 नवस्कार स्वागत है अपका नूस्क्लिक पर मैं हूनी लूग्यास और आज पव्यू में बात करेंगे करनातका हाईकोट के फैस्ले की, करनातका हाईकोट निकल फैस्ला किया, की हिजाः पहने पर उनो ने जो प्रतिबंद लगाया ता स्वकार ने उसको अपहोड किया है, यानी की शेक शिक संस्थानो में अब हिजाः पहने की अनुमती नहीं है, और जो कोलिज़ ध्वेलप्में कमिटीस है, वो अपना ड्रेस कोड निकाल सकते है। साथ में उसी फैसले में ये भी का आगया है कि हिजाः इसलाम का अबहिन आंग नही है, इसको लेकर तमाम बहस च्र गय है, एक तबका है चात्रो का जो की कहता है कि उनके लेई हिजाः जरूरी है, खब रही, का आप आप आप एक खबर आपी कि इस फैसले को चनाउती दीजाए गी सुप्रीम कोट में, लेकि जहाँ तक लोगतंट का सवाल है, जहाँ तक समविदान का सवाल है, और समविदान इक जो मूल है, अगर उनका सवाल है, तो ये जो फैसला है, ये किस तरीके से सिद्धान तो पर असर डालता है, आज इन सब के लिए बात करेंगे, फामर सुप्रीम कोट जज और फामर चीब जुस्टिस अफ्त्रिपृर रही कोट जुस्टिस दीपग गुप्ता से, आप भाद बढ़़ सवागत है निस खलिक पर, जुस्टिस गुप्ता की इस जज्मिंट को आप कैसे देकते है, इक जज होने कि नाते, इक पूर जज होने नाते, जब आप ने इस जज्मिंट को देखा होगा, समजने की खोशिष की होगी, तो क्या क्या ख्याल आते है सर्वन में? परजद तो में साथ करना जात्तों, मैंने यह जज्मिंट भिट्टेल में नहीं पड़, वे देट सो प्रेज की जज्मिंट है, पड़ी है, सचलि तोर पे पड़ी है, भोड भिटेल में नहीं नहीं पड़ी. तो में आपने बिटिट, अपने परस्णल अगर रहीं बोड़ूं, तो मेरी विटिट अपने अपनी अपने नहीं की, हिजाब नहीं होना छीगे, वो उसले है की बटचीों को, यह कमपलट्चन नहीं होनी चिया, की वो हजाब यह बभुबका पेने है. तो मेरी जो पर्सर अपीनिन है, की हिजाब नहीं होना चीए. मगलग, वो इसले की बट्चियो को ये कमपल्ट्शन नहीं होनी चीए की वो हिजाब ये बुरका पेने है. जान तक की सवाल ये ही की हिजाब क्या, इसलाम का एक निजी अग, अगर तरक्तिस अब लाई, में आप ल्गाई नहीं जाँग, यान तक इसके बारे में शेद मैं करनाटका हैखोट की ज़व्मन्त की साच सैमत होंगा. तो आज जो ज़ह से पहले हमने तलाक वली जजमन थी, अगर उसको फोलो करे, तो ये यान तक जजमनत से है हो सब ती है खिली यह तो उसन्चल पार्टा विसलाम. तो खडनाटका हिखोट की कुछ रही की नहीं एक रहीं, और कुछ रही आरंगमें के रब वोग़ी ख्च्या, जिन से में सेमत नहीं. आप इन प्रैक्टेस को रोकोगे तो वो लोग उस अस्वूल या एजुकेशन बाडी में नहीं जैं। उसका रेजाल्प क्या होगा? ये बचिया जो वैसे पडना चात्ती ये कोलेज या स्कूल चोडके गर में बेटेंगी। बआद एक परस्टन उस्वाद परस्टन में बेटें न चात्ती है। ठस्द्कुक्ता मागगगग आपको दो सेकिन कि आप अप पर देटव कर लिए होगगे। अऔर उक्ल कर नाथ कहाई बान कर दे लगा। कि जु पेटिष� needs दें वाहांते नीहीं के तुओर तुछी थी फ़ाए अप अण यागे तुछी तुछी तुछी तुछी तुछी थे ख़िया। अद्गाब बारे में थीच्से ल़ाही नहीं उंका