 Əslində topik yabubu dövmədən, mənizə biləmək ki, qoxdurdu və bunu qoxdurma qolarda onu şəhsə dövməyədən. Çünki yabub dövür bəlmək, olub bu var. Çox pis dövürüm. Əmələ. Saadaraq bu dəfə bir başa görünür ki, gözlərindən var, bu var. Yəni, bire biləməliyiblə. Üzünü bu vəcidə sağlı var. Əslində bu cəmiyyətə tərziyektir. Cəmiyyətə qox yaratmaqdır, cəmiyyətə qizdə qoxdurmaqdır. Dəyəliniz, lezlilər, kaunonsun eferindən sizləri sağlamlarəm. Eferdə mən Şamuəyəmi sizinləyəm. Bu yünki qonamisiya Toran Informasiya Agentinimi dövək, doğru Mehman Alivdir. Mehman bəl, qoş görədi sizi. Saadə məhələm. Mehman bəl, biləsiniz ki, dün fəvələ meydanında bir qurb insan, Salih Hüsnəmiyyə Azadlıq Şuavi ilə aksiə kesirdi. Bu aksiədə dünə medyədə yaylan məlmaqlara görə, ıxtançox adamın saxlanıldarı bildirildi. En zamanda, saxlanılan adamların polis dövaçılığından məhavuz qaldırı görsən idi. Yaylan videolardan sizin bu hadisə ilə bağlı münasibətliğiniz necədir? Biləsiniz ki, hər bir vətandaşın konstitusiyon hüququdu səhbəs toplaşmaq, bu Azadlıqların pozulması nə dəsi də doğurluyum? Əslində, əbət də ki, konstitusiyonu haqqıdı, hər bir vətandaşın öz fikirini ifadə eləmək. Əslində, bu uzun illərdə ki, Azadlıq bacamda pozulur, ən niyət şəvirli? Və son deyə ki, iki yıl bunu daha çox, ən dəmiyə nə götürürəsən, əhanə kimi götürürür, ha kimiya? Ən dəmiyə dövründə toplaşmaq olmaz. Məhvud daşlarıdır bu. Biz, əbət dəmiyə var ki, Mart ayndan, 2027-in Mart ayndan, Azadlıq bacamda da, bahçıda, dəmiyə var ki, əbət toplaşmaq aksiyonları kesin. Ondan qabaq barik, məsələn çıxırdı var, qurup var, ətrazəli yirdilər, varı qaqsırdı var, mədəni şəkildə yıva savurdu var. Amma Mart hadsələrlə nə sonra, 28 Mart aksiyonları qaldınlarım, o çox sərt şəkildə davulmuşdur. Həbsər olmuşdur. Ondan sonra oldu. Və bunu da pandemiə edinən bağlı, məhvud daşlar olmuşdur var. Və əsləndə, 20. pandemiə şarayətində keşdi, mən yəni dəsə başlətətə şəkildə edin, bələkədə. Albuki mənəsə biləm ki, nəsələn teşdüc və bavazar məqdarda adamı var, toplaşmaqsa eşit, pabledi yaratmaq. Sorun muharibəyə baş verdi, muharibə dövrünmə, haribəsə sonra, demək var ki, bu da daha sohb vətandaşların bəlkədə, demək var ki, məsüriyyətindən qələyərdik ki, muharibə baş verib, muharibədən sonraki vəziyyət və ilk vətandaşlar, öz vətandaş borcunu və mövqiyini ifadə iliyə edir. Bu təlbirlədən elə bil ki, çəkinliklə bu haqqsa var da. Amma gəttik ki, biz görür ki, vəziyyət pisləşir, ölkədə siyasiya durum pisləşir, vətandaşların öz haqqvarını tələb eləmək, demək sahəsində, iqsadi sahərdə, sosal sahərdə problemlər suxalır. Və biz görür ki, son vaxtar artıq mənisab eləmək ki, pandemiə də nəsifadə eləyik bunu qələyiləmək var. Çünki eləsində vətandaşlar, güzələrdə gəzirlər, masqasız da gəzirlər, eskəs və toplaş yollarda eləyə də bilədənər problemləyik. Amma akimiyyət ənlədə olaraq, asrıq həkində, bu tipli aksiyon kesirilməsi toplaşmağın qalağın ağır, ənləyik aydada. Və ənləm bu sonuncu aksiyoda, Borisun bu nəsi oldu, bu qəti mövqin akimiyyətin. Anca bu dəkən mən diyərdim ki, belə çıfayət qədər