 اللہ الرحمن الرحيم مسلمانوں کے لیے ہمارے پیغمبر محمد صل اللہ علیہ وسلم زندگی کے ہر شوبے میں بہترین نمونا ہے انگی تعلیم و تربیت کے ذریعے سے صحابہ نے سحاری دنیا کو بدل کے رکھ دیا تو ہم جو کہ اس حادزہ ہے کیا ہم اپنے طلبہ کو اندر ایسی تبدیلی پیدا کر سکتے ہیں کہ نہ صرف وہ خود بدل جائے بلکہ وہ سحاری دنیا کو بدل دیں مطریقہ تعلیم آج کل رائج ہے اس میں ایسی کوئی امکان نہیں یہ صرف ایک ٹیکنیکل ایجوکیشن ہے جس میں طلبہ برخاص کو نویت کی خصوصی تعلیمات دی جاتی ہیں اور ان کی زندگی بدلنے والی باتیں نہیں کی جاتی ہیں تو یہ کیسے ہوا تعلیم ایسی بدل کیوں گئی ہم نے اس کو کیسے اختیار کر لیا اس کی لمبی تفصیل ہے جس میں سے ایک اہم کتاب جولی ربن کی ہے جس میں تذکرہ ہے کہ انویویسٹیز میں پہلے امریکہ میں بھی بیسوی صدیق اوائل میں تربیت پے زور دیا جاتا تھا گردار سازی انسان سازی کا مقصد ہوتا تھا تربیت کا تعلیم کا مقصد چھوڑ دیا گیا ترق ہو گیا اور اب انویویسٹیز امریکہ میں 1940 کے بعد سے صرف ٹیکنیکل تعلیم فرام کرتی ہیں اور گردار سازی کے کانسپٹی چھوڑ دی گئی ہے مغرب کے روبر دبدبے کی وجہ سے آج کل ہم ان کی نقالی کرتنے ہر شوگے میں اور خاص طرح پہ ہمیں اس کا اندازن ہی کہ تعلیم کے شوگے میں ان کی نقالی سے تیتنا نقصان ہوتا ہے دراصل مغرب میں علم کا مطلب ہی بدل دیا گیا کیونکہ صدیوں تک ان کے ہاں چنگے ہوتی رہی جس کی وجہ سے انہوں نے کہا کہ یہ دین ہمارے کسی کام کا نہیں ہے سوائے جنگل اڑنے کا تو ہمیں پوری یہ پوری انسانی معلومات انہوں کو نئی بنیادوں پر قائم کرنا ہوگا جس میں انہوں نے دین سے سراسر انکار کر دیا اور دل کو اور روح کو اور انسان کے زندگی کے تجربے کو رد کر دیا کہ یہ علم کے ذراعی نہیں ہے تو اس کے بعد انہوں نے سفر سے علم کو بیادا کیا اور مشہور بات ہے دیکارٹ جس کو father of western philosophy کہا جاتا ہے اس نے کہا کہ میں سوچتا ہوں چنانچ میں میرا وجود ہے تو یعنی بنیادی سوال یہ اگر zero سے ہم start لے رہے ہیں تو پھر اپنا وجود سب سے پہلے دلائل کے ذریعے سے خائم کیا جائے نئی مشکیل علم کی بہت بنیادی غلطیوں پر مبنی ہے کیونکہ یہ بات جو کہ دیکارٹ کرنا چاہرہا تھا یہ نا ممکن ہے کہ zero سے start لے کر ہم علم حاصل کرنے اور یہ امام غزالی نے بہت پہلے سمجھ لیا تھا علم میں ہمیشہ یہ ہوتا ہے کہ ایک مفروضہ ہوتا ہے اس کے بعد اس کی بنیاد پر ایک نتیجہ نکلتا ہے جسے یہ دیکارٹ کا جملہ ہے I think therefore I am اس میں مفروضہ ہے I think بگر I think جب ہم نے کہا کہ اس کو ہم نے مان لیا کہ میں سوچتا ہوں تو اس میں میں کا وجود تو لازمی ہے تو سوچنے کے لئے تو اس میں پھر جو نتیجہ ہے وہ اس میں کوئی گہرائی نہیں ہے اسی چیز کو اسیوم کر کے اسی چیز کو deduce کر لیا تو در اصل بات یہ کہ سوسائیٹی معاشرہ اس میں وہ انسانوں پہ مبنی ہے اور ہر انسان کی زندگی کا تجربہ علک ہوتا ہے اور وہ ہی ایک ہی دنیا ہے باہر مگر جو اندرونی دنیا وہ ہر انسان کی مختلف ہے اور یہ دل اور روح اور انسانی تجربے کو نکال دینہ اور صرف اقل کو استعمال کرنا یہ بہت بڑی غلطی ہے اس کے ذریعے سے علم کا ایک بہت بڑا باب جو ہے وہ بند ہو جاتا ہے اور اس کو اگر ہم سمجھا چاہتے ہیں معاشیات کے معاہرین کے طور پہ تو ہم ایکنومیکس کو لے لیں جس کے زندگی میں صرف ایک مقصد دتا ہے کھانا پینا اور اس کے زندگی کا مقصد دتے کہ کھانا پینا کی لزت سے سب سے زیادہ زیادہ حاصل کیا