जो एक बेसक अजंशन था जो बेस्सिक प्रमाइस था, उई ता कि हिजाब आज आज अन असअंक्सर प्राक्तिस अप अस्लाम, जो कोट्ने मरा कर दिया, जो रही तो चोइस की बात थी, अद्या इनप्रिष्नास ने वो असके लेडा ही नहीं अब आम लोग यहाप राइट्टी चोईस के बात करते हैं तो यह क्या जा मैं जायस था जो करनातका है कोट का जो यह फैस्ला था उसको अगर उस दिशा में देखे तो क्या यह सही था थिस निव छळ रही, अब उनुन �EK, 1928 या 2090 उर वेश जचवह॥ को पलोग किवनिंट्टउए क्यकियनिनट्टः करने का और इशिटतुवारॡ़। रब आज शाव चाल के बाद एसी ज़दिमनग को फोलो करे नेई जब हम आज केनेण को फीणी मानते आज निंज गो पनिष्मट करपरल पनिष्मट दिस नाड प्यट्वित तेशीद रफ्रिंट ही ज़िज्दिमनग नेच्मट एक श्छाद ज़एँ और धोलिए मों से जगाज्मंट में बिलंनी के कि कि सविर्ट्रे सोगुँफ्लोई के आपना मानन हैं, even with sabri mala, i'm not so. the review, i don't know review, kaise decides hoga. जविन कि आपना मान नहीं है. की जजज मिए बिल्गे्र हो सकती है. तो सबरी मला आपना मानना है, मैं even with सबरी मला I am not so, the review, I don't know review, how it will be decided. तो मैं आपना मानना है, की, जद्मट वो प्रुगरसे भो सकती है, then whether it was legal or not is a question. तो सबरी मला जद्मट में भी बेरी प्रुगरसे, but a question arises, where will the court go? क्या कोट ड़ेज़ करेगा थी, क्या थी, क्या नहीं है, क्या नहीं है? या उस, उस रिलिजन के रिलिज़स ड़ेज़ ड़ेज़ करेंगी, क्या प्रक्तिष है, क्या प्रक्तिष है, I don't know whether courts are, in fact, you see, somebody who studies the Quran only to decide a judgement. और, में भी, like the Karnataka High Court appears to have done that, done a lot of hard work, I am not saying that. और उस का बीुज़ अद प्रान, बो देखा, अद जो प्रान चार्ट सारनों से, या सप्तर साल से परते आरे, उनके बीुज़ कभी तो कुछ वेलिज़ होनी चेगी. यो में आई चेमती ने रखता, एक दाद नोद मीं कि दिन नोड देखा दे बचली अनवेर वीन औद दी लाँ. दे रेगरस्टिप में में आप शे पुछ और सीज़ बूडने था थी. और आप लग of the people, their freedom of choice and consciousness, if there are balance strikes in both of you, you reach a good conclusion, then we should do a balance strike. करनाता का हीकोड, बिर्पुर किजी केंदरे विद्याले में क्या होता हम कोज़ से कुछ लिएना ग़ा, आप आप आप एक सोचल केच ड़ाईट कर रहें विचास जीगे लिएशुंस, अप आप सोचल इंपैट, तो आप को बड़े द्यान से सोचन जीए कि आप आपनी जज अप आप आप आप पची इंपा की क्रोस पैने होगे भो लोगे की ख्रोस पैएड निगबावा क्या हिन्दू बच्चा जो आपने जनम दिलगा के आएगा कोछट पे वोगे तुम निए आसकते अनगा पगडी पेन्ना जरूरी है, केश रखना जरूरी है तो इस में, उस में कभी दिवेसिवनेस तो आई नहीं जो कोड का असा दार है कि दिवेसिवनेस