 3. Buch, 11. Kapitel von Wilhelm Meisters Wanderjahre oder die Entsagenden Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Wilhelm Meisters Wanderjahre oder die Entsagenden von Johann Wolfgang von Goethe 3. Buch, 11. Kapitel Lennardo, sowohl als Odo-Art, waren einige Tage sehr lebhaft beschäftigt, jener die Abreisenden mit allem Nötigen zu versehen, dieser sich mit den Bleibenden bekannt zu machen, ihre Fähigkeiten zu beurteilen, um sie von seinen Zwecken hinreichend zu unterrichten. In dessen blieb Friedrichen und unserem Freunde Raum und Ruhe zur stiller Unterhaltung. Wilhelm ließ sich den Plan im Allgemeinen vorzeichnen und da man mit Landschaft und Gegend genugsam vertraut geworden, auch die Hoffnung besprochen war, in einem ausgedehnten Gebiete schnell eine große Anzahl Bewohner entwickelt zu sehen, so wendete sich das Gespräch wie natürlich zuletzt auf das, was Menschen eigentlich zusammenhält, auf Religion und Sitte. Hierüber konnte denn der heitere Friedrich hinreichender Auskunft geben und wir wurden wohl dank verdienen, wenn wir das Gespräch in seinem Laufe mitteilen könnten, dass durch Frage und Antwort, durch Einwendung und Berichtigung sich gar löblich durchschlang und in manigfaltigem Schwanken zu dem eigentlichen Zweck gefällig hinbewegte. In dessen dürfen wir uns so lange nicht aufhalten und geben lieber gleich die Resultate, als dass wir uns verpflichteten, sie erst nach und nach in dem Geiste unserer Leser hervortreten zu lassen. Folgendes ergab sich, als die Quintessenz dessen, was verhandelt wurde. Dass der Mensch ins Unvermeidliche sich füge, darauf dringen alle Religionen. Jede sucht auf ihre Weise, mit dieser Aufgabe fertig zu werden. Die Christliche hilft durch Glaube, Liebe, Hoffnung, gar anmutig nach. Daraus entsteht denn die Geduld. Ein süßes Gefühl, welch eine Schätzbare gab, das da sein bleibe, auch wenn ihm an Stadt des gewünschten Genusses das wiederwärtigste Leiden aufgebordet wird. An dieser Religion halten wir fest, aber auf eine eigene Weise. Wir unterrichten unsere Kinder von Jugend auf, von den großen Vorteilen, die sie uns gebracht hat. Dagegen von ihrem Ursprung, von ihrem Verlauf, geben wir zuletzt Kenntnis. Als dann wird uns der Urheber erst lieb und wert, und alle Nachricht, die sich auf ihn bezieht, wird heilig. In diesem Sinne, den man vielleicht bedanntisch nennen mag, aber doch als folgerecht anerkennen muss, dulden wir keinen Juden unter uns, denn wie sollten wir ihm den Anteil an der höchsten Kultur vergannen, deren Ursprung und Herkommen eher verleugnet? Hievan ist unsere Sittenlehre ganz abgesandert. Sie ist reintätig und wird in den wenigen Geboten begriffen, Messigung im willkürlichen Emsekkeit im Notwendigen. Nun mag ein jeder diese lakronischen Worte nach seiner Art im Lebensgange benutzen, und er hat einen ergiebigen Text zu grenzenloser Ausführung. Der größte Respekt wird allen eingeprägt für die Zeit als für die höchste Gabe Gottes und der Natur und die aufmerksamste Begleiterin des Daseins. Die Uhren sind bei uns vervielfältigt und deuten sämtlich mit Zeiger und Schlag die Vochtelstunden an, und um solche Zeichen möglichst zu vervielfältigen, geben die in unserem Lande errichteten Telegrafen, wenn sie sonst nicht beschäftigt sind, den Lauf der Stunde, bei Tag und bei Nacht an und zwar durch eine sehr geistreiche Vorrichtung. Unsere Sittenlehre, die also ganz praktisch ist, dringt nun hauptsächlich auf Besonnenheit und diese wird durch Einteilung der Zeit durch Aufmerksamkeit auf jede Stunde höchlichst gefordert. Etwas muss getan sein in jedem Moment und wie wollte es geschehen, achtete man nicht auf das Werk wie auf die Stunde. In Betracht, dass wir erst anfangen, legen wir großes Gewicht auf die Familienkreise. Den Ausvätern und Hausmüttern denken wir große Verpflichtungen zuzuteilen. Die Erziehung wacht bei uns umso leichter, als jeder für sich selbst Knecht und Markt Diener und Dienerin stehen muss. Gewisse Dinge freilich müssen nach einer gewissen gleichformigen Einheit gebildet werden. Lesen, schreiben, rechnen, mit Leichtigkeit der Masse zu überliefern, übernimmt der AB. Seine Methode erinnert an den wechselzweisen Unterricht, doch ist sie geistreicher. Eigentlich aber kommt alles darauf an, zugleicher Zeit Lehrer und Schüler zu bilden. Aber noch eines wechselseitigen Unterrichts will ich erwähnen, der Übung anzugreifen und sich zu verteidigen. Hier ist Lotario in seinem Felde. Seine Manöver haben etwas Ähnliches von unseren Feldjägern, doch kann er nicht anders als Original sein. Hiebei bemerke ich, dass wir im bürgerlichen Leben keine Glocken, im soldatischen, keine Trommeln haben. Dort wie hier ist Menschenstimme verbunden mit Blasinstrumenten hinreichend. Das alles ist schon da gewesen und ist noch da. Die schickliche Anwendung desselben aber ist dem Geist überlassen, der es auch allenfalls wohl erfunden hätte. Das größte Bedürfnis eines Staats ist das einer mutigen Obrigkeit und daran soll es dem Unserigen nicht fehlen. Wir alle sind ungedürdig, das Geschäft anzutreten, munter und überzeugt, dass man einfach anfangen müsse. So denken wir nicht an Justiz, aber wohl an Polizei. Ihr Grundsatz wird kräftig ausgesprochen. Niemand soll dem anderen unbequem sein. Wer sich unbequem erweist, wird beseitigt, bis er begreift, wie man sich anstellt, um geduldet zu werden. Ist etwas Lebloses und Vernünftiges in dem Falle, so wird dies gleichmäßig beiseite gebracht. In jedem Bezirk sind drei Polizeidirektoren, die alle acht Stunden wechseln, schichtweise, wie im Bergwerk, das auch nicht stillstehen darf. Und einer unserer Männer wird bei Nachtzeit vorzüglich bei der Hand sein. Sie haben das Recht zu ermahnen, zu taten, zu schelten und zu beseitigen. Finden Sie es nötig, so rufen Sie mehr oder weniger Geschwurne zusammen. Sind die Stimmen gleich, so entscheidet der Vorsitzende nicht, sondern es wird das losgezogen, weil