چاہتا ہے تو یہ بہتی بے وقفی کا مادل ہے جو کہ معاشیات کی بنیاد ہے اور مغرب کے فلاسفہ نے دین کو نکال دیا تو پھر ان کے لئے مارکٹ سسائٹی جو کہ آج کل ساری دنیا میں رائج ہے اس کی طرف چلنا آسان ہو گیا کیونکہ انہوں نے صرف دنیا کو اپنے مقصد بنا لیا تو جو ایک آن معاشرہ ہے اس میں ہماری جو آپس کی سوشل ریلیشنشپس ہے وہ زیادہ اہم ہوتی ہیں اور جو خرید وفروقت ہوتی ہے وہ کم اہم ہوتی ہے مگر کپٹلزم جو ہے اس میں اس کا اقص ہوتا ہے بلکہ مارکٹ ریلیشنشپس پہلے آتے ہیں اور سوشل ریلیشنشپس بعد میں آتے ہیں اب اس دونوں کو تفریق کرنا بہت ضروری ہے باز چیز ہیں جو مارکٹ میں خریدی بے چی نہیں جا سکتے ہیں زیادہ مارکٹ کی معامطہ مگر مارکٹ سسائٹیز میں سب چیز فروقت کے لئے ہوتی ہے موجود اور خاص طور پہ ہمارے مقصد سے قریب یہ جو ٹیچر ستودنٹ کی ریلیشنشپ ہے وستاد اور شاگرت کی یہ بھی ایک مارکٹ ریلیشن ہے ٹیچر کو پیسا دیا جاتا ہے ستودنٹ اپنی طالیم کو خریدتا ہے اور علم کی تاریحی ہے کہ وہ علم قیمتی ہے جس کے ذریعے سے پیسا بنائے جا سکے تو یہ ساری چیزیں بہت اسلام سے ٹکراتی ہیں پر سامنی یہ سوال ہے کہ قرائے کا استاد جو کے پیسے کے لئے رکھا گیا ہے اور اس کو پیسے سے بدلا جا سکتا ہے اس کے بجائے ایک استاد جو کے مربی ہے مرشد ہے زندگی کی راہ میں رہنمائے کرنے والا ہے اس قسم کی تعلق ہم کیسے اپنے تلبہ سے پیدا کر سکنے اگر اسے کیسے گنات تلبہ پیدا کریں گے تب ہی ہمارے ٹیچر جو ہے وہ ہمارے تلبہ جو ہے وہ دنیا بدلنے والی طاقت رکھیں گے اور اس میں یہ سمہنے کی بات ہے کہ جو ہم جو کچھ بھی کریں اگر ہم ان سے لا تعلقی اختیار کریں جیسا کہ مارکٹ ریلیشنس میں ہوتا ہے میرا تمہارہ کوئی رشتہ نہیں سبھائے وہ جو کلاس میں ٹی ایک سبجیک پڑھا نکا ہے تو بھی ہم ان کی زندگی پر اسرانتاز ہوں گے اور اگر ہم اس سے بڑھ کر کرنا چاہیں تو بھی تو ہمارے پاس یعنی زمداری جو ہمارے سامنے آجاتی ہے جب ہم کے سامنے کھڑو جاتے ہیں اس سے کوئی مفر نہیں اس لیے ہمیں بہتر طریق پر سیٹیچ کرنا سیکنا ضروری ہے مرے مسئل ہے کہ اکسر بیشتر ہمارے سامنے کوئی موڈل نہیں ہے ہمیں اس طرح سے پڑھائے نہیں گیا ہم خود اس کو طرح سے پڑھا نہیں جانتے ہیں تو جب ہم اپنے آپ کو اس طرح سے بدلنے کی کوشش کریں گے تو بہت سارے راستے میں رکاوتنے اور مشکلے پیش آئیں گی تو اس میں یہ ہے کہ اپنی رہنمائی کے لیے ہر وقت ہمارے لیے سوری فاتح دی گئی ہے اس میں اللہ تعالیسا ہم رہنمائی منگتے ہیں اور اس کے لیوہ کچھ خاص چیزیں ہیں ہمارے پاس کوئی زندگی کے مشلے کے بارے میں پوچھنے آئے اور ہمیں نہیں پتا ہوں تو ہم ان کو مشورہ اور استخارہ سکھلائیں گے اپنا بھی مشورہ دے دیں اور دوسرے اہلے علم سے مشورہ کرلیں اور استخارہ کرلیں تو خود بھی اپنی زندگی میں ان چیزوں کو استعمال کریں اور تو لبا کو بھی اسید کی تواصیہ کریں تو اگر ہم اپنا رشتہ بدلنا چاہیں تو لبا سے اور ان کے مربی اور ملشد بننا چاہیں تو پھر سب سے پہلہ قدم یہ کہ اپنے تولبا کی بے قدر بے حد عزت کرنی ہے اسے کہ رسول اللہ صلیٰ حرمائے کہ انسان جو ہم عادن کی طرح سی ہیں یعنی ان کے اندر کان ہیں خصونا اور چاندی کے اور مگر وہ اندر چھوپی بھی تو اس کو نکالنا ہے اس طرح سے بیج جو ہے وہ درک بن سکتی ہے اور بیجی کے اندر ساری کچھ موجود ہے ہمیں کچھ خاص اس کو دینا نہیں بس ایک اس کو پانی اور زمین دینا ہے اور جو درک بننے کی صلاحیت استداد ہے وہ ساری بیج کے اندر ہی اسی طرح سے