 Salam də elizləyəcidər, hər vaxtınız, hər handaq xeyr olsun. Bu gün bir sintiyabrdır. İkimi 23-ci idin, bir sintiyabrı bax vaxt ilə sağat, bir 22-i. Bir sintiyabr, çağdaş tariximizdə, hər zaman bizim üçün bir təhsır gün idi, tədris gün idi, ilk məşələbə getdiyimiz gün idi, yəgik ki, onla yadımızda qalır. Bir sintiyabr, Azərbaycanın çox daha şəxsiyyəti deyərimlər, ona görkəl bir mesinat, hazinabdın təyibin anım günüdür, hər şal olsun, deyək. Və bir sintiyabr, hamızın məvvəddiyahı olan Məhəmədəmi Resulüza adına Bakü Dövləti Üniversitetini 104 yaşı bu gün tamam bilir, mübarek olsun Bakü Dövləti Üniversitetini bitirən, orada təhsil olan, orada pedagogiyyəti təbrik edirik, çox təhsqlar olsun ki, bugün bir sintiyabr, hamdə Azərbaycanın görkəm viziyalısı Adiyyersədri prof. Qubadi Badaoğlu'nun həbsindən, qanus həbsindən tam 41 gün keçir. Bu gün, saat 11 üçün, Nərvan Uğrayın məhkəməsində Ebu Sağlıdustalılığına bırakılmasının bağlı növbət və sadədə baxılmalı idi, təsqar olsun ki, məhkəmə sabah saat ona təxrə düştü, sabah şəmbə günü iki sintiyabr tarixində Qubadi Badaoğlu'nun məhkəməsi olacaq. Və məhkəmiyə təydın olan sənədlərdə Qubadi Badaoğlu'nun sağlı durguna bağlı müəyyən sənədlər tələb olunur, ona görəm bu perspektivə ortaya görür ki, olabısın ki, Qubadi Badaoğlu sabah Azadlığa quraxla bilər mi? Yəni, ən azından əvdustalılığına. Bak, bütün bu məsələrə, Qubadi Badaoğlu'nun həps olunduğu anlan bu günə kimi, Qubadi Badaoğlu'nun həpsdə olduğu günlərdə yalnız onu ziyarət edəyən, yəni, demək istirəm ki, yaxınlarından daha çox onu ziyarət edəyən. O'un bütün problemlərdin iştim aləşdirməsində bir havasıda şiirək edən əziz qardaşı, İsaçsı, Qalib Toğrul hal hazırda bizim cəlm-ı yayımdadır. Qalib Bəyi salam birəm, xoş gördük. Qalib Bəyi, hər vaxtdan xeyr olsun. Aqşanı xeyr. Mən də salam birəm. Qalib Bəyi, təşəkkür ilə mövqiə görə, hər halda Qubadi Bəyi'nən bağlı, səgulədiyiz mövqi, Qubadi Bəyi'nin dostlarını da, onun partiyadaşlarını da, onu sevənləri də, mən bunu nəliyip, yəni, bunu mən etraf edəməliyən. Çünki, başqa məsələrdə var idi, çox güzəl bilirsiniz. Hər halda, mən istəyərim sabahki məhkəmədən başlayaq. Sabahki məhkəmə niye təxvə düştü, bugün də biraz ondan bağlıb. Anlaşılmayan məhqamlar oldu. Yenə də aydınlığı siz getirdiniz. Sabahki məhkəmələ bağlı durumu dəyələndirə, əzizləyicilərə, sonra bu günə qədər olan durumdan bağlı da suallarım olacaq sizə, çox həssas məhqamlara siz bəzi yazılarınızda iştirak edirsiniz. Buyurun, Qalib Bəyi. Əh, təşəkürəyirəm, səhbək dəvətinizdə görə, mən elə siz eləşə başladınız günləm bağlı, bu günün tariq həniyyətləm bağlı bir məhcə tarifi faqq ediniz. Mən bugün həm də klasik bir gündür, bilik günüdür. Yəni, çox uzun müddət azərbaycında, orta və hali məhqəvlərdə tədris intəbrın birində başlanılırdır. Və elə Bolaat-i İnam vək elə bir başa da bugün həm də Qubat Mərlimin görüldü. İki Qubat Mərlim, mən təhvilən asrant olduqı dövdürdən, 95-in zildən harlısa bir 30-kilə yaxdın bəkinmək, Qubat Mərlim pədə qurşu faaliyyətlə məhşul olur və elə həp sonuna qədər də, həp sonuna 1 neçə ayar vələ, 1 ayar vələ qədər də, və artıq UNVS Kəllondondaki faaliyyətliyətlə başlayıq. Azərbaycana dövmüşdün, övməki məlvini ətlət sürmüştü. Suları deməyə bir zəvvət istəyədim. Bir də Mərkəmiə gəlincə bələ bugün sağaq 14-15-ə təyin olunmuşdu. Mərkəmesində Qubat Mərlimin ev Mustafaqlığına bırakılması məkləsi vəkilər və sahtət vermişdi. Yəni, bir Mərkəmiə keşməzinin o zamanı deyim ki, də belə təsir suallar verirlər ki, əgər bilirsinizdik ki, Qubat Mərlimi bırakmayıcaqlar, niyə siz? Bici və sahtətlər verirsiniz. Yəni, əgər sonunu bilirsinizdik ki, nəcəsini bilirsinizdik ki, nəyə bici və sahtət verirsinizdik ki? Fəq bundan bağlıdır, ev Mustafaqlığından bağlıdır eləm də, digər mətələrlərlə bağlı və sahtətlər olur. Qubat Mərlimin ev Mustafaqlığından bağlıdır. Yəni, bir mətələr verirsinizdik ki, oksisafarlan axtarıqların qanı səlməsi ilə bağlıdır. Biz artır şikayət vermişi, oksisivələrlə mətələrlə bağlıdır. Digər mətələrlərlə bağlıdır. Mən o suallara davab olaraq onu bildirmək istəyirəm ki, biz Azərbaycan qanı vericilinin imkan verdiyi çərksivədə ona iktablar ne ilə nəyilən olunmazdır. Bəqsa keçərin hamsı soq qanısı, soq qurama, saxta bir yoldan hərətə keçirilir. Həbsindən tutmuş tabi bu günə dədər. Azərbaycan qanı vericilinin imkan verdiyi çərkivədə imkanlarına yaralanmaq istəyir. Ona görə də ev Mustafaqlığından bağlı, qanın verici isə də hər hansı bir məhdi dəcilə çoxdur və hal-hadirki şərayat, qubat məllimin saxtlanma şəraikinin ağırlığı, elə dəmanda onun şəhətinin pis olması, düzəlməməsi. Tim bunlar, bizə ikan verik ki, biz qubat məllimin qanını haqqını, azə tıqa bırakılması, azə tıqa olması haqqını tanıtmaq üçün məkəməyə müraca keliyədir. Və duyun ki, məkəmə də ona görə təxilə salındır ki, biz mən stastlarımda da yazmışam və hətta o dəlil faqq olaraq bu məktiqlarım, surətlərimdə oraya yerəşdirilmişəm, kanviyyətlərimdə oraya yerəşdirilmişəm. Ki, biz dəfələrlə, şurada khanı təzidizmanasına, dinitensiyar filmətə, eləyə nazirliyinə, amma Osman'a müraca tələmişik ki, qubat məllimin şəhətinə bağlı nə rəhatıq məllimin təzidqara da həm muayinələrə farılıb və bu muayinələrə dağıldı, renk-i muayinələri, uzi muayinələri, və də eqərdiyə qarma muayinəsi və eyni zamanda analizdər. Burada kan analizdir, sidi analizdir və digər analizdir hapar. Biz onun nətçələrin əldə oğunması üçün, dediği məktiqlört istansiyar, dəfələrlə müraca tələmişik, haquslərin aynın ərbərindən başlayaraq. Ancaq çox təsif ki, bizim muradiyyətimizdə zəvaf verimədilər və yalnız ayn ilim 8-sində, bir nətçələrin öncə Augustin 8-sində size Füya məktubu Augustin 9-unda gönləriblər, gələbiz məktub dağıtı oldu, amma kandiyyətin üzərində o məktubun Augustin 24-ı gönlərildi, yazılmışdı və ona təbii ki, o ayn tariqi mühür çəkidində vurulur xoştan çıxanda. Və siz bundan bağlı bizim dəkirlər ələmək ki, bunun məzmuna keşməmişsən öncə deyim ki, bu zababı alana qədər biz, siz bilirsiniz, qəzərbəciz, azərbəciz insanoqları, rambut sonu onların, ondan biz həm şifaya ilə qəsaqlamışıq, həm də deyim kimi yazılı muradiyyətlərin