 Житья святых, святители Дмитрия Рустовского. Месяц апреля, седьмой день. Памент преподобного отца нашего Георгии Исповедника, Митрополита Митилинского, redfullyprevox.org. Сей преподобный отец, наш Георгий из Млада Христа возлюбив, монашеское восприятие и всякую добродетель пройды, смирену мудрей же стежа, а якоинник тоже. Ибейст Исповедник Христов в царство Льва и Савренина, гонение и узлобление терпиотиков наборцов. Та же в царство Константина и Ерина и правоверных на престол архиерейский возведен бейст в ограде Митилине, митрополия острова Лезвии, и бемилостив зело обильным подаянием алчащи и удобляя. При многого же ради воздержания ангелом со дружебник бейст и чудотворец показасия, не сцельнее врачуя недуги и отгоняя нечистие духи. До стих же царства Льва арменина и Коноборства обновившего, пак и за святые иконы и подиагонения, сей в старости глобоцей. Прежде же царствие того Льва арменина обновления и Коноборства и изгнания Георгия святого, больше некая знамения в ограде Том. Предзнамено в шее имевшую бейти беду и смущения Христовой церкви. Некогда бы в храме святые Великомученицы и Теодори близ пристанища, во время пения вечернего поющтим людям Кирия Лейсон, крест святой на божественном престоле стоящей, внезапно не видиму и некую силую с многим звуком взяси от места своего, и вознесесе горе под строп. Та же преклонший верх свой долу пыде на землю. Люди ежато видящие велим страхом и уже сумобяти бейша, очи же и руки своя горе воздвигше, велегласно Кирия Лейсон на мног час взливаху и не хотяхо из церкви зайти. Чаяху был внезапно и некой и пагуби найти на остров Тойлезвийский. Бе таму вовремя то преподобний Симеон с братом своим Георгиями и нейшим. Беже той Георги послежде вовремя свой наследник престола сего Георгия Старейшего. Симеону бы он и прозурлився и глагола сплачем к людям. Не таку будет братье, яко же чайте, иже покобит до конца боксию страну, но настанет Симми Деньми Богу ненависний и Богу противний царь и желтымет красоту церковную, честные иконы на землю опровергшие. Помалих же днях то яжде церкви дверем по случаю незатворенным бывшим, ве пр некие вели и страшен, уши и хвост отрезан на имея и в ниде в церковь и вултарь и на горнем седалище ляжи. Слуги же церковня обе то, увидевше, начаша ве при изгонятии и неможаху того изгнатии, сверепа сущта и на всех устремляющихся и изгоняющих игол от алтаря. Принесше, что дреколие велии бишат его на мног час даже до крови, и утомившея два с велию нуждию возмогоша иго изгнатии, очесомоведав той же Симеонблажений и глагола. «Имейте мне веру чада, яковепарон и знамено эти муще госдебы и попуштениям Божьим епископа, свински содержащим Рафи Житие. Избейсце то вскоре». Наставший Бонцарство выше поминует Елефар Менин, когда воздвиже гонения на Церковь Божию и созвав царь град многие епископы и прелищае их на свою иконоборную эрес, тогда и преподобний отец наш Георгий Митилинский митрополит призван Быв Рабрий воин Христов Показасия. Многим соизволяющим злочестью цареву о незубильной премудростью послами царя и лиже патриарха Теодота, прозеваемого Касситера, и прочее с ними ретики, и сотвори неких от них познать свою их прелесть. Царже и лиже патриарха обличения от него нестерпевше и сгнаше его в Херсон, а вместо его и ретика некого лезвийскому острову в Митилинский град Митрополита Поставиша, и живе при уподобно от Луга из Шечу, у зуба и посмрадивену град Христов. Икона и святая попирая и смущая зверьски словесние овцы, а святая Георгия во изгнании и прочие дни живота своего пожив, многое чудеса судела благодатью Христовою. Та же времени представление его преспевшу, боссияна небеси пресветлая звезда, скончание его блаженного прозвестница, яжи и флезвисты, мостров и видена бей, потой в Митилине овцам словесним познася отшествие ко Господу Пастире и их Георгия Святаго. Его же божитие света бе миру добрыми делой, то гоблаженную кончину светлую Бог прославит звездою, и по кончине чудеснее целе писточники от мужчей Его источи, прославление угодника Своего. Ведет и подобает, как два бяхо святые Георгии и митрополиты Митилинстии в Лезвие острове. Первые сей, о немже сказасия, изгнание в царство льва арминина пострадавой. Бежето в лету бейтия Мира 6.324, в облощении Жебого Слова 8.16. А другие по ним лети и последнейши, брат прежде по минуту госимена прозорливого. Сей другие Георгии ставлен в бейст в пресвитерство от первого Георгии и митрополита в лету бейтия Мира 6.290, в облощении Жебожья 7.82. В царство Константина и Ирины. Она престол потом взейде в царство Михаила Балбай или Травлаго, и живоцарившеся, даде свободоправоверним. Изгнан жива из цей другие святые Георгии за правоверие Теофилом Царем и Конуборным, а по смерти того Царя Блаженной Царицы Теодора со святейшим методом патриархом Цареградским, сотворивший православие, возвратившую от изгнания на престол с его другого Георгия, в лету бейтия Мира 6.308, в облощении Жебожья 8.44. И, пожив боголгодно, скончася на престоле Своим в мире. Конец жетия преподобного отца нашего Георгия исповедника. This recording is in a public domain. Жития святых светители Дмитрия Ростовского. Месяц апрели, 7-й день. Той же день страдания святого мученика Калиопия. RedfullyPrivox.org Теоклия, некая жена в пергии Панфилийстей, логочестивая и боящаяся Бога со всем домом Своим, порящий милостей немногие честное, провождаше Житье. Та супрежена бывшей мужу честну, сенатурского и патрикийского рода, бывшего много лета не рождащей чад, якобы не плодой. Та же нескоро за чай, спросившую Бог разрешение неплодство Своему прележними мульбами, и, когда носяше в очереди зачатывая, муж шея умрел, ставив ее в богатстве мнозе. Вон ажироще сына нарече имя ему Калиопии и воспитываше того в поучении книжным, что ажчеся научить Его добре, страху Божию и всякие премудрости Божественного Писания. Во времене Житта, превозмогаше комирослужение и истина покриваема Белжею, и множащие люди и поклонях уси, приношах у жертвы и скверними долом. А святые Калиопии прилежаше всегда молитвам и пуштениям. Как даже возвещено бейстудии о Святом Юноше, как у христиан и несть, блаженное теоклия Матер, давший сыну Своему злату довольну и одежды, и от руки, отпустя Его в корабле в войну и устрану, да убежит нечестиво Госудища. И от плыблажений Калиопии в Помпеополь киликийский, и даже, когда нечестивый Гемон Максим жертвой, ликий же и плясание в чест скверним Своим