 Oui, tu pourras voir d'autres noms de l'évoilant de Hara'hin, de Naudine Wachat-Malutelam et nous, première nation et nous. Tu vois-là, vous avez participé à notre projet du NCCI. Qu'est-ce que vous retenez de votre projet, de votre participation? Moi, à chaque fois que je rends assez rencontre-là, j'apprends beaucoup. J'apprends beaucoup, je prends des choses, des éléments, parce que les GNA viennent partager, les jeunes viennent partager de tout le Canada. C'est intéressant, mais c'est toutes des différentes pratiques. Même si on dit que c'est une communauté un peu, mais c'est tout. Il y a chacun des particularités. Et ça, c'est intéressant, comment on peut transmettre la langue, comment on peut transmettre la culture. Alors moi, je suis, je crois aussi vraiment content. Mais ça, c'est la rencontre nationale et votre projet, le projet sur lequel vous avez fait la vidéo, vous avez fait une couple de vidéos. Pourquoi c'est important pour vous de participer à ce projet-là, à cette entrevue vidéo? Parce que ça me permet de, pas seulement de modifier, mais d'améliorer le matériel qu'on a, les approches qu'on a. Alors avec les différents types, parce qu'on travaille avec les écoles primaires et secondaires, alors on va les approcher. Ça me dit aussi d'impliquer les enseignants qui sont noms autochtones dans ce programme-là. Alors il faut se trouver juste des moyens, en tout cas de faciliter leur intégration. Parce qu'il faut, il travaille avec les élèves, alors il faut qu'ils soient là. Sinon, ça va être plus difficile pour le programme d'impliquer tout le monde parce qu'on implique les élèves. On implique les enseignants et les parents à différents moments du projet. Alors tout le monde doit être impliqué. Est-ce qu'on pensait qu'un projet comme ça, c'est important pour juste pour les autochtones du nord québécois, mais pour les autochtones de Saskatchewan ou de la Colombie-Bitannique, de savoir qui se passe chez vous? Oui, c'est important, mais aussi je pense que, en tout cas, j'ai vu des photos, j'ai écouté des gens parler. Il y a beaucoup de choses qui se font là, comme semblables ou non. Alors les élèves disaient, Denis, il faut que tu sortes de l'école. Mais c'est pas de transmettre la langue et la culture dans l'école, ça ne marche pas là. Alors ils m'ont demandé de sortir, aller en territoire, installer un camp près de l'école que ma mère faisait. Il y avait toujours un camp près de chez nous de la maison. Et là, à vivre la culture. Moi, j'ai fait la même chose en fait. Quand je regarde les autres, ils font changeablement la même chose aussi. Parce que à l'école, ce n'est pas un lieu privilézié pour apprendre la langue ni la culture. Il faut sortir de l'école. Alors c'est ça qu'on fait. Je trouve ça important que les élèves puissent... Il y a un docteur qui parlait, je pense, de voir, toucher, faire et transmettre. C'est comme quatre éléments qu'on fait. Lui, il les a nommés, mais moi, je fais ça naturellement. On voit les élèves toucher. Après ça, c'est prendre contact, sentir et vivre ce moment privilézié qu'on leur offre. Pour raison, il y a une des filles, je pense, les jeunes qui disaient... Il y a quelqu'un qui m'a appris le temps de coller au hier. Ça va rester toute ma vie parce qu'il a pris le temps. Mais j'expliquais tout avec, je dirais, avec sans gestes. Et elle aussi était prête à recevoir ça. Ça va dans les deux cents. Moi, je fais des choses. Il y a beaucoup d'élèves, il y en a qui viennent poser des questions parce qu'ils sont prêts. Alors, je le réponds. Je le réponds simplement avec des mots pour qu'ils comprennent. Alors, c'est ça. C'est un échange. C'est celui qui reçoit, c'est celui qui donne. Les deux, il faut qu'ils soient prêts. Même si, à l'école conventionnelle, on