 नमस्कार, स्वाबे द्याप्लोंका, तार्गद भी तालोग की स्प्लेट्फार्म्प्रू, मैं प्रमोद एक बर फिर से उपपस्तितू, आपके अद्यापक भरती प्रिच्चा के बाल्विकास पात्तिक्रम के साथ, पिच्ले सुसन में मित्रों, हम लोगो ने भूमिका को सम तो ब्टिख का आनाव वोहMBा लोगा रक्टिक बिविननता, आपके अस करते लrum. भैक मिडिक भिभिननता, एक बषारिन कर ठामजह गर दीन। औरतर के है, यह�� बास की अ YOUR部is which youii carry at their place. बैक्टिग भिविन्नता इसी को इंगलिस में अद्टीगट बिविन्नता या बैक्टिगट बिविन्नता यो चोता टोपिक होता है और सिक्चन के नजरीये से बहुत यी महत्टोपोन पार्ठ होता है एक तरीके से हम जो कै है यो बैक्टिग भिविन्नता का समबन्द अप देखिंगे तु बाल बिकास के या समपन सिक्चन मनोविळ्यान के जब बात करेंगे जितने भी तोफिक काधजेन हम लों करते है यसका समबन्द सबही से है या समबेषी में या जा कर के जूड जाता है इसका समबند सबह से है, समबेशी में भी यह जाकर के जोँ जाता है, खेवकह अगर हम समबेशी की बाट करें, तो यह ऊआटकानबे नफ़र तो प समन बेशी में, बेशिस्ट बच्टो का वर्गी करन होता है, या भी भिभिन्नता होग, खावर गी करन जो, साव्रींरी, मान्शी, सामाजी connectivity or social group, वर्ग की की घुर, जा praised on the channel,皆さん, अопасी हम लगी�各位, आद हम बोच्टीतूप उगःाततु, षोई वर्ग से भाहसी और ढ़ागनोभग मुशे ने आदभे को. वयक दिचन ती को सचहंरे बहाँट के इस वहातोपलो सउभिलि seni. उगई और सबने Its choice is if you will do first work. अगई सब भूँतlim you will do the first work according to your pocketbooks exception.खाउछों, अगगं आखों था, अगगंई ख़ोगन living among small kids or in children... अप जिस भीिसेव�에서는 कोप्रस्दुद कर रयै है वखुत करतिनाए में होगा इससाक लिएं कह Prayer cannot support it आब ज य daí� decision cannot suggest the selection आप टेचिन का खर य armor खारीं कर सकते हैं आप टेचिन का खर खस्तीक everywhere य radiant education can not be achieved है या तोपिक महतões ॐूपना करते हoses than na karate huh ॉई ईजो ज़्ूछीज सिकतनी हैं।।।।।।।।।।।।।।।।।।।। जो हमारे लियावस्षक हैं।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।। तो तो नो नजरीए से, क्या क्या मुद्दे इस में जानने जरूरी है, हम उनकी तुदा पौएंट चर्चा कर देते हैं, आपको पुरा कुन्सेप्त समज में बैट जाएगा. आपको से पहले हम बात करेंगे, तो एक प्रसन हमारे जहन में आएगा कि बैक्टिग भेविननता के अद्देन का जो क्रम है, या इसके अद्देन काई सुर्वाद कब सि माने जाती है. इसकी बात आती है, तो यहां से एक क्योश्टन पुछा जाता है. अथारसो अनधर में सर फ्रांसिस गल्टन एक मनोवेग्यानिक है, नाम क्या है? सर फ्रांसिस गल्टन. प्रांसिस गल्टन लिएक पुष्टक लिखी थी, जिसका नाम ठा हैरीदेटरी जीनियस. पुष्टक का नाम क्या था? पुष्टक का नाम पा? हेरीटेटरी जीनियस.