man überzeugt ist, dass bei gegeneinander stehenden Meinungen es immer gleichgültig ist, welche befolgt wird. Wegen der Majorität haben wir ganz eigene Gedanken. Wir lassen sie freilich gelten im notwendigen Weltlauf. Im höheren Sinne haben wir aber nicht viel Zutrauen auf sie. Doch darüber darf ich mich nicht weiter auslassen. Fragt man nach der höheren Obrigkeit, die alles lenkt, so findet man sie niemals an einem Ort. Sie zieht beständig umher, um Gleichheit in den Hauptsachen zu erhalten und in lässlichen Dingen einem jeden seinen Willen zu gestatten. Ist dies doch schon einmal im Lauf der Geschichte da gewesen. Die deutschen Kaiser zogen umher und diese Einrichtung ist dem Sinne freier Staaten am allangemäßesten. Wir forschten uns vor einer Hauptstadt, ob wir schon den Punkt in unseren Besitzungen sehen, wo sich die größte Anzahl von Menschen zusammenhalten wird. Dies aber verheimlichen wir. Dies mag nach und nach und wird noch früh genug entstehen. Dieses sind im Allgemeinsten die Punkte, über die man meistens einig ist. Doch werden sie beim Zusammentreten von mehrern oder auch weniger gliedern, immer wieder aufs Neue durchgesprochen. Die Hauptsache wird aber sein, wenn wir uns an Ort und Stelle befinden. Den neuen Zustand, der aber dauern soll, spricht eigentlich das Gesetz aus. Unsere Strafen sind gelind. Ermahnung darf sich jeder erlauben, der ein gewisses Alter hinter sich hat. Missbilligen und Schelten nur der anerkannte Älteste bestrafen nur eine zusammenberufene Zahl. Man bemerkt, dass strenge Gesetze sich sehr bald abstumpfen und nach und nach loser werden, weil die Natur immer ihre Rechte behauptet. Wir haben lässliche Gesetze, um nach und nach strenger werden zu können. Unsere Strafen bestehen vorerst in Absonderung von der bürgerlichen Gesellschaft. Gelinder, entschiedener, kürzer und länger nachbefund. Wächst nach und nach der Besitz der Staatsburger, so zwackt man ihnen auch davon ab, weniger oder mehr. Wie sie verdienen, dass man ihnen von dieser Seite Wehetour. Allen Gliedern des Bandes ist davon Kenntnis gegeben. Bei angestellten Examen hat sich gefunden, dass jeder von den Hauptpunkten auf sich selbst die Schickliste Anwendung macht. Die Hauptsache bleibt nur immer, dass wir die Vorteile der Kultur mit hinübernehmen und die Nachteile zurücklassen. Brandweinschenken und Lesebibliotheken werden bei uns nicht geduldet. Wie wir uns aber gegen Flaschen und Bücher verhalten, will ich lieber nicht eröffnen. Dergleichen Dinge wollen getan sein, wenn man sie beurteilen soll. Und in eben diesem Sinne hält der Sammler und Ordner dieser Papiere mit anderen Anordnungen zurück, welche unter der Gesellschaft selbst noch als Probleme zirkulieren und welche zu versuchen, man vielleicht an Ort und Stelle nicht redlich findet. Um desto weniger Beifall durfte man sich versprechen, wenn man derselben hier umständlich erwähnen wollte. Ende von 3. Buch 11. Kapitel 3. Buch 12. Kapitel Von Wilhelm Meisters Wanderjahre oder die Entsagenden Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Wilhelm Meisters Wanderjahre oder die Entsagenden von Johann Wolfgang von Goethe. 3. Buch 12. Kapitel Die zur Odoados Vortrag angesetzte Frist war gekommen, welcher, nachdem alles versammelt und beruhigt war, folgendermaßen zu reden begann. Das bedeutende Werk, an welchem Teil zu nehmen, ich diese Masse wackerer Männer einzuladen habe, ist ihnen nicht ganz unbekannt, denn ich habe ja schon im Allgemeinen mit ihnen davon gesprochen. Aus meinen Eröffnungen geht hervor, dass in der alten Welt so gut wie in der neuen Räume sind, welcher einen besseren Anbau bedürfen, als ihnen bisher zuteil ward. Dort hat die Natur große weite Strecken ausgebreitet, wo sie unberührt und eingewildert liegt, dass man sich kaum getraut, auf sie loszugehen und ihr einen Kampf anzubieten. Und doch ist es leicht, für den Entschlossenen ihr nach und nach die Wüsteneien abzugewinnen und sich eines teilweise Besitzes zu versichern. In der alten Welt ist es das Umgekehrte. Hier ist überall ein teilweise Besitz schon ergriffen. Mehr oder weniger durch undenkliche Zeit das Recht dazu geheiligt. Und wenn dort das Grenzenlose als unüberwindliches Hindernis erscheint, so setzt hier das einfach begrenzte, beinahe noch schwerer zu überwindende Hindernisse entgegen. Die Natur ist durch Emsigkeit, der Mensch, durch Gewalt oder Überredung zu nötigen. Wird der einzelne Besitz von der ganzen Gesellschaft für heilig geachtet, so ist er es dem Besitzer noch mehr. Gewohnheit, jugendliche Eindrücke, Achtung für Vorfahren, Abneigung gegen den Nachbar und hundertelei Dinge sind es, die den Besitzer starr und gegen jede Veränderung widerwillig machen. Je älter dergleichen Zustände sind, je verflachtener, je geteilter, desto schwieriger wird es, das Allgemeine durchzuführen, das indem es dem Einzelnen etwas Näme, dem Ganzen und durch Rück- und Mitwirkung auch jenen wieder unerwartet zugute käme. Schon mehrere Jahre stehe ich im Namen meines Fürsten einer Provinz vor, die von seinen Staaten getrennt lange nicht so, wie es möglich wäre, benutzt wird. Eben dieser Abgeschlossenheit oder Eingeschlossenheit, wenn man will, hindert, dass bisher keine Anstalt sich treffen ließ, die den Bewohnern Gelegenheit gegeben hätte, das, was sie vermögen, nach außen zu verbreiten und von außen zu empfangen, was sie bedorfen. Mit unumschränkter Vollmacht gebot ich in diesem Lande, manches Gute war zu tun, aber doch immer nur ein beschränktes. Dem Bessern waren überall Riegel vorgeschoben und das Wünschenswerteste schien in einer anderen Welt zu liegen. Ich hatte keine andere Verpflichtung, als gut Haus zu halten. Was ist leichter als das? Ebenso leicht ist es, Missbräuche zu beseitigen, menschlicher Fähigkeiten sich zu bedienen, den Bestrebsamen nachzuhelfen. Dies alles ließ sich mit Verstand und Gewalt recht bequem leisten. Dies alles tat sich gewissermaßen