 اور یہ اب دکھا رہے ہیں یہاں سے لیکن کم تک اس کا جواب دے کیوں تو ہی نے ریسالت کی کیوں سرکار میں کمی ثابت کرنے کی کوشش کی مولا علی جو ان کی لٹر پریڈ کروائیں گے قیامت کے دن وہ تو بات کی ہے کہ ان کی آقا کے بارے میں ایسی چیزیں منصوب کر رہے ان میں قسرت اور ادھر کلہ ثابت کر رہے ہیں اور ادھر ہی نہیں اس طرح کی چیزیں ثابت کر رہے یعن اس لیے ہم بار بار کہتی آ رہے کہ یہ ریفز کا مسئلہ اصل یہ نمو سے ریسالت کا مسئلہ ہے اصل یہ ختمِ نبووت کا مسئلہ ہے شانے سیحابا والا بات میں ہے یہ خلافت والا مسئلہ بات میں ہے اصل تو یہ جو وہ کہ چکے گے فرشتے سے بھول ہو گئی تھی اور اس کے بعد یہ سور تحال اور ان لوگوں کا ظلم دیکھو حدیثے گھڑنا تو یہ ایک پرانا ورسہ ہے جس طرح میں پہلے بیان کر چکا ہوں کہ تین لاک باتیں گھڑک ہے ان کو انہوں نے حدیث کرار دے دیا چھوٹی اموٹ نہیں تین لاک اور ان میں سے ایک یہاں بھی لکھی ہوئی ہے روافز کی کتاب یہ اس کی جلد نمبر ایک ہے یہ کئی کلدوں میں کتاب ہے الانوار نو امانیہ انوار نو امانیہ اس کے اندر آپ اہران رہ جائیں گے کہ یہ کس قدر یعنی آڑ بنا کے مولالی کی ذات کو انہوں نے کتنی توہین نے کر رکھی ہیں وہ جو فرقہ سبایا وہ یوہود کا اصل مسئلہ تھا ان کو کیا دلچس بھی آلے بیت سے یوہود جو سرکار کو نہیں مانتے تو سرکار کی آل کو کیسے مان سکیں گے اصل تو مقصد ہے ان کا سرکار پر حملہ کرنا معاظہ اللہ یوہود کا تو اس کو آگے پھر محبت اہلِ بیت کی آڑ بنا کر وہ حملہ کرتے ہیں ایک بات سنو اور اس سے رونگ ٹیش کڑے ہو جاتے ہیں یا لکھا ہے کہ رسولِ پاکﷺ نے فرمایا یعنی جو انہوں نے بنایا ہوا کہ سرکار نے فرمایا او تی تو سلاسن وعالی جن مجھے تین چیزیں دی گئی ہیں ان میں علی بھی میرے ساتھ شریق ہے یعنی جتنی وہ میری ہے اتنی وعالی کی بھی ہیں ہم برابر ہے ان میں تین چیزوں میں آگے لیکن مولا علی ردی اللہ تعالیٰو تین چیزیں ایسی دی گئی ہیں جو انہیں تو دی گئے ہیں مجھا نہیں دی گئے یعنی یہ کوئی الزام نہیں اتحام نہیں یہ ان کا دین لکھا ہوا ہے اور پھر اس کو معظلہ عدیس کرار دی رہے ہیں کہ سرکار نے سر فرمایا اب دیکھو سرکارِ دوالم سللالی وسلم حُسْنِ يُسْفْ دَمِئِسَا یَدِ بَیْضَا دَارِی آنچِ خُوْ بَہَمَا دَارَنْدِ تُوْتَنْحَا دَارِی سارے ام بیا علم سلام کے پاس جو کچھ تھا جتنی شاننے تھیں جتنے کمالات تھے رب نے سب کچھ اکٹھا کر کے سرکار کو دے کر اس سے کئی گناہ اور بھی دیا اور یہ ہے نبوتِ مستفاہ سلام اور یہ ہے ذاتِ رسول سللالی وسلم اور یہ امتی ہو کے سرکار کے یہ کسموں سے امتی ہیں یہ کسموں سے کلمہ گو ہے کہ سرکارِ دوالم سللالی وسلم کی طرف گھڑ کے جو سرکار نے فرما میری طرفی جو جوٹ منصوب کرے فَلْیَتَ بَوَ مَقْقَدَوْ مِنَنْنَارِ جننم میں اپنا گھر بنا لے اپنی طور پر بتائیں تو ان کو امانے گا کون ہم سرکار سے کالوا لیتے اور کتنا بڑا جرم ہے گھڑ کے سرکار کی طرف منصوب کرنا اور کیا منصوب کیا کہ سرکارِ دوالم