ہر طالب علم کے اندر پہلے ہی سے بہت عالا قسم کا استداد صلاحیت اللہ تعالیٰ نے دالی ہے اسی لئے اس کو اشرف المخلوقات بنائے ہمیں صرف اس کو پروان چڑھا نا ہے ہر ہمیں اپنے طلوہ کے بانے میں سوچنا چاہیے کہ ہر ایک غزالی بن سکتا ہے ایک نلحسم بن سکتا ہے الکم دی الخوارزمی ایک نیسینہ بن سکتا ہے وہ ایسا علم حاصل کر سکتا ہے جو کہ دنیا کو چھوکا کی رکھ دی مگر یہ ہمارے لیے ہے کہ ہم اس کو اس معاملے میں آسان کریں اس کے لئے وہ محال فرام کریں اس میں وہ بڑھ سکے اور اس رسپکٹ میں اس عزت دینے میں ایک بہت اہم بات ہے کہ ہم کلاس میں پہلے پہنچے اور ہم یہ نہ سمجھیں کہ طولبہ ہمارے ہم سے کمتر ہیں وہ سب جما ہو جائیں گے تب میں جاؤنگا کیونکہ وہ آلا مقام کرکتا ہے وہ نیچا مقام کرکتا ہے بلکہ ہم طولبہ کو اپنے سے دوبر سمجھیں ان کو سمجھیں کہ ان کے اندر جو سلاحیت استداد ہے وہ ہم سے کہیں زیادہ ہے اور وہ ساری دنیا کو بدلنے کے آن بلنے جبکہ ہم یہ نہیں کر سکے اپنی طریقہ اطالیم ہے اس میں ٹیچر استاد وہ ایکسپرٹ ہوتا ہے وہ سب علم رکھتا ہے اور سٹوڈنس یہاں جہل ہوتنے اور سٹوڈنس کو اپنا علم دیتا ہے تو یہ ہمارے ہاں اس مادل میں مناصب نہیں ہے بلکہ ہمیں ایک مل کے ساتھ سلنے کیا ہے کہ ہمارے لیے جو ہم کو سب سے ایڈیل ہے وہ رسول اللہ سلام تھے اور ہم سب کوشش کر رہے ہیں تو لبا بھی اور استاد بھی کہ ہم ان کی طرح کے بن جائیں تو اس طرح سے ساتھ مل کے کام کرنا جہاں وہ کوئی سبجیکت سیکھنا یا کچھ بھی ہو ساتھ مل کے کام کرنے کے مادل سے مہت سارے مسائل حلو جاتے ہیں اور بہت مگر اس کے لئے ایک مختلف طریقے سے سوچنا سیکھنا پڑتا ہے ہم تولبا کے دماغ و دل کو کھول کے اس کے اندر علم نہیں بھر سکتے ہیں بلکہ ہم صرف یہ کہ سکتے ہیں کہ ان کے اندر یہ خیش پیدا ہو جائے کہ وہ سیکھیں ہر انسان کے اندر فتری طور پر اللہ تعالی نے علم سیکھنے کی خیش رکھتی ہے آپ کسی بھی بیبی کو دیکھ لیں تو وہ بہت زبردس طریقے سے اپنے محال کو سٹڑی کر رہا ہوتا اور اس سے اس کے بارے معلومات خاصل کر رہا ہوتا ہے ہمیں اپنے تولبا کے اندر شاق اور جزبہ پیدا کرنا ہے شاق اور جزبہ پیدا ہوتا ہے جب تولبا کچی چیز کو کرنا سیکھتے ہیں اور وہ پھر جس طرح انسان گاری سلالہ سیکھتا ہے تو اس کو حاصلہ اور حمد پیدا ہوتی اور اس کو مزاوی ہوتا ہے کہ میں بہت بڑی چیز کو کنٹرول کر سکنا اس کے آپ پاس تبوت ہوتی ہے تو ہمیں بھی اپنے جو ہم سکھلا رہے ہیں اس کو دنیا سے اس کا تعلق جوڑ پیدا کرنا ہے تاکہ سٹونج کو یہ سمجھ میں آئے کہ جو وہ سیکھ رہے ہیں اس کا کچھ اثر ہے اس کا کچھ فائدہ ہے اگر حققت یہ ہے کہ ہر طالبلم ہر چیز سیکھ سکتا ہے سیکھنے کے لئے ہمیں یہ پتا کرنا ہوگا کہ وہ کھان بیٹھا ہے اور اس کا اگلہ قدم کیا ہے ایک قدم ہمیشہ آسان ہوتا ہے قدم با قدم انسان ہزار میل تاکر سکتا ہے بگر یہ باتی ہے کہ ہر سٹونج کی سلالیت مختلف ہوتی ہے ایک چیز جو بہت آسانی سے ایک قدم میں بڑے ایک سٹونج کی لیتا ہوجاتی ہے دوسرے کو اس کو پانچ بار اس کو سمجھانا ہوتا ہے تو ہمارا کام یہ ہے اس طاقصہ کی طرح سے کہ تو لئے بلم کے میار کو جاچیں اور دیکھیں کہ وہ کہا پہیں اور ان کو آگے بڑھنے کی ان کے ستح پے جاکر ان کو اگلہ قدم لینا سکلا ہے اگر طالبلم فیل کر رہا ہے اگر وہ سمجھ نہیں رہا ہے کہ جو ہم چیز اس کو پڑھا رہے ہیں وہ اس کی استعداد سے باہر ہے ہم اس کو دسمیل کا ایک لیسن دے رہے ہیں جبکہ اس کے اندر صرف ایک کلومیٹر چلنے کی