von selbst. Aber wohin besonders meine Aufmerksamkeit, meine Sorge sich rechtete, dies waren die Nachbarn, die nicht mit gleichen Gesinnungen, am wenigsten mit gleicher Überzeugung, ihre Landesteile regierten und regieren ließen. Beinahe hätte ich mich resigniert und mich innerhalb meiner Lage am besten gehalten und das Herkömmliche so gut, als es sich tun ließ, benutzt. Aber ich bemerkte auf einmal, dass Jahrhundert komme mir zu Hilfe. Jüngere Beamte wurden in der Nachbarschaft angestellt. Sie hegten gleiche Gesinnungen, aber freilich nur im allgemeinen wohlwollend und flüchteten nach und nach meinen Planen zu altseitiger Verbindung, umso eher bei, als mich das Los traf, die größeren Aufopferungen zuzugestehen. Ohne das gerade jemand merkte, auch der größere Vorteil neige sich auf meine Seite. So sind nun unser Drei über ansehnliche Landesstrecken zu Gebieten befugt. Unsere Forsten und Minister sind von der Redlichkeit und Nützlichkeit unserer Vorschläge überzeugt. Denn es gehört freilich mehr dazu, seinen Vorteil im Großen als im Kleinen zu übersehen. Hier zeigt uns immer die Notwendigkeit, was wir zu tun und zu lassen haben. Und da ist denn schon genug, wenn wir diesen Maßstab ansgegenwärtige legen. Doch aber sollen wir eine Zukunft erschaffen und wenn auch ein durchdringender Geist den Plan dazu fände, wie kann er hoffen, andere darin einstimmen zu sehen? Noch wurde dies dem Einzelnen nicht gelingen. Die Zeit, welche die Geister freimacht, öffnet zugleich ihren Blick ins Weitere und im Weitere lässt sich das Größere leicht erkennen. Und eines der stärksten Hindernisse menschlicher Handlungen wird leichter zu entfernen. Dieses besteht nämlich darin, dass die Menschen wohl über die Zwecke einig werden, viel seltener, aber über die Mittel dahin zu gelangen. Denn das wahre Große hebt uns über uns selbst hinaus und leuchtet uns vor wie ein Stern. Die Wahl der Mittel aber ruft uns in uns selbst zurück. Und da wird der Einzelne gerade wie er war und fühlt sich ebenso isoliert, als hätte er vorher nicht ins Ganze gestimmt. Hier also haben wir zu wiederholen, dass Jahrhundert muss uns zu Hilfe kommen, die Zeit an die Stelle der Vernunft treten und in einem erweiterten Herzen der höhere Vorteil den Niedern verdrängen. Hiermit sei es genug und wer es zu viel für den Augenblick, in der Folge werde ich einen jeden Teilnehmer daran erinnern. Genaue Vermessungen sind geschehen, die Straßen bezeichnet, die Punkte bestimmt, wo man die Gasthöfe und in der Folge vielleicht die Dörfer heranrückt. Zu aller Art von Baulichkeiten ist Gelegenheit, ja Notwendigkeit vorhanden. Treffliche Baumeister und Techniker bereiten alles vor. Rösser und Anschläge sind gefrachtigt. Die Absicht ist, größere und kleinere Akkorde abzuschließen und so mit genauer Kontrolle die breitliegenden Geldsummen zur Verwunderung des Mutterlandes zu verwenden. Da wir denn der schönsten Hoffnung leben, es werde sich eine vereinte Tätigkeit nach allen Seiten von nun an entwickeln. Worauf ich nun aber die sämtlichen Teilnehmer aufmerksam zu machen habe, weil es vielleicht auf ihre Entschließung Einfluss haben könnte, ist die Einrichtung, die Gestalt, in welche wir alle Mitwirkenden vereinigen und ihnen eine wortige Stellung unter sich und gegen die übrige bürgerliche Welt zu schaffen, gedenken. Sobald wir jenen bezeichneten Boden betreten, werden die Handwerke sogleich für Künste erklärt und durch die Bezeichnung strenge Künste von den Freien entschieden getrennt und abgesandert. Diesmal kann hier nur von solchen Beschäftigungen die Rede sein, welche den Aufbau sich zur Angelegenheit machen. Die sämtlichen, hier anwesenden Männer, jung und alt, bekennen sich zu dieser Klasse. Zählen wir sie her in der Folge, wie sie den Bau in die Höhe richten und nach und nach zur Wohnbarkeit befördern. Die Steinmetzen nenne ich voraus, welche den Grund- und Eckstein vollkommen bearbeiten, den sie mit Beihilfe der Maurer am rechten Ort in der genauesten Bezeichnung niedersenken. Die Maurer folgen hierauf, die auf den streng untersuchten Grund das Gegenwärtige und Zukunftige wohl befestigen. Früher oder später bringt der Zimmermann seine vorbereiteten Kontignationen herbei und so steigt nach und nach das Beabsichtigte in die Höhe. Den Dachdecker rufen wir eiligst herbei, im Innern bedürfen wir des Tischschlosses, Glasers, Schlossers und wenn ich den Tündscher zuletzt nenne, so geschieht es, weil er mit seiner Arbeit zur verschiedensten Zeit eintreten kann, um zuletzt dem Ganzen in und auswendig einen gefälligen Schein zu geben. Mancher Hilfsarbeiten gedenke ich nicht, nur die Hauptsache verfolgend. Die Stufen von Lehrling, Gesell und Meister müssen aufs strengste beobachtet werden. Auch können in diesen viele Abstufungen gelten, aber Prüfungen können nicht sorgfältig genug sein. Wer herantritt weiß, dass er sich einer strengen Kunst ergibt und er darf keine lässlichen Forderungen von ihr erwarten. Ein einziges Glied, das in einer großen Kette bricht, vernichtet das Ganze. Bei großen Unternehmungen wie bei großen Gefahren muss der Leichtsinn verband sein. Gerade hier muss die strenge Kunst der Freien zum Muster dienen und sie zu beschämen trachten. Sehen wir die sogenannten freien Künste an, die doch eigentlich in einem höheren Sinne zu nehmen und zu nennen sind. So findet man, dass es ganz gleichgültig ist, ob sie gut oder schlecht betrieben werden. Die schlechteste Statue steht auf ihren Füßen wie die beste. Eine gemahlte Figur schreitet mit verzeichneten Füßen gar munter vorwärts. Ihre missgestalteten Arme greifen gar kräftig zu. Die Figuren stehen nicht auf dem richtigen Plan und der Boden fällt deswegen nicht zusammen. Bei der Musik ist es noch auffallender. Die gelnde Fiedel einer Dorfschenke erregt die Wackern Glieder aufs kräftigste. Und wir haben die unschicklisten Kirchenmusiken gehört, bei denen der Gläubige sich erbaute. Wollt