سللالی وسلم معزلہ فرما رہے ہیں کہ اوتیہ علی کو دیا گیا علی کو وہ اوتیہ علی جن سلسن تین چیز ایسی ہے جو مولا علی کو دی گئی ولم اشارک ہوفیہ ان تین میں سے میں کسی ایک میں بھی ان کے ساتھ شریق نہیں ہوں معزلہ یعنی اس لیے ہم بار بار کہتیار ہے کہ یہ رفز کا مسئلہ اصل یہ نمو سے رسالت کا مسئلہ ہے اصل یہ خط میں نبوہت کا مسئلہ ہے شانے صحابہ والا بات میں ہے یہ خلافت والا مسئلہ بات میں ہے اصل تو یہ جو وہ کہے چکے کہ فرشتے سے بھول ہو گئی تھی اور اس کے بعد یہ سور تحال کہ رسولِ پاک سللالی وسلم سی معزلہ یہ کہلوا رہے ہیں کہ سرکار نے فرما دیا منصوب کر رہے سرکار کے طرف کہ ان کو تین چیزے دی گئی میں ان میں سے کسی ایک میں بھی ان کے ساتھ شریق نہیں ہوں تو مطلب کیا بنا وہ تین چیزے فضیلتے ہے تو ان میں ہے مجھ میں نہیں تو یہ تو پھر سرکار سے بھی والا علی کو ایلانیا مان گئے کہ سرکار کی حدیث کی آڑ بنا کر کہ ان میں ہے وہ مجھ میں معزلہ نہیں یہ لفظ ہیں جس کی بنایات پر ہم یہ بار بار اپنے دروس میں واضح کر رہے ہیں کہ شان علی یا حب علی یا محبت علی یا شان عہل بید ردی اللہ تعالیٰنم کو معز آڑ بنایا جا رہا ہے اور آگے پورے دین پی حملہ کیا جا رہا ہے آگے ایسی لفظ ہیں بیان کرنا بڑا مشکل ہے وہ تین چیزیں میں بیان کرتا ہوں جو یہ کہہ رہے ہیں کہ سرکار نے فرما دیا معزلہ جو جوٹا انہوں نے گھڑا ہوا ہے کہ مجھ میں نہیں علی میں ہیں دیکھو یہ کیس طرح سرکار کو نبی مانتے یومتی کہتے ہیں اپنے آپ کو وَاَمْ مَسْ سَلَا سُوْ اللہ تی اُعْتِ يَہَا علی وُنْ وَلَمْ اُشَارِقُ وِحَا وہ تین چیزیں جو علی کو دی گئیں اور میں اُن میں شریق نہیں ہوں اُن میں سے پہلی کیا ہے کہتے فَئِنْ نَہُوْ اُعْتِ يَہَا شُجَا وَلَمْ اُتَا مِسْ لَا نقلِ کُفر کُفر نباشد اور اس کو یہ حدیث بکرار دے رہے ہیں کہ سرکار نے فرمایا ان تین چیزوں میں سماز علی سماز علی ان تین چیزوں میں سماز علی ایک چیز شُجات ہے کہ وہ شُجات علی کو تو دی گئی مجھے نہیں دی گئی اب گیرت ویلدر سے ان کی گساقی کو چھوٹی ہے فَئِنْ نَہُوْ اُعْتِ يَہَا شُجَا وَلَمْ اُتَا مِسْ لَا مِسْ لَا میں نہیں اس طرح کی شُجات دیا گیا جیسی شُجات ان کو دی گئی فَئِنْ نَہُوْ اُعْتِ يَہَا ان کو دی گئی شُجا مولا علی ردی اللہ ہوتا لانو کو علا کے مولا علی اُن نے خود پوچھا من نشجا اُن ناس لوگوں بتاو سب سے شُجا کون ہے یہ البدائے والنہایا میں ہے تاریخو لخو لفا میں ہے اپنے اہدی حکومت جب امیر المومنین تو اس وقت پوچھا من نشجا اُن ناس تو کسی نے کہا انتا آپ ہے آپ نے فرم اشجا اُن ناس ابو بکرن یعنی اُممتوں کے اندر انسانیت میں نبیوں کے بعد ساری اُممتوں میں پیل نمبر کے شُجا سدی کے اکبر ردی اللہ علیہ وطالحا نو پھر وہ عریشِ بدر کا حوالا دیا مقیز انگی کا حوالا دیا ابھی نبیوں کی شُجات اُوپر ہے اور رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم کہا تو یہ وصف ہے ہر نبی اشجا اُل قوم