سلالیت ہے ہمارے سامنے ایک بڑا موممہ پیدا ہو جاتا ہے کہ کس طرح سے طالبہ کو آگے بڑھائیں جبکہ جو ہمارے پاس مٹیریل گفن ہے وہ بہت جاتا ہے اور طاقصہ تھوڑا ہے اور طالبہ کے اندر سلالیت سے بھی تھوڑی ہے تو اس کو حل کرنا ہوتا ہے اور مگر کچھ بھی کریں اگر طالبہ کو زیرو پڑھایا تو یہ ان کے لیے فائدان کی چیز نہیں ہے تو ان کو کچھ نہ کچھ سکلانا ہوتا ہے کچھ نہ کچھ ان کے اندر ہمت بندے کے ہم نے کچھ سیٹھ لیا کچھ سمجھ لیا تو پھر اس ان کو علم میں مزا آتا ہے اور ہمیں ان کو کیا پڑھانا ہے اس کے بارے میں بھی سوچنا پڑتا ہے اور اگر اس میں فائدہ ہوگا ہمیں ان کو مفید معلومات دے مفید معلومات کیا ہے اس کے بارے میں آگے بھی سوچنا یہ طریقہ تعلیم رای جل وقت سے بہت مختلف ہے اس لئے اس کے سارے بہت سارے مومن میں پیدا ہوتا ہے کہ یہ کیسے کرنا ہے آخر ہم اس کو کرن کیسے پائیں گے تو اس میں دو چیزیں میں سوال جو پشلے ایک لیکچر میں نے اس موزوں پہ دیا تھا اس پہ پیدا ہوئے تھے ایک سوال یہ تھا اگر ہم سب کچھ جو کر سکتے ہیں اپنی بس میں ہے وہ کر جائیں اگر سوال سارے کے سارے مدرہ میں فیل ہو جائیں یا زیادہ تر کو زیادہ تر کو کچھ بات نہیں سمجھ میں آئے تو پھر ہمیں کیا کریں اور ایک اور سوال جو اٹھا کے طلبہ کے بارے میں آیا ہے کہ وہ اگزام کسی طرح سے حاصل کر لیتے ہیں اور پھر وہ چیٹنگ کرتے ہیں تو اس کا حل یہ ہے امارے سامنے کہ ہم سیکورٹی پرسیجت کو ٹائٹ کرنے تاکہ سوال کو ہاتھ نلگ بائے وہ اگزام اور اس طرح سے یہ مسئلے سے بچیں اگر یہ دونوں سوال جو ہے یہ غالت طریقتہ علیم غرط سوچ کا کا ازہار کرتے ہیں ہم طلبہ پر حاکم بن کے بیٹھیں کہ دیکھیں کہ تم میں سے کون اچھا ہے کون برا ہے کس کو کتنا سکور ملنا چاہیے ہم والدین کی طرح سے سوچنا چاہیے جو حاکم ہے وہ تو کہتا ہے کہ جو طالبیلن پڑتا ہے تو وہ اس کا ہے اور اگر وہ فیل ہوتا ہے تو یہ اس کی ضمداری ہے مگر والدین سوچتا ہے کہ اگر میرا بیٹھا فیل ہو گیا تو اس میں میں نے اس کی طربیت صحیح نہیں کی اور وہ والدین سوچتے ہیں جو ٹیچر اسالت سے ہے وہ ہر وقت متلہ رہتے ہیں کہ میرا طالبیلن کیا کر سکتے ہیں کیا نہیں کر سکتا ہے جب وہ کچھ کرنا سیختا ہے تو ان کو خشی ہوتی ہے اگر کسی چیز میں وہ گر پڑتا ہے تو ان کو افسوص ہوتا ہے اور وہ کوشش کرتنے ہیں جو اس کو سکھلا دیں وہ چیز جسے وہ کھڑا ہوسکتے ہیں تو اگر ٹیچر جو وہ ہر وقت متلہ رہے کہ طالبیلن کیا کر سکتا ہے کیا نہیں کر سکتا ہے تو اس کو کبھی حیرت نہیں ہوگی کہ ہمارے سٹوڈنٹ میں ویٹھا فیل کیسے ہوگا کیوں کہ وہ ان روانس جانے گا کہ میرا سٹوڈنٹ کون سے سوال ہے جس کو جواب دے سکتا ہے کون سے سوال ہے جس کا جواب نہیں دے سکتا ہے چیٹنگ کیا تو ہم یہ نا سوچیں کہ اس کو سیکورٹی کو کیسے امبروگ کیا جائے بلکہ ہم یہ پوچھیں کہ ان کے پاس وہ کانفیڈنٹ کیوں نہیں تھا کہ وہ خود سے اگزام لے سکیں کیوں ان کو ضرورت پیش آئی اس کی اور ان کے پاس اگر وہ سکیلز ہوں اور ان کو ہوسلا ہوگے میں سوال آئے اس کو میں حل کر سکتا ہوں تو پھر وہ چیٹنگ کی ضرورتی نہیں میسوچ کریں کہ اس کے الوہ ایک علم سوال ہے کہ ہم نے ان کو کردار سازی کیوں نہیں کیا کہ ان کو اندر وہ ایمانداری اور انٹیکریٹی خیال ہو تا کہ وہ خودی نا کر سکنے اور اگر یہ ہوا ہے تو پھر ہم اس کی اس پر اور اہمیت نہیں ہے اس کی اور تربیت کرنے کی کوشکنے تو یہ اصل سوال ہے ہماری طار لیے والدین کی طور پے اسطاد اور مربب کی طور پے کہ طلبہ کو کیسے ان کی کردار سازی کی جائے کیسے کی جائے اور ان میں ایسی سلاحیت اور ہوسلا کیسے بیادے کی جائے کہ ان کو چیٹنگ کی ضرورت میں احسوش نہیں ہوں جب ہم قرائے کے ٹیچر کے وجہے اسطاد اور مربب اور مرشد بننا چاہتے ہیں تو ایک بہت اہم تبدیلی ہے جو ہمیں کرنی پڑیگی کیونکہ جو عام طریقہ طالی میں اس میں سارہ کا سارہ فکس طلبہ کا بھی اساطزہ کا بھی سکورز بہتا ہے کہ اس کو کتنے پوینٹس مل رہے ہیں نبوے ملے ایسی ملے ستر ملے تو طلبہ بھی یہ سمجھتے ہیں کہ ٹیچر کے ہاتھ میں سکورز ہیں وہ جس کو مرضی آئے جتنا چاہتے ہیں شاہدے اور اگر اس نے میں کم دیا تو یہ اس نے ہم مجھ سے دشمانی کی پنا پر کیا تو چونکہ کسی کو پر کسی کو مرضی ملتے نہیں ہے اس لے یہاں پہ بنیادی تعلق وہ ٹیچرز اور طلبہ کا ہا سٹائل ہوتا ہے دشمانوں کا ہوتا ہے کہ وہ اس کو ضبر دستی ہم سے پوینٹس لینے اور ہم کوشش کر رہے ہیں کہ اپنے پوینٹس بچا بچا کے رکھیں اس کو بجائے ہمیں کہنا یہ سوچنا پڑے گا اور سٹوڈنٹس کو بھی بتلانا ہوگا کہ ہم سکورز ہمارا مقصد نہیں ہے بلکہ سکلز ہے کہ بھی ایسی چیزھ جو Tab دنیا میں کام آئے اور جو سکلز�� اس کے زریعے سے سکور بنیاد میں matar جیسے اگرfahr toysуютی George اس کو تھیک کر دے گا اس کو سکور ملے گا تو اسی طرح سے ہمیں اسٹوڈنٹس کو یہ سمجھانا ہے کہ یہ نالج جو یہ خود فی نفسے ہی مطلوب ہے اور ہمارا مخصد والدین کے طور پی ہے کہ تمہارے اندر یہ علم پہنچ آئے نہ یہ کہ تمہارے سب سے بڑا کے بڑا سکور ملے گا اس کے لئے ہمیں اپنا طریقے تعلیم بھی بجلنا پڑے گا کہ اس کو ہمیں سکلز بے فوکس پر نبھ کر پڑے گا ہر لکچر میں ہمیں کچھ سکلز سکلانی ہوگی تو یہ معاملہ سکلز کا بہت دیر اور دور تب جاتا ہے کیونکہ جو تعلیم ہم جو علم ہم دے رہیں وہ دنیا میں بہت زیادہ کام کہا ہے نہیں اس لئے اس کے ذریعے سے وہ سکلز جو کہ ہمیں حسال دنیا میں کام آئے یا اپنی زندگی میں کام آئے وہ حاصل نہیں ہوتی ہے مگر یہ بات ہمیں پیادہ کرنی ہوگی تو ابتدائی طور پر صرف اتنا کر سکتے ہیں کہ لکچر کے شروع میں ہم چند سوال سامنے رہتے ہیں کہ یہ چاہر اور میں چاہتا ہوں کہ اس لکچر میں تو لبا ان سوالوں کا جواب دینہ سیکھ لیں تو شروع میں اس کو لکتے ہیں کہ یہ مقصد ہے ہمارے اس لکچر کا اور اند میں پھر سٹوٹن سے پوچھنے کے کسی ایک سے پوچھنے کے اب اچھا بھی یہ سوال ہے اس کا کیا جواب ہے تاکہ ہمیں یہ اندازہ ہو جائے کہ انہوں نے کیا سیکھا اور اس طرح سے لکچر کرنے میں پھر اس کا اگزام سے بھی تعلق ہے کہ ہمارا اگزام بھی امومن لوگ یعنی کوشکتنے کے اگزام مشکل سے مشکل ترین بنائے بگر ہمیں وہ سیکھ لانا ہے وہ سوال پوچھنے اگزام پر جو ہم نے ان کو سیکھ لائے ہیں اور جس کا بارے میں تصیلی ہے کہ وہ سیکھ چکیں اور اس کا سٹوڈنٹ کو ادراک ہونا چاہیے کہ جو سکلز ہیں وہ ہی امارا سکور ہے جو ہم جانتے ہیں اسی کی بنیاد پر سکور میں لکے جو نہیں جانتے ہیں اس کی بنیاد پر سکور نہیں مل سکتا حال تیچنگ میں یہ ہوتا ہے کہ تالیبے سٹوڈنٹیچر یہ کہتا ہے کہ میں نے لکچر دلور کر دیا کتاب میں جو بات تھی وہ سب میں نے کھول کے پیش کر دی اب آگے سٹوڈنٹس کا کام ہے وہ اس کو سمجھے نا سمجھے نا سیکھے نا سیکھیں اگر جب سکلڈیپلمنٹ فوکس ہوتا ہے تو کام ہمارا تو لکچر میں ہوتا ہی نہیں ہے ہمیں یہ دیکھنا ہے کہ سٹوڈنٹس کے اندر کونسی سلاحیت پیادر بھی ہے کیا وہ بات سمجھا ہے کہ نہیں سمجھا ہے کیا وہ سوال کے جواب دے سکتا ہے کہ نہیں اس میں