Schönheit des Gegenstandes allein, so vollkommen sie wahr, diese sonderbare Wirkung nicht getan haben. Allein dieser Gegenstand war seine Geliebte. Dieser Umstand verstärkte die Bewunderung, womit auch die kalt Sinnigsten die Schönheit ansehen müssen, mit einer Empfindung, welche noch kein Dichter zu beschreiben, Fake gewesen ist, so sehr sich auch vermuten lässt, dass sie den Meeressten aus Erfahrung bekannt gewesen sein könne. Diese namenlose Empfindung ist es allein, was den wahren Liebhaber von dem Saatür unterscheidet und was eine Art von sittlicher Grazie sogar über dasjenige ausbreitet, was bei diesem nur das Werk des Instinkts oder eines animalischen Hungers ist. Welcher Saatür wurde in solchen Augenblicken Fake gewesen sein, wie Agaton zu handeln. Brutsam und mit der leichten Hand eines Sööfen zog er das Seidenegewand, welches Amur verräterisch aufgedeckt hatte, wieder über die schöne Schlafende her, warf sich wieder zu den Füßen ihres Ruhebetters und begnügte sich ihrer nachlässig ausgestreckte Hand, aber mit einer Zärtlichkeit, mit einer Entzückung und Sehnsucht an seinen Mund zu drücken, dass eine Bildsäule davon hätte erweckt werden mögen. Sie musste also endlich erwachen, und wie hätte sie auch dessen sich länger erwehren können, da ihr bisheriger Schlummer wirklich nur erdichtet gewesen war. Sie hatte aus einer Neugier, die in ihrer Verfassung natürlich scheinen kann, sehen wollen, wie ein Agaton in einer so sonderbaren Gelegenheit sich betragen würde. Aber dieser letzte Beweis einer vollkommenen Liebe, welche ungeachtet ihrer Erfahrenheit alle Annehmlichkeiten der Neuheit für sie hatte, rührte sie so sehr, dass sie von einer ungewohnten und unwiderstehlichen Empfindung überwunden in einem Augenblicke, wo sie zum ersten Mal zu lieben und geliebt zu werden glaubte, nicht mehr Meisterin von ihren Bewegungen war. Sie schlug ihre schönen Augen auf, Augen, die in den wollüstigen Tränen der Liebe schwammen und dem entzückten Agaton sein ganzes Glück auf eine unendlich vollkommenere Art entdeckten, als es das beräteste Geständnis hätte tun können. O Kallias, rief sie endlich mit einem Tone der Stimme, der alle Seiten seines Herzens widerhallen machte, indem sie ihre schönen Arme um ihn windend den Glöcklisten aller Liebhaber an ihren Bussen drückte. Was für ein neues Wesen gibst du mir, genieße, oh, genieße, du liebenswortigster unter den Sterblichen der ganzen unbegrenzten Zärtlichkeit, die du mir einflößest. Und hier, ohne den Leser unnötigerweise damit aufzuhalten, was sie Fahner sagte und was er antwortete, überlassen wir den Pinsel einem Correggio und entfernen uns. Doch wir fangen an, wie wohl zu spät gewahrt zu werden, dass wir unseren Freund Agaton auf Unkosten seiner schönen Freundin entschuldigt haben. Es ist leicht voraus zu sehen, wie wenig Gnade sie vor dem ehrwürdigen und glücklichen Teil unserer Leserinnen finden werde, welche sich bewusst sind oder wenigstens sich schmeicheln, dass sie sich in ähnlichen Umständen ganz anders als Danae betragen haben würden. Auch sind wir weit davon entfernt, diese allzu zärtliche Nymphe rechtfertigen zu wollen, so scheinbar auch die Liebe, ihre Vergehungen zu bementeln, weiß. Indessen bitten wir gleich wohl die vorbelobten Lucretien, um Erlaubnis dieses Kapitel mit einer kleinen Nutzanwendung, auf die sie sich vielleicht nicht gefasst gemacht haben, schließen zu dürfen. Diese Damen, mit aller Ehrfurcht, die wir ihnen schuldig sind, sei es gesagt, wurden sich sehr betrügen, wenn sie glaubten, dass wir die Schwachheiten eines