комиром творяще, видя то святые юноша, удивлящиеся и вопроси неких, «Кая есть вина такового Вашего ликувания?» унижереша ему. «Праздник ныне есть Богов наших, приди убойте и приобщися с нами пиру нашему». Он же утверждает им, христиане несом, и пощтением праздную Христу Мойму, и нестолеподавуста Христа славиште, внедут скверные жертвы и Богов нечестивых. Внедежи то вслух Максиму и Гемону, и исполнився и Гемон гнева, повеле святаку юношуят и представите Судищу Своему, и вопроси Его, которым именем нарисающейся. Отвечта святы, христиане несом, именуюся же Калиопии, и Гемон рече. Сей вселенной, ныне перетворяющей Божийской городе праздника, как у Тей един в прелести, пребоевающей не хотя с нами праздновать, глагола Калиопии святы. Вы есть в прелести и тмеходящей, как уставите Бога жива Создателя Неба и Земли словом Вся Сотворшего, и поклоняйтеся Древу нечувственному и утлому каменью, делу рук нечестивых. И Гемон рече, юнос Твоя, Дерзус на Титвуре Ти муки не мало и Тебе худатайствует. Врци обу нам, кое и сестра на, и кое Города. Отвечта святы, от пергии Памфелийско ЕСМ, Орода Синаторска и Патрикийска, но пачек всего час не имеем ЕСЦЕЕ, как у христиане несом. Рече и Гемон, и Мушили родителей. Отвечта святы, Материмом, отец Жемой давно уже умри. И Гемон рече, таком и великого Солнца и всех Богов, яко аж Тебе поклоняйтеся Богом, ИМАМ ДШТЕРЕДИ НОРОДНОЮ, ТО ДАМ ТИ ВЖЕНУ. Отвечта святы, аж Тебе и Хотел Жените СЕ МОГЛ БАЙ ПОЯТИ ВЖЕНУ ДШТЕР ТВОЮ, И ВВЕСТИ ВОИ МЕНИЯ МАТЕРИ МОЕ Я. Но вешт я, как обещався Христу Богу моему, по образу Своему Создавшему МЯ, Соблюсти Бренное Сие Тело в Девстве чистом, и непорочно представите Я праведному Того Суду. Тей оботворие Жихоштиши, а с Жихристияни Несом. Глаголы и Гемон, скверные и все злобные, мнишили таковыми Твоими Словесой на яростьми подвигнуть Е, да Те скорее убию? Но вешт я, как у надолзить и мучить и буду, раздробляя на части Твое Тело, остану к Жипредам огню на сужении. Отвечта святы, или, кому множее, продолжище мнемуки, толико светлеющие с облететься мневенец от Христа Моего застрядания Мои. Глаголитбо Писанье, никто же венчается, аж Те незаконно мучен будет. Глаголы и Гемон к Слугам. Растегните Его и прутием оловянным, сокрушите Ему вся Костии. Белено бубы в Калиопии Святой Глагола. Благодарю Ти Христия, Кусподобил меси мучения, Страдать Иславу и ради имени Святого Твоего. Речек Нему и Гемон. Пожери Богом, да узрящий отечество Твое и не лишишься именей Твоих. Видишь, ибо коль горцы мучим и сии. Отвечта святы. Виж до сладост будущего покоя от Христам не обещанного и мук не ущущаю. А вще же и в чужой и ней не странеясь, само бача вем, как о Господне из земля и исполнении Ея. Но издевишь до Матер Мою и отечество Мое. Матер Бомоя есть правоверная Церковь Христова. Отечество же Небесния Русалим пословесибу апостольскому Житие Наши на небесах есть. Аж те же поплоти Матер Миво вспоминающие эст божественный глаз глаголей и же любит отца или Матер пачемене, нестменно достоин. Изобилия богатств в Ниво, что же вменяю, изволяю и же пачес распятым Христом страдать и неже маловременно и мете с угрехом мира сего боего насыщения. Речек Гемон к слугам. Как уже растяженность, обратите и бите по чреву суровыми жилами и глаголющами нечестиве, не отвечтавай ино за ино, но навопрушаем и отвечтавай. Мученик Святой, который Гемон урече. Безумный, и паче всяка гозверя лютейший от чужденне блак небесних. А стебесловеса правдой сказую, тежи ослепленные ме душевние очи и уши загражденные, еженеслэйжети словесе Господня, неправедно мучище ме убивая, аки разбойника. И речек Гемон к слугам. Поставите колу мучительное с острыми железой и огн вели под ним подложите и протягь шекалиопия на колеси вельми даже до разделения членов, таку привяжите и обращайте, да железа и режима и огнем пали ему и погибнет. Наченшуся жетому мучительству, юноша святая и тяжче возболев возупекого Господу глаголя. Прийди, помози Христему и работвоему, я до конца прославится в умне недостойном ими твоей святое и уведет вси, якого повающий на тяне посрамится вовеки. Я би предста ангел Господи ни погаси огонь и колу остави и сотвори я не подвижимо и не можа у болея слуги обратите колы ни мало. Обливашеся же младоем учеников отелу кровью на колеси и кости сквозе глубокие раны из ряхосия. Имеешь об околоми Чубою дострей пилообразней. Повели обои геману трешите от колеса мученика и снятий, и биомилен позор всем зряштим и возупин народ глаголющий, о судане праведного, о каков юноша злепо губляема есть. И, глаголый геман Косвятому, не рехли тебе, как у юност твоя дерзу снатетворит и тяжчайшие тиходатес твои тмуки. Отвечта святый, все безтуднище, мнише ли яко обоях симок твоих? Глаголый геман, о каянной, досаждаешь ими датя погублю скорее, но не будет тако, приступи обои пожери Богом, да множащих и лютейших муки сбудешьи. Святый мучени кричи, оповаю на Христа мое гояко неосквернище чистого в умне исповедания Божия. Тело мое предлежит Ти. Мучи яко же хоштеши, имея приятие отмещения от Бога в день страшного суда. Ею живомерую меришь и возмерите Тебе. Глаголый геман к слугам. Окувавшие Его железными виригами в внутренней темнице блюдите и не имеете о нем попечение никакого вагу, ниже попустите кому от Своих Его христиан входите к Нему, да никто ублажите Его, терпение ради. Ябия слуги окувавшие страдалица в темницу внутреннюю вергоша. Обедавший же блаженные материте уклили от оковом за Христа страданий и сейна Своего Единородного Калиопия святого, написал Абия завет конечнее у Доме Своем и всеми Меней и дарова свободу и рабы и рабыни Своя в числом 250. Елико имя златы и серебрай драгоценных одеяний вся раздаденнищим, прочие же стяжания и менее недвижимые, села, нивы и винограды, святейшие дарова Церкви и оставившие отечество Свое, Елики упойде к Сыну Своему за Христа Страждущему. И давший Стражем и темничным злату вниди во внутреннюю темницу, и узревший сейна в виригах, падший по конесе Ему и утирашек ной из трупов Иго. Святи же Калиопии связан сей железей и телом весопте, как от многих ран, не можаше встать и пред материю Своей такому рече. Добре пришла Есима Тимуя, свидетельница Христовых Страданий. У нас же видящий тело Сыновне ранее судрублено, лаголыше к Нему. Венная Есамаси, благословен плод, черевомо Его, понеже Якуанна Самуила, сосуд свят Богу представих Тя, Яку Сара и Сака приведохти Христу жертву благоприятно. Прибысь, что