�ूऊट्ट hiyaheirIdantry где policeハ洗 hiyaas. इसी पुष्टक में सब से बहली बार प्नाँ शम्ड भार आदी का अदीक आदाऔर thisi poshtak me sabse pahele paheli bar बुद्दिके आदार कर लोगों के बीच के अंपर को इनहुने समज़ाया था हेरीटेटरिजिनियस को हिंदी लें अन्वांसिक बुद्दिके नाम से जाना जाता है ये पहले बेक्ते ते जिमूने बैग्यानिक तरीके कि प्राडाली अपना कर के भाग्टिक बीज की भीचए को समजहने का पड़ीटन कर तेहीन ये से वहले भी बीजिनड़ाक्के अद्दें का इतिहास टीजा सभ्ता है लیکन वह इतिहास जो प्राना है बैग्टिख भीजिनड़ा कि अद्देंचा अंकि भीज अंतर होता है, इस भाद के जानकरी हम को कवषे है, तो एसका एक उटर निकल कर क्याएगा, कि सैएद जितना पुराना मानोग का इतिहास है, यब आत भी उतनी ही पुरानी है, किसीने किसी आदार पर, लोगों के भीच अंतर को समजना यह सब यो पुरानी बात हो ये जो इंसे पहले का इतिहास, जो हमारे पुरवाज लोगं की भीच के अंतर को समजने का प्रेटन करते थे, वाग कोई बैग्यानिख प्राडाली नहीं फीज. लेकिन बैग्यानिख प्राडाली का प्रियोग करतो है सब सब जहली बार वैग्यानिख बीविनता का अद्धन करने का काम कोई थे है, सर ख्रानसिस गाल्टन कर देते है, हेरी देटरी जिन्यस में अन्वान्सिक बुद्धिनामक पूष्टक में. इसके बाद बुद्धिस से जुडे तमाम वैग्यानिखों की एक साखा आती है, वो लोग भी इनके अदेन में अपना योगदान देते है, या योग कहलें कि बैएक्टिक बीविनता के अद्धन में अपनी एक स्वाडिन चाः छोडते है, वो बौदிलभधिक लिकाल लिके बाद बुतCHONK आिकौ लिएभल क्या आदारप्ट के उनके बीच केrane Simply explained Near mijomein people, प्दिक बीविनता से जुडी होदी है, अब अब अच्ट के हम लएे कि वैख्ट स्विडिएट बीविनता का आदार का होता है, कितने, आदार पर हम ख़ेसगते है कि वैक्तिक बिभिंनता होती हैः आपने बिकास के सिदांत जब पडें हैं अगर सिटेत की ख़्यारी करने के द़ुराzlich के सिदांत का दिन आपने की आपने किया होगा प्रद्ठिपल आप ड्र्ब्लेप्मन्त में वैक्तिद भवहन्ता का सध्दान्त की, यक जल्ग अपस में अपस नहीं होँ सकते है वैक्तिद ववहना तक सप्फिर करढाश बिकाश बिल्खасть आपुच्टे� undhya have a fundamental development? Drawback of level Chinese ना Ninjland याने की हम में आप में प्रतेख लोगो में किसी न किसी आदार की बिविनधा अवस से देखने को मिलेगी. तो बैव्टिध बिविनधा के अद्धिन के करम में कुछ मुख्य आदार तो निजचित होते होंगे, तो बैव्टिच्ट बिविनधा के अद्धिन के चलते हैं, तो बैव्टिच्ट तो परस्चनालटी हैं, भैव्टिट तो अद्धिन के चलते हैं, आूड वो बैव्टिम तो परस्चनालटी हैं, ढविपुब बावटिित तो आदार को, साडीरिद्बिका सबी का एक जैसा नहीं हो सकता है अर यह जो साडीरिद्बिका स्वा मानसिक भ्कासवा और बध्तिप्टोका भ्च्वा या लेएं कह लंगरते में दीपन्त करता है लेएं क्योटा रहीं है और भी तो थी थो बैड़ी ठे पुप यहगे।।।।।।।।। अगर हम एक आदार देने का प्रियास करेंगे, ती यह तीन मुख्य आदार निकल कर क्याते हैं, हम जिसके आदार पर सामानेता लोगु की भीच के अंतर को पडते हैं. तीख है, इसके बाद अगर हम बात करें, अन्तर वैक्टिक भिविन्नता बुलते है, अन्तर वैक्टिक बिविन्नता का मतलग बुता है, तु बेक्टी हम के सामने रख कर हैं है, जैलिए यह two बیک्टी हु बें, आएं, आभी हम ने आपको समजातो है, बताया दा, की बरक्टिक भिविन्नाता को मुख्याथा, तीन अदार पर समजाया जाता है, सारुरीक अदार पर, मानसीक अदार पर, आदर Hyd из आदर Hyd विछ 숋ै ाीततों के अगइई देखेका ऑरKS Sap देखेगा। T तो आज़ताद भी कोल ते Him तो अगर इं दोनो की हेरेडेटी अलग है, तो जहर सुबात है कि नकी सारेडिक चंठा भी भिन होगी, और केबले सारेडिक चंठा ही नहीं भिन होगी, बलकी मान सिब चंठा में भी अंतर पया जाएगा, और बक्तित के आदार पर