so liebenswürdigen Geschöpfes als die schöne Danae ist, nur darum verraten hätten, damit sie Gelegenheit bekämen, ihre Eigenliebe. Daran zu kitzeln. Wir sind in der Tat nicht so sehr neulinge in der Welt, uns überreden zu lassen, dass eine jede, welche sich über das Betragen unserer Danae argan wird, an ihrer Stelle weiser gewesen wäre. Wir wissen sehr wohl, dass nicht alles, was das Gepräge der Tugend führt, wirklich echte und vollhaltige Tugend ist. Und das 60 Jahre oder eine gewisse Figur, kein oder sehr wenig Recht geben, sich viel auf eine Tugend zu gut zu tun, welche vielleicht niemand jemals versucht gewesen ist, auf die Probe zu stellen. Kurz, wir zweifeln mit gutem Grunde ab diejenigen, die von einer Danae am unbarmherzigsten Urteilen an ihrem Platz, einem viel weniger gefährlichen Versucher als Agaton, die Augen auskratzen wurden. Und wenn sie es auch täten, so wurden wir vielleicht anstehen, ihrer Tugend beizumessen, was eben sowohl die mechanische Wirkung, unreizbarer Sinne oder eines unzehrtlichen Herzens gewesen sein könnte. Unser Augenmark ist bloß auf euch gerichtet, ihr liebreizenden Geschöpfe, denen die Natur die schönste ihrer Gaben, die Gabe zu gefallen, geschenkt hat. Ihr, welche sie bestimmt hat, uns glücklich zu machen, aber welche eine einzige kleine Unvorsichtigkeit bei Erfüllung dieser schönen Bestimmung so leicht in Gefahr setzen kann, durch die Schätzbarste eurer Eigenschaften, durch das, was die Anlage zu jeder Tugend ist, durch die Zärtlichkeit eures Herzens selbst, unglücklich zu werden. Euch allein wünschen wir, überreden zu können, wie gefährlich jener Einbildung ist, womit euch das Bewusstsein eurer Unschuld schmeiselt, als ob es alle Zeit in eurer Macht stehen werde, der Liebe und ihren Forderungen Grenzen zu setzen. Möchten die Unstaplischen, wenn anders wie wir hoffen, die Unschuld und die Güte des 18, himmlische Beschützer hat, möchten sie über die Eurige wachen. Möchten sie euch zu rechter Zeit warnen, euch einer Zärtlichkeit nicht zu vertrauen, welche, bezaubert von dem grossmütigen Vergnügen, den Gegenstand ihrer Zuneigung glücklich zu machen, so leicht sich selbst vergessen kann. Möchten sie endlich in jenen Augen blicken, wo das Anschauen der Entzückungen, in die ihr zu setzen, fake seid, eure Klugheit überraschen könnte, euch ins Ohr flüstern, dass selbst ein Agaton weder Verdienst noch Liebe genug hat, um würdig zu sein, dass die Befriedigung seiner Wünsche euch die Ruhe eures Herzens kostet. 8. Kapitel Welcher ein Zustand, wenn er dauern könnte? 9. Die schöne Danae war nicht von denen, welche das, was sie tun, nur zur Hälfte tun. Nachdem sie einmal beschlossen hatte, ihren Freund glücklich zu machen, so verführte sie es auf eine Art, die alles, was er bisher Vergnügen und Wonne genannt hatte, in Schatten und Träume verwandelte. Man erinnert sich vermutlich noch, dass eine Art von Vorwitz oder vielmehr ein launischer Einfall die Macht ihrer Reizungen an unserem Helden zu probieren, anfangs die einzige Triebfeder, der Anschläge war, welche sie auf sein Herz gemacht hatte. Die persönliche Bekanntschaft belebte dieses Vorhaben durch den Geschmack, den sie an ihm fand, und der tägliche Umgang, die Vorzüge Agatons und, was in den meisten Fällen, die Niederlage der weiblichen Tugend, wo nicht allein verursacht, doch sehr befördert, die ansteckende Kraft der verliebten Begeisterung, welcher der göttliche Plateau mit Recht die wundertätigsten Kräfte zuschreibt, alles dieses zusammengenommen verwandelte zuletzt diesen Geschmack in Liebe, aber in die