всю ношту матер в темнице сидящий при ногах Сыновних, поющий с ним в купе и славящий Бога, в полунущий же свет вели облиста в темнице и глаз, баест-глаголей. Баест святие Божие Исповедницы Христовы Усители Идолов, оставившие Отечество и Мени и Сухристом, страдатие Изволившие. Вутрия же Максимий Гемон Сечи насудищий, изведает из темнице и святагу Мученика Калиопия на эстезанье и представив Себе Речек Нему. Применил Силия Си от безумия Твоего и Изволяющий ли Царское Исполнити Повеление и поклоните Себу Гом Дожив в Будеши, или паче Злепогибно Тихошти Шия, Кожий Учитель Твой Христос. Отвечта Святы Чуждусь и без студии у Твоему, как много ж да и слышавши от меня единый ответ, христиане не сым за Христа умру, паки у Том ж дыме попрошающие не стейдишися противоистин и воеватии. А сбо желанием желаю пострадать и подобно Учителю Мойму и умрете за него всячески чтусья. То слышав и Гемон, и от ответов таковых непреложно и мучениково намерение и великодушие непоколебимо и познав, повели Того на кресте Христу и обно распятия. Бежидентою Четверток Великий вон же святые Тайные Христов и вечери воспоминания совершаются. И видев, что святая Теоклия Сына Своего ведома на распятие, даде воином 5 злотиц молящих, да неяко Христа распнутка Леопия на Стремглав. Все же сотвори от смирения, недостойно вещь быти вменяющие, да бы имел Сыне я подобен быти Христу Господу своему в распятии. Стремглав убораспет бис за Христа Калиопии Святы в четверток Спасительние вечери. В Великий Жипеток Христовых Страстей в третий час Дне предадеду в Свои вруцы Божьи Глазу Божественному С небесек Нему пришечу и глаголовшу. В Зайде Согражданине Христов и Снаследниче Святых. Снято Жебывшу Сокреста Мертву Моего Тело объявую Сыновню Блаженная Матерь Славящий Христа и Свою Абия предадедушу. Пришедший же братья взящетелеса обоих и погребошив купе на честном месте хвалиште отца и сына и святого духа, единого в тройце Бога и мужа Слава в веке веков Аминь. В той же день память святого мученика Рофина Дьякона и святой мученице Екелина Юнейшия и с ними двусто войну в Синопии при море в Ксинстем в царство Максиминову мечем за Христа с кончавшихся и преподобного отца нашего Даниила Периаславского у немже в пролуги. Конец Жития святого мученика Калиопия This recording is in a public domain Жития святых святители Дмитрия Ростовского месяца при Льи 8 день. Память святых Апостолу 70 и Родиона, Агава, Руфа, Асингрита, Плегунта и Ерма redfullyprevox.org Святая Апостолия Родион Родом Белт Тарсеки Ликийского Сродник святого Апостола Павла служаща же святым Апостолом вовсем и от них еписку поставлен бейс неопадрский и многие отелино в учениям святым к Христову и обрати вере Чесому завидишьте Юдеи обступише Его с уйдолослужителями и мучише овие бобиаху святого овие камени им оставимо сокрушаху. Ини и древеси ударяхо по главе та же ножем ударен бейс и якомертыв повержен в крови. Мневше ботого уже омерше оставише Ютии Доша. Но Апостол святой благодатью Божию жив соблюден быв проповеда по том, славу Божье Фриме за святым Верховним Апостолом Петром. Святый же Апостол Павел от Коринта вам пишущий послание Воспоминуй Родиона света Говриме тогда при святом Петре Бывшего целуйте речей Родиона с родником Оего. Когда святый Петер распьет бейсть тогда святый Родион по свидетельству метафрастово в купе со святым Олимпом и с множеством верных мечем посечен бейсть. Святый Апостол Агав пророческое годаре исполнен бейсть Его же воспоминают Апостольское деяние Снедошу от Ерусалима пророцей в Антиухию В оставже единутних именем Агав назнаменаше Духом Глад Велик хоть аж бейти по всей вселенной и же и бейсть при клавдии Кесари. Ипакив Кесарии Агав Святый предрече святому Апостолу Павлу и мевше ему бейти страдания в Ерусалиме Взем пояс Павлов связавже Свой Руце и Нозы Рече так углаголит Дух Святый Мужа Его же есть пояс сей, так усвяжете Гову Иерусалиме и Юдеи и предалят в Руце языков Проповеда же Христа Святый Агав, пролучившихся ему странах и многие у братья Ку Христу Богу Святый Апостол Руф Его же в римской пистоле воспоминает Павел Святый Глаголя целуйте Руфы из Бранного Господы Бастепискупф Тивих Я живой Лади Святый Апостол Синкрит той же Павловой Кримлянуми В этой пистоле воспоминаемый Бастепискупф Воиркании Страна Асистии Святый Апостол Флегунд В той же пистоле воспоминаемый Бастепискупф Мараттон и Градет Ракистем Святый Апостол Эрми В той же пистоле воспоминаемый В Далматии Бастепискуп Вся же Си и Святые Апостоли у 70 бывше по вселенной и проповедаху Благовести Христову и невереприводящей и различного тюдей и Элинов Мочени Бывший Скончашесия В прологе вместо Святого Эрмия написан Святый Эрм Но ведет и подобает Яко Инест-Эрм, а Ин-Эрми Эрм Святый в Филиппополе Бастепискуп А память Его почитается ноэмбрия 5-го Эрмии же Святые не непочитаемые эпискупства в Далматии В той же день памят Святого Келестина Папа Иримского Пожившего во время Собора Вселенского 3-го И Жебен злочестивого Нестория в Царство Теодосия Юнайшего И Святого Мученика Павси Липа За Христа пострадавшего в Царство Адриана Конец Жития Святых Апостолу 70 И Родиона и прочих This recording is in a public domain Жития Святых Святители Дмитрия Ростовского Месяц апреля 8-й день В той же день Житие Преподобного Отца Нашего Нифунта И Пискупа Новгородского Редфалипревокс.оог Блажений Нифунд Водни и гуми на Тимоте Без черноризет Святого Печерского монастиря И ревноваше попремного Житий Великих Преподобных Гуми Всякими Добродетелами Нравы Их даже Блажений Оанне Пискуп Новгородский Волей остави свой престол На нем же 20 лет Потрушция, приспевшую Изнеможению в Ниде на Безмолве В Мунастир Тогда Блажений Сей Нифунд Сияи и вдалеке Страдай многих Добродетелей Своих лучами Изволением Божьим Того имени вторым И тако на престол Своего Сшед Аки Святилник Поставлен Сей Насвечнице Много пача Светлея Великую Ревностью У благочинном строении Прабославия Просия Прелижа Зелоумножению Слава и Божия Иблюдению Живота Временно Гожи и Вечного Словесних Овец Ибо прежде всего Умножая Славу Божию Штанем Своим Церков Божье и Божье Помощью В малом времени сооружи Церковь же престольную Святые Софии В том граде иконным Писанием Всю окраси даже до притвора И Оловом Верх все я покрыл Та же блюда и верну Живота Словесних Овец первое временного Обреташеся пастир Сей Добрим Добродетели Си Цевой Аж те, когда Су Вокопляхо Се Провославни на Междуусобной убрань Он