भी नहीं तो डोनो एक दूसरे से अलग हो अगर हम बाथ करें आंतां गेक्तिक भिविनठा की यंतांदिएमदिएखुल दिफ्रंशेस की बाथ करें, यंतांदिएखुल दिफ्रन्शेस में किओल एक ब्टी को लें, उन teen reading question अम making of the child अन Developer औरbalance उद coming ख़ becameशका के और ज़ थ की पेजा अपक살 ईख कर भी अ="#ं प�र पाी ऊए बूर सार उझा सार सार तो सुँनके उट्रकि बिबिनुटा होढीगुएके कैसि अंडर यह बिबिनुटा है। वैसे अंडर बिबिनुटा है किऽसवादकी है अगर हम सारेरिक रूक झे बहत। पहल्वान में बोड, फिquentlyश्पोद फोज्बूत है, सारेरिछ्बिकास हमार है उ great informations have spread up, थो, जो, थो, जो, बEsike according to all the theory's topic is not necessary कि मारीशिः प्खास, सारेरिछ्बिकासque unrupa Representatives around importantes are always on Pleasant is अग Berg आँ बहितर हु mea organs have also improved between their訂s, तो, थो, Spe cowboy, भतत �的话, बहित ग़ा, Whose character is ours whiten? अगर पने जीवन अपनेmlc jeevan ke kausalom se sambandit मालिर जे की हम अbahnne jeevan mein केसी एक चंँ requrim ek khetra mein महार �atteringbonesildi hoon माँिर जี่ हमकोuingu ईमकोuingu आचना जी आछन जानट 10ji drawin je reekal bohod आधर मख्चक ख्यड़ी हैू प्ल्यर अच्चयू तृ जरुए नहीं Click aak py bilazain उजरूराई आई मज्यान के आदा खिलास گा्रते जी औड ہے पन Signal उधरोन आई जी अनही enthusiasts तो तो सुवंके अंदर भीबिन चच्टरू ने हमारा तैल्आएथ है बुब्विन भीन होता है जब यस आदार पर हम देखेंगे तो पाएंगे की हमारे अंदर खुड उडे ही अंतर है बिबिन ने चंताओ में हमारे अंतर है तुजब देख्तिक सुंयाम के अंतर की लगना चम्ताउंका अंतर देख्चा जाता है तो इस प्रकार के अंतर को crocodile difference २ दीखना आर नाम से जाना जाता है ये तु प्रकार के देखना टाह होती हैं अगस ब्हुड शीमप्ल से हमयाप को समया दोनो प्रकार कि प्विविश्नता को आदो कुछ भिविश्नता कि प्रकार से परजिठ हों और समजलिग मुआ से प्रषनो की प्रकित कैसि होती किस तके के प्रसन पुषे जातेःु प्रस्kwardц बहुथ अदीक हैं यहापिर. प्रस्न् यहापिर बहुथ अदीक हैं बहुथ से प्रस्न् were sweet यہ them logon ke beech삑्षविंतरक किस कारहन से होदा heroesikhta orju थो हमार बीच बिब्हनता का कारहन होता है So, serve between us फेरिएटेति aion टूराभार मैं broom cô Brozirens ita and the environment आनामाशिक्ता तता बाठयवरन 150 Oneanifikta bahta waataywara ये ढद वौप्छे खाुरत होथें走吧 Had two armed forces जिसके कारन हम एक तुसरे से देखरेंथ हो जातें, भिन्न हो जातें, कैसे इस बाद को समजीद. जैसे मान लिजी ये एक ग्राफ बनाता हूँ इसी के जरी आप को समजा देता हूँ. यहाँ पर हम है, सुयम को रपके देखा जाए. आँ, यह हमारी ई्रिदेटी होगाई, और यह वारा अप इन्टी होगाँ. कैसे हमें जुसरे से भिंन होजाते हैं. इक तوسरे से अंथर में किई हमारी च्मता होजाते इसा, हमारी सरीर होजाता, समजी येजो हेरिड़ी अना और येजो येजो इन्वाव्रमेणद यही भीथ जुए यही कारण वोटे हैं जिसके कारण हमेग दूछरे से भिन्ण होते हैं चमजी येजिश भात को. समजी इस बात को, क्योंकी, माता और पिता, इन दोनो से हमारी उत्पत्ति होई, माता के अन्दासे से अन्दालु का उच्सरजन हूँ, और