wahrste, zärtlichste und heftigste, welche jemals gewesen ist. Unserem Helden allein war die Ehre aufbehalten, wenn es eine war, ihr eine Leidenschaft einzuflösen, worin sie ungeachtet alles dessen, was uns von ihrer Geschichte schon entdeckt worden ist, noch so sehr ein Neuling war, als eine Westerlin. Kurz eher und eher allein war dazu gemacht, den Wiederwillen zu überwinden, den ihr die gemeinen Liebhaber, die schönen Hyacinthe, diese tendenden Gäcken, an denen nach ihrem eigenen Ausdruck die Hälfte ihrer Reizungen verloren ging, gegen alles, was die Mine der Liebe trug, einzuflösen angefangen hatten. Die meisten von denjenigen Naturkündigern, welche mit dem Herrn von Bevor dafür halten, dass das Physikalische der Liebe das Beste davon sei, werden ohne Bedenken eingestehen, dass der Besitz, oder um unseren Ausdruck genauer nach ihren Ideen zu bestimmen, der Genuss einer Danae an sich selbst betrachtet, die vollkommenster Art von Vergnügen in sich schließe, deren unsere Sinnen fähig sind. Eine Wahrheit, welche ungeachtet eine Art von stillschweigender Übereinkunft, dass man sie nicht laut gestehen wolle von allen Völkern und zu allen Zeiten so allgemein anerkannt worden ist, dass Karniades, Sextos, Cornelius, Agrippa und Bael selbst sich nicht getraut haben, sie in Zweifel zu ziehen. Ob wir nun gleich nicht Mut genug besitzen, gegen einen so ehrwürdigen Beweis, als das einhellige Gefühl des ganzen menschlichen Geschlechts abgibt, denjenigen Vergnügungen der Liebe, welche der Seele eigen sind, den Vorzug vor jenen öffentlich zuzusprechen, so werden doch nicht wenige mit uns einstimmig sein, dass ein Liebhaber, der selbst eine Seele hat, im Besitz der schönsten Statue von Fleisch und Blut, die man nur immer finden kann, sogar jene von den Neuern Epikureern, so hochgeprisene Lust, nur in einem sehr unvollkommenen Grad erfahren wurde. Und dass sie allein von der Empfindung des Achzens jenen wunderbaren Reiz empfange, welcher immer für unaussprechlich gehalten worden ist. Bis Rousseau, der Stoiker, sich herab gelassen hat, sie in dem fünftundvierzigsten der Briefe der neuen Eloise zu schildern. Ohne Zweifel sind es Liebhaber wie Saint-Prue und Agaton, welchen es zukommt, über die berührte Streitfrage einen entscheidenden Ausspruch zu tun. Sie, welche durch die Feinheit und Lebhaftigkeit ihres Gefühls ebenso geschickt gemacht werden von den körperlichen als durch die Zertlichkeit ihres Achzens und durch ihren innern Sinn für das sitelische Schöne von den moralischen Vergnügungen der Liebe zu urteilen. Und wie war, wie natürlich werden nicht diese, wovon es anders noch ihres Gleichen in diesem verdarbten Zeitalter gibt, jener Ausrufung finden, die den Verehrern der animalischen Liebe unverständlicher war, als eine hetuskische Aufschrift den gelehrten. Oh, entziehe mir immer diese berauschenden Entzückungen, für die ich tausend Leben gebe. Gib mir nur das alles wieder, was nicht sie, aber tausendmal süßer ist als sie. Die schöne Danae war so sinnreich, so unerschöpflich in der Kunst ihre Gunstbezeugungen zu vervielfältigen, den innerlichen Wert derselben durch die Annehmlichkeiten der Verzierung zu erhöhen, ihnen immer die frische Blüte der Neuheit zu erhalten und alles Eintönige, alles, was die Bezauberung hätte auflösen und dem Überdross den Zugang öffnen können, glücklich zu entfernen. Dass sie oder eine andere ihres Gleichen den Anfang bevor selbst dahin gebracht haben könnte, seine Gedanken von der Liebe zu ändern. Diese glückseligen liebenden brauchten, um ihrer Empfindung nach den