всякот, что же Се примирить их Все Се услышат едино иостоящих Противо Себе Киевлен И Черниговцов со множеством Воевхотящих Бран Сотворитие Мж Абия поэм с Собою Вельможи Нового Града Придоко Полчившимся и Богу Судествую Што Смири их Такожде и впрочих Браных Благословляше Люди Господне Миром Соблюдая Временные и их Живот Но не и паче Печаше Се Облюдение и Вечного Овец Словесних Живота Веса Господня Глаголан Не обози от Се Вем Рече Яко Заповед и Его Живот Вечний Есть Итого Ради Всею Силою Завище Ваше Провославним Не отдаляйте Се От Заповед и Господних И От правильних Преданий и Церкве Его Да не отдаляйте Се От Вечного Живота Удаляющихся Жи и Творящих Законопреступления Зелони Проповедуя Яве Яко Погибоше За Беззаконие Свое И Безвременно Обличая Запрещая Имолясу Всяким Долготрепением Яко Же По Стул Повеле Извести Сеоревну Спастеря Доброго Вещт Прежде Иных Сицива Изгнавшим Водни Сега Блаженна Гоновгород Сем Князе Своего Все Володом Стиславича Прийде К ним на Княжение Призван Сый Святослав Ольгович И уже Нисья С ней уже По правильному Преданию Небе Достойно Токда Блаженний Се Токмо Венчати Того Невосхоте Но всему Клиру Своему Запрети Видите Его Венчание, Акки Беззаконного Экда Венча Сео Тиерео В Пришайчих С ним И Обличаше Князе Дерзновенно У Законопреступления Его Ревно и Рекшему Псаломски Глаголых Усвидений Твоих Пред Цари и Нестидиахсия Оба Чаревност Си Цевашти и Велика Б Но Немалейшее Приспе Иже Мужественный Сей Ревнитель Показа Изимай От правильного Преступления Самой Руссийской Церкови Жебы и Цицы Достижа Блаженная Кончина Преосвещенного Митрополита Киевска Гомихаилла Неонего Первого Давно Преставляше Гусено Послежде и Нагу Того от Него Же Сей Святая Эпископ Нифонто Свещение Прия Великий Же Княз Киевский Изяслав Мстиславич Избрав Место Его на престол Археерейский Митрополий Киевский Клима Философа И Восхоте Освещенно Ему бейти не поселяя за неким препятствием по благословению до Святейшего Патриаршего Константинопольского престола Сображена Сей Соборе Пископов Руссийской Земли От них Жестни до Шессии Вонов Ричарниговский Теодор Белогородский Эфтимий Переяславский Дамиан Юревский Теодор Владимирский Святей Сей Нифот Новгородский Мануил Смоленский Юаким Туровский Космополотский На том обо Соборе Сей Святой Нифон Тепископ Новгородский Никак уже изволяще, что сам Епископ и Руссийский Дерзнуто Свящайте Себе Митрополита Кроме благословения Вселенского Патриарка Константинограда Исповедащая Будостоверно и Твердо Яку сия противно Ест Прабославному Преданию Святой Евосточния Церкве Яже Криштенем Святым Руссийских Просвети И Синами Востока Посетившего нас свыше Божьими Сотвори Оттуда же И первого Киева Митрополита Подаде Михаила И крепко утвердий, якобы ити в Киеве Митрополита От благословения Вселенского Патриарха Константинограда Ся глаголя доблестный Исей Исповедник Прещаше Сейном Руссийским Мужественно Божья Грядет Буречек не в Божьей Насыне и не покоривая Яку же и Держахусе Исповедение Его 5 Пискупов Руссийских Космаполуцкий Иоким Туровский Мануил Смоленский Эфтимий Периаславский Теодор Белогородский Оба че, Князи, Да не посрамлен будет У своем неправом хотении Не послуша блаженного Нифунта, но Ненними от него епископой И так оповелением Князеотиписку по фугождающих ему Климон и главой умущей Святаго Климента Папа Римска Го Южесвятый Великий Владимир Восприем Жесвятое Крещтение Из Херсона Данною и Мовдарно Благословение Отипископа Херсонска Го принесе Освящен Бысть Вместо Благословения Подобающе Год Жива Гопатриарха Константиня Града По Совету Онуфрии епископа Черниговска Го И седа неправильно на престоле архиерейском Митрополии Киевския На чаже, требовать и Сега Блаженного Епископа Нифунта Да с ним служит Божественную Литургию Норевнитель Православия Нифунт Святой Глаголы Шиему Понежне приялась и благословение От Вселенского Патриарха Константиня Града Як уже не суизволях на Твоё освещение Все цейны и не засияистые Дело Нелетми есть служить С Тобою Тогда Клим гневаяся на Блаженного Поушташе на него Князь Езеслава и своя поборники В затучении пошлюти Го Князь Езеслав Того ради не пусти Блаженного В Новгород на престоле Пископии Го Но держав Печерскую монастирию Вместо затучения Оба че Блаженней Прибиваще там узелорадуясь И благодаря Бога, как возвратись К безмолвному Своему Житью Со Святымей Махович Из-за славы Мстиславича Победе Княжение Киевской восприя Тогда с великой участию Отпусти Блаженного в Новгород на престол Но в город сижу И живях у смятений Отвержений, ако овцы Ни мущея пастиря С радостью неизглаголенную Прияша Его Та же Вселенский Константиня Града Патриарх слышит В облаженном сиявсе Блажа Его о величестве разума И крепости И причитая Того к древним святым Отсемь и жетвердого православии Подвязашесия Он же патриарший Благословение Прочет Зеленнейшей уравностей У Себе отверждащей Тем же и не лищести От пастиря начальника Иисуса достойнее трудом Своим Сдей Як уже Блаженна Его извести В этот стол Услыша Блаженный сей епископ Нифунд Яко от Вселенского Патриарха Из Константиня Града Идет в Россию Митрополит Константин Да клима Митрополита Киевска Его неправильно освещенного И православних возмутившего Ни злужит Сам же взойдет на престол Тогда радости духовни исполнився Помыслив себе обои Купно исполнити И Отсветители Благословения Богородице и Преподобный Моцем То и ради Вины Придет паки к Граду Киеву И уже даше пришествия Из шедшего, уже и старствующего Града Митрополита Яко же известно о Веде Живешь уже в Печерском Святом Монастире Велию Любовь и Мея Купро Света и Богородице И к Преподобным Моцем И не помнозе постижает Оттам облезан зельна Для поведа Братим Дивное видение, еже прежде трех дней Не жили, разболезе виде Пришедшим и речи по утреннем Пень и в Келью Нужна бысть малопочитие Абия же в тонкий сон сведен бых И сеобретохся в Церкви Сей Святое Печерской На мести Николай Святоши И молихся много со слезами Копресвятые Богородице Дабы видел доброго строителя И по смерти чтаний Или Своей Преподобного Теодосия Та же собирающимся в Церковь Братим Многим Един от них приступив к умной речи Хочешь или видеть Преподобного отца Нашего Теодосия Аз же отвечах Эй, желаю, а ще Возможно Теест покажем Его Он же поэммия Введев лотарь И тамо показами Святого Теодосия Аз же того видев Лица земли Он же вуставив благословими и глаголами Добре пришелеси Братей И Сейне Нифунте У Цели будеши с нами неразлучну Держаше же