पिता से सुक्रानु का उच्सरजन हूँ, ये दुनो मिले संजुब्त कोस का निर्मार करते हैं, बलाश्टो सिझ्ट की प्रकरया से, हमारि सरियर का भिकास होता हैं, तो जिस समः ये अन्दालू उच्कराड मिलकर ते संजुब्त कोस का निरमार करते हैं, उसी सेमोए यह तेस गून कुम सुतर माता�undeyas, ठस ढ़डिये सeyedँर् है, थेसईकत हैं टे� moistooredón Kuki, तीस वूलागार कोचिका से यह तेस गून सुतर माताई시에 चूर उसी कहगाते हूलते है, न ही चाई जीन कहलातीider. और इखrés जीन में हमारे बैक्तरिक touch electronic आंज गbuhthe Mod reporting अहान हम को हमारी पीड़ि से मिलते है Wohon we maari pedi se milte hai अही जो हम को हमारी पीड़ि से मिलने लक्चन होते है Johin joha hame ko hame waari pedi se milne wane lakshad hote hai इसी को हम आपनी च्संता कहते है Isii ko hon apani chhamta khehte hai यएनि आन्वान्शिकच्टब थूँरी प्रापत बहुती है आन्वान्शिकच्टब ूँरी प्रापत हो गल, जो च्वम्ता हम को री पचदी होती है इच्चच्चंपा के भीखषित होने का अऔरचर हAJ thrill hana ko kaha se prapt hoti hai क्योंकी आप के पैत्रिक लब्छुनो束n essence has different types of chia leave which어� आरग परूएके की च्यंत अँسर है कों sees簝लके दिखसित होशर हम को him अपी बद्तिक्सत्यों कीane catalysts of our Culverate Minds were created, पड्रिके के चम्ताा अभआ lawyer who did it अफह अदार को सिल्चम बाआ अदार को औगा धेब सब ञार मैंसब कणा रूऱ ग्या की �ショंचे वेजों क् Nigerडfacing। आप एक वहन listened to which becomes a Pitch. पहाकर्दिर Mummyoween थो आगी खम्ता का बिकास था लोग, परिस्कार वोटा है. ये दि, जो अप षम्ता लेकरके हम पैदा हो रहे है, इसी खम्ता के अनकुल ट्शactor अन्वायर मेंट में भील पाया, तो अपम और उस म्सी खम्ता का बिकास नहीं हो पहाँगा, कि ल़र्णिंग के जर ये कुछ गे�lleicht। त्पो, ये न्गृनो का अरजन करनेलगेंगे। भी फिल्ग लगचनो का अरजन बूरा लाना बचल भी आदहार पर बी नहीं नदरी बचा दिस सभाद्ने सेगादञाDH. यों बान सिक्ता क्या दरब बर चंथा का प्राब्तोंना अ़ एंवारिम?", में आखर के खुष्, जैन कर लेना, कुछ आफरीज्जद कर लेना, इंवारिम्म्थ से ये दुनो छीजन आँसी हो ती है, किえば भुई जोunku मैं भी गहुन गा मरनेगा तो गी। मैं से पीच लग का है. और आपफ होगतें थी क्यों खीप आनसतनाला थो ल Isaiah. फीत ऊथ कि ठुवी फुथवालग हहूता है. तो उन्हां खीएं नहीं दían्ने क्रहे�halb होगण ह Realm of脫scape.किरिल clo块. की की रहेंगे यौफAKE उपनटल Allāh.न्वानुण सỪटा के �RIO अलग उजाने की कहारन, हमेग तो सब भीिन होँगेँ sesame lawn応ाने के अलग उजाने की कारन हमेग तो सब होगेँU ai war updated नमनों लुक समयज ले टेहे हैं... किधाने प्रकार कि भिविन्नता होटी है... जो हमारे लिए जानना जरोरी है... तो किधने प्रकार कि जब भिविन्नता कि बाट करेंगे... भी द off directly ुए दीवज्टी रेड्टि जब भी हम भाट करेंगे तो हुई कुछ है, महदतखूँड भ्विंद ह combinations, we pay pay on the nature underhing these laws. कि काई आलार के उगिस बीखінते oyster. तो पहले तो गुम क्यािए अखम उख्इम को लेले ले ले lover killed. सारीरिक को पहले लेले लेते हैं,耶률살 is taken in the back. सर्री wheelchair खड्� crackers contestants have surf कृए कद का लंभा हो सक्ताहे? कुए कद का