 بشم اللہ الرحمن الرحیم الحمدولی اللہ رب العالمین وصلات و السلام و علاہ وسید المرسلید عذیس طلبہ و طالبات آج کس موڈیول میں ہم دورے شہابہِ قرام میں تدوینِ حدیث کے حوالے سے بات کریں گے اسے قبل تدوینِ حدیث دورِ رسالاتِ معاب میں ہم نے بڑی تفصیل کے ساتھ ذکر کیا کہ کس طرح شہابہِ قرام حضور کی موجودگی میں آجیس کو سنتے بھی تھے لکھتے بھی تھے باز نے اپنے بھول جانے کا ذکر کیا تو سرکار نے انہیں لکھنے کی طالیم دی باز نے سرکارِ دوالم سلام کی ہر بات کو لکھنے پر کچھ لوگوں کے اترازات کا ذکر کیا تو آپ نے ان کے ان اترازات کو رد کر دیا اور بلا تامول ہر بات کو لکھنے کا حکوم بجاری فرمایا یہ وہ بنیادے تھی جس کی بنا پر شہابہِ قرام میں سے کئی شہابہِ قرام جنو نے اپنے آپ کو حضور کی حدیثِ پاک کے ساتھ اپنا جو لگاو تھا اور کمٹمنٹ تھی اس میں اضافہ کرتے ہوئے ان کو تہریر کرنے اور اپنے پاس محفوظ کرنے اور انہیں آگے پہنچانے کا بیڑا اٹھایا ہم آج ان شہابہِ قرام کا ذکر کریں گے جن میں کئی وہ ہیں جو کسیر تعداد میں ربائت کرنے والے ہیں اور آخر میں ہم خلفائے راشدین محضیین کا بھی ذکر کریں گے کہ انہوں نے بھی آحادی سے پاک کو اپنے پاس تہریر کرنے کا ایک کام جو عمل جو ہے انہوں نے بھی فرمایا تھا سب سے پہلے ہم جن کا ذکر کریں گے وہ صحیفہ الصادقہ ہے حضرتی عبدالله بن عمر الاص رضی اللہ تعالان ہو انہوں نے یہ صحیفہ مرتب کیا تھا اور اس کا نام انہوں نے الصحیفہ الصادقہ رکھا اور وہ کہا کرتے تھے کہ اس میں وہ آحادی سے پاک ہیں جو میں نے دیریکٹ بغیر کسی واستے کے کسی اور کی سمات نہیں جو میں نے خود اپنے کانول سے حضور کی باتیں سُنی ان کو میں نے اس صحیفے کی اندر لکھا اور اس بنا پر آپ اس صحیفے سے بہت محبت کرتے تھے کہ اس میں حضور کی باتیں برہراف سُنی ہوئی میں نے تہریر کی ہوئی ہے صحابہِ قرام میں جنونے بہت زیادہ حضیص پر کام کیا ہم نے پہلے بھی اشارہ کیا وہ حضرتِ سیدنہ ابو حوریرا رضی اللہ تعالی عنوہ آپ کی جو آحادیس کی مرویات ان کی تعداد مشہور قول کے مطابق 5,374 ہے ایک بہت بڑا فیگر ہے جو آپ نے سرکارِ دوالم سے سنا اور اسے آگے عمبت پہنچایا فکھ ہی اسلامی میں 3,000 کے قریب آحادی سے احقام ہے ان میں سے پندرہ سو کی ریوایت کا شرف بھی آپ کو حاصل ہوئے اگر چی آپ اسلام لانے کے حوالے سے حجرتِ مدینہ کے بعد کے زمانے میں مسلمان ہوئے قول ملتا ہے فتح خیبر کا اس کے بعد کا مگر وہ تھوڑا سبھی عرصہ جو آپ کو ملا چند سال ملے وہ آپ نے دیڑیکٹ کر دیئے آپ ان سیحابہِ قرام میں سے تھے جو مسجدِ نبوی کے چبوترِ صفہ پر جن کا قیام ہوتا تھا اصابِ صفہ میں سے تھے جن کی مکمل