в руце Своей Святук Его же егда просих дадеми Аз же разгнув про чтох И бейс написано в начале Тако Все Аз идет и ажемидал ест Бог Сему видению Боевшо Аз, речи Блажени Нифунт, объеба их в себе И не и не вем Яко сия болезн посещениями От Бога ест И тако поболев тринадеси дни У спецмиру Могосподе Месяца апреля в двадесать и день Святые недели в Субботу И положено Боис тело Его честно в пештере Преподобного Теодосия Духом же стемже Даруименитим преподобным предстоит Престолу владейки Христа И даже неразлучно наслаждающийся Своих небесних красот И у нас чад их Своих будьи Да помолятся и похвалятся Купну глаголюще Симмой и дети Я ждал Ест нам Бог И, может, троеце Неразделимо и хвалимо Мо Отцу, Купну и Сыну И Святому Духу Подобает всякое слава чести Поклонения Ней не и пресну И в бесконечные веки Аминь Это рекординг в публике Домейн Жития святых Светители Дмитрии Ростовского Месяца при Ли, 9 день Страдание святого Мученика Психия Святые Мученики в психии В кисаре и Кападукисти Рождение воспитан был От честного патрикийского благородия И провождаше непорочно В целомудрих христианстам Разум и возраст Старости жизни нескверной Супрежесе, что законным браком Жене В царство Богопротивного Юлияна Отступника И не уразще, чтося брачному пиру Показапу Христе Бозе Своем велию Ревности Любов Южек Нему и Мейше Бебо в ограде Том Капиште Скверного Идола Его жена Рицаху Тихис, Сиест Штастия или Фуртуны Капиште, что то на Роче Тубе Он приношаше своя скверния жертвой Аж те, когда бываши в кисарии Совершающийся же браку В психии его Прилучися тогда и празднику Нечестивому Идольскому бытии И видев в психии святой Эллины Их же много уже в кисарии Б Грядущие с приношением Жертв в Своей Капиште Разжесие Ревности Упогосподие поэм с собой Множество христиан Идеи Сокруши Идолы Абие же то Возвещено бейстотелин царю Юлияну А святые в психии веди И мущеем обойти за то страдания Именя Своя в то время раздадений Штим, и приуготовлящийся К мученическому подвигу Пуштение и молитвых прибывая Царжи Юлияний, ако услыша Сотворошайся в кисаре и Кападокисте Разорение Богов Своих Храма Исполнися Ярости Велия Гневаяся неточуно и в психии Но и на весь град Повелее вся честные граждане и ятии От них же овои, смерти, указни А иные в затучения посла Именя их разграби Еште же и от всех церквей Кисарейских именей отья А клириков воинских чин Написывать и в полки нужди Увести Повелее Град уже отья честное то имя Кисария, им же в царство Клавдия в город то и почтесия И повелее прежним именем Звать его Маза И между веситого почте Изгладивший год числа честных Градов И дань велико на тамошних жителей Христиан верных наложи А разоренное капище повелее Христианом со многим прещтением Да всячески созиждут паки Обеща себе склятвою Непрестати от узлобления Града, иже попустите Галилееном В сице он христиан и нарецаше Да глави Своя на въях Своих носит А ще не воздвигнут паки И пришло бы и в совершение то дело Аще неба и скорая и погибель Постегла царя Богу ненависного А и в психия света Гояко первейшего виновника Разорение оного мучити И кои доли стеи жертве повелее принуждать И Держим ее об обе святые в узах И на исчезание частую Изводимый мучимый И кои долослужению принуждаемый Простах обоему то дразновение Яко разорий храм В поклоннице и долом Оба чехристов воинника коже повинуся Но мужественно стояше Во исповедении имени Христова Повешено бубыст на мучилишном древе И гребними железными строган Даже до внутренних Но укрепляем бы ангелом Явлюшим всему в муках Тоже по долгих и тяжких мучениях Мечем в угловоосечен бысть И видено бед чудо Вместо крови, млекоз, водой и стеча Отязвы В земше же вернее святое готело Честно погребоша Бедствовавши же град От гнева мучителя вон и пачек Дана Персов через Кападокийскую страну гряды К кисарии приближащися И хвалишися град разорити в конец И зайдя же в Средине ему Святые Василии Великие Воздая ему почесть Яко Царю И принося на благословение Три хлеба и ячменный Каковы ими сам питашесяся Цару поповелил оружиносцем Твоим хлеба и оне приятии А святому Василию отдати Сена горст с пороганием глаголющи Тей далися нам ячмен Скотскую пищту Сам обо прими от нас Сену Отвечта святые Василии Мы и от Царю принесохом Тебе та ими же сами питаемся Тей жанам отдалися пищти У Скотскую Воистину ругаешься Не можешь ибо Сена того власти Отвоеве претворить в хлеб Разгнева все же Юлиан речек святому Вещь известно Яко тем те сеном Питать и имам, ягда возвращуся Семь от пресидей Превращу Бои Разорю Град сей до основания Иралом то место по орю Дажите па, че неже человеки родит Неутейся бо место то, Яко твоего совета народ послушав Дрозно образ и храм форту Той Цар с Гневом Рекши Иде в путь свой Диан боив от святого великому ченика Меркурия Яко же от том в житей Святого Василия Великого Пишетсия Пообеденний же Юлиану Вомнародки сарийские Создат церковь прекрасно над гробом Святого Моченика в психия Исцеление струи и стучище Святея Того Мощи Вослаба Христа Бого Нашего С отцами Святым Духом Славимого Вовеки Конец жития Святого Моченика в психия Продолжение на паблик Домейн Житя Святых Святители Дмитрия Ростовского Месяц апрели 9 и день В той же день страдания Святого Преподобному Ченика Вадима Архимандрита в Персиде RedFullyPrivox.org Во время убиения Святых 40 Мочеников Персидских и Атбэйс Святой Вадим Архимандрит с 7 учениками Своими и повелением Саворья Царя затворен в темнице В нашей жизни Света и от города Витлапата От рода богатого Зело Ягда изволит быть и иног Все богатство Своей раздели нищем И создав монастырь вне Града Живяше в ним добрудетельно Чтажте себе во всем угодите Богу И исполните Святую Того волю Бебу муж благодать истины Исполнени Сусуд Божий избранный Той приподобный отец Божественную и совершенную Мудростью Водимой Взойдена гора Господню и при облагословении от Бога спаса Своего и виделице Бога Яговля. Той вона и времена в Персидии, как у Кваз в смешении б, и у совершенного она как у Кваза мученического, исповедания Христова, им же немощнее в вере утвердишься. Той воистинно камен б верен, отсечен от го районих, и же изначала верный бяху, изрядный священник Божий, многие наставивай на путь спасения, положив и добрественно и непременно и к мученичеству за Христа намерение, и велию ревность побозе Своим показавай. Той же чистая и ви себе от всякие скверни, яко не единому злоделу иметь и в нем места. Грабление далече б от него, вожделение