ہوتا ہے اپنی قوم میں سب سے شُجا اور سرکار کی شان کی اشجا اُمبیہ آپ نبیوں میں سے بھی سب سے شُجا ہے مولا علیہ ردی اللہ وطالحا نو تو کسی ایک نبی سے بھی شُجا نہیں اور سرکار سارے نبیوں سے شُجا ہے اور پھر مولا علیہ تو خود مان رہے کہ مجھ سے زیادہ شُجا تو سدی کے اکبر ردی اللہ وطالحا نو اور یہ سرکار کی طرح مرصوب کر رہے کہ سرکار کہرے کہ مجھ شُجاہت نہیں دی گئی جو شُجاہت عضرتِ مولا علیہ ردی اللہ وطالحا نو کو دی گئے یہ مسلح ہے اصل اب اس میں غلطی عالِ سُننت کی نہیں کہ ان کو کوسا جائے کہ ان میں حب بی علی نہیں کیونکہ عالِ سُننت ایسی حب بی علی مانی نہیں سکتے کہ جو تو ہی نہ رسالت ہو یہ عالِ سُننت کہ ہاں جائے زی نہیں کیونکہ جیسے جو ملا سرکار کے پاس شُجاہت نہیں تو علیب کے پاس کہاں سے آگئی حضرتِ مولا علیہ ردی اللہ وطالحا نو جو ملا سرکار کے ستکے ملا اور رسولِ پاک سل اللہ علیہ وسلم آپ کی شُجاہت آپ کی شُجاہت تو سارے نبیوں کی شُجاہت سے بڑی شُجاہت ہے اور یہاں ماز اللہ آپ کو شُجاہت کے لیا سے بھی دیگریڈ کیا جا رہا ہے ان تین چیزوں میں کہ جو یہ دعوہ کر رہے ہیں کہ جوٹا کی سرکار نے فرمایا کہ مولا علیہ میں تو ہے وہ مجھ میں نہیں اب ایک اوتیانے کے بات فضائی حوایی کسی نے کہی کوئی سر پار نہیں تو ہمارا تو رکاد ہے ہم ایسی بات کرتے ہی نہیں اور یہ آپ دکھا رہے ہیں یہاں سے لیکر کم تک اس کا جواب دے کیوں تو ہی نے رسالت کی مولا علیہ میں کمی ثابت کرنے کی کوشش کی مولا علیہ جو ان کی لٹر پریٹ کروائیں کے قیامت کے دن وہ تو بات کی ہے کہ ان کی آکا کے بارے میں ایسی چیزیں منصوب کر رہے ہیں ان میں قسرت اور ادھر کلہ ثابت کر رہے ہیں اور ادھر ہے ہی نہیں اس طرح کی چیزیں ثابت کر رہے ہیں اور شاتھ دو چیزیں جو دیگر ذکر کی وہ بھی بندے کی اگر ہی بات نہیں کر سکتا یہ اس کو اپنا دین منائے ہوئے اور پھر دوسری طرف رسولِ پاکﷺ کی طرف منصوب کر رہے ہیں آپ یہ بتائیں کہ حضرتِ سیدہ تی باتاہیرا فاتمت الزہرہ ردی اللہ تعالی عنها کی بہت بڑی شان ہے بہت بڑی شان ہے بہت بڑی شان ہے تو سیدہ پاک ردی اللہ تعالی عنها کی نسبت مولا علی کی طرف پیلے یہ سرکار کی طرف پیلے ہے اور اگر مولا علی کی طرف ہوئی ہے تو سرکار نے کی ہے وہ تو سرکار کا ایک دیا وہ فیض ہے وہ تو سرکار کا ایک دیا وہ کمال ہے اگر اس کی بنیات پر مولا علی کو شان مل رہی سرکار کے دینے سے تو یہ سرکار تو محروب نہیں سرکار میں تو کمی نہیں اور ایسے ہی حسنان کریمان ردی اللہ تعالی عنها ان کو جو شان ملی ہوئی ہے سرکار کے صدقہ ملی ہوئی ہے اور سرکار کی وجہ سے ہے سرکار کی دی ہوئی ہے پیلے سرکار کی ہے پیر ان کی ہے اور پیلے سرکار کی ہے پیر ان کی وجہ سے مولا علی کو ملتی ہے ردی اللہ تعالی عنها لیکن ان دو بی مقوفیہ دیکھیں کہاں تک گھڑ کے بات کر دی اور کدر منصوب کر دی ایک چیز تو یہ کہی شجات کے لحاظ سے مولا علی میں ہے سرکار میں نہیں اور دوسری یہاں پر لکھا ہے وہ اوتی یہاں