səhət, çıfayət qədər əsasız gücüşlətmək nəm vətandaşlara qarşıyı bu aqsadın qabağın ağındədir. Mən nəsə biləmək ki, bu falisiniz başına oldu. Bu siyasiya akimiyyətin, yəni əhbəliyin, bir deyil qərar, Boris söz başına gəlir, orada bilən şəlikətlə edə bilməsiniz ki, əslində sonradan məsuliyət, bunun bu aksiyoya görətməslək, yəni gəlir şu siyasiya akimiyyətin üstündə. Anca, özüstəyəm, sosial şəbəkədə bəzi siyasiya qeyd edirlər ki, məsələdən xəbəri yoxdur siyasiya rəhbəliyin. Siz siyasiya rəhbəliyin məlmətli olduğunu qeyd edirsiniz. Hətta deyənlər var ki, bunu Pagonların işidi bürsün səfər öncəsi bir təxibaddır. Bu cə, fikirlərlə rətlaşısınız mı? Ən görməsən deyik, aqiratib şəkildə bu deyilsiydi, əməl bu aq məsələliyəkdir. Hətcidə də əhbəs soru, mən məyəndə bizdə amma üstündən keçik bu aqt və biz rəhbəliyin reaksasını görmək. Çünki göz qabağında da insanın dövülməsi tofiq ya qubunun öz göz qabağında da şəkildə ümumiyyətlə bu aqsəndə aldınması, forması, bu aqamsı video orada var, gözünü. Amma siyasiya rəhbəli, sura. Suman nə deməkdir? Hə deməkdir. Yəni, dəstəkləməkdir. Və əslində bu onu göstərir ki, siyasiya rəhbəli bu aqsəndə alqasıdır. Ancaq yəni ki, müəllumatınız var, mediyadan din sözüsü şət haziyyət tofiq ya qubununun şövbədə dövülmədiyi deyədir. Bunun əsasız olduğunu deyədir. Bu fikirdə bir həqi qət var mı? Yoxsa ne də? Binicisi, əmən aqsədə tofiq ya qubunu əbsəliyip, aparı, də mələk, polis içdə o fakt görmək. Ondan sonra o polisa var mı? Bu, başqa yerdə, oğun bir yöv. Məsələn deyək ki, müksidərdə size gəzib çinləsə davayı deyip, sabaşırıq məsələn, bu, o, polisin tam nəzərətində, tam ıxtiyarında. Bu, bəlumun. Bəndə, başveribsə, polisdə başverib. Onu yördə, polis buna məsliyyət başverib. Və polis deyi ki, başverib, oğun bir yöv. Yax, suqut eləsinlər ki, oğun bir polis. Nə qədə baxıq vağzındır ki, o arada ilə məsələ araştırı vağzıq və zə nə qədə araştırmaq vağzındır. İçməyi, əmiyyət kəst beləyən bir məsələdir. Siyasi məsələdir. Və bunu çevirik şəkildə tapmaq mərləşdirmək, kim eləyir, kimlər eləyir, niyə eləyir və s.b.a.r. Polisin de eləkət edini biz yörendə görür ki, əsləndə polisə bununla xasımda durur məsələdir. Məyumamələ, topik yaxıbununun şəkirlərindən görsəndiyi kimi ola ciddişkəncə veriliyik görsənir. Çünki üz nəhyəsində dimi ola çox gərgim bir vəziyyət gözlərinin üstü ətərafı tam qanılmış bir vəziyyətləri. Şəxsan, onun bu vəziyyətə salınması nə ilə nə qədərdik ki, kanka et bir vətandaşlara bir önək kimi göstərisin? Əsləndə topik yaxıbı dövülmədən mənizə biləmək ki, qoxurdur və onu qoxurdma qolarda, onu şəxsəm dövməyədən. Çünki, dövül bəlməş, oğlub var. Çox pis dövül. Əbbələ. Sağzara bu dəfə bir başa göründür ki, gözlərinən var. Üzünü bu vəziyyətlə sal var. Əslində bu cəmiyyətə təziqdir. Cəmiyyətə qoxyaratmaqdır. Cəmiyyətik ki, qoxurdmaqdır. Əsləs məqsəd, bu aksiyanın, onu dövülməsiyyət, bu vəziyyət salması Ərbətdə ki, cəmiyyətə qoxurdmaq, dəmətə qoxyaratmaqdır. Biz, ahara qədər biz, İsrarlı yıl, eskiqəsin qabağının çəkim yəcək, nəb baydanın kəsifliyi, demokratiyanın əsamiyyətindən, biz