в нем угашений, ниже мужаху то го вредите. Мамона, разумевшая его добродейтелюдивисия, золото ни предлится его прийти, дрзаше, богатство б от него бяху презрена, гордость перед ним смириться. Высокоумие, яко прах от него бейст попрано, нище та же и кротосто бяше его. Правда преничена него, истина в нем в устья. Любые объявают его, и мир этого облобоиза, и в нем возрадувасся. Согласие и единому умею во дворе овчием и го на садисе, и всяких праведных плодов исполнен бы муж Оней, яко многие добродетели в нем живяху, от плодовже, го духовних, всесладцы насыщахуся. Той четыре месяца в темнице прибызть связан в купе соученики Своими и повсядни жестоко бьем быв, вся со сервием терпящее, надежды ради истинной веры, южи и межи к Богу. Беже в то время некий муж именем Нерсан, княз, града, нарицая Магоария, и жив в пределе Витгермии именуемым. Той Нерсан христианин б принождаема и жут царя бей в поклонитеся солнцу, и когда нехоте от вращи се святея во Христа Господа веры, заключен бей с двоузах. Та же, ослабев малодуший, ими устрашився сердцем отимевших ему бейти мук, не прибыс до конца якожа нача во исповедении Христовом, но возлюбив маловременную сию жизнь и чтетную от смертного царя чаемую ему честь, лишися жизни божественней и чести вечния. Оба чени мире се гослистей наследитися возможи, как уже послеждая вид слову, но бейга и мученичество паде в муки, и из тя земные славы получи без честия. Понеже маловременного тленного царя предпочтепа, и вечного небесного, и возвести у себя яко вся, и чтет царь саворий повелит готов творити. Царжа то услышав, возрадоба се зело, и Абия воспоминав, Вадима святаго повелее готуз разрешити и извести из темницы и к своей палате, и речек предстоящим ему князем, аж те нерсан, Вадима своей сирокой убьет, то да разрешит се отуз и примет себе вся и менее Вадимова. И в освещении бывшей Абии ты яцарские глаголы нерсану, он же обещал себе во всем творить и волю цареву. Ведено в убийстве ты, Вадим, к нерсану и поставлен посреди. Окаянный же нерсан прием обнаженный меч приступил быти Христову мученика, но трепетом неким обятбой, и фигда хотела нести язву мученику, бейст каменью недвижимому подобен. Возрев же на него Христов Рабричи. Досеголи прийде злоба твоя о нерсане. Яку не ток мудреклся еси бога твоего, но и Рабы его убивать и начинаешьи. Горе тебе, Окаянный, что сотворище в Дянонии, егда предстанище страшному суду дать и ответ Боговечному. Аз, Оо, Каянне, в мучении за Христа моего усердно скончеваюся, оба ченых отелбой от твоя руки убьем быти, но отинагу кого-либо подъяте смерть желал бы. Нерсанжен и тех словесостей идей все ниже повеленно ему сотворить могий, стоящий трепетен. Та же отвердив лице своя яку камень и сердце ужесточив яку железу, ударим ячем ввою мученика. Но понеже руться обидцева и трепетаху, то горади нуждабе не единым ударением, но многими посещать святагу. Ножицей оба ударяем ввою ячем и два возможности совершить посещение. Преподобнее же, водим в таковом страдании святую свою душу предады в руце Божий, и все неверные и там убывшие удивляхося мучениково терпению, понеже яку столб каменный и тако не подвижимо и стояше, приемле многократное мечное ударение. Обийцы же посмевахося и рогахося яку боязливо и неможественно и укаряюще того, гнушахося им. Но не помнозим времени, убийца то и приям с додостойной подолом своим, и во многими различными злыми объятиями мечем зле погибе, сам себе баиф убийца во своем отчаянии. Совершися водим святые мучениям апреля месяца в 8 день о Христе и Иисусе Господи нашим. Тело же святагу мученик, вне града поверженной, мужье благоговенний, отой в земше честно побрибоша, а седи мученицы и гофтемнице, оставшиеся 4 лета прибыше до смерти Царя Савория. По кончине же того отпущений мученика Вадима Архимандрита и по велену им Б в Свои их пребоевать и вере, благодатью Господа нашего Иисуса Христа и може слава вовеки и аминь. В той же день памет святых мученик, Десаная Пискупа Мариява Пресвитера Авдияс и прочих 270 в персидстем пленения от Савория Царя за Христа пострадавших. Конец Жития святагу преподобно мученика Вадима Архимандрита. This recording is in a public domain. Жития святых святители Дмитрия Ростовского. Месяц апрели, 10-й день. Страдания святых мученик Терентия, Африкана, Максима, Помпия, Зинона, Александра Теодора и прочих с ними. Redfullyprevox.org Римский нечестивый Цар Деки и долопоклонническим Своим Зловерием хотящий всех вров пагубной погрузить, како сей дьяволь, пославо вся стране и области своё яповеление, да всих христиане, кои долопоклонения и вкушения и доложертвенных нуждей упривлекаем и будут, сопротивляющиеся, что судьи казнда приемлют. Тобо послания Гдаву Африку, кои Гемону Фортуна Тьяну прийде, Сечи Гемон насудищий и весь народ к себе призвавший Сицеглого Лаше. Пожирите Богом, аж те жени, то люте мучими будете и злею умрете. То рекши, порудия мучительская посреди предложи, я же видишь темнозию, стрешище и повиновще сей Гемону отступише от веры Христовы. Не циже от верных, числом 40 крепце предложише умрете за Христа и глаголаху с опованием друг к другу. Блюдите, братие, да не отвержимся Христа Бога нашего, яко да ни той нас отвержется предоцем своим небесними святыми Его Ангелой. Помните, ежере, чей Господь, не обойтеся от убивающих тело, дошише не могущих убитий. Обойтеся же пачи, могущего и душу и тело погубить и в генне. Як да си ци рабы Христовы и друг друга Словеси укрепляху, глаголы к ним форту натян и Гемон. Виж до вас, мужей и летей совершенных и разумных, и удивляюся, почтов таковой и приходите безумие, яко единого Бога и царя битий исповедуете того, и гоже иудеи, ако злодея распяша. Отвечаемо за всех святых Ашти ба и познали си о и Гемоне Христа Распятого Силу, оставивши и до людской заблуждения, тому ба и поконил си и служили ему. Эст босейн Божий и благоотробен, милусерди, милостив, и же благоволением Бога отца Своего на землю сниде, Божество же Своя с Человечеством соединив, за спасение наше воле и окрест претерпе. И Гемон рече Пожирите Богом, ашти же не хождете, пожирайте то, что жгу и погублювай. Отвечта святые терентей. Манишили страхом устрашить и нас, но не так ослабо и смей, дабы оставивши жизнь бессмертную и твоя подателя поклонили ся Богом, чуж дим. Творю обоскоро, ежехо, шти творити и зобретая муки на нас, ибо крепцы и постоянные смей рыбий христовый. Разгневався же и Гемон, по велесу вликать