فاتمت الزہرہ ردی اللہ تعالی عنها زوجہ ولم اوتی مصلاح کہ مولا علی کی ایشان ہے میری ایشان نہیں اب ذہر ہے کہ جو جزی طور پر بات ہے وہ تو واضح ہے کہ سیدہ پاک ردی اللہ تعالی عنها مولا علی ردی اللہ تعالی عنو کی زوجہ موترمہ ہے مگر یہ کوئی کم ہے کہ وہ سرکار کی دخترے نیک اختر ہے اسے سرکار کی کمی مناکے پیش کرنا کہ مولا علی کی تو ایسی زوجہ ہے سرکار کی ایسی زوجہ نہیں کہاں تک ان کی سوچ نگیٹف جاتی ہے ذاتِ رسول علیسلام کی کہ رسول پاک سل علیسلام کی نسبت کے گر نفی کر دی جا پیچھے کسی کے پاس کیا بچتا تو سیدہ طیبہ تاہرہ فاتمت الزہرہ ردی اللہ تعالی عنها جو سرکار نے خود ان کاکدے نکا مولا علی ردی اللہ تعالی عنو ایسے کیا اب اس کی بنیات پر کہ مولا علی کا تو ایک فضل رہ جائے شان اور خوبی زہرو کرار دی دیا جائے وہ جو سرکار کی دکھتر ہونے کی بنیات پر حضرت فاتمہ کو شان ملے گی تو پھر زوجہ ہونے کی لیہاں سے آگے وہ شان جائے گی اگر دکھتر ہونے کی لیہاں سے شان رہے ہی نہ تو پھر زوجہ ہونے کی لیہاں سے آگے شان کسی طرح ظاہروں ایک دوسری چیز بنائی ہوئی ہے کہ سرکار کے پاس وہ نہیں اور تیسنے نمبر پر فالا دی حل حسن والحوسین ولم موتا مسلا ہوما کہ سرکار یہ فرما رہے ہیں علی مجھ سے آگے ہیں کہ ان کے پاس تو حسن حوسین جیسے بیٹی ہے میرے پاس بیٹے نہیں ایسے یہ کیسے تانے ہے ذاتِ رسول اللہ سلام کو یہ کتنی بڑی جسارتے ہیں ذاتِ رسول سلسلم کے مقابلے میں حسن حوسین جننتی جوانوں کے سردار ان کی کروڑوں شانے وہ ساری سرکار کے نصب کی بنیات پہ ہیں اور وہ زمان کیسی ہے وہ قلم کیسا ہے یہ لوگ کیسے ہیں کہ جو حسنین کریمین کو سرکار سے تو کات رہے ہیں کہ سرکار کہرے میرے تو ایسے بیٹے نہیں علی کی ایسے بیٹے ہے سرکار کے نہیں تو عمول علی کے کیسے بن گئے وہ تو علادِ رسول ہے وہ سرکار کے شہزادے ہیں رسولِ پاک سلسلم کے بیٹے ہیں اور یہ سرکار کا کرم ہے کہ سیدہ تیبہ تاہیر آفات متزہرہ ردی اللہ ہوتا لانہ کو اپنی نسل کا مظر بنایا اور حسنین کریمین یہ پول وہاں کلے لیکن ان لوگوں نے اس چیز کو بھی سرکار کی کمی شو کرنے کے لئے ثابت کر دیا یعنی کبھی آپ لوگوں نے بھی سولہ نہیں ہوگا آگی تک کہ یہاں تک یہ زہری لے لوگ ہیں اور اس طرف اتنا تنگر اور نگیٹیو یہ سوچتے ہیں اب یہ ساری سورتحال ہے جس کی بنیاد پر اب ان ساب غلطیوں پر پردہ دارلے کے لئے وہ علی علی کر دیتے ہیں 4-5 مرتبہ اور دنیا سبجتے کہ یہ بڑے محب ہیں اب مولا علی سے پوچھو کے ان باتوں کی وجہ سے انہیں ہوسائن پر کتنا ہے حسنان کریمین سے پوچھو انہیں ہوسائن کتنا ہے اگر خوش ہے ان باتوں پر تو یہود خوش ہے ابن سبا خوش ہے لیکن یہ جن نستیوں کے لئے اتنی بڑی باتیں یہ کر گئے ہیں وہ کتنی نراز ہوں گی کہ ان لوگوں نے ہماری محبت کو آڑ بنا کے کیا جولم دائی ہوئے ہیں اس بنیاد پر ہم ہے علی والے ہم ہے ہم ہے سارے بولو ہم ہے اور ہم ہے علی والے ہم ہے علی ہم ہے علی ہم ہے علی ہم ہے علی ہم ہے علی ہم ہے علی