سٹوڈنٹس کے محنت کرنا ضروری ہے اور سٹوڈنٹس کے محنت کے بغیر وہ نہیں سیکھ سکتے اور سٹوڈنٹس عام طور پہ ان کو ایک عمربھر کی عادت ہو گئی ہے کہ وہ ایکٹیو پارٹیسپیٹ نہیں کرتے ہیں اپنی لرڈنگ میں اس بہت لیتے ہیں اور ان کو پھر بدلنا پڑتا ہے تو سٹوڈنٹ اوری انٹڈ کلاسروم میں سٹوڈنٹ کو دیریکل اس کو اس سے کام کروائے چاہتا ہے تو ان سے سوال پوچھتے ہیں پھر وہ جواب دیتے ہیں اور اس میں وہ محنت کرتے ہیں اور وہ کوشش کرتے ہیں کہ وہ سمجھیں اور سیکھیں تو اس محنت کے لیے ان کو موٹیویٹ کرنا ضروری ہے تو ٹیچرز کو جو ہے وہ ضروری ہے کہ اپنے تلبہ کے اند شاق پیادہ کریں جزبہ پیادہ کریں اور اس کے لیے ان کو علم کے فضائل بسکلان ہوتے ہیں کہ علم حاصل کرنے سے کیا کیا فائدہ ہوگا اور دوسرے ان کو سٹوڈنٹ کے اندر کونفیڈنٹ پیادہ کرنا ہوتا ہے کہ ان کے اندر سلاحیت ہے کہ وہ سیکھ سکے سمجھ سکیں کیونکہ یہ بھی جزبہ سٹوڈنٹ کے اندر مار دیا جاتا ہے اور سٹوڈنٹ بہت ارسے سے یہ سمجھ رہے ہیں کہ ہم سیکھ نہیں سکتے کیونکہ ان کو ایسا ایسا مطیریل دیا گیا ہے جس کو وہ سیکھ نہیں سکتے تو جو ان کے اندر سلاحیت سے بہت زیادہ تھا تو انہوں نے یہی سمجھ لیا کہ جو علم ہے وہ ہماری سلاحیت اسٹداد سے بہا رہتا ہے تو اب اس مائن سیٹ کو بدلنا ہے یہ دیفیٹد مائن سیٹ جس کا سٹوڈنٹس استعمال کرتے ہیں اس کے ذریعہ سے تعلیم نہیں حاصل ہوتی ہو سکتی ہے جس کا سب سے بڑا کام یہ ہے کہ وہ اپنے طلبہ کو بہتی ایمتی سمجھے اور سمجھے کہ ہر ایک کے اندر دنیا بدلنے کی سلاحیت اور اسٹداد ہے اور سٹوڈنٹس کو بھی ان کے اندر یہ اعتماد پیدا کریں اور لائی سلیل انسان إلا ماسعہ سٹوڈنٹس وہ ہی اچیف کر سکتے ہیں جس کے لیے وہ کوشی کریں اگر وہ کوشی کریں کہ میں دال روٹی کے لیے اپنا کام کر علمہ سیل کر رہا ہوں تو ان کو دال روٹی ہی ملے گی اس سے زیادہ نہیں مل سکتا اگر ان کو ان کے سامنے یہ گول رکھا جائے کہ وہ دنیا بدل دیں گے تو وہ اس کی بھی کوشش کر سکتے ہیں اس کے لیے میرے کئی لیکچرز ہیں پہلے اور سٹوڈنٹس کو ہر اسٹاد کو اپنی طریق سے اس جس بے کو پیدا کرنا ہوں گا پھر کہا تھا کہ ہم اسٹوڈنٹس کو مفید معلومات پرادا کر دے نی ہے تاکہ ان کو علم میں دلچس بھی پیدا ہو اگر یہ مفید معلومات کیا ہے رسول اللہﷺ نے علم نافع کی طلب کی اور عوزِب کے علم اللہ ینفع بنا ہم آگی اس علم سے جو فائدہ نہیں دیتا ہے تو ہم اکثر علم سکلاتنے یا تو وہ بے فائدہ ہوتا ہے یا کم از کم فائدہ اس کا واضح نہیں ہوتا ہے تو ہمیں جو پڑھار ہیں جو تھیوریز ہیں اس کو کنکٹ کرنا ضروری ہے کہ وہ اس کا دنیا سے کیا تعلق ہے اس کا زندگی سے کیا تعلق ہے تو اس میں بھی بہت لمبا سفر ہے بگر سب سے پہلے تو نیت ہے ہم نیت کریں کہ جو علم ہم حاصل کریں گے اس کے ذریعے سے ہم انسانیت کی خدمت کریں گے اب اگلہ قدم یہ ہے کہ ہم یہ بتلایں تو لباکو کہ یہ جو علم میں دی رہا ہم اس سے انسانیت کی خدمت کیسے ہوگی مگر یہ ہماری ٹیکسبوس میں کہی پہ نہیں لکھا ہے کیونکہ جس طریقہ تعلیم کو مغرب نے اختیار گیا ہے اس میں علم کو علک کر دیا گیا ہے دنیا سے تو صرف تھیوری سے کلات نہیں علک اور اپلکیشنز علک تو اب تھیوری کو ہمیں خود سے دیکھنا پڑے گا کہ یہ تھیوری ہمیں کس قدر کام کی ہے اور ہمیں اس میں کام کرنا ہوگا بہت سارا کام ہے کہ تھیوری کو تعلق پیدا کر جائے دنیا سے اور زندگی سے اور جب ہم یہ کریں گے تو ہم دیکھیں گے کہ یہ تھیوری میں پڑا رہے ہیں یہ بہتی بودی ہے