həmişi, çox təsir ki, onlar də həmin göstəriciləri bu maine və analizərin məktisələrini təvdim edən məktə aciz olduqlarını göstəriflər. Və həm də vizə hal hazırda gələn məktuq və o məktuqda qanqirət heç bir tibbi göstərici yoxdur. Yəni, orada çox ummu şəkildə yazılıb ki, quatlərimin təcidi yüksə yolur, şəkəri yüksə yolur, çalkana bənzər vəzini muayinə safarlıb, böylələrin muayinə safarlıb və sahib. Yəni, belə ummi sözlər, yəni, orada hansı bir də işləri var, hansı proseslər gedir, təcidi nəçə olub, şəkəri nəçə olub. Bunlar, barədə, heç bir məlumat yoxdur. Və bizim quatlərimin ev tutvaxılına quraxılması inan bağlı, tələbimizin əsasında mahiyyətinə də duran oldu ki, quatlərim o şəra etdə soqqala bilməz, quatlərimin səhəti daha da pis təşid bir günləm. Və şəkər həm yoxarı olur, həm kəh yoxarı olur, təciddə onun kimi, xalq arasında dedikimi oynuyor. Ona görə, bu quatlərimin arqanizmdə çox müxtəlif gedir, çox olmayan fəsaslar yaratabilər. Ancaq əlimizdə sıbutumuz yoxdur. O göstəricilər bizim sıbutumuzdur. Ona görə, biz indi mərkemə yoluyla, həmin göstəricilər almalı istəyiriz. Və mərkəmə də uzun təhra salmağınan, yəni, mərkəmərin də belə-belə tərəyəti və ki, o müracaq eləyib o müracaq eləyib o göstəriciləri özü də alabilər. Ona görə, bu hünki mərkəmə izvası təxirət sarandı, inşaAllah sabah-sağat onda quatlərimin əvvq ustaqlılığına quraqılması ilə bağlı mətələyə baxalacaq. Biz ahmiraktik pratikada bunun həm eşə əksini şahil olmuşuz. Ancaq yenə də dediyim kimi. Kanu vericiliyi üstün su taraf kanu vericiliyin imkanlarından faydın aral. Və Azərbaycan mərkəmələrinin belə dəyək, abiyyət dibliyinə olan şüphələrin aradan qaldırılması üçün. Təbək eləyidik, sabah eqər quatlərimin əvvq ustaqlılığına quraqılması ilə bağlı mətələyət qəlar olarsa, bu həmin o fəyəxd edim o şüphələr quatlərinə arz elədiyi, haq elədiyi Azərbaycan mərkələrinə qoluşar. Yəni, biz akraq edəcik bu imkanlar hansından istifadə edəcik, həm istimtak hərəkətləri ilə bağlı, həm istimtak quruqunu verir, qərarlar nə bağlı, məsələn, ofisdə axtarış nə bağlı istəgər xatır isə bizim belə bir məkəmə rəsadətimiz var. Təkər məsələr nə bağlı, hərdəki hesab elilik ki, bizim hüquqlarımız məkəmə imkanından istifadə eləyə bilərik, biz o yerdə bu imkanlardan istifadə edəciydə onu davam eləsirətik. Təşəkür-i irəm Qalip bəyi, mənim bildiğim qədər bəsatətlərdən yalnız biri gismən təmin edəyib, o da ailəsinin görüşü ilə bağlı və quad bəyin ailəsi ilə danışı ilə bağlı. Yeri gəlmişə dostlardan biri quad bəyin dostlarından biri dedi ki, öz anamı quad bəyin anasının görüşünə yapardım ki, anamız çox darıqır və mən orada olan da quad bəyi təsəh düfən zəngəşti öz anasına və quhumlar da yanımdaydı yəni bizim dostumuz doktor əliş bəyin dediklərdə bu dedi ki, quhumlar dedi ki, ayana qubad bəyi dinən, biraz şun şahsının həbsten aza dirilsin ana dedi ki, qubad bəyi haq yoldadır. Mən oğlumla fəxre girem və kevşeydən yəgin ki, qubad bəyi də öz anasıyla fəxre yir qalib bəyi bu cəhətdən qubad bəyi də sizdə şanslısız ki, həbisti olanı bu şəkildə mənəv dəstək çox önəmlidir, elə bir ananın əllərindən ötmək haqq edir. Çansalı diliyək və mən bunu sizdən soruşmaq istəyirdim yeri gəlmiş, yenilə anayla bağlı. Zaman-zaman bu sualı ortaya gəlir ki, qubad bəyi kifayət qədər azərbaycan hakimiyyətlə qarşı sərt mövqey qoyu, ifşeyiliyib azərbaycanda ki, karubsi yəməllərinə fəalam bəs, bilmirdi ki, azərbaycana gələn də onu belə bir hal gözləyər. Amma qubad bəyin burada anası var, qubad bəyin burada evi var, eli var, qubası var, qalanı mən istəyərim qalip əsidiyəs. Nə də, üfət bəyi, qubad məlim vəkəndə sohb bağladandı, en zaman da ailəsini sohb bağladandı. Qubad məlim heç vaxt bir çox ölkələrdə olub, amerikada olub, ingiltərədə olub, mazarskan da olub və polşa da olub, zaman-zaman kədəqazı fəaliyyət ilə bağlı və heç zaman o ölkələrdə də daimi yaşamaqla bağlı çiiri olmuyub. Heç vaxt müradiyyət gelən bir, bunun üçün geniş imkanlar olub, bunun üçün ona təklifərd olub, hətta mən bir xatirəmi yazmışdım əgərsin xatirizdəlsə, 2005-ci rün parlamə seçkilərində əh, məxılışlı ki, seççilər aslında faaliyyəmək lazımdır, onu mən hazırlanmışdım və orda bir-bir qubad məlimin təibəsi var. Xariçdə böyük imkanları var, ondan imtınayılıyı böyükkədə qaldır. Bəli, böyükkədə qaldır, onun üstündən qət çəkdi, o cümlərin üstündən qət çəkdi, bu azərbaycan xardına minnət qoymaqdır. Qətmə istəyirəmsə, əgər burada qalmaq istəmirəmsə, mən niyə kiməsə minnət qoymaq yəm? Mən gedərəm. Yani qubad məlimin bu cür vətəmlər xardına, torfağına bağlı insandı. Eyni zamanda qubad məlimin tərbəyəli insandı. Yə kimi, məsələ qubad məlimin kimilənsə danışanda səhsini qaldırıbığına, heçkə dəliyə bilmək ki, qubad məlimin kimilənsə danışanda səhsini qaldırıbq. Adətən, biz müsahidələmişik ki, pedagogik faaliyyətlə məşğul olan insanlar biraz danışanda yüksəkdən danışırlar, olur. Yəni, o işin xüsusiyyətliyə bağlıdır ki, şagitləri və əxtərəvələri oları əsəvləşdirir, və onu şəhidiləmir ki, nə baxsa qubad məlimin yüksək səhsini danışsın, kimi səhvüsünə qışqırsın. Yəni, belə bir insandı, yəni zamanda sizin də dediyiz kimi, onu bütün faaliyyəti, həm elmi faaliyyəti, həm o tərqətlə bağlı faaliyyəti, həm ictimai faaliyyəti, məsəl azərbaycan qaldırının bifahının yüksəlmətinə. Azərbaycanda demokratik, azad bir cəmiyyətin qurulmasına yönəlir. Həm eşə kimlərimi dafə ediyem baxak qubad məlimin faaliyyətməki qubad məlimin kimlərimi dafə ediyem, bugün səhsən manata lan qazilərimi dafə ediyem. Deyip ki, o qazilər, o səhsən manata laik deyirlər, qazilər daha yüksəyə almaladılar, yəni, oları vətən yolunda, bu qədər çağlamlıqlarını qoyublar, bu qədər əziyyət çəkiblər, pensiyacılardan bağlı olup, həm eşə qubad məlimin təkihləri ki, məbləz qaldırılsın və hamısının da burada əsas məsələrdən biri də odur ki, bir iqsatçı kimi bunların əsaslandırmasını affarıq? Yəni, təklif vermək çox açandı. Yəni, əməyəqini qaldıran bu qədər eləyək və yaxud bir qər məsələləri gələ tənzimləyək, amma onu əsaslandırmaq, iqsadi cəhətdən əsaslandırmaq və onun maliyə mənbələrini göstərmək. Qubat məlimin üç günlüyü məsəl oyudur. Yəni, zamanda Qubat məlimin əsas faaliyyətlərinə birini nəyə yönəlim? Yönəlim iş dişqaldan azad olunmuş ərazilərdə gələn tihinti işlərinə bağlı, oradaki məskünlaşmayı nəm bağlı. Sinyaqər xatirizəlsə və ilk dəfa orada yaşayış məntəqələrinin nərb olunması, birləşdirilməsi nəm bağlı məsələləri Qubat məlimin gündəmə gətirdi. Və bildirdi ki, bu məsələlələr parlamentin səlahiyyətində olan bir məsələdi və əhalini səs verməsi inə keçirilməlidir. Bu məsələlələr bu şəkildə tənzinlənməlidir. Yəni, olar hamsı tariqdir, o kəntlərdə bax məraq ki, əsas dandırma belədir ki, orada hali azdır. İndibizə sərtiləm ilə halsaz olan kəntləri yerində bərp eləmək. Qubat məlimin deyədi ki, bu tariqdir, bunlar yaşamalıdır və hansı kəntləri ki, səxlamak lazımdır, çalışıb oları mövcudurun qorumak lazımdır. Qaldırdığı məsələrdən bir gəri nəydir Qubat məlimin? Oydur ki, işqaldən azad olunmuş ərazilərdə torfaq küsusatının aparılması. Və o məcburi köçkinlərə müraca et eləyirdi və bildirirdi ki, son qayıdırşınan bağlı birinci dövlət programında mübarədə hər hansı bir faaliyyət nəzirət sülmayıb, anca torfaqdan istifadənin, müxənizmlərin təkmüləşdirilməsi ilə bağlı məhəm faaliyyətləri var. Orada tamam başqa şeydir və kəntsələrifatın azadiydi də çox bilə əndirabadə bir gərar qəbul eləmişdir ki, biz Türkiyənin və İsrarin təcrübəsi öyrənip, Qarabagda onu təlbiq eləməliyik. Halbi ki, Türkiyənin təcrübəsi və İsrarin təcrübəsi ilə Azərbaycanın hazır ki, çıxış vəziyyat arasında, hər iki ölkənin çıxış vəziyyat ilə Azərbaycandaki çıxış vəziyyat, o sıfır vəziyyat arasında çox görək fərq var. Yəni, pusak ki, Türkiyədə cumhuriyyət kurulanda torfaqların çoxu ağaların əlim deyikcə, indi bizdə ilə diyorlar, bu torfaqların çoxu, saqqozlarım, kaqozlarım olub, ola da vakti ilə kəntlələrin olub, ola sonra kalliyyətli mülkətə sevdirib və yaxud, sonradan da o kaqozda, saqozlara sevdik vəziyyatları olub, mülkətli mülkəti, yəni, bu kimi məsələləri qaldırırdı, hamsıda sırf Azərbaycan əhalisinin, o sadə hali nin, rifaq halının yüksəlməsi, oların yurtlarının tozulmaması ilə bağlıydı, və həmin ərazilərdə həyətə keçirlən, kinsi bərfa işlərin də, qarubsa, faqlarına şəra çıxarılması ilə bağlıydı, və mən belə başa düşürəm ki, bəsindir, qubad məllimi əslində ən çox dəsələməli olan ilə o sadə xalq olmalı idi, hansı ki, qubad məllim məsəl olları düşünürdü, və sizin dədiyiniz məsələyə gəlirəm ki, və qubad məllim düşünmürdün ki, nə baxsa ölkəyə gələndə onun üçün belə bir təhikid olabilər, təbii ki, olabilər, təbii ki, qubad məllim bunları düşünürdü, və dostlar da məyən party yollaşlara da, qubad ədə onu qəbərlərdə də dedinizlər, amma bütün bu tərikələrə baxmələ, qubad məllim heç vaxt vətəni udacaq bir şəxsi deyil, bir şəxsiyyət deyil, bir siyasi xadind deyil, o ilk növbədə bizim atamızın qəbrini ziyaret edilmək istəyildi, fizüri rəayonlaşlara gizlək kəndində daha sonra şurada olmalıq istəyildi, hətta həfs olunmamıştan bir gün sonra o şi bilirsiz ki, şuşaya gətmək üçün pandemi ilə bağlı mən orda qeydiyətdən keşmələdi və orda göstəriməlidir ki, vaxxin olunuq və qubad məllim London'da olduğundan o sistem tanımdır və onu orda daxil eləməlidir həsat. Yəni, qubad məllim et vaq özü üçün olan təhlikəni gələdiyək, göz ağrıd eləmərdik və hətta beləyirdik ki, vətənin daha yaxşı olması üçün, daha parlak sabahın olması üçün, daha demokratik bir cəmiyyətlə yaşamaq üçün, qubad məllim hətta beləyirdik ki, o bu cəmiyyət üçün lazımdır, onun mübarizəsi, onun faaliyyətlə bu cəmiyyət üçün faydalı. Və ona görə də qubad məllim Azərbaycına qələtmə qərar verdi və o qaydanlam sonraki prosesdəki, yəni ilə bir çox uzun müddətdə keşmədi və ilə ilk dövbirdən də məyyən olundu ki, qubad məllim hissəyətik ki, onun orda izdiyinlər, ondan bağlıdır məyyən belə demək üçün, üçün sqort eləmək üçün, məyyən tədbirlər həyətə keçirmək istədi, yaşadığı bağı evində məyən kameralar qoydurmağa başladığı və o hissədə, eyni zamanda bir-bir kamera qoymuşdur, həmin onu da axtarısı tamanı götür və farzılar və çox təsiv ki, qubad məllimə qarşı suki təddarlıq numarəşə etkilərik, onu həpsilədirək. Qalib beyi, qubad beyi artıq 41 günlükü həpsilədiyi, bu 41 günərzində az öncə skade etdiz ki, qubad beyi öz failəti dönəmində yeri gəlmişə 13 sentiya burada əlliki yaş tamam olacaq qubad olun. Bu əlliki yaş dönəmindəki dövründə istər bir alim kimi, ziyalı kimi, istər sədə bir üştümalisiyyəs xadim kimi, aşağı yıqarı ölkənin bütün məsələrinə bağlı mövqi ortaya qoydu. İster öz, kribunasında istər sədəki digər kribunalardanı, sürəbət mediyələşlərinə gedir və en zamanda sosial imkanlardan. Qubad beyi 41 gün həpsolunuk, siz yeri gəlmişkən qubad beyin müdafiəsi nəm bağlı məhkəm önlə gələn, dəstəkləyən insanlar nəm bağlı, qubad beydən iktibas eləyərək bir fədaşarlar demişdi qubad beyi içeridən səzə. Və qubad beyi müdafiəsi ədəkıfatdırmı qubad beyin bu əlliki ildə bələ deyik, son 20-30 ildi deyik. Qubad ibadə olun fəaliyyətini ədəkıfatdırmı, müdafiəsinin təşki olunması, razısızmı, güsurlar var, nədə nibarəttir, həralı da bunların deyiləcək tərəflərin sizdən eşitmək istəyərdik. Çünki başqa sualın bolaca ondan bağlı. Fətəl ben bu məhsələni, yəni qubad nəlimin müdafiəsi nə bağlı məhsələrinləri bir məhkə asbəktən nəzədən keçirməyən tərəfləri yəni. Birinci, qubad nəlimin həpsindən sonra bir müdafiə kamtəsi yaratılır. Müdafiə kamtəsində də bir çox tanımış azərbaycan ziyalları, təmsir olunulub var, orada səlif alimlər var, təstəkərlər var, yatsılar var, şairlər var, sünalistlər var. Yəni çox müqtəri sahələrin, yubuq müdafiəçləri var, sahələrin adamları var. Təbii ki, mən sonradak qeyd eləmək istəyəm cəmür məhlim, cəmür həstərinin fəaliyyətini iki cəmərin, həmin müdafiə kamtəsinin rəhvəridi, və cəmür məhlim örnək bir azərbaycan ziyalısıdır. O üç fəaliyyətini inən, həm qarikdəki fəaliyyətini inən, həm daxilən bağlı, azərbaycan daxilindəki proseslərlə bağlı fəaliyyətini inən olabiyədi reaksiyalarla göstəri ki, azərbaycan üçün cəmürlə sənlik dövdən düşmə bir adamdır, çox dövdür ziyalidir. Fəddik ərziyallarımız da var orada. Zamanşınərin bu liv var, Allah rejimərim orucu var, eləsərin bu liv var, ağzəl mehtiv var, şunaristərdən