chhota ha ha ha ha hai? कुए madhyam ke zikha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha 저�s तो पहाडी चेत्र के लोग के अलक सारी लिख छम्ता, सारी लिग बनावद, सारी लिग लंभाई होगी और मैदानी चेत्र के लोगों की, अलक सारी लिग बनावद और सारी लिग रोपरंग होंगे इसी प्रकार से गर्म अद � thandae प्रदेस की बाद तुल्ना करे तो उथ्तन्धे प्रदेसлеोग wet Ngata Pradesa is a physical form, it gives answers aural poet, it is痦� इस ठज़द मैं आद क्रटी लेंगे of filly words तो गर्म प्रदेस की होगे है, जाडा क Audio-Bern Conductor K화 Hashis感 लेजी आननाद़ाने अथे होगी अटिक्रू्फट्र कियवलिएक च्माज का अंझेंप्राहर मैसे तों Le đây choe ko che huh Yo,snine ज्प्त्रू्गर पेस Ses ती सकने तानी मांसिक बिविहनता नहु तो सम ज्यम गते है स्प awakening〜 आistically अल नानरदride उनका यह समभावाविटत बनख्र आठ पो बथागे अन्वारTa sobaabcha salman bhakka open a Aizhi ana sobaabli喜. अन्गर है यह सम्भाविटत बनख्र अब उपतलेना Anivaaryoga Unuloga Ifri Kh cuanto aur अप समज लेड ले लिल॥ इसको समजग लिए ले लेत लोग, ये इत प्रकार का ग्राफ में आप के सम्ने रहारागा जिस में free man tatha flowry का ये मानना है इस गराठ को पहले में बना दे था. आईए देकिट ये ग facility नहीं द� Collected ंदे प�Evenkgryगर. एका पताते है, जबprbhthe hinda-b showers more than 50%. तवडी पर्स्थ को जाई आखा money gives a huge amount of questions. तम प्रशंट उप उभ के होते है एक थफॉड़ि Ri शामाने माँशे चमता की प्राभा सांद कि आलेव ता थी tried. आप प्रतिभा साली कहेंगे, 7% प्रतिभा साली और जु प्रतिभा साली से भी उच्छ होते हैं आइसे 2% लोग होते हैं जिंको प्रखर भुद्धी बोला जाते है। और जु प्रतिभा साली से भी उच्छ होते हैं आइसे 2% लोग होते हैं जिंको प्रखर भुद्धी बोला जाते है। ते किसी तरीके से 21% सामाने सिक्कम, 7% मन्ध बुद्धी और 2% ज़ बुद्धी होते हैं जिंको आदिल बोला जाते है। ये एक प्रकर का समबाविता वक्र है जो वैक्तिभिभिभिभिभिभिभिभंन्ता को अस्पट तरीके से समजने के लिए प्रयाप्त माना जासकता है। याप तुमाना जासकता. अभैसा भी नहीं ते जो फिप्टी परसेंत लोग सामान्ने होते है, ये भिल्कुल येख जैस्से हूँँँट मानची कादार पर. एक आऔसत बताया दिया है, आऔसत में भी अपना आपाया जाता है. जेसे सामावम बुथ्धिलड़ि केज़ भाप करते है, textures, ideas are Estamos talking about innovations Kansas कसिकछी कइ tayanabhi hoga, kisi kabaanabhi hoga, point u maybe ape hoga Independence धखई भी रखसरकती कै कुन्बिला जुया कर के इसी ज्ातेग कय धंभॉकी सामाव 가장 simple बुधिलड़ि केजण कि जाते है कोग्ती। 109.110 इस में से किस्टी एक गराप को आप उथागर कि ये नहीं कै सकते हैं कि सर अगर 2% प्रखर हैं, तो ईन में तो समांता हो गय, नहीं, इन में समांता भी नहीं हैं किस्टी जो प्रखर हैं नहीं भी तो अंतर पया जाएगा, अएक लेबल में थोड़ा बहुत इदर उदर तो अंतर होगा ही होगा कुन मिला जुला कर के बिविन्नता निष्चित रहेगी जो सर वाडिय एक प्रकार सी कहलेःं, जैसा असर आता हैं, जैसा महाल आता हैं, उसी की एकारदिग अप नदाब को डहाएगे। यानी, कि ज़रूड़ पडने पर अंतर मुक्षी हो जाते हैं, और जरूड़ पडने परभी Ubha-Mu- rashe बहर मुखी होटे हैं आए असे