ihr nun gar auch die Poesie zu den freien Künsten rechnen, so werdet ihr freilich sehen, dass diese kaum weiß, wo sie eine Grenze finden soll. Und doch hat jede Kunst ihre inneren Gesetze, deren nicht Beobachtung, aber der Menschheit keinen Schaden bringt. Dagegen die strengen Künste dürfen sich nichts erlauben. Den freien Künstler darf man loben. Man kann an seinen Vorzügen gefallen finden, wenngleich seine Arbeit bei näherer Untersuchung nicht stichhält. Betrachten wir aber die beiden, sowohl die freien als strengen Künste in ihren vollkommensten Zuständen, so hat sich diese vor Pedanterei und Boxbeutelai jene vor Gedankenlosigkeit und Fusserei zu hüten. Wer sie zu leiten hat, wird hierauf aufmerksam machen. Missbräuche und Mängel werden dadurch verhütet werden. Ich wiederhole mich nicht, denn unser ganzes Leben wird eine Wiederholung des Gesagten sein. Ich bemerke nur noch Folgendes. Wer sich einer strengen Kunst ergibt, muss sich ihr fürs Leben widmen. Bisher nannte man sie Handwerk, ganz angemessen und richtig. Die Bekenner sollten mit der Hand wirken, und die Hand soll sie das, so muss ein eigenes Leben sie beseelen. Sie muss eine Natur für sich sein, ihre eigenen Gedanken, ihren eigenen Willen haben, und das kann sie nicht auf vielerlei Weise. Nachdem der Redende mit noch einigen hinzugefügten, guten Worten geschlossen hatte, richteten die sämtlichen Anwesenden sich auf und die Gewerke anstatt abzuziehen, bildeten einen regelmäßigen Kreis vor der Tafel der anerkannten Oberen. Oduat reichte den sämtlichen, ein gedrucktes Blatt umher, wovon sie nach einer bekannten Melodie mäßig munter ein zutraulisches Lied sangen. Bleiben, gehen, gehen, bleiben, seifacht an dem Tischten gleich, wo wir Nützliches betreiben, ist der werteste Bereich. Dir zu folgen wird ein leichtes, wer gehorchet, der erreicht es, zeig ein festes Vaterland, heil dem Führer, heil dem Band. Du verteilest Kraft und Wurde und erwägst es ganz genau, gibst dem alten Ruh und Wurde, Jünglingen, Geschäft und Frau. Wechselseitiges Vertrauen wird ein reinig Häuschen bauen, Schließenhof und Gartenzaun auch der Nachbarschaft vertrauen. Wo an wohlgebahnten Straßen man in neuer Schenke weilt, wo dem Fremdling reicher Maßen Ackerfeld ist zugeteilt, siehden wir uns an mit anderen, eilet, eilet einzuwandern in das feste Vaterland. Heil dir Führer, heil dir Band. Ende von dröttes Buch, zwölftes Kapitel. Dröttes Buch, dreizehntes Kapitel, Teil 1. Von Wilhelm Meisters Wanderjahre oder die Entsagenden. Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Wilhelm Meisters Wanderjahre oder die Entsagenden. Von Johann Wolfgang von Goethe. Dröttes Buch, dreizehntes Kapitel, Teil 1. Eine vollkommene Stille schloss sich an diese lebhafte Bewegung der vergangenen Tage. Die drei Freunde blieben allein gegeneinander überstehen und es war gar bald merkbar, dass zwei von ihnen, Lennado und Friedrich, von einer sonderbaren Unruhe bewegt wurden. Sie verwagen nicht, dass sie beide ungeduldig seien, für ihren Teil in der Abreise von diesem Ort sich gehindert zu sehen. Sie erwarteten einen Booten, hieß es, und es kam in dessen nichts Vernünftiges, nichts Entscheidendes zur Sprache. Endlich kommt der Boote ein bedeutendes Paket überbringend. Worüber sich Friedrich sogleich herwirft, um es zu eröffnen. Lennado hält ihn ab und spricht, las es unberührt. Leg es vor uns nieder auf den Tisch. Wir wollen es ansehen, denken und vermuten, was es enthalten möge. Denn unser Schicksal ist seiner Bestimmung näher. Und wenn wir nicht selbst hören, darüber sind, wenn es von dem Verstande, von den Empfindungen anderer abhängt, ein Ja oder Nein, ein So oder So zu erwarten ist, dann zieht es ruhig zu stehen, sich zu fassen, sich zu fragen, ob man es erdulden würde, als wenn es ein sogenanntes Gottesurteil wäre, wo uns auferlegt ist, die Vernunft gefangen zu nehmen. Du bist nicht so gefasst, als du scheinen willst, versetzte Friedrich. Bleibe deswegen allein mit deinen Geheimnissen und schalte darüber nach Belieben. Mich berühren sie auf alle Fälle nicht. Aber lass mich in dess diesem alten geprüften Freunde den Inhalt offenbaren und die zweifelhaften Zustände vorlegen, die wir ihm schon so lange verheimlicht haben. Mit diesen Worten, wirst er unseren Freund mit sich weg und schon unterwegs rief er aus, sie ist gefunden, längst gefunden und es ist nur die Frage, wie es mit ihr werden soll. Das wusste ich schon, sagte Wilhelm, denn Freunde offenbaren einander gerade das am deutlichsten, was sie einander verschweigen. Die letzte Stelle des Tagebuchs, wo sich Leonardo, gerade mitten im Gebirg, des Briefes erinnert, den ich ihm schrieb, rief mir in der Einbildungskraft im ganzen Umgang des Geistes und Gefühls jenes gute Wesen hervor. Ich sah ihn schon mit dem nächsten Morgen, sich ihr nähern, sie anerkennen und was daraus mochte gefolgt sein. Da will ich denn aber aufrichtig gestehen, dass nicht Neugierde, sondern ein redlicher Anteil, den ich ihr gewidmet habe, mich über euer Schweigen und zurückhalten beunruhigte. Und in diesem Sinne, rief Friedrich, bist du gerade bei diesem angekommenen Paket hauptsächlich mitinteressiert. Der Verfolg des Tagebuchs war an Makarian gesandt und man wollte dir durch Erzählung das ernst anmutige Ereignis nicht verkümmern. Nun sollst du's auch gleich haben. Leonardo hat gewiss in dessen ausgepackt und das braucht er nicht zu seiner Aufklärung. Friedrich sprang hiermit nach alter Art hinweg, sprang wieder herbei und brachte das versprochene Heft. Nun muss ich aber auch erfahren, rief er, was aus uns werden wird. Himmelt war er wieder entsprungen und Wilhelm Lars. Linados Tagebuch Fortsetzung, Freitag den 19. Da man heute nicht säumen durfte, um zeitig zu Frau Susanne zu gelangen, so früh stückte man eilig mit der ganzen Familie, dankte mit versteckten Glückwünschen und hinterließ dem Geschirrfasser, welcher zurückblieb, die