röksən kebirli var, həm müdafiəçlərinən birfəc şəfər o var. Yəni, kivayet qədər böyük siyahıdır, həm sunaslardan məhvətmi tərlimli var. Həm mən təşəkkür ediləm, onlar əllərindən gələn keməyi əsir gəlməyət çarşıqlar öz, bilik, bazarıq və təcürdələni bu yolda şərf eləmək istəyirlər. Bu müdafiək komputasının bir tamali izasları olur, orda məhvəm fikirlər səstəndirilir və onların ən faydalısı və qəbul olunanı, həm bir kərəfindən qəbul olunanı da çalışır ki, oradan istifadəyək. Həm mən məhvət bu asfək nə bağlı, bu münafək komputasının asfəki nə bağlı bir qeydimi demək istəyirəm ki, bu bələt məhvətlim xariştə olan da, uzun müdafiq xariştədir. Məsələn, son ikildeyt, Azərbaycında gəlməmişdir. Onların əvvəldə Amerika'da FDQ sualiyyətən məşğul olan da, anca yay-aylarında Azərbaycanda gəldir, çox xısa bir müdətlə qələrdir. Anca Azərbaycandan, Azərbaycanda ki, gədən proseslər nə nə lagə, həni iş vaxtyətməmişdir. Azərbaycanda hər hansı bir haxsız yerə həps olan, həpslər nə bağlı, elə dəmanda hər hansı bir haxsız qərar nə bağlı, ədalətsiz qərar nə bağlı, bu vətməlim anında fikir bildirib. Yəni elə o qəbul olunan kimi və yaxudu həps proses həyətə keçildən kimi fikir bildirib, öz küməni təklif eləyib, məyən istansiyalarda bu məsələri qaldırıb. Və ona görə də mən hal hazırda və vətməlimin məsələlər tərəfindən müdafiqəsini yəsərlə hesab eləmirət. Mənim bunu deməyət hür qeyli də əsasım var. Yəni, indiməm məsələləri burada açıqlamak istəmirəm. Amma işin içində olduğumdan məyən faqlar var ki, yəni, oları demək əsində heç bizim cəmiyyətə də bizim ziyallara ziyallı dediyimiz o insanlara da vaş ucalıqı gətirmir. Biz umyətlə bu məsələyə mən hesab eləm ki, indi Qubat məlimlə bağlı bu məsələ aktuallaşdı bir daha, amma bu məsələyə biz qayt maliyyıq, dönə dönə qayt maliyyıq və bu məsələlərlə bağlı ciddi belə deyip fikir mübadirlərlər afar maliyyət. Ziyallı kime deyilir rüfətmələ? Ziyallı o adama deyilir ki, öz sahəsində məyən naliyyətləri olan, böyün naliyyətləri olan özünü təsdi gələmiş insanlar, işlim aliyyisiyyasi proseslərlərlə bağlı, yəni öz sahəsində aydolmayan məsələlərlərlə bağlı bətandaş mühür qoyu ortaya qoyurlar və onda həmin alim məs çevirilir ziyaliyyə. Yə, bundan bağlı çox müxtəlif yanaşmalar var. Məsələn, mən Fransız kilosofo Jean-Paul Sartre'nin bir yanaşması var və onun çox böyük bir mühazirəsi var ziyallıqla bağlı, ziyallar barədə. O da bir fikir var. O deyir ki, əgər müvət sahəsində çalışan alim müvəni parçalıyırsa, o ziyalı deyil, o alim deyil, sahəsinin böyük alimi deyil. O müvə muharibəsi ilə bağlı, orda silahların təkimləşdirilməsi ilə bağlı fəaliyyətlə məşğul olur. Ancaq bu fəaliyyətlə məşğul olan alimlər həm də o müvət silahının yaradacağı böyük təhvikələrləri qorub. Qalqı əhalini məlumatdandırırsa, bə bilə bir sənə de ortaya qoyursa ki, biz bu silahı bu dür bu şəkildə atomu parçalıyandan sonra bunun çox daha hızlı fəsatlar olacaq. Fax onda deyir, həmin alim çevirilir olur ziyalı. Yəni, çox təsir ki, bizim cəmiyyətdə o ziyalı olabilməyən çox böyük yatsılarımız da var, şəhirlərimiz da var, elmadanlarımız da var. Və onlar nə insa xatirinə, işinin xatirinə, bitkə belə deyə çöremi xatirinə, vəl səninmi xatirinə nə insa xatirinə onlar ziyalı olabilmirlər. Yəni, o bir mərhələdən bir qəru üstün mərhəliyə keçə bilmirlər. Mən çox təsirlən qeyd eləmək istəyəm. Mən 1991-ilər mərhələrinə, iştimaisiyasi proseslərin içində yəni uzun bir də zünaz qafaliyyətinə məşğul olmuşam, sonra vətəndə cəmiyyət sektorunda çalışmışam. Yəni, ona görə demək olar ki, mən bu Azərbaycanın elitasının hamsını təyirəm. Şəhzət, o ziyalı dediyimiz elita bəngedir. Oların hamsını çox yaxşı tana elam və çox təsir verirəm ki, məsələn, mənim çox yaxşı xatirim, dedik ki, 1991-ilərin əmvərlərin də hətta hər hansı bir mətəliyə ilə bağlı, müxalif siyasətlərin məriz qaldırı haxsızlıq ilə bağlı. Hətta yatsıları fəxənin tədri anaar, bir gəl bir yatsımız elçiyim, vaqib Səmədoğlu, Ramiz Rövşəm, çox demək olar ki, bu sıradan çoxların adını çəyəmək olar. Elm adamları, mən elm adamları, prosesə qoşurdular, prezidentə murajiyyətlər eləyirdilər və çalışırdılar ki, ölkədəki haxsızlıq, ədalətsizlik mümkün qədər azalsın, o piki həddinə çatmasın, yoxarı səviyyət çatmasın. Şimdi biz hansı bir səviyyət çatmışı. Şimdi təbii ki, mən buları da deyəndə çox adı təhsil bir səkətirəm ki, o insanlar mənə belə gələdi ki, insan yaştaşlıqdan sonra maddiyatla bağlıqı, o nəfsin özündən uzatlaşdırmağa baş verəcək. Amma çox təhsil ki, tamam, əks bir proses getdi və o insanlar daha çox o maddiyətə bağlanmağa başladılar və bu məsələləri, bu ədalətlə bağlıqı, haqqı nə bağlı məsələri unutmağa başladılar. Ancaq özlərinin rahatlığın düşünməyə başladılar, cəmiyyəti unutdular, hətta bəzləri gördünüz kimi qalqaq küsrə deməkdən belə çəkim mədiyik. Və gençlərə gəldikdə isə gençlərin o çövnə belə yaşlı nəsili və orta nəsiliyin davama olaraq gələn nəsil həm elimdə, həm elə yaradı sahələrdə, yəni, əvəz deyə bilmədi, onu yaxı ənələləri davam eləftirə bilmədi. Mən bütün burada yaradı sahələrdə yəndə həm yaşlıları, şəhirləri, rəslamları, rejisorları, aktörları hamsın əzələsürəm. Yəni, əgər orada təklək insanlar varsa mənə bağışlasınlar, mən təbii ki, mən o küsrəvlikdən danışıram daha çox prosesin, daha küsrəv almasından danışıram, çox təsir ki, biz bunu görmədik. Qaldır ki, Qubat Mərlimin müdafəəsi nə bağlı digər bir asbiyyə ki, o sade adamlar. Təbii ki, bu sade adamlarla bağlı da, mən bayaq dediyim kimi, o sada adıq insanlar, kansı ki, Qubat Mərlimolar üçün çalışırdı, o adamlardan da biz istədiyimiz yetəri dəstəyi görə bilmirik. Amma, mən o məkəmə önlə gələnlərlə bağlı da, xətinizəsə bir yazı da yazmışqım ki, oraya gələn insanlar, kansı ki, siz də qeyd edədik ki, Qubat Mərlimoları, pədakər insanlar adlandırdı, mənə dedik ki, doğrudan da mən onları tanımamışım, Qubat Mərlim, həbs onlarına qədər. Yəni, yaxşı tanımamışım. Mənə dedik ki, qalib olabilsin ki, sen onları yaxşı tanımırsan, amma bir ki, onlar çox pədakər insanlar. Yəni, bu 41 günlə mən o insanların, o sade insanların pədakərləğini doğrudan da gördüm. Və onlar mənə çox doğumadılar, çox