مسروفیت حلور کے ساتھ رہنا حلور کے انتظار میں بیٹھنا آکا کہیں جا رہے ہیں تو حلور کے ساتھ چلتے ہوئے جانا اور آکا کی باتوں کو بغور سننا اور پھر وقت پاکر اسے نوٹھ کر لےنا تو اس لیے اگر چے ان کو وقت تھوڑا میدہ مگر انہوں نے اپنے ٹائیم کا جیسے کہہ سکتے ہیں کہ 24 آورز حلور کی مسجد میں رہے کر حلور کے فرمودات کو سننے کا اور کلم بند کرنے کا شرفہ سل کیا اور جب باس صحابہِ قرام اور آپ سے ملنے والے آپ کی ریوایت ایک قسرت کے اوپر کہ آپ بہت زیادہ آہادیس کو بیان کرتے ہیں تو کچھ نے اسپ کے اوپر آپ کے سامنے تشویش کا اظہار کیا جناب آپ تو اتنی زیادہ آہادیس بیان کرتے ہیں تو کہیں ایسا تو نہیں کہ آپ کوئی بھول جاتے ہوں تو آپ نے ان کا ہاتھ ثامہ لفظ آتا ہے نام آتا ہے حسن بنمائیہ زمری انہوں نے یہ اتراس کیا ہاتھ ثامہ ہاتھ ثام کے گھر لے گئے اور انہیں اپنی لکھی ہوئی جو نوشتے تھے جو مصودے تھے وہ دکھائے کہا بیٹا ہم ایسی حدیثیں بیان نہیں کرتے جو کچھ میں بیان کرتا ہوں میں نے اس کو لکھی اپنے پاس رکھا ہوا ہے تو یہ بات ہم اس بات پر ظاہر کرتی ہے کہ آپ نے نہ صرف ریوایت ایک حدیث کا کام کیا بلکہ اس کے ساتھ ساتھ ان کو تہریر کر کے بھی محفوظ کر دیا کہ کتاباتی حدیث پر اور ریوایت حدیث پر آنے والے دور میں کوئی شبہ پیدا نہ کر سکے آپ کے ایک شگر تھے حمام بن مناببہ انہوں نے جو آپ سے حدیث سنی انہوں نے اس کو ایک صحیفے میں لکھا صحیفہ کا لفظ سمجھی ہے یہ صحف جماہ ہے اور صحیفہ اس کی واحد ہے پھلی ہوئی چیز لکھا ہوا ورک کوئی چھوٹی کتابیہ ریسالہ اسے صحیفہ کہتے حمام بن مناببہ آپ کے شگر تھے 138 حدیث انہوں نے دریکلی حدب حرارہ سے سنی اس کو اپنے صحیفے میں لکھا اور ہمارے زمانے سے ابھی کچھ عرصہ پہلے ریلس فرمہ جانے والے دکٹر حمیدولہ صاحب نے اس پورے کے پورے صحیفے کو دریافت کیا اور آپ نے لوگوں کو دکھایا کہ وہ صحیفہ جو کچھ صحابہ سے اور طابعین سے اور بات کے لوگوں سے زبانی نکل ہوا اس کی مکمل اسی ترتیب کے ساتھ مصند امام احمد بن حمبل کی اندر موجود ہے یہ ایک طرح کا ٹیلی کر کے دونوں کی متابکت کر کے اس بات کے اوپر ایک یقینِ کامل ہو گیا کہ وہ کچھ جو زبانی طور پر صحابہ اکرام سے آگے نکل کیا جا رہا تھا اس میں کوئی کمی بیشی نہیں آئی اس لیے کے جب اس تحریر کا موازنا مصند امام احمد بن حمبل کی ریوایات سے کیا گیا تو معمولی اختلاف معمولی ساتھ باقی مکمل کا مکمل بیائن ہی اسی طرح موجود تھا عزیز طلبہ و طلبہ کسیر آحادیس کو ریوایت کرنے والے سیحابہ ایک نام میں سیک سیحابی حضرتِ عبد اللہ بن عباس رزی اللہ حطال عانوہ حضور نبی کریم اللہ علیہ السلام کے چچزات بھائی