باتل ہیں خراب ہیں کمزور ہیں اور اس وجہ سے ہمیں بہت زیادہ اچھی طرح سے سمجھوائے گے یہ تھیوری میں کیا نقص ہے اور اس کو کیسے صحیح کیا جا سکتا ہے اور یہ صل علم ہے ہم روزانہ کیسے متلہ رہے ہیں کہ تو طلوبانہ کتنی پرگرس کی ہے آج تو یہ زرا مشکل کام ہے کیونکہ سارے طلوبہ سے انفرادی طور پر پوشنے میں بہت وقت لگتا ہے ایک تو طریقہ یہ ہوتا ہے کہ کلاس کے ختم پر سٹوڈنٹ سے کہا جائے کہ ایک کاغز نکالا اور اس پر لکھو کہ آج تم نے سب سے اہم چیز ایک بات کیا سکتا ہے تو وہ اگر لکھ دیں تو اند میں ٹیچرز اس کو دیکھ سکتا ہے تو اس سے کافی زیادہ اندازہ ہو جاتا ہے کہ آج کلاس میں طلوبانہ کیا سکتا مگر اس سے بھی اگلی بات بڑھ کے یہ ہے کہ آدھا وقت لکھ چر دیں اور آدھا وقت لکھ چر پر سوالات کو حل کریں تو سوالات کو حل کرنے کا طریقہ یہ ہے کہ ہم یعنی اگر ٹیس طلوبہ ہیں تو سب کے پیپرز کو گریٹ کرنا مشکل ہے ان کے سامنے ایک سوال ایک دو سوال لگنے ان سے کہیں کہ یہ سوال حل کرو اس کے بعد انہی کو پیپرز اپس میں تقسیم کر لیں اور پھر ان سے پڑھ کے پوچھیں اس کا جواب کیا لکھا ہے پھر اپس میں دسکس کرنے کے یہ جواب آیا ہے یہ صحیح ہے غلط ہے اور اسی طرح سے اس طلوبہ کو سکھلائیں کہ اچھا صحیح جواب کیا ہے غلط جواب کیا ہے اور وہی اپنے سامنے گریٹ کروالیں اور ان کو دیشٹیبولٹ کر دیں تو وہی پہ کلاس کی اندر ہی کام ہو جائے گا تھوڑا بہت اور اس میں ہم یہ پتہ چل جائے گے کون طلوبہ صحیح سمجھ گئے ہیں اور کون طلوبہ جہاں وہ نہیں سمجھے ہیں تو ہم اس میں بھی ان کی جوڑیاں بنا سکتے ہیں جو سمجھ جو سمجھ چکے ہیں ان کو جوڑ دیں وہ طلوبہ سے جو نہیں سمجھیں اور ان سے کہیں کہ اگلی کلاس تک آو تو یہ تم طلوبہ کو سکھلا چکا کہ یہ سبال کا جواب کیا دیا جاتا ہے اور اس طرح سے کام کرنے سے طلوبہ کو بھی یہ اندازہ ہو جائے گا کہ جو سکور ملتا ہے اس کا تعلق علم سے ہے نہ کہ ایک ایسا ہی نمبر ہے جو ٹیچر اپنی مرزی سے دے دیتا ہے جو اگلی بات ہے وہ انورٹڈ کلاس رو میں اس میں ہی ہوتا ہے کہ لیکچر جہاں وہ اس گھر پہ کرتے ہیں اور ہمورٹ جس کو کہتے ہیں وہ کلاس میں ہوتا ہے اس لئے اس کو انورٹڈ کہتے ہیں تو اس میں طلوبہ کو آپ کوئی ریڈنگ اسائن کرنے کے یہ فلانی چاپٹر کا فلانہ سیکشن پڑھ کیا اگسر بیشتر آج کل ویڈیو میں لاتے ہیں ہر طوپک پہ جو آپ پڑھا چاہتے ہیں تو یہ بھی بہت ہے کہ ہم طریقہ ہے کہ سٹوڈنٹ سے کہاں کہ فلانہ ویڈیو دیکھ کیا ہوں اب اگسر بیشتر سٹوڈنٹس یہ کام کرتے نہیں ہے تو اس کا طریقہ ہے کہ جیسے ہی کلاس کا وقت شروع ہو جیسے نوہ بجے کلاس ہے تو آپ کہیں کہ نوہ بجے سے لیکن نوہ بج کر پانچ منٹ تک ایک چھوٹسہ امتحان ہوگا اور چھوٹسہ امتحان میں ایک یا دو بہتی شورٹ آنسر وان سنٹنٹس آنسر کے سیمپل کویسٹنٹ جو کہ صرف یہ بات ججھ کر لیں کہ سٹوڈنٹ نے ویڈیو دیکھا کے نہیں دیکھا جیسے اس ویڈیو میں کوئی ایک بنیادی بات لکنے کے ایک بات جو اس ویڈیو میں لیتی اس طرح کی کوئی بات یا بہر آل تو وہ پہلے پہنچ منٹ میں ہو گا تو ایک تو سٹوڈنٹس وقت پہ آئیں گے اگر جو ہے وہ پڑھائی کر کے آئے گے اس کے بعد پھر جب وہ پڑھائی کر کے آئے تو اب اس پہ ایک پروبرم سیشن ہو جا ہے کہ اچھا یہ پڑھائی ہوئی ہے اس میں ہم نے یہ سکھا ہے مثلہ نب دس سوال لکنے یا کاغز پہ لکھے بات دیں اور کہا کہ اچھا بھئے اب اس اس سوالوں کو حل کرو اور سب ملکہ حل کرے سٹوڈنٹس میں اس کا جواب لکنے اچھا بھئے پہلے سوال کا جواب لکنے اب دم نے