əcizdilər. Mən, yəni, onların tanımamışam indoların hamsını tanıyram və nədən tanıyram? Onlar hamsı dətti insanlardı. Onlar hamsı taliyi, belədiyə çox böyük keşməki işlərdən keçən insanlardı. Ancaq heç vaxt haqqı nəhaqqa verim yəni insanlardı. Mən onları, bak, o gözlərindən tanıyram. O haqqın ədalətin yanında, o durmaqlarından tanıyram. Bak, məsələt ki, onları o çöreklərdir, övlət dərdir, sağlamlıq dərdir. Bir gəl, o çox səhəli dəttər, bak, mənələt ki, onları belə türlər demişkən yıpratmağa çalışır. Amma onlar dimdik dəyanırlar. Məsələt, mən onların dimdik duruşlarından tanıyram, mən onları. Mən onları har da görsən, püşədə də görsən, mərkəmənin önündə də görsən, başqa yerdə də görsən, mən onları tanıyracam. Mən onların hamsına yenə dediğim sözü buradan təkdirə dəmək istəyirəm ki, bak, o dəkti insanlar əgər, o böyük dəktərin içərisinə, o böyük dəktəri ürəndə daşya-daşya ularının içində bir qubad-i badaoğlu dərdini də yerəşdirə bilirlərləsdə və onu şərəflə daşya bilirlərləsdə. Mən onların əllərindən ötürəm, gözlərindən ötürəm. Saq olsunlar, onların hamsına. Təşəkirlədiyirəm. Bəq qubad mələmdə, dedi ki, bəzən olur ki, mən fenitensiyar xizmətin maşrını yenən oradan keçəndə, siz bilmirsiniz, amma mən şədən oları görürəm. Bəq qubad mələmdə, onların hamsına salam deyir. Bə, onları əmin edir ki, teclisə inşallah Azərbayc qörşəciyik. İnşallah. Mən, iştumayi dəstəkindən bağlı sual verirdim size, amma bir də qubad beyin kontriyat olaraq vəkirləri var. Azərbaycanda vəkilik faaliyyəti bir absurt şərtlər deyirləşir. Yəni, Azərbaycanda bir qeyri hökumət təşkilat var, vəkirlər qəlliyyəs. Vəkil mütləq o qeyri hökumət təşkilatının üzvü olmalı ki, illa o məhkəmə proseslərində məhkəme izlaslarına çıxı şimkânı əldə etsin. O Azərbaycanda açıqı ədalət maqiməsinin ədalətin durumunu, huygun durumunu ortaya vurur. Amma son günlər qubad beyin vəkillərindən birin yeri gəlmiş ki, bu gün zibəyi də Sadıq obaya bağlı bir pozitiv qərar verib kalliyyə, zibəyi də qanu faaliyyətlə davam eləyəcə təbdik edirəmin. Amma digər vəkillər, fəqrəttin Mehtif, sonra Behruz, Bayramov, və bir də Şəalak hanı Hünmət oba, yəni çox kifayət qədər vicdanlı vəkillərdir. Behruz Bayramov maraqlı bir fikiri səsləndi, çünki bir deputat fikir səsləndirmiş ki, vəkillərin siyasləşməsindən bağlı. Behruz Bayramov da demiş ki, elməni müdafiə etmək, Azərbaycanda siyaslı məhbursu müdafiə etməkdən çətindir. Bak, Qubar bəyin müdafiə prosesində bu tendensiyaya özlünə qədər göstəririz? Yətdə siz yaxşı bilirsiniz, şimdi burada qeyilə bizim tamaşaçılar da izləyirə də bilsinlər ki, Azərbaycanda hansı da bir işlimayr, fəalı, zurnaliçdir. Yəni, ünlü şəkildə desək bir siyasi məhbursu müdafiələmək çox çətin bir prosesdir. Ona qarşı, yəni istimtaktan tutmuş məhkəmə prosesində, digər zalla məhdən proseslərdə fraqrafura tərəfindən çox böyük təyziqlər olur. Yəni, o təyziqlərin əsası qoyulur, məhc istimtakt qövründəki, hər fəya iraq tutulur vəkillərə. Yəni, bunu şahid olmuşam, mən bu proseslə. Yəni, çalışırlar ki, vəkilləri mümkün qədər psikaloloji təhdiri altında saklasınlar və çəkinbirsinlər. Bizim qubat mələmin müdafiətində qoşulmuş vəkillər. İlk qoşulan vəkil də qanım sadıq oladığı, daha sonra digər üç vəkil qoşulu, bizdə qeydləri zoların adları. Bunlar hamsı çox mübariz insanlardır. En zamanda, onlar hamsı çox vicdanlı insanlardır. Yəni, onlar öz qərarları ilə könülü şəkildə bu proseslə qoşuluxlar. Yəni, bu prosesləm də heç bir mabbi bir şey umurlar və fəaliyyətlərinin ündə bir tələbi və ki, və qoşməlin təcidindən azaltıra bırakılsın. Və zibəyədə xarma qarşı, demək bütün daha çox ümət vaata açıklamaları verir, yəni, qanım və saatətləri o hazırdır. Daha çox istak hərəkətlərin də iştirak edir. O daha çox üzə çıxır, üzdə olur, üzdə də dəyanımda dəyanır. Ona görə ona olan təciqlər daha çoxdur. Belə dəmək mümkünsə o təciqləri birinci o qəbul eləyir. Amma mən onu qeyd eləmək istəyəm ki, mən bu prosesləm, qoqat məlim, həvsi olundan sonra ayn 23-unlən xarmaqa başlamışam zibəyədə xanımdır. Və zibəyədə xanım həm gözəl vəkil olmaqla dərabər, həm də çox gözəl bir insandı, gözəl ailəsi var. Bu gün həm də siz qeyd elədir, siz bir də xanımdan bağlı müsbət qərar verildi. Bir müsbət qərar da o oldu ki, zibəyədə xanımın həyat yoldaşı, etsim mərimin etsim sadı olulda seniyatı bərfa edildi, artı o vəkilif aliyyatına məşhul olabilərin. Bu günkü proseslə gəldik ki, ondan bağlı. Dəftəb, siz o vəkilər qaliyyatı yəsinən bir bağlı bir şey dediniz, ona da bunu asibət bildirim ki, yəni bu müdkəyir hükmət təşkilatıdır. Bütün dünyada bunun tənzimlənməsi yolu bu dükür. Ayrı- ayrı vəkilər, üstə bir şəkildə fəaliyyat göstərən vəkilər və yaxud, sansda bir ühü bu şəhs yara darar, və yaxud, fizik şəhs kimi fəaliyyat göstərən vəkilər. Üstənin belə bir asasasiyasını yaradılar və o da olur. Şimdi bizdə onun adı vəkilər kaliyyatıdır. Təbii ki, bunlar hamsı, könulli yəsasında olmalıdır, bunlar hamsı, və həmin qeyri hükmət təşkilatları, qanının tərəklərində uyğun olaraq vəkilər kalliyyatıda qeyri hükmət təşkilatı oldu bu üçün. Yəni, asasasya oldu bu üçün. Asasasyalarda, ariza onun üçün, küsusi bir qeydiyyəsdən keçmə projəsi yoxdurlar da elə ənce olar kimi qeydiyyəsdən keçirlər. Və orda da, nəzələt sülur ki, umu yılınca olmalıdır, rəhəstiyyətinin, hansıda bir ali organ, idarətmi organının bizdə asları olmalıdır. Ula, təbii ki, hamsı standartdır. Düzdür, buların özlərin əsas naməsi olur və yaxud mizam naməsi olur. Amma qeyri hükmət təşkilatları haqqında qanuna görə, orda artıq umu şəkildə yazılır ki, məsələn, tutaq ki, ikildən bir dəyişməlidir. İzlaç keçirilməlidir, umu yılınca keçirilməlidir, sədir dəyişməlidir və yaxud tutaq ki, ayda ən azı iki dəfə indikalı da rəhəstiyyətinin iclaçları olmalıdır. Amma bizdə, təbii ki, bu prosesdə, necə ki, digər yaradı binliklərdə, məsələn, yatsılar çıvaqı, rəstamlar çıvaqı, numaristərin çıvaqı olan künət var şuradında, bula da hamsı sizdə qeyd elədiyiniz kimi, qeyri hükmət təşkilatlarıdır. Amma bunlar çox təsir ki, Azərbaycında artıq bir dövlət durumuq ki, umfalət göstərirlər. Bizdə də məsələ doldu. Məsələ doldu. Məsələ, birini doyub vəkirlər