и снегу дешди, и влишти в храм Идольский. Идолы и златуми с реброми многоценными одеянию украшенной. И вшити Гемон речеку святым. Пожирите великому Богу и раклию, видите буславо и госилу. Святи же терентей речи, пральщащися не веди, я же тебе суть полезна я. Бозибу твои сии, камень и суть и древеса, и мет, и железо, украшенные же златум, да пральщают человеки и да отводят их от вечной жизни. Ибо сами не видят, ни глаголют, ни слышат, ни ходят, как у руками человеческими соц слеяны и строганы, и в подобие человеческое воображение. Подобни обоим, да будут творящие и всенадеющиеся на НЯ. Прцейте же, молюти, и их же богами и рецейте могут ли себе помощи, или отмстите, озлобляющие мих? Аж те же себе помощи не могут, то как он нам помогать и будут. Сия и Гемон слышат в повелете рентия Африкана Максима чемпия воврещи во внутреннюю темницу и со всяким утверждением блестия Рек. Утро на испытание изведуих. Блаженный Гужезино на Александре и Теодора с прочими их же всех числом Б-36 представив судище блесидольского храма речек Ним. Понеже от первого вашего свара и прения Никиже успех и польза сотворись я, ни не оба послушайте мене, и великому Богу и раклию от вештажа святее. Много ж дирехов, мяко христиане смы, еж от первых вопрошений уведали Си, и Никогда же возможешь и припреки нас за скверния почте Мидулы и поклонимся Им. Удобно,бо на вся Твоя вопрос и отвештаем. Глаголы и Гемон Аж те не хождете увештаний Моих послушать и волею, обои неволею послушать и мете повеления Царей Непобедимых и повелия им с суковатым и желами бити нештадно. Святие жемученицы, воздевшие руки Свои на небо единогласно вуз Ваше Глаголюште, призри на Ней Господи Боже наш и помози Рабом Твоим и избави нас от сопротивного. То слыша и Гемон жесточае бити их повелеваше, дондеже многие слуги изменишеся едини по других бьюштей. Жил же и жезлия не ста, и паке повеля бити палецами. Аж те же и вся их внутреннее зряхо се обаче то ль светло и весело бяхолица мученическая, как уже всем удивлятися терпению и мужество святых Непобедимому. Побиение жегла гола к ним и Гемон. Пожрите Богом и отпуштувай. Святие же молчахо и разгневався и Гемон повелее разжешти рожни и железни и жешти плещи их, отстом же с солью смешанным поливать и ранее их, и острыми власенными роби потиратие. Тогда святие Христовые и мученицы возревши на небо реша. Господи, Боже наш, спаси от пещи огнен не трех отруков, Ананью, Азарию и Мисеила, и попустив тем немало врадитеся от пламени, и Данилу от усталевовых избавивай, и Моисей от рук варао них соблюдай, и святую теклу от огня и зверей защитивай, да я и возлюбленным Твоим совершеное над врагами торжество, возведей измеритвих пастиров Сам Великого, Сына Твойего Господа Нашего Иисуса Христа, Ногая и различные благодияния нам и вивы, создави свет и небо прострее его кожу, и считай множество звезд и всем им имена нарицаей, послави истину в конце и земные, послайше нас, молящихся Тебе и отбет наших избавинас, как отвоя ест слава в веке и аминь. Кончащим Жим молитву, пакий Гемон Ярости полнився повелеповесивше строгать их железными ногтми и течаху крови, ако реки отребры их, оба челютости у тех мук немало побеждахо си ни из немогаху. Бог был утверждаши их крепость, джейсилу им подаваше. И глаголок к ним и Гемон. Наказаше ли вас муки и увещастили сеотступить и от безумия вашего или ештеф нечестии вашим пребудете? Святие женича сожи от вещташа. И Гемон пакий Сярости урече. К вам сия глаголю о нечестивии, а святие возревше на небо рекоша. Боже все сильнее, удождивие огнено, когда на град судомский беззаконие их ради, и ней не преврати разориск верных богов нечестивый храм сей истинной ради твоей я. То рекше, знамение Христово крестно и сотворише на челех своих и дунуша противокапишта, и объяв немидолой падоши таким громом и в прах разсы и пашесия. Тогда святие мученицы решат кои Гемуну. Видишь ли Богов твой их? Где на и не есть крепости сила их? Возмогошили помощи себе? Помалим же, что сей 50 и храм, и разорися до основания. Исполнився же и Гемон, при многие ярусти и заразорения Богов Своих и храма повели святых мучеников мечем посещти. Вниже у таковому твете на сия поселившийся славиху Бога и радующийся на месту смертную идяху. А может, пресетче преклонише колено и простроше соосердим Вы и Своя подмеч Христаради. И так и убийством меча Мроша. Можешьи же благовернее вземше святая их талисса на месте святой Погребоша. Пообедение этих святых мучеников повелее Гемон святого терентия, Африкана, Максима и Помпия привести перед Себе к Нему. Богом пожрите, аж ты ли Ни, то зле имете погибнуть и никто же может Вас и зять от рук Моих. Отверждаше святее Христиане и Смай, как уже много жди рехом и на Христа возложихом надежду нашу. Бесом же не поклонимся и послужим Богом Твоим и мог Твоих не боимся. Прочая же, на ложи на нас муки каково и хоштиши. Как же и Дьявол, Повеждение Стот Христа, укрепляющего нас победить злое Твои умышления. И Гемон же повелее паки отвести в темницу святых мучеников и железа тяжка и возложить и навы, и их. Руци же и нозы железными узи и связатие. Еще же и дрезубцы и железни, апостолати на земли и на тех положите мучеников и попустите кому от Христиан входить к Ним, да не кто подаст им пищу. В таковом мучении им сущтим и молящимся к Богу, полуночти Свет Восия в темнице и ангел Господин ста пред Ним и речек Ним. Терентие, Африкане, Максима и Помпии, Раби Бога Вышниго, восстаните и укрепите Телеса Ваша. Торек, ше ангел, прикоснуся железник Вериких, ябиес, укрушившеся с падоша, и сет рпеза пред Ним и узресе всяких благ исполнена. И речи ангел, почите пищу Юже Христос по славам. Святие же благословивше Христа Бога укрепишеся пищев и Питием и благодарения Воздаваху владыце своему. Стража и желзревше Свет в темнице внедоши внутрь, и видишь святых мучеников радующихся и веселящихся, возвестишь той гемуну. Той живутрии извед святых мучеников, представи Судищу и речек Ним. Не научишь ли Вас муки отступить и от безумия Вашего? Приступите же к Богом и поклоните Сим. Отвечта, святые терентии. Безумие то будет нам и всем любящим Бога. Ибо Боя и Божие примудряя Человекисть, Человеческая же примудрость Боиствоесту Бога. Бои и безумие Бои-Ли-Бои, аж тебе оставивше Бога поклонили Себесом, якоже Тей творишьи. И гемон же теми Словесей разгневан, повелеповесивше их намучилищи железними Сружим и жививше святии, моляхося к Богу глаголющи. Иисус и