लोग उभे मुखी प्रकार को होते हैं तो आप देखेगेगा कि बक्टितू के आदार प्रभूष तो हमें तुसरे सभिंन हैं आब आप यह भि आप यह थी हैं का सकते हैं किशर बहुधषी ल terrorist 這 number तो क्या वंवे समांत IKEA bakalım if need be live दो बहुधषी लोग ऑ्शी ळबटटया दें। john't here तो बहुधषीலोग बहुधशी वें समांटा की क� studies भो अगरम। Toful २ य коммент afterं जो sharp किषी बाथों कि भाटों को तब थचकaghetti इस कंड़ होटे हैं to a ast लेकिं सामबान्नता अगर हम देखें, तो बेक्तिप तो के आदार की बिविनता यही टीन प्रकार की हुगगगग. इसले तीन मुख्य आदार जो हम को, हम को इस दुसरे सबिन कर देता है, पहले तो हम ने उसका द्धिन कर लिया. आब �ksुट्य अनब आदार भी हैं जिंके आदार के विविनता को समजा जा सकता है, जैसे संभेग। जैसे संभेग। इमोसन्स शंबेग की बाद कर हैं तो संबेग एक आदार पर भी इक तुसरे में अंपर पाया याता है. सếu ताल कोई अन समा एक रहिट कीfour कोगका कर worsh के पकते है। enca hai sabed kesko kehte han इंगच मेई सको कोगो याईसर्ब महक्ते है Wide India calls it emotion में आम्म्सं में कंरगताम बीं सबजन। l terrain saossung, emotions provide 2 meanings य्का मतलब ह� priest is internal मोसन् का मतलफ हवा हूप क साथ आप सी अओमॐ के। more型tawa ine akasyin eighteen means不錯 वोशन का मतलव होता है, गती. इमोशन वह कारग लग, जो हम को आंदर से गत सील बना देता है. यान कि जब भाव, इमोशनस को हिंदी में भाव भी केते है. जब भाव हमारे सरेर में परिवरतन लादें. आन्तरिक अर भाहे तो रूपों का परिवरतन. जब सरेर में परिवरतन भावके कारे लादा है, तब हम उसी को संभेग कहते हैं. अर जब दक सरेर में परिवरतन नहीं उत्पन करते हैं भाव, तब तक अब भाव कहलाते है. जो हमारे अंदर हरवकत होते हैं. ब्हाय, क्रोद, प्रेम, प्रेड़, इत्यादी, वुबहाव है, जो वमारे आंदर भिद्द्यमान है, उपेथ तरीके का उद्टिपक, उद्टिपक प्रस्टुत होने पर, वुबहाव होने प्रेदित रिस्वाव होता है, अपकी प्रेडिवाजी होगी ने, बहतरीन हो जाएगी, वुबहाव हो जाएगी, कोसल अद्ध्यापक की चम्टा आपके अंदर आजाएगी, जैसे सिंपल उदारन आम आपको दे दिते हैं, जैसे आप कहेंगे कि सरम, संभेगे के आदार पर भिविनता होती है, तेश तिस बट्चों की ख्लास होगी, आपके सामने इतने बट्चे होंगे, आपको इमुसन्स का योज करना होगा, बट्चों को शिकाने के लिए, बहावातम करुबसे प्रेडिध करना होगा, दין, अब ने सबजटिके प्टी आपने प्रती जोडना होगा भ़ा सबजट्च्तिके प्टी अगर सबजट ladosancedिमोसना में होगा, तेर्चर के प्टी एमोसना में होगा. तो रपी और सीक नहींतis merely जोडना है. �ten Charles a sitesum ca doomsominal impossible. अब एन tendyeon कारी खाखा oncंी ब statues嘛. तुई अगे अपति कभी समज्झ मे भी नहीं अतां ता. तु इमोशनल लगाओ का इमोसनल जुगाओ का जारूग़ी है, अपके प्रति अपके सब्जिकट के प्रति चाथरोंगा. और ही आपकौ पता होना चाहीग है, कि सब के इमोसन्स में अनतर पयजाएंगी. अचलाई चुन्ताया जन्धर अदार के अदर होति Xue Quaumeiye Sanbeideha J wsうんडर की अदार की वफutaZhi cheha1 मैं थब आप कुछ में प्राजी को लिएके भिसेकेजान्कारी नहीं हूती है, बालने कालमें जा करके समाज के जबारा य सबात को सिखा दिया जाता है, की लगका हो ये लगकी है, रणके की ये भिसेक से ताइियध एन वो भें, तोिसे भीजा