qaliliyyə gəlsin, qeyri bir kimi? Belə olmuyor. Türkiye də Barolar birliyi var. Demirlər ki, sən Barolar birliyiniz olmasan, sənin məkəmiya bırakmayacaq. Mən bunu isəlcə araş kimi deyir. Bəli, yəni, bunlar hamsı bücədən və sayat arallar, eləbə, mən qrantlar allar. Yəni, onlar həm də şəffaf döyürlər öz, fəaliyyətlərinə bağlı hesabatlı döyürlər. Təbii ki, bə, əsas şəxtlərdən biri dövlərinə şəffafda hesabatdırılması, xəçlərlə bağlı hesabat verilmələri. Və bugünkü prasiyəsə qayıda, bugünkü prasiyəsdə də, demək, günən, sıraqa gün Sibədə xanıma deyiblər ki, sınakınızda bir şikayət var və ondan bağlı sınakınızda rəyi hazırlanır. Və o da qeyd eləyib ki, o rəyi göndərim mənə, mən o rəyəyətlə tanış olum. Deyiblər ki, yox, siz rəyənə tanış olmalı, sün mütlət, rəkilər taliyyə gəlmərisiz və siz bilirsiniz ki, bizdə siyahsizlər o qədər çoxdur, vəkillər də o qədər azdı ki, yəni, Zivədə xanımın işi çoxdur. O bir nəcə tərfəri şiynən bağlı, dindarların şiynən bağlı, süsü bir fəaliyyət də və Zivədə xanımın qadın zorakılığı ilə bağlı, qadınlara qarşı zorakılığından bağlı prasiyəs də işlər gəlir. O deyib ki, mən gələ bilmərin, deyiblər yox, gəlmərisiz, biz arıcə üssə göndərə bilmərin. Və təbii ki, belə bir qeyriməyən bir vəziyyət olum, bilmədir ki, nəyən bağlıdır Zivədə xanım arsında? Şikayəti kim eləyiv rəyi, kim hazırlayıb, nəyən bağlı hazırlayıb, və necə bir rəydi? Və bu gün ki, mən çox təşəkkür edirəm, həm sosial medyada Zivədə xanıma dəstək göstərənlər edin. O açıqlamanı verənlən sonra, çox böyük paylaşıqlar oldu, çox böyük dəstək kəldi sosial medya cədməyətində. Eyni zamanda bu gündə, mən elə orda edin, Zivədə xanım və zəkilər, Tarlıyıqasının rəest həyatın izlası Hilton Hotel-də keşirlirdi. Orada müstəqil mətbaatın numandələr gəlmişdi. Eyni zamanda diplomatik korpusların numandələr gəlmişdi. Və çox yaxşıda oldu ki, orda hər şey koştu unan qusardı, pozitif qusardı və qeydirədilər ki, məsələrin məhzı qısa şəkildə bilədi ki, hansı da bir klinika Zivədə xanımdan şiqətçi olup ya onun reputasyatına xələr gətirib, o da dəməz Zivədə xanım sonra kılığa məhz qalmış bir qadını bəkilə olup. Xoxtan olup, arda sa 2-3 il bundan önce olup, və onun həyət yoldaşı, keçmiş həyət yoldaşı, həmin klinika da çalışırımız. Və onun bilmirəmə, məhzı, məhzıqlı yıvlar ya, nəsə olub onun adını, məhzıqlı yıvlar ki, və yəvdə işdir, bu da iddia qaldırıb, klinika və ki, bizim reksar kəmdə ziyan və olub. Və çox yaxşı oldu ki, bugün birə biz müstəqələr qəvvur oldu ki, burada Zivədə xanıməyə şüqunağı yoxdu. Və o iddia da, gələdiyək, zirət dedildi ki, yəni, klinika nə iddiyəsi yerindədi. Amma yenə də bütün bunlara bakmayara, vəkilərə qarşı təhziklər, vəkilərə qarşı onu müxtəlik yollarla müdafiə işinlərin, tiyasik məhzusların müdafiəsi işinlərin çəkindirmək, tamam eləyir. Yə, illə hətta bizim bir gəl bir vəkilimizə qarşıda mən, bizim şüqələndiğimiz məqamlar var ki, ona təddiq olunmaşı ilə bağlı, yəni ki, dində ona araşdırır, baktı qələndə, hə qəri ihtiyac olarsa onu da iştima iləşdirəciyik. Yəni, bizim əslində, bugün qubat məlimin müdafiəsi nə, dört vəkil cərdiləməyinizdə məqsətlə elə o bitir, hakimiyyət tərəfdən məyən bir fəaliyyətləri, vəkilərin sıradan çıxarılması ilə bağlı fəaliyyətləri məhzılaşdır. Biz də bununla suqurt alana bilək. Sabaya qər hər hər həlimsi fəlasiyyət uzama olsun onların nam bağlı, hər həlimsi bir f紹��� çəyata keçilərəsdə, onlara qarşə edərəkli olunarsa, biz çaresiz durumda qalmayak, gəlbəkillərin filmətlərindən existifadə edə bilək. Hər bütün eməklərinin, bacağrıqlarım ve fərcirlərinin bu arada qorlar və çalışırlar ki, hamısı da bir məqsətləri var ki, ki, quvaq məlim pezi ilə həbsanadan azad olumsun və günahsız oldu busu, but olumsun bu saxta qurama ictamlar onun üzərindən götürürsün. Onsuz da Azərbaycan cəmiyyətində hamı bilir ki, bu ictamlar saxtadı, hamı bu ictamlara gülü, gülüncü ictamlardır. Quvaq məlimi saxta pul kəsməkdə, belə bir dünya şöylətli bir profesör, alimi, məlimi pul kəsməkdə ictam eləmək, belə bir dini ictam eləmək, çox gülünc görsəniz, biz bu tamadi görüşlər keçiririk, həm vəkillər, həm biz aləs olaraq, mən dənaxaq təşkilatlarınla, diklamatik korpuslarınla, elizamanda xariştə də bu fəaliyyətli olunurlar, həyata keçirirlər və onlar da deyirlər, bizdə şahib olulukcuz, necə gülüncü qarşılanız bu ki, həm quvaq məlimi təbii ki, o ictamların heç biri yaxışımız. Mən bir şey deyim ki, və getlikçəndə sabaxta biz indik, quvaq məliminəyib ustaqrına bırakılması ilə bağlı nərməl mərkəməsində sabah sağda onda bir daha təkirə ediyim ki, mərkəmə prosesi olacaq. Rəmən xox həyi şeyləyirəm, quvaq məlimin həneşə nüdafi elədiyi, haqqını nüdafi elədiyi və ədələksizliyə uğruyanda səhsiz qalmadığı, o sade insanlardan, o fədaqər insanlardan həyi şeyləyirəm ki, gəlib quvaq məlimə öz dəsləyələrini göstərsinlər. Yəni, dəstək göstərməyə nə dəri varətdir? Dəstək sizdə hər dədədə gəlirsiniz oran. Sadece biz mərkəmənin qarçısında din çəklildə də, yəni, mərkəmə başlayır, mərkəmə qafalı doğuş da, hiç kez içəri burax mullar və gözdür-i vəkirlər çıxır, açlama verir, mərkəmənin nətçəsi ilə bağlı, necə olması ilə bağlı və biz dağılışırız. Bak, belə bir sakin, din çəklildə, mən o sade insanları, o fədaqər insanları quvaq məlimin səhsələyələməyə çalırdır. Mən çox təşkiləyirəm qalib bəq, təxminə bir 15 dəyəgəmiz qalır, amma suallarım çoxdur, nə qədə imkanın var, belə işin sonuna qədə bu sualları, cevabını sizdən öyrənməyə çalışacaq, yəqin ziləcilərin üstündə olacaq. Ziləcilə soruşur xara da olacaq, saba nəriman rayın məhkəməsini saat 10-da olacaq. Qubad Ibadoglu'nun növbəti və saadətində baxılacaq, vəkirlər tərəfindən, yəni, ev dusadına bırakılması ilə bağlı. Qalib bəyi, sonuncu dəfə Qubad bəylə səhvətməyəməsi keçən şəmbə görüşmüşdür, yanına sonra da görüşmüşsünüz. Qem nerdə? Şəmbə günü görüşdən sonra marahrlı faqları asıqlamışdır. Yön özelliklə, istindruck şəyilə bağlı, öyrəndiniz bəzlim vaazı faqları, ziləcilərinə də bilətiklə bir se絲uq 불�əcidə, yani bələnin faqları, Yəni, quat məllimin mən, elə deyim, mənə dedikləri o xaqlar əsasında mən açıqlamışdım. Ərbələ, mən siz səhətlə gəliyəcədir və elə sevdirmək