तो तब आए गी जब हम इंचीजो को इत्मा बड़ाएंगे, की एक दूसे से लड़ाएंगे की तुम हिजाब नहीं पेनो, तुम ये नहीं पेनो या तो हम चड़जा है, फ्रांस कित तुम ज़े से फ्रांस में है, की कोई भी रिलिज्य सिंबल इन एन एक नहीं तुम पर्वित अब आबी एडिंग तुवाज दार प्रांस is the only country in the world and my personally I am not in favour of that also because I feel every person has tried बिया हम बच्टे हो के आप युग also been to school मैं भी school गया हूँ, कोलिज में भी पडे है ये चीजे कभी उठी नहीं, कभी किसिन नहीं सोचा नहीं की जी लड़की इजाब में आईए है या लड़का क्या पेन क्या है, पगडी पेन क्या है, इस्तरीके का पैसला एक इस्कुषिव़ नहींने कुरोष पैना है, हमें बोतत दे युन्टी इम दीवूर्सक्ति, अगर लिके का फैस्ट ला आएगा और देखेंगे सुप्रीम कोड़ में बआई देखेंगे किस्तरीके का शाएच्टा, एक एक स्क्लुस्विस्ट माइन्सेट को जाडा एंकरेज करता है अब जो कल भीजेपी के प्रवक्ता जितने भी अला गला प्रोग्राम्स पे बेटे हुए तो मैंनो सुन रही तो उनका ये कैना ता कि देखी हम तो एक खॉललती की बात कर रहे हैं द्रेस कोड और उन्फाम लाने में क्या बूराई है क्या गलत चीजे हैं लेकिन एक अदूसी तरफ वो ये भी कैते हैं कि हम तो चाते है कि जाडा से जाडा महला है मुसले महला है आए मेंस्ट्री मेटिकेशन में आप फोर्स तरने में बोड देंजर हैं जो मिर को बोड देंजर लगरा है कि साम अग दी चिल्डन हु जो पड लिखके देखोड है पिकम लिप्रल और मोड अद लिप्रल atleast moderate in their religion as you push to conservatism or fundament. जाडा मुसले महला है आब हो सकता है कि मेंस्ट्री मेटिकेशन में ना पड़कर they will move towards the madrasas. हो सकता है उनको मद्रसा में तालीम लेनी पड़े है. अगर उनके लिए इशु क्योगे विया दीलिग में various types of in muslim also community there will be many who are progressive many who are moderate we should not alienate the moderate and the progressive also you see and push them towards conservatism. पर हम आब दो बटच्टिया है एक पड़ना चाथटी है in a liberal school. और उसके माभा गोल तें नहीं हम नी बजेगे नहीं, हम तो तेदको मदरसा में बट्रे है. Now, hijab is a little more than that. I mean persistion reallyğanring, what to see. 18% population, we can not be sureあの But just as gupta what I am surprised is that huge chunk of muslim women I mean I was doing one program yesterday where satikw bless DH talk came उनूने कहा किई तो एक मोडन अर एक प्रग्श्विप जाज्मेद है और उक तुछी कि खुद मुसलिम ती तो उनूने कहा कि देखे मैं तो लेजाब ने पहेंती हूं ना बुरका पहेंती हूं और जज्मेद में ये भात लिकी है अगर आपक अपक आपा साट़ा, स्पोजिँ अच्छ्छा, स्ईगर आप काँत से लिटाया हो जोगे है, अगर आप किः आप किः जज्मेद आता, तो पहला सेंटम सब का अपक