den Jungfrauen zugedachten Geschenke, etwas reichlicher und breutlicher als die Vorgestrigen, sie ihm heimlich zuschiebend, worüber der gute Mann sich sehr erfreut zeigte. Diesmal war der Weg früher zurückgelegt. Nach einigen Stunden erblickten wir in einem ruhigen, nicht allzu weiten, flachen Tale, dessen eine felsige Seite von Wellen des glassten Sees leicht bespürt sich widerspiegelte, wohl und anständig gebaute Häuser um welcher ein besserer, sorgfältig gepflegter Boden bei saniger Lage einiges Gartenwesen begünstigte. In das Haupthaus durch den Garnboten eingeführt und Frau Susanne vorgestellt, fühlte ich etwas ganz Eigenes, als sie uns freundlich ansprach und versicherte, es sei ihr sehr angenehm, dass wir freitags kämen als dem ruhigsten Tage der Woche, da Donnerstags abends die gefertigte Ware zum See und in die Stadt geführt werde. Dem einfallenden Garnboten welcher sagte, die bringt wohl Daniel jeder Zeit hinunter, versetzte sie, gewiss, er versieht das Geschäft so löblich und treu, als wenn es sein eigenes wäre. Ist doch auch der Unterschied nicht groß, versetzte jener. Übernahm einige Aufträge von der freundlichen Wörtin und eilte, seine Geschäfte in den Seitentälern zu vollbringen, versprach, in einigen Tagen wiederzukommen und mich abzuholen. Mir war in dessen ganz wunderlich zumute, mich hatte gleich beim Eintritt eine Ahnung befallen, dass es die Ersehnte sei. Beim längeren Hinblick war sie es wieder nicht, konnte es nicht sein und doch beim Wegblicken, oder wenn sie sich umkehrte, war sie es wieder, eben wie im Traum Erinnerung und Fantasie ihr Wesen gegeneinander treiben. Einige Spinnerinnen, die mit ihrer Wochenarbeit gezögert hatten, brachten sie nach. Die Herren mit freundlichster Ermahnung zum Fleiß marktete mit ihnen, überließ aber, um sich mit dem Gast zu unterhalten, das Geschäft an zwei Mädchen, welche sie grätschen und ließ schön nannte und welche ich um Desto aufmerksamer betrachtete, als ich ausforschen wollte, wie sie mit der Schilderung des Geschirrfassers allenfalls zusammentreffen. Diese beiden Figuren machten mich ganz irre und zerstörten alle Ähnlichkeit zwischen der Gesuchten und der Hausfrau. Aber ich beobachtete diese nur Desto genauer und sie schien mir allerdings das würdigste, liebenswürdigste Wesen von allen, die ich auf meiner Gewerksreise erblickte. Schon war ich von dem Gewerbe unterrichtet genug, um mit ihr über das Geschäft, welches sie gut verstand, mit Kenntnis sprechen zu können. Meine einsichtige Teilnahme erfreute sie sehr und als ich fragte, woher sie ihre Baumwolle beziehe, deren großen Transport übers Geburg ich vor einigen Tagen gesehen, so erwiderte sie, dass eben dieser Transport ihr einen ansehnlichen Vorrat mitgebracht. Die Lage ihres Wohnorts sei auch deshalb so glücklich, weil die nach dem See hinunterführende Hauptstraße etwa nur eine Viertelstunde ihres Tats hinabwärts vorbeigehe, wo sie denn entweder in Person oder durch einen Faktor, die ihr von Trieste bestimmten und adressierten Ballen in Empfang nehme, wie denn das vorgestern auch geschehen. Sie ließ nun den neuen Freund in einen großen, lüftigen Keller hineingehen, wo der Vorrat aufgehoben wird, damit die Baumwolle nicht zu sehr austrockne, am Gewicht verliere und weniger geschmeidig werde. Dann fand ich auch, was ich schon im Einzelnen kannte, meistens als hier versammelt. Sie deutete nach und nach auf dies und jenes und ich nahm verständigen Anteil. Indessen wurde sie stiller. Aus ihren Fragen konnte ich erraten, sie vermute, dass ich vom Handwerk sei. Denn sie sagte, da die Baumwolle so eben angekommen, so erwachte sie nun bald einen Kommiss oder Teilnehmer der Triesterhandlung, der nach einer bescheidenen Ansicht ihres Zustandes die schuldige Geldpost abholen werde. Diese Liege bereit für einen Jeden, welcher sich legitimieren könne. Einigermaßen verlegen, suchte ich auszuweichen und blickte ihr nach, als sie eben einiges anzuordnen durchs Zimmer ging. Sie erschien mir wie Penelope unter den Märkten. Sie kehrt zurück und mich stüngt, es sei was eigenes in ihr vorgegangen. Sie sind denn nicht vom Kaufmannsstande, sagte sie. Ich weiß nicht, woher mir das Vertrauen kommt und wie ich mich unterfangen mag, das Irrige zu verlangen. Erdringen will ich's nicht, aber gönnen sie mir's, wie es ihnen ums Herz ist. Dabei sah mich ein fremdes Gesicht mit so ganz bekannten, erkennenden Augen an, das ich mich ganz durchstrungen führte und mich kaum zu fassen wusste. Meine Knie, mein Verstand wollten mir versagen, als man sie glücklicherweise sehr eilig abrief. Ich konnte mich erholen, meinen Vorsatz stärken, solange als möglich an mich zu halten, denn es schwebte mir vor, als wenn abermals ein unseliges Verhältnis mich bedrohe. Gretchen, ein gesetztes, freundliches Kind, führte mich ab, mir die künstlichen Gewebe vorzuzeigen. Sie tat es verständig und ruhig. Ich schrieb, um ihr Aufmerksamkeit zu beweisen, was sie mir vorsagte, in meine Schreibtafel. Wo es noch steht zum Zeugnis eines bloß mechanischen Verfahrens, denn ich hatte ganz anderes im Sinne. Es lautet folgendermaßen, der Eintrag von Getretener sowohl als gezogener Webereigeschied, je nachdem das Muster es erfordert, mit weißem, lose, gedrehtem, so genannten Muggengarn, mit unter auch mit türkisch-rot gefärbten, desgleichen mit blauen Garnen, welche ebenfalls zu Streifen und Blumen verbraucht werden. Beim Scheren ist das Gewebe auf Walzen gewunden, die einen tischformigen Rahmen bilden, um welchen her mehrere arbeitende Personen sitzen. Lies schön, die unter den Scherenden gesessen, steht auf, gesellt sich zu uns, ist geschäftig, dreien zu reden und zwar auf eine Weise, um jene durch Widerspruch nur irre zu machen. Und als ich Gretchen dessen ungeachtet mehr Aufmerksamkeit bewies, so fuhr Lies schön, um her, um etwas zu holen, zu bringen und streifte dabei, ohne durch die Enge des Raums genötigt zu sein, mit