Göttern an Wanne gleich zu sein, nichts als ihre Liebe. Sie verschmähten jetzt alle jene Lustbarkeiten, an denen sie vorher so viel Geschmack gefunden hatten. Ihre Liebe machte alle ihre Beschäftigungen und alle ihre Ergötzungen aus. Sie empfanden nichts anders, sie dachten an nichts anders, sie unterhielten sich mit nichts andarm. Und doch schienen sie sich immer zum ersten Mal zu sehen, zum ersten Mal zu umarmen, zum ersten Mal einander zu sagen, dass sie sich liebten. Und wenn sie von einer Morgenröte zu andern nichts anders getan hatten, so beklagten sie sich noch über die Karkheit der Zeit, welche zu einem Leben, dass sie zum besten ihrer Liebe unstaplig gewünscht hätten, ihnen Augenblicke für Tage anrechnet. Welcher ein Zustand, wenn er dauern könnte, ruft hier der griechische Autor aus. Von Geschichte des Agaton, Teil 1 Diese LibriVox-Aufnahme ist in öffentlichem Besitz. Geschichte des Agaton, Teil 1 von Christoph Macht in Wieland. Fünftes Buch, 9. Kapitel Eine bemerkenswürdige Wirkung der Liebe oder von der Seelenvermischung. Ein Alterschriftsteller, den gewiss niemand beschuldigen wird, dass er die Liebe zu metaphysisch behandelt habe und den wir nur zu nennen brauchen, um allen Verdacht dessen, was materielle Seelen für platonische Grillen erklären, von ihm zu entfernen mit einem Worte Petronius. Bedient sich irgendwo eines Ausdrucks, welcher ganz deutlich zu erkennen gibt, dass er eine verliebte Vermischung der Seelen nicht nur für möglich, sondern für einen solchen Umstand gehalten habe, der die Geheimnisse der Liebesgöttin natürlicherweise zu begleiten pflege. Ob er selbst die ganze starke dieses Ausdrucks eingesehen oder ihm so viel Bedeutung beigelegt habe als wir, lässt sich aus guten Gründen sehr bezweifeln. Genug, dass wir diese Stelle einer Hypothese günstig finden, ohne welche sich unserer Meinung nach verschiedene Phänomene der Liebe nicht wohl erklären lassen und vermöge welcher wir annehmen, dass bei wahren, liebenden, in gewissen Umständen nicht wie einer unserer tugend haftesten Dichter meint, ein Tausch, sondern eine wirkliche Vermischung der Seelen vorgehe. Wie dieses möglich sei zu untersuchen, überlassen wir den weisen und tiefsinnigen Leuten, die in stolzer Muße und seliger Abgeschiedenheit von dem Getümmel dieser sublunarischen Welt mit der nützlichen Spekulation sich beschäftigen, uns zu belehren, wie alles was wirklich ist, ohne Nachteil ihrer Meinungen und Lehrgebäude möglich sein könne. Für uns ist genug, dass eine durch unzählige Beispiele bestätigte Erfahrung außer allen Zweifel setzt, dass diejenige Gattung von Liebe, welche Chefsbury mit bestem Recht zu einer Art des Enthusiasmus macht und gegen welche Lucretes aus eben diesem Grunde sich mit so vielem Eifer erklärt, solche Wirkungen hervorbringe, welche nicht besser als durch jenen petronischen Ausdruck abgemalt werden können. Agaton und Danae, die uns zu dieser Anmerkung Anlass gegeben haben, hatten kaum 14 Tage, welche freilich nach dem Kalender der Liebe nur 14 Augenblicke waren in jenem glückseligen Wahnsinn, woran wir sie im vorigen Kapitel verlassen haben zugebracht. Als die besagte Seelenmischung sich in einem solchen Grade bei ihnen äußerte, dass sie nur von einer einzigen gemeinschaftlichen Seele belebt und begeistert zu werden schienen. Wirklich war die Veränderung und der Absatz ihrer gegenwärtigen Art zu sein mit ihrer vorigen, so groß, dass weder Alcibiades seine Danae noch die Priesterin zu Delphi ihren unkörperlichen Agaton wiedererkannt haben würden. Dass dieser aus einem