आप जग्छा ता, जब आप यह यह अप यह कनातका ही खुछ के फैसले को देकतें वूडि लग जी स्पाकें डूई नहीं, नहीं, मैं भी वूईज़़्। पोज्द अप जब्द्बने यह दिस यह लेज्बने रहाँ आप वड़िय। थि आप वो बच्छह कभाज्द काई कर? आजा अब आजा जो मैं आपको आपको you have to strike a balance between uniformity in schools see we all strike one of the purposes of a uniform is to bring people at an equal level तो सब एक किसम का द्रैस्पैं कि ती नितो एक स्कून में कोई बच्चा it is not for religious person it was mainly idea was economic तो की भी गमणा रिए अप्को लीई की सब किते कै कोर अमीर बच्चा रोड़ से जो गडास नहोंगी तो मीर बच्च खोड़़्ांगी कोगे तुिया न गरीए क्या? कि रिए ख़िट नयी साच्छोड़ा प्राउस एकी वो ज़ाब शबद का अस्तमाल की आप, यह भी कै चकते ते की हेजाब, तेलाख, कुम-कुम, मंदल, सुत्र, यह सब तो सब चीसे देफाँईग करनी चही ते उनको. वाईद अप यह वाईद करनाद का आईकोट के साथ थोवा साईमत हुँ कि शवेद प्रिटिषनर ने इतना जोर इं दो चीजों के ना लगा वोु ना बगा आप यह नहीं, एब दीट मैं ञागे रेखे थी देट मैं बागा रेगे रेगे रेगे. मैं करनाटका आईकोट के साथ तोबा सावमत हूँ, कि शैएड प्रटिशनर ने इतना जोर इं दो चीजों पे ना लगाया हूँ, मैं को पता नहीं है, अब इतना डटेटेल में, बर दीज वर रेजद दिज नोगे देवर नोगे नोगे रेजद रेजद नोगे नोगे नो� व Kingston आधते, क्या लिएड रेजद नोगे दॡलाowan practices, सबरी मला जद्मिएढ़, then I suggested abortion. प्रोगना officer to help. हूई उने साची हिजाँब,��向से।astic, i would also agree with them about the adultery. भी वालिछी जअथा को भी विरदामी हीजाँ र र Java or education for women. में उसलब विरदी जजगु� töछाँब, than I would prefer education of women over. तढ़ाद द़ाथ कर महने सेे दश्स למ� bes Bond. बआगे फ्रश्तटब सझव ट्दीखवाया. ब सजचल कुँग सचा Morning. �Гब कुछ फ्रंशी बीच्छुठीच काता. आप याी आप आप सचचचचचचचचच्चिकिका. जव दूँच. एजन मैं Deer. आँछना ऑढोु इसे अंग्त मेरी ना इसली हो बना उआशे यहागा। आज़ा आज़ा थी, आज़ा बहुठ सबकर असि और आज़ा उळव़े में, थी रहा है वराद, तुदा वराद, तर वो आचागा तुदा आज़ा, किस दीज दिस में या बाइ, अग Bis ठ मैं तुछ़ी।। आज़ा बता आज़्ा पर दिसें करतेपने को मैं, अभी ये पैस्ला उंको पुरा नहीं करता हूँ दिखता ये पैस्ला दस नहीं फुल्प्रिल, वोट आर फाँम्टिं फाँट आस, तोड भी वेड़। यो नो शुड भी दी शोल, हाँट न शोल of the pastors आप आभी ये दी अद अजजम्वन्त अपने ये श्वाँट लाईझे बाद्से थ्चल्द चल्ड एक सबाल करूँँँँँँँँ, भी आभी ये प्यस्ला व्या आब आभ और जादा समाजिक अब आजजध्टा को प्यलाएगा एक, thanks many judges Gupta for coming to the interview अपको खुपता सब यापको अप दोगट यापझान का ददागा उगा पर सकतम है? बारे में फीट भाग ज़रुड दीजग़का तींख तो मुच, तीख यान को ज़िएज़े जास्वुप दीख तीख, तीख