کیا لکھا ہے اچھا پوچھے کہ اچھا اس نے تو یہ لکھا ہے کہ یہ صحیح ہے لوزروں سے پوچھا اس پر دسکشن ہو جا ہے اور اگر کسی کو سمجھ میں نہیں آ رہے تو اس کو سمجھا ہے کہ یہ کیوں تمہیں سمجھ میں نہیں آ رہے کہاں پہ رکاورٹ ہے تو اس طرح سے ملکہ کام کر کے سوال کرنے سے کافی معلومات حاصل ہو جاتی ہیں اور اس سے سٹوڈنٹس سیکھتے ہیں سوالوں کا حل نکالنا اور اس سے بھی اگل آئیڈیہ ہے کہ مدرم ہم ٹیک ہوم دے دے ان کو مدرم جہاں وہ گھر لے جاؤ اور اس کو حل کر کے لاؤ تو اب اس میں ہمیں مدرم بنانے میں بھی مشکل پیش آئیگی کیونکہ اکسی رو بیشتر ہم سوالوں پوچھنے ہیں کہ اچھا بھئی کتاب کے فلانے پیارگراف میں کیا لکھا ہوئے وہ پڑھ کے جواب دے دیں گے تو ٹیک ہوم مدرم کے لئے تو بلکل نہ مناسب ہے ٹیک ہوم مدرم کی سوال جہاں ایسا ہونا چاہیے کہ سوال جہاں وہ پڑھے اور سمجھے اور اپنی سمجھ کی بنیات بھی آن سر دے وہ جواب لکھا وہ اس کو کہیں نہیں ملے تو یہ اس طرح کا سوال بنانا اس سے کامپریہنشن ایک تو پہلے ٹیچر کا یہ تست ہوتا ہے کہ وہ کیسے اس مٹیریل کو اس طرح سے اس بھی سوال بنائے جو کہ صرف لکھنے سے تعلق نہیں رکتا ہے بلکل سمجھنے سے تعلق کرتا ہے اور پھر اس کو سٹوڈنٹس کو یہ اگزام جب اس حال کر کیلائے تو پھر اس کو مل کے بیٹھ کے گریڈنگ کی جائے سمجھایا جائے کہ چھوڑی فلائنہ شخصیت لکھ کیلائے تھا یہ صحیح ہے یہ غلط ہے اس میں اکثر یہ ہوگا کہ سٹوڈنٹس جیٹ کر کیائیں گے تو ان کو سمجھانا ہے کہ کوپی کرنے سے فائدہ نہیں ہے کیونکہ اس کا کوئی تمہارا گریڈ نہیں ہے یہ تو تمہاری تیاری کا طریق ہے تم اس سوال کو سمجھلو گے تو پھر تم مدرم کو حل کر سکھو گے اس طرح سے اگر ہمیں کو ٹریٹ کریں گے اور پھر یہ کرنا بھی ہوگا کہ ہمارے جو اکشوال مدرم ہے جو بعد میں دیں گے اس کی بنیا دو ہی سوالات ہوں اور اس کا حل کی حل کی ترمیم کے ساتھ ہوتا کہ جس سٹوڈنٹس نے واقعی جو ٹیک ہوم مدرم تھا اس کو حل کر لیا اس کو بہت اچھے مارس آجائیں اس طرح سے اس کو کونفیڈنس ہوگا کہ ایک بار اکر چکا ہے کلاس میں اور سمجھ چکا ہے تو پھر وہ اصلی اگزام لے سکے گا کونفیڈنس ہم طلبہ کی زندگی بدلنا چاہتے ہیں اور ہم چاہتے ہیں کہ وہ دنیا بدل کے رکھتے ہیں اس کے لئے ہمیں اپنے آپ کو بدلنا پڑے تھا اور اس کے لئے ہمیں تیچنگ سیکنی پڑے گے تو اس میں تیچنگ کیسے سیکنی ہے کیا سیکنے ہے اس کی کچھ ابتدائی خاقہ میں نے اس لیکچر میں پیشکیا ہے اس میں بہت آگے کی معلومات ہے اصلا میں وہ جو علم نافح ہے جو ہم سبجک پڑھا رہے ہیں اس کو علم نافح کیسے بنا ہے یہ ایک بہت بڑا کام ہے تو اس کی کچھ ابتدائی بات نے میں نے عز کی ہیں اور اور بھی جو ہے وہ میرے لیکچرز میں موجود ہیں خاص طرح پر ایکنامکس میں میں اس پر مہنک کیا سٹرٹسٹیکس میں، میرے اثماتیکس میں اور بھی بہت سارے مزامین ہے جاں پر یہ کام میں بہت ساری تفصیل اور مہنت کی ضرورت ہے امت کو آجکل سالا نے ایک ایسی کتاب اتا فرما یہ جس میں نور اہدایت ہے ساری انسانیت کے لیے تو ہم اللہ تعالیٰ سے دوہ مانتے ہیں اللہ تعالیٰ ہمیں بھی اندہروں سے نکال کر جحالت کے اندہروں سے نکال کر علم کے نور کی طرف لے جائے ہمارے دلوں میں ایمان کا نور اور اہدایت کا نور پڑھنے اور ہمیں توفیقہ تعالیٰ کیا ہمیں طلبہ کیا دلوں میں بھی یہ نور کیلئے استعداد اور سلاحیت پڑھا کرنے یعا اللہ احمد رحمین بے رحمت کے استغییص سبحانہ رب بکر بل عزت امای سفون و سلام من البرسلین و الحمدلہ اللہ رب بل عالمی