quat məllimin səhətlə bağlı denə o nara açıqlığınız görüşmək çəkəmələrlə. Sonda səhətlə bağlı sol şəzaldır, ona qurun. Buyurun, siz səhətlə bağlara indi də anlaşılırsınız. Bizi ən çox nara hət həliyən quat məllimin səhətlə bağlı olan məsələlədir. Qubat məllim, bilirsiniz ki, bir neçə xəstərihtən əcdək çəkir uğra tüşənə qədərlə, uğra tüşəndən sonra da artıq yeni xəstərihlər təsandır. Artıq onda qalkana bənzər vəzidə dilində, əmərə gəliyətlə ürəndə problemlər yaranırsa, bədən ötən şəmbə gülü görüşəndə, mən gördüm ki, o gözlərinin altı kulüklüyü, sifətinin rəngində dəyişilər var. Mən onun sol gözündə dəyifləmələr var. O da şəkərlə bağlı, həm böyru həndə, həm mədaltı vəzdə, həm ördə gədən proseslər, ulyaq ki, proseslər məsələ şəkərlə bağlıdır. Eyni zamanda təziqlə bağlı quat məllimin problemlə və acıyı təziqir bayaq dədiyim kimi oynuyor. Və quat məllimdən ortağının anayib rizmat xəsəlindən əziyyət şəkdir üçün, o çaxtamarı dibində kökündə genişlənmə gedir və o da ilə bir genişlənmədir ki, onu gəlidən düşünü yoxdur. Və bu da Allah uzaq eləsin, həmin tamarıda pastamaya gətib scarabilər. Yəni, onu genişlənmək, bucun suretli genişlənmək. Və o da ilə bir şeydir ki, proseslər əziyyət, ikiyatı onu o zaman zavolsun, insanı kılarsələmənin mümkün oldu. Yəni, nər hətçılığınız ilk öncə olunla bağlıdır. Mən, buları stolaqda qeydirəmək istəyirəm. Burada, bu vaxt, səxlanma vəziyyəti. Yəni, bizəyiz ustaqlığında ona görə vermiş ki, saklanma vəziyyəti o qədər bir bərbat bir vəziyyət ki, yəni, orda hərəkət yoxdur, orda hava yoxdur, Azərbaycan, belə də ismin tarq təzid sanalarında və itiriyasə sistemi işləmədiyindən hava içərin havası dəyişmir və suyla o isti günlərdə lafçox əziyyət çəkirdər. Yəni, şükür bürət havalar hərindiyir. Və bu da mən belə də negatik prosesləri daha da təşvir ediyir. Qaldı, bir də bir xüsusi narhatçılığımı qeydiləmək istəyirəm ki, o kameralarda işin daimi yanlı olması məsələsini mən istimailəşdirmişdim. Bu təbii ki, yaxmaqa keçilər narmal yaxmaqa məni olur. O da ona təbəb olur ki, quvaç məlim daimi bir xuronikti şəkildə, o artı xuronikti bir halaklək yəni dəti, yorgunluq istəyilir. Məsələn, biraz okuyan kimi başağrısı hissəyilir. Yəni, o işirun söndürülməsi və yaxud bir az azaldılması hamsöndürülməsədə. Yəni, onu bəzi, mən Söksal Medide paylaşımlar eləyəndə bəzi insanlar oraya yazdılar ki, əs, o işifləri yanlı qalmalıdır. Ulan, amma quvaç məlimin xəstəliyini nəzərə alalər. Həl hazır ki, səğlamlığı ilə bağlı vəziyyət nəzərə alalər. O işirun təyifləzləməsi əsas şəstərdən biridir. Biz onu çalışacıyız ki, vəkiləri köməyi nəndə, biz dəfələr nəm məsələrə mən bağlı müracaq iləmişik, və qeyd elədiyə mutfört istansiyar. Eyni zamanda quvaç məlimin, dediyim kimi, həmin maini nəzcələri biləmirlər. Biz onun özümüz tərəkindən, hansı ki, bunu qan-ı vəcid-i puhüqubcə taniyir, şəxsi özümüzün təyillərin, səkimlər tərəkindən maini dən keçirilməsini payış eləmişik. Təbii ki, buna da heç bir rəsə vermirlər, bir sələdə gözlüyün, nə nəccələri verirlər, nə inkam verirlər ki, solları biz quvaç məlimin, hansısa bir öcər krimikada maini dən keçirilər və yaxud biz daha bir variyanta təkif eləmişik ki, biz Gürcistan'dan həkimlər dəvət eləyib, onu maini əsmi təşkil eləmək ki, çox təhik bir quvaç keçirilmə, hərək bir də cava fərimi yoxusuyla bu məsələdə ambutçmanın pasivliyi mənin arxat eləyik ki, ölkədə bu boyda kanlar olan, səlahiyyətlər olan bir insutun fəaliyyəsizliyi, yəni, obrazlı desək adamın gözün qamaşdırır. Yəni, bu qədər də fəaliyyəsizliyi olma, odaqı nə qədər müracət eləmək olar? Rəsmi müracət eləmişi, kifai şəkildə müracət eləmişi yanda çox təhik bir quvaç keçirilmə cavaç verilmir, müsbət cavaç verilmir və əsildə ambutçman yəni belə də iktidarsıldığını göstəriyik ki, mən bacarmıram, quvaç eləmək gəlməyə bacarmıram, quvaç eləmək gəlməyə bacarmıram. Qaldı quvaç mənimin dediyi, xaqlarla bağlı, bir 허팝ləngistəki, səkşiyinə bağlı ki, siz bildis ki, sonuncu isimdə quvaç mənimin dinək istəmini də ismələdilər və ondan sonra siz təsəbul eliyin ki, quvaç eləmək gəlməyə fəhzıl Qasimogu, quvaç mənimin erimək işini zaranması üçün cərab edilmək üçün təzədən həmin anarəliyyəddən qüya anarəliyyə bir yadına nəsər şif, qüya anarəliyyəc həzədən isimdə qayıfada vermək isdiyif duvaq məlumə nə tapşınmışdı ki, mən gedim, bacıdasım onun görüşün kılan. Yəni, tühamısı görür ki, bunlar çox kurama bir şeydir, kurama bir işdir. Sof ki, manki biz yaxın günlərdə də, yəni, o növbətin sitak hərəkətlərində də onları görəcək ki, artıq bu iki məsələrinin bir-birinə bağlanmasını müşahid eləyəcək. Və təbii ki, mən əsə bilirəm ki, bu iddiamlar nə qədər ağır olsa bilə, nə qədər elədiyək həskin olsa bilə, nəcə qoyublarsa, müşahidlə, onu o şəkildə də göstərəcəyələr. Çünki, haqq qədə alət bunu tələb edəyir. Çünki, elədiyək, bir nəxar təşkilatların oturmadanı artan təsdəyi və təziqi bunu tələb edəyir. Hələ ki, elə bir proses gedir ki, Rüfət bəyi, biz o zülmətin daha da qatvaşmasını, daha da qarandıq olması proses gedir hələ ki, biz hansıda bir gümüş almadan, hansıda bir objektivləyə doğrub dönüştən danışabilmərik. Amma onu unutmasınlar ki, gecənin ən zülmət qarandıqı şəfəgin sökünməsinlə, dan yerinin agarmasından öncəki qarandıqdır. O ən zülmət qarandıqdan sonra belə tan yeri agarır və aydındır, və aydındır tezdi ilə gələcək və qubaq məlimdə o məhvəsdən xilas olacaq. Buna biz çox ürəktən həm mən inanırdan, həm aləsin anır, həm vəkillərimizin anır, həm də qubaq məlimi dəstəhləyən onu o fədaqər adlandırdığı qubaq məlimin insanlar inandır. Çox siyərdim bu notlardan bitirim, amma bayaq mənim sizdən soruşmadanın bir məqamda var. Həm də o pazistin məqamdır. Əslində Azərbaycan'da olan problemlərimizi biz Azərbaycan şərzbəsində həllətməyən an bağlı israrlıyıq. Amma Azərbaycan'da məhkəmənin durumu, Azərbaycan'da yuh muhaqizəh, yuh muhaqimin sisteminin durumu belədir ki, istərsəməz baş verənlər beynəxak tınaqa da səhəb olur. Fə qubad-i bəyi mən düşünürəm ki, 41 günərzində bir analogs beynəxak dəstək. Yəni, qutu haqq edir təbii ki, dünyanın nüfuzluğun versiyətlərində dəstəymiş nüfuzlu təşkilatlarda bir rəhbəlikdə olmuş. Və