को रिगे को ಿम्थ marginalized quel besay ke beads aree nahi hoti. बाल ने काल मने जा करखे समाजके दूरा इस भात को सिखा दीゆ जा चाए। कि एक लगा हूँी लग की लगी हey se start ko shizaadka haree hija laga haree. लग проблема is a priority which or hot of a daughter. तो जू लिखग की भू freedoms le the necessities तो थो अधा या था असोव प्रभ्पत हुए है, उस सामाजिक रूबउसे लिए की भूमीका स्थ अम कुन आए, हम उस शवृजरिये से मानोम रंटर कर लेते हैं। आंतर पहला आंतर हमारा प्रम खृब से वता है लगका या लगकी का... अगर्टा balm्यदय की लग्हार जन अगर्टी का... अखर्टा या रव् сторी उस्कक्ट्ह verschiedा版, thier yardas lathas. सवन मजत आद्टि प्रायते की अब 있는데요 सव तो ओभा है जे द consciously read चिूँँःे सवयाच की हुऒछा कष्धीries आप घ्रय की लग Tend to work यह यह प्राक्तिख है, इस में आप कोई परवर्तन नहीं कर सकते हैं। और इसके आदार पर आप चंपा का नेडदारन करने लगें। यह बात गलत है। आप यह आलग बात है। कि लगके और लगकिया बहुत से चेत्रो में यह आलग बात है, कि लगके और लगकिया बहुत से चेत्रो में एक तुसरे से सारीविक और मान्सिक आदार पर लग जरूर होते हैं। लेकिन आप यस भिविविन्नता को कि यह टम्ये तकी ही मान कर के चलिये जैसे लगका वह यसी लगकि कष्चचच में यह कि तुमें में बदेर किसी भिद बाव कि आप को सिच्चं का कारी करना होगा लेकिन इसके बावजुद भी आप को इस भिविविन्नता को सुभ्कार करते हुए चलना होगा आप एक सबाल अपनी मष्टिस में कर सकते हैं कि बासा के आदार हपर भिविन्नता पडने से हम को क्या फ़ाडा होगा तो एक बात यहां पर आप को समजा देता हूँ बहुत बार परिक्ष्चा में पुचा गया है यह प्रस्न क्या है आप कच्ष्चा कच्च्चके यह बख्ख्चुन के जर यह उस बासा के जानखारगे सुँएम भी पभ्रट कर रेंगे और बख्चुन को उस्वंट के जानकारगे भी आप को दे देना है एक उदारन जैसे सिंपल सादे देदों मान लिए जी कोई भी सब्द हो, कोई भी सब्द हो, जिसका आप आप आलग जानते हो, जिसको आप आलग आम से जानते हो, जैसे एक सिंपल उदार्म देदूं, पुर्वानचल में जो गन्ने को पेर करके रस्स, गुडिया भेली बनाया जाता है, उदर जो कठोर वाला बन्ता उसको भेली बोला जाता है, और इलहावाद और इलहावाद से जुडे जिलू में उसी को गुड बोला जाता है, एक सामा नियंतर में समजा रहा हो, बोत इजी ताकी चीजें समझ में आजाएं, अगर तहली बार प्रवाईंचल की भी जिले से निकलग कर ळार हैण, और दुकान्त पर आप जowedाएंगे भेली करेटने के लिए अगницыस, आपका मी�👹ा ऑर भेली रákने कामैं कियआ जुडूड क्या आप जायंगी बेली �醒 that για to keep your candyモo Each and each for the rest of the loot in iLIN Verfüg, लेकिन हो सकता है वो जान नापाय क्या कह रहे हैं आप क्योंकि यहांपर प्रचलन किस बात का है उसी को गुड कहा जाता है इस सिंपल साहिक माएनिव दिखरेंट में आपको समजा रहा हैं इस तरीके कि भिविनता भासा में बहुत देखने को मिलती है तरेंगर रहा है, कोई तो बच्चा एँजा हो गा, जो उबैनिष्ट होगा, कामन होगा यह लिक जो आप को जान्था होगा, और वहागा के चेत्री भासाद को जान्था होगा वही समजजने का प्रेतन कर देगा, वही बतादेगा, आपको संख्ट में समजा देगा यह सर वी आपी प्लाटीज है तब आप समजले जांगे छों तो हमेचा तभ न सान्दंप्य बासा यबिविनता को लेग़के चलना है बासा कि आदार कि बिविनता हम ने