ihrem zarten Ellebogen, zweimal merklich bedeutend an meinem Arm hin, welches mir nicht sonderlich gefallen wollte. Die gute Schöne, sie verdient überhaupt, besonders aber als dann so zu heißen, wenn man sie mit den übrigen vergleicht, holte mich in den Garten ab, wo wir der Abendsonne genießen sollten, ehe sie sich hinter das hohe Geburg versteckte. Ein Lächeln schwebte um ihre Lippen, wie es wohl erscheint, wenn man etwas Erfreuliches zu sagen zaudert. Auch mir war es in dieser Verlegenheit gar lieblich zumute. Wir gingen nebeneinander her. Ich getraute mir nicht, ihr die Hand zu reichen, so gar nichts getan hätte. Wir schienen uns beide vor Wachten und Zeichen zu fürchten, wodurch der glückliche Fund nur allzu bald ins Gemeine offenbar werden könnte. Sie zeigte mir einige Blumentöpfe, worin ich aufgekeimte Baumwollen staudener kannte. So näheren und pflegen wir, die für unser Geschäft unnützen, ja wiederwachtigen Samenkörner, die mit der Baumwolle einen so weiten Weg zu uns machen. Es geschieht aus Dankbarkeit und es ist ein Eigenvergnügen, dasjenige lebendig zu sehen, dessen abgestorbene Reste unser Dasein beleben. Sie sehen hier den Anfang. Die Mitte ist ihnen bekannt und heute Abend, wenns Glück gut ist, einen erfreulichen Abschluss. Wir als Fabrikanten selbst oder ein Faktor bringen unsere die Woche über eingegangene Ware Donnerstagabends in das Marktschiff und langen so in Gesellschaft von anderen die gleiches Geschäft treiben mit dem frühesten Morgen am Freitag in der Stadt an. Hier trägt nun ein jeder seine Ware zu den Kaufleuten, die im Großen handeln und sucht sie so gut als möglich abzusetzen. Nimmt auch wohl den Bedarf von Rohrbaumwolle allenfalls an Zahlungsstadt. Aber nicht allein den Bedarf an Rohrenstoffen für die Fabrikation nebst dem Barenverdienst holen die Marktleute in der Stadt sondern sie versehen sich auch da selbst mit allerlei anderen Dingen zum Bedorfnis und Vergnügen. Wo einer aus der Familie in die Stadt zum Markt gefahren, da sind Erwachtungen, Hoffnungen und Wünsche ja sogar oft Angst und Frust regel. Es entsteht Sturm und Gewitter und man ist besorgt, das Schiff nehme Schaden. Die gwindsüchtigen Haaren und möchten erfahren, wie der Verkauf der Waren ausgefallen und berechnen schon im Voraus die Summe des reinen Erwarbs. Die neugierigen Wachten auf die Neuigkeiten aus der Stadt, die Putzliebenden auf die Kleidungsstücke oder Modesachen, die der Reisende etwa mitzubringen, Auftrag hatte, die Leckern endlich und besonders die Kinder auf die Esse waren und wenn es auch nur Semmeln wären. Die Abfahrt aus der Stadt verzieht sich gewöhnlich bis gegen Abend. Dann belebt sich der See allmählich und die Schiffe gleiten, segeln oder durch die Kraft der Ruder getrieben über seine Fläche hin. Jedes bemüht sich dem anderen vorzukommen und die, denen es gelingt, verhöhnen wohl scherzend die, welche zurück zu bleiben, sich genötigt sehen. Ende von 3. Buch, 13. Kapitel, Teil 1. 3. Buch, 13. Kapitel, Teil 2. Von Wilhelm Meisters Wanderjahre oder die Entsagenden. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Wilhelm Meisters Wanderjahre oder die Entsagenden von Johann Wolfgang von Goethe. 3. Buch, 13. Kapitel, Teil 2. Es ist ein erfreuliches, schönes Schauspiel um die Fahrt auf dem See. Wenn der Spiegel derselben mit den anliegenden Gebirgen vom Abendrot erleuchtet, sich warm und allmählich tiefer und tiefer schatiert, die Sterne sichtbar werden, die Abendbetglocken sich hören lassen. Im Dorfern am Ufer sich Lichter entzünden, im Wasser widerscheinend, dann der Mond aufgeht und seinen Schimmer über die kaum bewegte Fläche streut. Das reiche Gelände flieht vorüber, Dorf um Dorf, Gehöft um Gehöft, bleiben zurück. Endlich in die Nähe der Heimat gekommen, wird in ein Horn gestoßen und sogleich sieht man im Berg hier und dort Lichter erscheinen, die sich nach dem Ufer herab bewegen. Ein jedes Haus, das einen Angehörigen im Schiff hat, sendet jemanden, um das Gepäck tragen zu helfen. Wir liegen höher hinauf, aber jedes von uns hat oft genug diese Fahrt mitbestanden. Und was das Geschäft betrifft, so sind wir alle von gleichem Interesse. Wir haben uns mit Verwunderung zugehört. Wie gut und schön sie das alles sprach und konnte mich der offenen Bemerkung nicht enthalten, wie sie in dieser rohen Gegend in einem so mechanischen Geschäft zu solcher Bildung habe gelangen können. Sie versetzte mit einem allerliebsten beinahe schalkhaften Lächeln vor sich hingehend. Ich bin in einer schöneren und freundlichern Gegend geboren, wo vorzügliche Menschen herrschen und tausen. Und ob ich gleich als Kind mich will ließ, so war doch der Einfluss geistreicher Besitzer auf ihre Umgebung unverkennbar. Die größte Wirkung jedoch auf ein junges Wesen tat eine Fromme Erziehung, die ein gewisses Gefühl des rechtlichen und schicklichen als von allgegenwacht göttlicher Liebe getragen in mir entwickelte. Wir wanderten aus, fuhr sie fort. Das feine Lächeln verließ ihren Mund, eine unterdrückte Träne füllte das Auge. Wir wanderten weit, weit von einer Gegend zur anderen durch Fromme Lingerzeige und Empfehlungen geleitet. Endlich gelangten wir hierher in diese höchst tätige Gegend. Das Haus, worin sie mich finden, war von gleichgesinnten Menschen bewohnt. Man nahm uns treulich auf. Mein Vater sprach dieselbe Sprache. In dem selben Sinn. Wir schienen bald zur Familie zu gehören. In allen Haus- und Handwerksgeschäften grüff ich tüchtig ein und alles, über welches sie mich nun gebieten sehen, habe ich stufenweise gelernt, geübt und vollbracht. Der Sohn des Hauses wenig Jahre älter als ich, wohl gebaut und schön von Antletz, gewann mich lieb und machte mich zu seiner Vertrauten. Er war von tüchtiger und zugleich feiner Natur. Die Frömigkeit, wie sie im Hause geübt wurde, fand bei ihm keinen Eingang. Sie genügt ihm nicht. Er las heimlich Bücher, die er sich in der Stadt zu verschaffen