بھی ہیں آپ کی خالا حضر میمونہ بھی حضور کے نقامے تھی ویسے تو آپ کی جو سپشلٹی وہ علمِ قرآن کے حوالے سی بھی ہے سرکان اُن کو دعا دی تھی کہ اللہ اینہ کتاب کا علم بنا تو اب حضور نبی کریم کی آحادیسِ پاک کے ساتھ بھی آپ کا شغف اور آپ کی محبت اور اس کو کتھا کرنے اور ریوایت کرنے کا بھی آپ کی دلچس پی تھی آپ کیسے جو آحادیس مروی ہیں وہ 1660 آحادیس ہیں جو آپ نے آگے لوگوں کو منتقل فرمائی آپ کے بیٹے ایجن کا نام تھا ان کے بارے میں آپ کے شگر تھے قرآن وہ بیان کرتے ہیں کہ حضرت ابدولہ بن عباس نے اتنا لکھا ہوا ذخیرہ چھوڑا تھا کہ پورے اوٹ پے لادا جاتا تھا اور جب حضرت ابدولہ بن عباس کے بیٹے علی کو ضرورت پڑتی کہ ہمیں فلان کوئی کتاب بھیجوائیں حدیث کالی تو ہم اس کی کابی تیار کرتے اور کابی تیار کر کے ان کے بیٹے کو بھیج دیا کرتے تھے جس کو بقائدہ اوٹوں پے لادا جاتا تھا اور اوٹ کا وضن ہو جائے کرتا تھا ابدولہ بن عباس رزی اللہ تعالیان ہونے بھی ان کو محفوظ رکھا ہوا تھا امبر ممینین حضرت عائشہ صدیقہ رزی اللہ تعالیان آپ بھی ان صحابیات میں سے ہیں جنہوں نے قسیر تعداد میں احادیث کو ریوایت کیا حضرت ابدولہ بن عباس عشری رزی اللہ تعالیان کہتے ہیں ہمیں کوئی ایسی مشکل نہیں پڑتی تھی کہ ہم امبر ممینین کی بارگہ میں جاتے تھے تو آپ اس مسئلے کو آقا کے فربو دات کی روشنی میں ہمیں کوئی ریوایت بیان کر کے مسئلے کا حال بیان کر دیا کرتے تھیں اور آپ کی جو مرویات ان کی تعداد دو ہزار دو سو دس ہے جر میں سے ایک سو چہتر وہ ہیں جو متفقون علیہ ہیں امام بخاری امام مسلم دونوں نے ان کو بیان کیا ہے اور چوان وہ ہیں جو بخاری میں ہیں اور اس کے ساتھ ساتھ سکسٹی نائن وہ ہیں جو صحی مسلم میں اس کے علاوہ جو دیگر کو تو بھی حدیث ہیں ان کی اندر بھی آپ کی ریوایات موجود ہے ان کسیر تعداد میں ریوایت کرنے والے صحابہِ قرام میں ایک نام حضرت عمرِ فاروق کے صاحب زادے حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالعنہ کا ہے آپ سے دو حضار چیس سو تیس آحادیث کی ریوایت کی گئی آپ کو امبر ممینین حضرت حفظہ رضی اللہ تعالعنہ کا بھائی ہونے کا شرف آسل تھا حضرت حفظہ امبر ممینین تھی اس بہانے آپ کو حضور کے گھر میں آنے کا بھی شرف ملتا تھا اور حضور سے برہرافت باتیں گھر کے اندر بھی سمات کیا کرتے عزیز طلبہ و طالبات میں یہاں پر خلفائی راشدین کا بھی ذکر کروں گا حضرت سید رسیدی کے اکبر عزی اللہ تعالعنہ سے بھی ایک صحیفہ منصوب کیا جاتا ہے کہ آپ نے بھی آحادیث کو اس کے اندر لکھا تھا اور باز ریوایات میں یہ بھی آتا ہے کہ بعد میں آپ نے اس کو جلا دیا سوالیہ کے جلایا