əşkəsə əvvəmirik, əkçəsə səyməri, və biz nəksiyirik, onu dövəcik və bu yoldan çəkim yəcik. Və bu məsəlcədə cəmiyyətə gələrləm, əslində orda çox böyük aksiyada iştirakçı sayı yoxdur, az məqyastır bir insanlar var orda. Hakimiyyətin bundan qoxus olabiləm ki, 50-60 insanından qoxusun insanlara təziq göstərisin. İslində biz əslində, əslində səri bəyindən bağlı, mən də məktubara qoxu çəkimşəm. İştməli belə rəkət olub ki, onun azadolğuna çıxmasın, kriziyyətdə miracət olub, ondan xayrş olub ki, bu faktör nəzəl araq onu dəməli azadolga amisya sağ olsunlar, azadolga qoxusunlar. Bu xayrşlər olub cəmiyyətlə. Və türbəcəyüz deyək ki, hakimiyyətə yaxın adam var, əslində bu çox normal və çox civil qayıda da məsələn həll eləməyəməyə və ağzım ömdə. Nə problemin vaxtı çıx oldu? Məsələn deyərdən, bunu eləməyəməyəm də bir problem. Xayrş eləyiblərdə tərə bilən bilər? Və mən bunun başa düşünməm. Məhbələnsi principal mövqi benimcisi qeydirmə deməyə və cə, itham var nəm həbsa unut və ona üçün sürülük və indi də əbstədir və ammumun bilir qəşəm və sadura məsələn bu formada həll eləməyə o vaxt. Amma mən yenidə qədirəmək istirən ki, baş verənlər yəni baş verənlər əslində hakimiyyət bu vəziyyətən istifadə eləyi göstərmək istəyik ki, cəmiyyətə ki, əslində, əslində, əslində, əslində, cəmiyyətə qoxdurnaq. Çəmiyyətin özündə də narazıq var. Təkşə siyasi məsələlərdən mava deyil, əslində vəziyyət əslində, əslində vəziyyət əslində vəziyyət əslində, əslində əslində, suyuya süyə yapamaqla müxalifətlə bir dialog imtasiya yadılır. Bunu bir hər qətən dialog hesab etmək olar, bu halda cəmiyyətin bir böklüyünü təşkil etmədən. Mən bilməm, müxalifətlə mən azı müxalifətlə dialogə müxalifətlə yada... Əkslə, Fatiha-ləraqqı bilədiyək də tam müxalif partiya var deyib, məsək ki, tam müxalif partiya var. Bu bilək, direkt ki, konstruktiv müxalifət özlər bu adı qoyublar, konstruktiv müxalifət nə deməkdir? Əm əslə, bu yaqırsi müxalifət nə deməkdir? Müxalifət müxalifət, dedək. Sən şarayət yadiliyyət sivil qayda da mübarizəsində başlanır. Toplaşmaq istəsin, toplaşsın. Sözünü demək istəsin, qoydesin. Məsələn, deyiləm, də. Bu nəmrəmləm barəkdir, bunun yubuqudur, haqqıdır. Yəni, normal bilək qayda var qorulmalıdır. Kimi özlə inə səhər, müxalifət səhər, müxalifət səhəmər nəmrəm nə deyil? Kimin istəyi varsa nəsə keçirmək, nəsə bildirmək, nəsə dəmək, bunda inə məliddir. Məncələm. Qanun şəhsivəsində. Əgər ki, qanun pozur, çağırışlar da ki, gəlin haqqımeti devirək, nəmrəm gəlin gəlin, nəmrəm harası daqdaq. Məsələn, deyəm də bunun dür bədür. Əgər qanun tərəkləri var. Əgər var, yoxdursaq, qanun şəhsivəsində ansa bir təbbirlər keçirir isə, haqqımet buna nəyə ki, manəsi iqrar etməkdir, dəxsək verməkdir, proseslərdir. Yəni, nasibətlər belə olmaq. Bu tüyü aksiyalar polis də ahkılımla, dayandırmaqla, insanların qarşındanmaqla, bu haqqımet ömrünü özadə biləcək, mühimələm. Sövbət ömrünü özadmadan gəlmir. Sövbət ömrünü özadmadan gəlmir. Sövbət sadıca olaraq ölkənin, cəmiyyətənin taliyyində gedir. Və bu dür, biz təzribəlini göstərir ki, bu dür cəmiyyət və