wusste. Von der Art, die dem Geist eine allgemeinere, freire Richtung geben. Und da er bei mir gleichen Trieb, gleiches naturell vermagte, so war er bemüht, nach und nach mir das jenige mitzuteilen, was ihn so innig beschäftigte. Endlich, da ich in alles einging, hielt er nicht länger zurück, mir sein ganzes Geheimnis zu eröffnen. Und wir waren wirklich ein ganz wunderliches Paar, welches auf einsamen Spaziergängen sich nur von solchen Grundsätzen unterhielt. Welche den Menschen selbst ständig machen und dessen wahrhaftes Neigungsverhältnis nur darin zu bestehen einander wechselseitig in solchen Gesinnungen zu bestärken, wodurch die Menschen sonst voneinander völlig entfernt werden. Ob ich gleich sie nicht scharf ansah, sondern nur von Zeit zu Zeit wie zufällig aufblickte, bemerkte ich noch mit Verwunderung und Anteil, dass ihre Gesichtszüge durchaus den Sinn ihrer Worte zugleich ausdrückten. Nach einem Augenblicklichen stillschweigen erheiterte sich ihr Gesicht. Ich muss, sagte sie, auf ihrer Hauptfrage ein Bekenntnis tun, damit sie meine Wohlredenheit, die manchmal nicht ganz natürlich scheinen möchte, sich besser erklären können. Leider mussten wir beide uns vor den übrigen verstellen und ob wir gleich uns sehr hüteten nicht zu lügen und im groben Sinn falsch zu sein, so waren wir es doch im Zartern, indem wir den vielbesuchten Brüder- und Schwesterversammlungen nicht bei zu wohnen nirgends Entschuldigung finden konnten. Weil wir aber dabei gar manches gegen unsere Überzeugung hören mussten, so ließ er mich sehr bald begreifen und einsehen, dass nicht alles vom freien Herzen gehe, sondern das viel Wachtkram, Bilder, Gleichnisse, herkömmliche Redensarten und wiederholt an klingende Zeilen, sich immer fort wie um eine gemeinsame Achse herumdrehten. Ich merkte nun besser auf und machte mir die Sprache so zu eigen, dass ich allenfalls eine Rede so gut als irgendein Vorsteher hätte halten wollen. Erst ergötzte der Gute sich daran. Endlich beim Überdross war er ungeduldig, dass ich ihn zu beschwistigen, den entgegengesetzten Weg einschlug, ihm nur desto aufmerksamer zuhörte, ihm seinen herzlich treuen Vortrag wohl acht Tage später wenigstens mit annähernder Freiheit und nicht ganz unähnlichem geistigem Wesen zu wiederholen wusste. So wuchs unser Verhältnis zum innigsten Bande und eine Leidenschaft zu irgendeinem Waren, Guten sowie zu möglicher Ausübung desselben war eigentlich was uns vereinigte. Indem ich nun bedenke, was sie veranlasst haben mag, zu einer solchen Erzählung mich zu bewegen, so war es meine lebhafte Beschreibung vom glücklich vollbrachten Markttage. Verwundern sie sich darüber nicht, denn gerade war es eine frohe, herzliche Betrachtung, Holder und erhabener Naturzähnen, was mich und meinen Breutigam in ruhigen und geschäftlosen Stunden am schönsten unterhielt. Treffliche, vaterländische Dichter hatten das Gefühl in uns erregt und genährt. Hallos Alpen, Gessnos, Idyllen, Kleists, Frühling wurden oft von uns wiederholt und wir betrachteten die uns umgebende herrliche Welt bald von ihrer Anmutigen, bald von ihrer habenen Seite. Noch gern erinnere ich mich, wie wir beide scharf und weit sichtig uns um die Wette und oft hastig auf die bedeutenden Erscheinungen der Erde und des Himmels aufmerksam zu machen suchten, einander vorzueilen zu überbieten trachteten. Dies war die schönste Erholung nicht nur vom täglichen Geschäft, sondern auch von jenen ernsten Gesprächen, die uns oft nur zu tief in unser eigenes Innere versenkten und uns dort zu beunruhigen drohten. In diesen Tagen kehrte ein Reisender bei uns ein, wahrscheinlich unter geborgtem Namen. Wir dringen nicht weiter in ihn, da er sogleich durch sein Wesen uns vertrauen einflößt, da er sich im Ganzen höchst siddlich benimmt, sowie anständig aufmerksam in unseren Versammlungen. Von meinem Freund in den Gebirgen umhergeführt zeigt er sich ernst, einsichtig und kenntnisreich. Auch ich geselle mich zu ihren siddlichen Unterhaltungen, wo alles nach und nach zur Sprache kommt, was einem Innern Menschen bedeutend werden kann. Da bemerkt er denn gar bald in unserer Denkweise in Absicht auf die göttlichen Dinge etwas Schwankendes. Die religiösen Ausdrücke waren uns trivial geworden. Und der Garn, den sie enthalten sollten, war uns entfallen. Da ließ er uns die Gefahr unseres Zustandes bemerken, wie bedenklich die Entfarnung vom Überlieferten sein müsse, an welches von Jugend auf sich so viel angeschlossen. Das sei höchst gefährlich bei der Unvollständigkeit besonders des eigenen Innern. Freilich eine täglich und stündlich durchgeführte Fräumigkeit werde zuletzt nur Zeit vertreibt und wirke wie eine Art von Polizei auf den äußeren Anstand, aber nicht mehr auf den tiefen Sinn. Das einzige Mitte dagegen sei aus eigener Brust siddlich gleich geltende, gleich wirksame, gleich beruhigende Gesinnungen hervorzurufen. Die Eltern hatten unsere Verbindung stillschweigend vorausgesetzt und ich weiß nicht, wie es geschah. Die Gegenwacht des neuen Freundes beschleunigte die Verlobung. Es schien sein Wunsch, diese Bestätigung unseres Glücks in dem stillen Kreise zu feiern. Da er denn auch mit anhören musste, wie der Vorsteher die Gelegenheit ergibt uns an den Bischof von Laodicea und an die große Gefahr der Laohheit die man uns wollte angemerkt haben zu erinnern. Wir besprachen noch einigmal diese Gegenstände und er ließ uns ein hierauf bezügliches Blatt zurück welches ich oft in der Folge wieder anzusehen Ursache fand. Er schied nunmehr und es war, als wenn mit ihm alle guten Geister gewischen wären. Die Bemerkung ist nicht neu wie die Erscheinung eines vorzüglichen Menschen in irgendeinem Zirkel Epoche macht und bei seinem Scheiden eine Lücke sich zeigt, in die sich öfters ein zufälliges Unheil hineindrängt. Und nun lassen sie mich einen Schleier über das nächste folgende werfen. Er wahrt meines verlobten kostbares Leben seine herrliche