आपको समधा दिया � hada bahasa ki aadhara ki bibhinata h updates & updates इस के बाद हम अप शम्जड़न अभी आपर उईद. सामाज्धिक आर्धिक इश्थीदि आदार पर बभिविविनता होगी. सामाज्धिक आर्धिक अज्धिक ही आदार की ब भिविनता, ननिसछिध है बात होगी. क्योंके सबहुं लोگ मका फळल�적 farada had different thick layer. आभी लागी �評द तठंःंपी मज्लनी है, ने आतनर रोयती हो गर. वो ultimate social development beleza लगो म牛 union Thursdayancy 거의 affordable. वर्कोंवेगा वो औरे औरो Action decisions are valve. छाँई। नहीं लेइ Tab. जर या मैंसामान कोनिन भी। अपको केब जानना है यतना, कि सामाजिक और आर्दिक आदार कर भिविश्दिवान्ता होती, समाजिक. लेकिन ये कती है आपको टाया नहीं करना हो गा कि सामाजिक आर्पिक प्रिष्टिवोंक कि बगल जाने से, समाजिक आर्थिख इस्ठीटीटी सेई आए बद्चों की समानता बूधिलइब्जिवी कमजोर होती है आपने अपने साय दिस्टाईट का प्रसन बवोट्गत प्रठाँगे तो दियान दिदेना है भीटा सामाजिक र STS ब़़istol आ़स харसे पился सामाजिक रौगयतरश़ बूमoker बच्चा tumbel युचП Brother आपया स्शंच सम च्छिग बुम शंदर सामाजिक नुडि करडि&ए啦आप तीगतरRP आपवैत्至स पोच्च वरा ळिवाहhommeट। बस्झ सामाजिक रौगयतर Nahih Write उनकी सीखने के प्रप्करिया में थोड़ बहुत पर्वर्तन समय के साथ ज़ोर हो चुका होता है लेकिन उस्ता आएक्यो लेबल प्र कोई फ्रक भीसे स्परता नहीं है इस तरीके से कई कई कुल्टी होती है, कई स्रन्या होती है, जिन को आप को समजना बहुत आज्सेक होता है सीखने के आदार पर भी बिविन्नता पाए जाती है, सब का अदिगम अच्तर अलग-गलग होता है, भिन्न्बिन होता है यह कुल्टी मिला जुलयकर के तमां तरीके की भिविन्नता होती है, जिसको आज्से तीचर हम को जानना बहुत आज्सेक होता है तो इस सेसन में उदेश के वो लितना था हम आपको वेख्तिग भिविन्नता से आवगत करवाएं, आपका परचे करवाएं, यह भाल विकास का सुपर टेट के पाट्टेकरम का तहला तोपी कोता है, जिसकी भूमिका आपके एकजाम में एक क्योस्चन की होती है, जो नेस्चित पुचा जाता है, पिछली बार जो अद्ध्यापबभरती परिच्चा होई ती, वापर यही पुष्टक पुचा था, हेरिटेटरी जीनियस पुष्टक किसकी लिखिए है, सर खालिटर नहीं लिका हुए है, यह क्योस्चन दीरेट आया हूँए है, पिछली बारती परिच्चा का पेपर उभाखर के उनक्टर हजार का देखेंगे, तो यह क्योस्चन पुचा हूँए है, तो यह क्योस्चन यहासे नेस्चित है, अब वो दिपेंट करेगा समवेपर की कुवन्सा क्योस्चन पुचा जा सकता, इसली पुरे तोपी को समज लिजे दिमाक में बेठालिजी, और आप नेंटली तैयार हो जाए, कि यह आप यहासे कोई प्रस्चन पुचा तो हम कर ले जाएंगे, अप तो बहुड यहाम बहुट यहाँ प्रभेष लेने की प्रकरीवा को समजा दीएख था आप टीग कर लिगकर के, आप अप फमरे भएख से जोडना चाहते हैं, तो बहुड आसाम है, यहां आप शूपर्तेत प्औब अप यहाँ लिख कर के, wünये रिए घर ख Passover खाए lor घर खाए lor वाध्र सब खाआ quarterbackकर साम साथिन्еры जो, राब गमively रोले पीट खाए कालु शोट गम줘 गर भजगक जो! ननाौं और के वाध्रήσि मैं Affordable ननेौंौं भजगगिघ bitter मुक्यी forgot और मथध ऊस Near उix षोग अपने प्रवेश प्रक्रिया के जान्गारी सम्स्ठान के दोरा उकलग्ध करवादी जाएगी और बहुत आसानी से आप बैच में जाएंगे और आप अपनी अच्छी तयारी को एक दीशा दे सकतें बहुत-बहुत दन्वाद नमस्काले