dövlət münasibətləri, əsəndə hakimiyyət münasibətləri, Azərbaycanda işləyə yaxışəyib və dələmdir. Yəni, biz 2021-ci əsirin artıq, 2021-ci ilidir. İqsadi vəzətimizə bax bizəyəm. Biz ara genelində nəktən aslı ovan dövlət. İqsadiyyətimiz zəyfi inkişaf eləyən, cəmiyyətimiz zəyfi inkişaf eləyən, böyük problemlərdən üzləşən. Yəcəlmişkən üzüsləyəm 6 faiz yoxsul oldu o qeydə onu. Hazaki vəzətdə bunu demək olaraq mı? Yox, hərbət iki davat çoxdur. Məsələn, dəkə bizə gəl götürəcək, cətə isə pandemi inan bağlı məsələn sektörləri, turizm sektörün götürənə, turizm sektörlərinə bağlı ovan sektörləri götürürsək, orada 100 milyonlar, 100 milyar mən insanından sövbətkədir. Orada əvvələsək, ayblə özlərinə biləsən, bu qeyli gəlir itikləri ovan bir təbəqədir, böyük bir təbəqədir. 80 bu arı götürəndə bu mən vakti reisə almışdım, məsələn, milyonu keçir. Aşağısa. Bu həbək tip bir vəziyyat. Yaramışdı və bu problem var. Amma bu problem nətcəsində, bu yox olaşma gədi baxın. Ələmən demək ki, umniştə, iqsadi durun və s.b. bu aramızı pis təşib bizdə. Ams təhsiri, nəqliyatı təhsiri deyir, nəbəlim tikintiyat təhsiri deyir, başqa sektörləri təhsiri deyir. Unun görə də demək ki, 60 ilə biz 70 illərin dəylik 5 faiz, 6 faiz yoxsubu. Nə demək ki, yoxsubu? Üçüncünbəti əsabili ilə ki, məsələn dəki normal bir məvacıq tip ilə yaşamaqı var. Mən demək ki, bundan bağlı. Birinci növbədə, əmən o diyenlər, özləri 300 mağata otursunlar, 300 mağata aile sakhalsınlar, yoxsubu məsələsi. Yoxsubu nəyə götürürlər? 3 mağata əsabili dəki normal yoxsubu deyir, 3 mağata, 3 mağata təhsirəri bir unəyibli qızdırmaq üçün, səhəni bir ayı maşun yaxsı gələcək. Məsələn dirəmdə, məsələn gəmək, binək həmək. Cəfəngiyyət de, ona görədə mən zihdi baxmura, bizim dövləsi sasi istikasını rəsarə. Mənim amma məmsa o var, bayaq pevkiçəyə gələtis ki, həkimiyyət nə demokrat tezivləsi, nəbə üstün səhərini həvləmək. Bəs, bu halda sual yağınır ki, qabada yaşayan ilmənlərin integrasyasını istəyir. Ona bizim dövlətə integrasya olduğu halda buzu polis zor açılır, olan bir ölkədə yaşayabiləcəyələrin, bu halda bizim ölkə integrasya etmək istəyəklərin. Əsəni də bu siyasət nətcəsində, o varam zəməni əslana qarşılsağdır, bu siyasətin bir tərəfi onların ibarəti ki, bəlkədə müsfət tərəfidir ki, Ərmənlə ramzır üstu səzəm, Ərməni əslana qarşılsağdır, integrasyon bir səzək azıbəcəm. Yəni, bir hən şey, dövlətlən cəmiyyətlən integrasyon masyətindir. Yəni, bu vəziyyətdə olan ölkədə, o həmin demokrat tezivləsindir, yəni, zamanda bir üssəyət tamətində bu məsələlər və bizim ölkə, uzun illərdə ki, ləkələdi, bəni indi ki, bizim bütün parametrləri göstərməndə, bütün sahələrdə bizdə ləkələrdir ammızı başlanma yəni. Mələdə, nəqimət, ləkələri silmək, o varədir ki, aradan götürmək, təmizləmək, fikirində deyir ki, mələdə var, tamam başqa, adabdatsə olun bu, məsələri. Ömumiyyətlər, bu iki dəl tədbir ələfərsindən ərəkətlər, onu göstərir ki, o var məsəlc verirlər ki, beynəxal cəmiyyətin baxışları, qınabları və s.b. Bize işte maraq kəsb eləmir və biz o arada hesablaşmaq. Çox sağol məhələm, təşəkyədə.