کیوں اصل میں آپ انتہائی تقوہ زہدو ورہ والے تھے آپ کے ذہن میں خوف لہاک ہو گیا کہ میں نے حضور کی آحادیث کو جن صحابہِ قرام سے سون کر کچھ برہراف سونی کچھ دیگر صحابہ سے سونی اگر میں نے نکل کر دی حضور کی بات اور ممکن ہے وہ بات ویسے نہو جیسے حضور نے فرمایی تو پھر کئی حضور کا وہ فرمان کہ جو میری طرف جوٹ منصوب کرے اپنہ اٹھکانہ جہنم میں بنالے اس تقوہ اور خوف کی وجہ سے باز ریوایات میں یاتا ہے کہ آپ نے اس کو تلف کر دیا حضرت عمرِ فاروک رزی اللہ تعالیٰ آنہوں بھی کچھ آحادیث کو لکھا ہوا تھا اپنے صحیفے کے اندر اسے اپنے ساتھ رکھا کرتے تھے اور اس میں ایک موقع پر جب ایک مسئلہ پیش ہوا ذراست کے حوالے سے تو آپ نے اپنے اس تہریر کردہ جو آحادیث تھی اُن آحادیث میں سے قدی سے پاک کو بیان کیا کہ میں نے حضور سے سنا تھا کہ جو مال بیٹا یا باب جمع کرے اگر وہ فوت ہو جائیں تو وہ بیٹا یا باب کے جو عصبہ قریبی رشتدار ہیں ان کو جائے گا وہ ماء کے علاوہ جو پیچھے ورسہ ہیں اس طرح نہیں جائے گا تو پھر یہ فیصلہ بکائدہ آپ نے سیحاب ایکرام کی روشلی میں ان کے دس خت کروا ہے مروان کے بعد عبدال ملک کے دور میں جب ضرورت پیشائی تو حضرتے عمرِ فاروق رزی اللہ تعالیٰ نہو کی اِف تہریر کردہ کتاب کی روشلی میں انہوں نے آگے فیصلے کیے حضرت اسمانِ غنی رزی اللہ تعالیٰ نہو آپ کے پاس بھی آحادیث کا ایک مجموہ موجود تھا حضرتہ علیہ مرتضہ رزی اللہ تعالیٰ نہو نے اپنے بیٹے محمد بن حنفیہ کو کچھ آحادیث جو لکھی ہوئی تھی وہ دیکھر بھیجا کہ آپ حضرت اسمان کے پاس جائیں اور ان کو یہ دیکھر آئیں تو آپ نے کہا کہ میں اس سے مستغنی ہوں یعنی یہ میرے پاس already لکھی ہوئی موجود ہیں تو اس سے یہ اظہار ہوتا ہے کہ اسمانِ غنی رزی اللہ تعالیٰ نہو نے بھی اپنے پاس آحادیث کو لکھا ہوا تھا جہانتک حضرت علیہ مرتضہ رزی اللہ تعالیٰ نہو کا تعلق ہے آپ نے بھی آقا ایک قریب علیہ السلام کی آحادیث کو تحریری شکل میں اپنے پاس مرتب کیا تھا اور آپ اپنی تلوار کے نیام کے ساتھ محفوظ کر کے اس کو رکھا کرتے تھے اور آپ لوگوں کو بتایا کرتے تھے کہ حضور نبیہ کریم علیہ السلام سے قرآنِ مجید اور اس مصفدہ یہ جو میں نے نوٹ کیا ہوئے حضور کی باتوں کا اس کے سیوہ کوئی اور چیز میں نے نہیں لکھی اس مصفدے میں کیا تھا اس میں بتایا جاتے کہ ساف سے متعلق کچھ آکامات تھے دیل سے متعلق کچھ آکامات تھے اسلامی مملكت میں غیر مسلموں کے حقوق کے حوالے سے کچھ آکامات تھے ویراست کی باتیں تھی مختلف عمرو کے اوٹو کی ذکات کی آکامات تھے جو حضرت علیہ مرتضہ نے حضور نبیہ کریم علیہ السلام سے سیمات کیے تھے اور ان کو مرتب کیا تھا