əlbətdə ki, ölkədə aparıcın faalip partiyalardan birinin sədir olan qubad-i badaoğluya bu dəstək təbid. Amma siz nizə düşünürsünüz, qubad-i bəyi azad edilməsində beynəxak reaksiyaların, beynəxak təziqlərin, beynəxak belə deyik, müraciyyətlərin nə dərəcə də rolu var? Soq düzgün qeydilədir, sirif etmərim. Yəni, ilk növbədə, soq yaxrolardır ki, ülkə də ahirində kehkiyəz olmazdır, hansı da beynəxak təstəkdən də, beynəxak tədim açqətdən də. Yəni, o beynəxak təşkilatlar, beynəxak qurumlar o zaman işə düşür ki, onlar görürlər ki, elə bir ölkədik ki, burada artıq bu vacib saydığımız genüsiflər işləmir, hakimiyyətlərin müstəqil bolları işləmir. O zaman, onlar artıq paleti keçirlər və çalışırlar ki, o ədələsizdiyə sonqu olmasın üçün məyən qeyhə versinlər. Təbii ki, bugün beynəxak təşkilatlar soq qərgim bir rejimdə çalışırlar, quwak məlmə münasibətdə. Ölkə inən, Azərbaycan nə, Azərbaycan hakimiyyətlərinin müxtəlif qurları inən amnı qarşələr davam eləyir, ayrar-i dislamat qorçuslar tərəfindən, ölkələr tərəfindən. Və indi, bəzi şeylər var ki, umyətdə biz bilirik, ələsi olaraq, vəkillər olaraq, olaraq açıqlamaq istəmirik, haladır ki, francistə. Umyətdə bəzi məsələr də var ki, umyətdə bizim onunla xəbərimiz yoxdur, barə də bizə məlmət vermirlər və onlar da qeyd edirlər ki, bu hanfedis yaldır, məxvidi açıqlanmaz, indi ki, halda doğru olmazdır. Amma bu günə qədər Qubat Məllim'in müdafiəsi ilə bağlı, həm geri sevədə, həm bəni ahad sevədə, xusulə, bəni ahad sevədə çox böyü işlər görülük və o da artan belədiyə istidamət də davam eləyir. Mən hesab eləyirəm ki, umyətdə biz eləyiklər faydasını görəcəyik, o bəni ahad təsdəyin, nansı ki, Amerikadan, sərif senata qədər kangraksiyonlar qoşulub, digər nüfuzdur, dünyanın nüfuzdur insan yükləri ilə bağlı təşkilatları, bəimdir bu prasiyətlə qoşulub. Və bunların biz təbii ki, görəcik faydasını və nəzərə alaq ki, Augusta'yı elə bir aydik ki, Augusta'yında həm pamarik orfistar da, həm bəni ahad təşkilatların demək olar ki, əksəriyyətində insanlar mərziniyyəsə çıxillər orda kimisa tatma soq çətin olur. Əgər hətta Augusta aydın da, bizdə belə bir təstək yoldursa, belə bir sələm grafik nəm, Qubat Mərləmin müdafiqatı istiqamətində işlər görüldürsə, inşaAllah səhid ki, burada da, bu prasiyəsin daha böylbətik keyfiyyət mərhələtinə qədər qoymasını biz görəcəyik. Nənin arıram ki, bu təstək, sonunda Qubat Mərləmin azad olunması ilə nətçələnəcə, təziklə azad olunması ilə nətçələcəyik. Yəni, bütün dünya soq maraqlıdır. Mən, stad kimi deyəm ki, səhid ki, Əgər qətərəyik ki, təzdin tefnoloji üniversitəni zəhidərinin, azəbəzən, təzdiyərinin məktubunda, nice başlayırdı o məktub, ki, bizim bəxtimiz gətirib ki, biz Qubat Mərləmin oqlu kimi bir alimləm, profesyonan, əməhdaşlıq eləmişik, eləməc dilik və eləmək hərəfəsindəyik. Yəni, bu nə demək ki, sonra da onun titulları sadalanmışdı ki, hansın üniversitədə salışıq, hansı faaliyyətlər olub, və mənəni ən çox bilirsiniz, bu məktubları da həm də nə çox sevindirir. Orada Qubat Mərləmin ən təhcə alim kimi de anlaşımlılar, təhcə profesyon kimi de anlaşımlılar, həm də bir vicdanlı insan kimi de anlaşımlılar. Və Qubat Mərləmin o dinlə bağlı olan, mənə kimi deymişdi, ondan bağlı narhatlığı vardı ki, bu sosial məridə xüsusuyla, təbii ki, Qubat Mərləmin istiyyərəkdən, onu sevirəkdən, xoş məramla o araq fılan məsələri ki, qabardırlar ki, Qubat Mərləmin necə fətihə oynanə məktaşıda edə bilər ki, yəni, çıxıq bir şey gəlbirlədiyiz, amma Qubat Mərləmin profesyonun paylaşılırlar. Və Qubat Mərləmin orada bir sözü vardı, o deyədi ki, yəni, mən bir salmanam, və hesab eləyirəm ki, Allahın bağlıqla da inanızam, və hesab eləyirəm ki, Allahın insandaki ən böyük təcərsimi onun vicdanıdır. Və Qubat Mərləmin də o vicdana, həm əşəh sədərqətinə xidmət ediyə, onun səhsinə bulaq asan, bir insanı olup bütün faaliyyəti dövründə. Sizə gəl fikir verdi isə, Qubat Mərləmin ən bağlı, hər hansı bir orsalqda heç bir faq yoxdur. Qubat Mərləmin çünki Azərbaycan dövlətinin hesabına, bu vətən dediyimiz bu coğrafyanın əliyyinə, dövlətinin əliyyinə, bu vətən dediyimiz coğrafyanın əliyyinə, Qubat Mərləmin heç bir səsi yazışması, heç bir fikiri olabilməz, olmayıq da çünki, Qubat Mərləmin çünki o vətəni, o dövləti canından əzi səvən bir insandır. Və həməşə vicdanlı və səsinə Qubat Mərləmin insandır. Və bir sözü var, yəni keçil dəyişmişsiniz, çox məşhul bir sözdür, çexspirin bir sözü var ki, həyat bir səhnədir, bir təmaşa da bizdə onun aksiyonları yıq, və onu çox adamlar səhb başa düşürlər, elə başa düşürlər ki, əgər biz aksiyon xoxsa, demələ, bir flörün, belə demək, sözünə Qubat Mərləmin, onun dedikləri ilə hərəkət eləməriyik. Mən siflör və yəndə yəni, yəni təmaşa çoxlar başa düşürlər nəinə edədir, amma bu belə deyil. Qubat Mərləmin isə belə yəni ki, bax biz, əgər çexspir deyirsə ki, həyat bir təmaşa da insanlar bir aksiyordu, o aksiyonun siflörü də məsə onun vicdanıdır. O vicdanının dediyinlə hərəkət eləməriyik. Və Qubat Mərləmin də ömrü boy vicdanı dediyinlə hərəkət eləyik və o inanır ki günahsızdır, Azərbaycan xalqı da inanır ki, bu baxməlim günahsızdır, Yenakas təşkilatlar da inanır ki, bu baxməlim günahsızdır və bu belə deyil, o çamur atmalınan baxməlimdə heç bir saxta ictamı hərətə keçirə bilməyəcələr, o dayil qalmayacaq tecdiyinən bunlar hamısı tariqə qoluşacaq. Qalibək çox təşək bir edirəm, mən düşünürəm kədə bu diləklədə, boyun köyləşimi sona çatdıraq, iki sentiyabır, saat onda nərmanı bayanında Qubay Qadovunun növbətdə və ebdüs dalına buraqılmasına bağlı vəkirlərin və s. baxılacaq, bələ deyik, ümirli olax, inanax, yətər ki, bu yola həm də inanma lazımdır. Niyə görə, hər aldı Azərbaycanlı ki, məhkəmənin durumu da bilirlik, Azərbaycanlı ki, durumu da bilirlik, elə həmin diləklədə boyun köyləşimi sona çatdıraq, Qalip bəyə, iqsatçı, bizim dəyirli Qalip bəyə, Qubay Qadovunun əzzi qardaşı, Qalip bəyə, teşəkürəyirəm, canlı bağlantımızı izləyən, izləyicilərimizə, bizim ilişimize, öz yazılar ilə rənq qatan, hər kəsə minnahtları edərək boyun köyləşimi sona çatdıraq. Sağ olun, sağola qalın, Tanrı bəyətimizi, Sağ olun, qalip bəyətimizi, sağ olun, sağ olun.