Gestalt plötzlich zerstört. Er wendete standhaft seine letzten Stunden dazu an sich mit mir trostlosen verbunden zu sehen und mir die Rechte zu sichern. Was aber diesen Fall den Eltern umso schmachzlicher machte war, dass sie kurz vorher eine Tochter verloren hatten und sich nun im eigentlichen Sinne verweist sahen. Worüber ihr zartes Gemüt der Gestalt angegriffen wurde, dass sie ihr Leben nicht lange früsteten. Sie gingen den liebenjährigen bald nach und mich ereilte noch ein anderes Unheil, dass mein Vater vom Schlag gerührt zwar noch sinnliche Kenntnis von der Welt, aber weder geistige noch körperliche Tätigkeit gegen dieselbe behalten hat. Und so bedurfte ich denn freilich in der größten Not- und Absonderung jener Selbstständigkeit, in der ich mich glückliche Verbindung und frohes Mitleben hoffend frühzeitig geübt und noch vor kurzem durch die rein belebenden Worte des geheimnisvollen Durchreisenden recht eigentlich gestärkt hatte. Doch darf ich nicht undankbar sein, da mir in diesem Zustand noch ein tüchtiger Gehilfe geblieben ist, der als Faktor alles das besorgt, was in solchen Geschäften als Pflicht männlicher Tätigkeit erscheint. Kommt er heute Abend aus der Stadt zurück und sie haben ihn kennengelernt, so erfahren sie mein wunderbares Verhältnis zu ihm. Ich hatte manches dazwischengesprochen und durch beifälligen vertraulichen Anteil ihr Herz immer mehr aufzuschließen und ihre Rede im Fluss zu erhalten getrachtet. Ich vermied nicht, das jenige ganz nahe zu berühren, was noch nicht ausgesprochen war. Auch sie rückte immer näher zu und wir waren so weit, dass bei der geringsten Veranlassung das offenbare Geheimnis ins Wort getreten wäre. Sie stand auf und sagte, lassen Sie uns zum Vater gehen. Sie eilte voraus und ich folgte ihr langsam. Ich schüttete den Kopf über die wundersame Lage, in der ich mich befand. Sie ließ mich in eine hintere, sehr reinliche Stube treten, wo der gute Alte unbeweglich im Sessel saß. Er hatte sich wenig verändert. Ich ging auf ihn zu. Er sah mich erst star, dann mit lebhafteren Augen an. Seine Züge erheiterten sich. Er versuchte, die Lippen zu bewegen. Und als ich die Hand hinreichte, seine Runde zu fassen, ergriff er die Meine von selbst. Drückte sie, und sprang auf, die Arme gegen mich ausstreckend. Oh Gott, rief er, der Juncker Lennado, er ist's, er ist es selbst. Ich konnte mich nicht enthalten, ihn an mein Herz zu schließen. Er sank in den Stuhl zurück die Tochter eilte hinzu, ihm beizustehen. Auch sie rief, er ist's, sie sind es Lennado. Die Jüngere Nichte war herbeigekommen. Sie führte den Vater, der auf einmal wieder gehen konnte, der kamer zu und gegen mich geweint. Ich sprach er ganz deutlich, wie glücklich, glücklich. Bald sehen wir uns wieder. Ich stand vor mich hinschauend und denkend. Marichen kam zurück und reichte mir ein Blatt mit dem Vermelden. Es sei dasselbige, wovon gesprochen. Ich erkannte sogleich Wilhelms Handschrift sowie vorhin seine Person aus der Beschreibung mir entgegengetreten war. Mancherlei fremde Gesichter schwärmten um mich her. Es war eine eigene Bewegung im Vorhause und dann ist es ein widerachtiges Gefühl aus dem Enthusiasmus einer reinen Wiedererkennung aus der Überzeugung dankbaren Erinnerns, der Anerkennung einer wunderbaren Lebensfolge und was alles Warmes und Schönes dabei in uns entwickelt werden mag, auf einmal zu der schroffen Wirklichkeit einer zerstreuten Alltäglichkeit zurückgeführt zu werden. Diesmal war der Freitagabend überhaupt nicht so heiter und lustig, wie er sonst wohl sein mochte. Der Faktor war nicht mit dem Marktschiff aus der Stadt zurückgekehrt. Er meldete nur in einem Brief, das ihn Geschäfte erst morgen oder übermorgen zurückgehen ließen. Er werde mit anderer Gelegenheit kommen. Auch alles bestellte und versprochene mitbringen. Die Nachbarn, welche jung und alt in Erwartung wie gewöhnlich zusammengekommen waren, machten verdriesliche Gesichter, ließ schon besonders, die ihm entgegengegangen war, schien sehr übler Laune. Ich hatte mich in mein Zimmer geflüchtet, das Blatt in der Hand haltend, ohne hineinzusehen. Denn es hatte mir schon heimlichen Verdruss gemacht, aus jener Erzählung zu vernehmen. Das will Helm die Verbindung beschleunigt habe. Alle Freunde sind so, alle sind Diplomaten. Statt unser Vertrauen redlich zu erwidern, folgen sie ihren Ansichten, durchkreuzen unsere Wünsche und misleiten unser Schicksal. So rief ich aus, doch kam ich bald von meiner Ungerechtigkeit zurück, gab dem Freunde Recht, besonders die jetzige Stellung bedenken und enthielt mich nicht weiter, das Folgende zu lesen. Jeder Mensch findet sich von den frühesten Momenten seines Lebens an, erst unbewusst, dann halb, endlich ganz bewusst, immer fort, bedingt, begrenzt in seiner Stellung. Weil aber niemand Zweck und Ziel seines Daseins kennt, vielmehr das Geheimnis derselben von höchster Hand verborgen wird, so tastet er nur, greift zu, lässt fahren, steht stille, bewegt sich, zaudert und übereilt sich, und auf wie mancherlei Weise denn alle Öchtümer entstehen, die uns verwirren. Sogar der Besonnendste ist im täglichen Weltleben genötigt, klug für den Augenblick zu sein und gelangt deswegen im Allgemeinen zu keiner Klarheit. Selten weiß er sicher, wohin er sich in der Folge zu wenden und was er eigentlich zu tun und zu lassen habe. Glücklicherweise sind alle diese und andere wundersame Fragen durch euren unaufhaltsam tätigen Lebensgang beantwortet. Fahrt fort in unmittelbarer Beachtung der Pflicht des Tages und prüft dabei die Reinheit eures Herzens und die Sicherheit eures Geistes. Wenn ihr so dann in freier Stunde aufatmet und euch zu erheben Raum findet, so gewinnt ihr auch gewiss eine richtige Stellung gegen das Erhabene, dem wir uns auf jede Weise verehrend hinzugeben. Jedes Ereignis mit Ehrfurcht zu betrachten und eine höhere Leitung darin zu erkennen haben. Ende von 3. Buch 13. Kapitel Teil 2