leur donne du matériel. Des fois, les élèves ne sont pas prêts. Pour les chiffres en raison. Ils n'ont pas bien mangé, ils n'ont pas bien dormi ou tout ça, d'autres raisons. Avez-vous eu le chance de voir des reportages d'ailleurs sur le site du NCCI? Non, je n'ai pas eu le temps. Mais je pense que là, je vais prendre le temps. Vous avez des visages aussi. Oui, c'est ça. Ils se sont présentés, on les a vus. Maintenant, je vais voir ce qu'ils font. Parce que moi aussi, je vais apprendre. Pour autant que les gens vont en prendre, qu'est-ce que vous faites dans votre coin de pays? Oui, c'est ça. Vous allez pouvoir en apprendre ce qui se passe au Nouveau-Vibre ou ailleurs. C'est important ça, vous pensez, pour la préservation de la culture autochtones dans l'âme. Parce que dans les reportages, j'ai fait beaucoup de reportages, j'ai fait beaucoup de montages. Ce qui, les temps qui ensemble, on va revenir tout le temps, tout le temps, tout le temps. On a le temps, on a le temps, on a le temps, on a le temps, on a le temps. C'est la langue et la culture. C'est des éléments de bosse. C'est des éléments de bosse pour en faire renforcer l'estime de soi. Je dirais prendre racine sur sa culture, de sa langue. Ça, ça donne beaucoup d'énergie. Tous ceux qui maîtrisent la langue et la culture, on les voit. Je porte droit, puis ils sont fiers. Puis ceux qui ont de la difficulté, je ne parle pas, je ne comprends pas. On dirait que c'est à eux autres qu'on s'adresse. Mais même à ceux qui l'ont, c'est ma mère disait. On donne la culture à la langue à tout le monde. Il faut rendre accessible à tout le monde. C'est ça qu'elle voulait dire. C'est pas juste un groupe, c'est ceux qui sont défavorisés, ou ceux qui sont moins, quand je dirais pas moins bons. Mais ici, à l'école, ils ont une certaine difficulté. Souvent, on leur donnait à eux autres parce qu'ils disaient, ils ne sont pas moins à l'école, on va se concentrer sur ces héros pour apprendre la culture. Mais l'autre qui s'en va bien à l'école, lui aussi, elle doit sa culture, lui aussi, elle doit sa langue. C'est tout le monde. Alors moi, je fais ça. Tout le monde, on ouvre la porte à tout le monde, l'accès à la culture à tout le monde, la langue à tout le monde. Dernière question en français. Est-ce que vous partiez qu'un projet comme ça, c'est important? Pouvez pas la survie, parce que bon, mais pour la préservation de la communauté autochtones, en général, toute nation confondue. C'est important parce que c'est un rêve. Puis un aîné disait, aussi longtemps qu'on va voir des rêves, la culture va rester, elle va demeurer. Alors moi, c'est un rêve de transmettre puis de donner assez à plus de monde. Puis c'est peut-être pas juste moi qui rêve de ça. Il y a plusieurs autres personnes, plusieurs autres nations qui rêvent puis qui font des choses pour que ça reste là tout le temps. C'est pas juste parce qu'on veut la garder, c'est parce que ça donne une force, une identité, c'est ça, l'idée. C'est garder une identité forte puis être capable de dire, moi je suis inut. Moi je suis à l'instabilité. Moi je suis inut. C'est à nos premières nations. Je suis soldé. Faisons un inut. Alors juste à peut-être le résumer un petit peu ce qu'on vient de parler, pourquoi c'est important pour vous de participer à ce projet-là. Mais c'est un peu ce qui s'est passé. Mais on va défendre de temps en temps. On va défendre de temps pour qu'on passe. Mais c'est pas ce que j'ai dit. Mais je suis en train de write. Et on va dire, Très bien. On va dire, on va dire, ou je vais dire, ou je vais dire, que c'est quand même Je suis très heureux de voir ce qu'il s'est passé. J'ai l'impression qu'il n'y a pas de monde à l'étranger. J'ai l'impression qu'il n'y a pas de monde à l'étranger. Voilà.