spekulativen Platoniker ein praktischer Aristip geworden, dass er eine Philosophie, welche die reinste Glückseligkeit in Beschauung unsichtbarer Schönheiten setzt, gegen eine andere, welche sie in angenehmen Empfindungen und die angenehmen Empfindungen in ihren nächsten Quellen in der Natur, in unseren Sinnen und in unserem Herzen sucht, vertauschte. Dass er von den Göttern und Halbgöttern, mit denen er vorher umgegangen war, nur die Grazien und Liebesgötter beibehielt. Dass dieser Agaton, der ehemals von seinen Minuten, von seinen Augenblicken der Weisheit Ressenschaft geben konnte, jetzt fähig war, wir schämen uns, es zu sagen, ganze Stunden, ganze Tage in zertlicher Trunkneid wegzutenden. Alles dieses, so stark der Abfall auch ist, wird dennoch den meisten begreiflich scheinen. Aber dass Dana eh, welche die schönsten und edelsten von Asien, welche Früchten und Satrapen zu ihren Füßen gesehen hatte, welche gewohnt war, in den schimmendsten Versammlungen am meisten zu glänzen, einen Hof von allem, was durch Vorzüge der Geburt, des Geistes, des Reichtums und der Talente nach ihrem Beifall zu streben wurde, war, um sich herzusehen, dass diese Dana eh jetzt verächtliche Blicke in die große Welt zurückwar und nichts Angenehmeres fand, als die ländliche Einfalt, nichts Schöneres, als in Heinen herumzuirren, Blumenkranze für ihren Schäfer zu winden, an einer momenden Quelle in seinem Arm einzuschlummern, von der Welt vergessen zu sein und die Welt zu vergessen, dass sie, für welche die empfindsameliebe sonst ein unerschröpflicher Gegenstand von witzigen Spätereien gewesen war, jetzt von den zärtlichen Klagen der Nachtegal in still heiteren Nächten bis zu Tränen gerührt werden oder, wenn sie ihren Geliebten unter einer schattigen Laube schlafend fand, ganze Stunden unbeweglich in zärtliches Staunen und in den Genoss ihrer Empfindungen versenkt, neben ihm sitzen konnte, ohne daran zu denken, ihn durch einen eigenen nützigen Kurs aufzuwecken, dass diese Schülerin eines Hippias, welche gewohnt gewesen war, nichts lächerlicher zu finden, als die Hoffnung der Unsterblichkeit und diese süßen Träume von besseren Welten, in welche sich empfindsame Seelen so gerne zuwiegen pflegen, dass sie jetzt, beim dämmernden Schein des Moons, an Agathons Seite lustwandelnd schon entcarpart zu sein, schon in den seligen Tälern Elysiums zu schweben glaubte, mitten aus den berauschenden Freuden der Liebe sich zu Gedanken von Gräbern und Ohnen verlieren, dann ihren Geliebten zärtlicher an ihre Brust drückend den gestörnten Himmel anschauen und ganze Stunden von der Wonne der Unsterblichen, von unvergänglichen Schönheiten und himmlischen Welten fantasieren konnte. Dies waren in der Tat Wunderwerke der Liebe und Wunderwerke, welche nur die Liebe eines Agathons, nur jene Vermischung der Seelen, durch welche ihrer beider Denkungsart, Ideen, Geschmack und Neigungen ineinander zerflossen zu Wege bringen konnte. Welches von beiden bei dieser Vermischung gewonnen oder verloren habe, wollen wir den Lesern zu Entscheiden überlassen, von denen der zärtlichere Teil ohne Zweifel der schönen Danae den Vorteil zu erkennen wird. Auch dieses, täuscht uns, wird niemand so roh oder so sturch sein zu leugnen, dass sie glücklich waren. Verlieses Errohre so. Glücklich in dieser süßen Betörung, welcher, um das jenige zu sein, was die Weisen schon so lange gesucht und nie gefunden haben, nichts abgeht, als dass sie, wie der griechische Autor hier aber mal mit Bedauern ausruft, nicht immer wehren kann. Ende von 9. Kapitel und Ende von 5. Buch