Христе, Сыне Бога, живущего вовеки, свете христианский, надежда нашей известнейшей, будь с нами и помози нам, и не посреми нас, страждущих имени ради Твоего святаго. Таку моляще се не чувствовал в умок, ибо Христос болеет с Ним обликче Ваше. Та же паки повелели гемон в речти их в темницу и созвав в лхвови черудеев, смеющих обаять и звери и гады, повелеем, да лютейшая животная, а спидежи и ехидные, и змеи, обаянием своим собравше, затворят в темнице с мучениками. И бывшу тому гады, плещущие при ногах мучениковых святых неприкасах усия, не враждах у тех. Святие же поющие слава Хубога. Таку три дни и три ночи святым в темнице с гадами, затворенным, сидящим, четвертый день ночью послай гемону ведать и уренели и снедени сует от змеев мученики. Последние же, приближившиеся к дверям темничным, услыша ша святых узников поющих и славословищих Бога. Екда известнее увидеть, что дается в темнице хутяште взайдошено вверх, и открыша покров узрежа святых сидящих и ангела Божество яща и не попуща шта гадом приближитися к святым мученикам. То видевше уже сошло сей текшей гемону возвестиша. Срану восставь и гемон повелел баянникам поймать стемнице и змеи, аспида и хидни и вся гада и своя. Мученики же насудища да приведутся. Екда у баянники приеду к темнице и поубейчаю у баянные славеса Глаголахо, не слуша ша их гады, но отверзанным, боевшим дверям все кубно со многою яростью стремишься на своя у баянники и поразиша их до смерти, а прочих всех там обречихся и разбегошася в своя места. По всем Свети и Страстотерпци и приведений бышек и гемону насудища, их же видев и гемон немало вражденных, ярости исполнили и намеченные посаджения осуди их. Тогда Свети и радости и неизречения исполнилися и грядущие насмерть с весельем по яху. Спасались и нас, Господи, от обидящих нас и ненавидящие нас посрамились и. Слуги же приведшие их по веленную совершишу. И так у исповедницы Христова и приящее венец мучения. Лагуговейние жемужи, упрятавшие святая телеса их, за два поприста от града погребоши честно, славу спаса нашего и Иисуса Христа и живет и царство и двувеки веков Амин. В той же день памят святых мученник Якова Пресвитера и Азадана и Евдекия Диаконов персидев царство саворибу пострадавших. Конец жития святая мученика Терентия и Ижи с ним. This recording is in a public domain. Жития святая их светители Дмитрия Рустовского. Месяц апрели, первый на десять день. Страдание святая священно-мученика Антипы эпископа Пергамского в Асии redfullyprevox.org В лета Апостольская митяно-выжецарство гонение великому подвигшуся на христианой и по вселенной к окнеземе владыкам Расланным бывшим отцаря книгам, на христиане царским велением покаряются и кроме всякого отрицания и долеской безумной приемлю от зловерии и храма и долу всякой да почитают честью. И висит тогда множество верних Слово Боже небоязненно исповедающих и великой мучеников у Христия Тогда и церковний Верий Столб и христианские истины основания предвечного же Божества Единородного Сына Божия-проповедник Святый Иоанн Богослов из роднейшей Апостолу в Патмос остров Затучен-Бысть И даже и висимого откровения между Седьмию Светельниками Господь повелеваешь писатик Седьми Ангелом с Естепископом Седьми Церкви Есийских, укрепляющими мученические соборы. Там оттуда остает Господня в воспоминусе Сей Святителя Антипа Сице Антипа Свидетель Мой Верный убьен Боист в вас и дежи Живет Сатана Боист был Антипа Святой Епископ-Пергамские Церкви И от тех, о нем в откровении Иоанновум, написанных Словес, яви есть, каков Боантипа Верний Христов-Свидетель и каково и бях у жителей Пергамстии, сатаниножительству у Себей Мевши. Посреди Жих Святой Антипа Среди Тмы, Рожа посреди Терния, Злато посреди Блата или Па-Черешти посреди Огнения Пешти Пописанному, Яко Злато вгорнили искушено. Там у Ни законности Сла хранящася Ни вештем Бера суждения Но всяк за Себе Мстяше, или каково Змогаше крепости У Толико Насилиствовавше Другие, Киш до Жемняше Се Быти Храбр и Добр и Праведен, Аще Коего От Христиану Долей или От Земли Коих Потреби. Ягда Тамо-Христианское Собрание В Велице МБ От Неверных Узлоблений и Смуштений, Антипа-Блаженний Изрядний, Мушный, Поколебимый В Вере и Постоянный В Добродетельном Житии, Немало Смушташе Се Но Акеба и В Ангелеско Естество От Человека Применився Крепце Стояше Противозапротивным От Нютниче Сожи Бояще Се Ештеже и Исхождаше Часто В Нарото-Мочительском Прещтении Нерадяще и Посреде Их Аки Зарясияше Честяже и правее верии Светом Прогоняще Тму и Долопоклоннического Заблуждения. Чесоради Беси, Мними и Отелина В Боги Быти и Всю От Тудо Бежаху И Нейдин от тех Смеяше В том Пергамстем Гради Пребыватие В Немже Святая Антипожительство Ваше. Восне Хобо Жерцом Своим Беси Являхо Се Глаголюще Яко Ни жертва Ваших Вкушаем Ни обоняем Сквара и Деима Жертвинного Понеж от христианского Князя Антипа и Прогонима и Смэй Разгневавщеся обо множество Елинскоя на Антипоу Стримисия Емще Его Влечаше на Место И Дежево и Коша Боевати Скверния Их Жертвой И Речекнемо и Гемон Та Илья Си Антипа И Женисам Царских Повелений Послушающие и Других Данеслушаю и Утучащие И Жертвой от нас Богом Творимая Толис Мощтайший Яко Ни Единому Или Сквара на Сейтите Сия Че Соради Вси Бози Уставивше Град У Ти Доша Ебо Яснено Есть Данека Ебеда Велия Найдет на Град Ек Дауни Стрешти Того Более Невосхотят Довлейте Ти Даже Доднесе Гов Христианстем Волшебстве Опражнявшему Сия Покайся уже и Законом Нашим Повинисия Да Бози Краснейшим Сим Градом Обладаюштии По Печени у нас и Метии Соблюдати Ней Непрестанут Почити не хоштиши и не отвержиши вери Твоя Я И Богов Наших Почитаний Аж Те Презреши Топоримскому Закону Достойними Каздьми Мучен Будеши Отвештанти Псветы Един от То Веш, Той Гему Не Яко Христиани Несым Царскому Жевелению Безумному И Нечестивому Повинуйте Си От Нют Не Изволяю А Понеже Противо Вопросам Твоим Преличный Ответ Дать и Подобаят Отвештавай Убо Их же Всея Вселення Владик Бойти Глаголите Сидце От Смертна Человека Прогнани Суть Яко Же Сами Сказуют И Их Жемните Бойти Вам За Штитители И За Вые Отмстители Ти И Ваше Помощи Иштут То Отсюда Удобно Можете Познать И Заблуждение Ваше Иже Бо За Своее Узлобление Отмстити Не Могут И От Единого Человека Побежденних Себе Бойти Исповедают То Како Вес Рот Человеч Один Который Град От Некие Беде И Возмогут Избавити Церес Уждающие Долженее Стеху Тя Ныне От Пагуб Наку Заблуждение Ваше Год Стопивше Верувайте Во Христа С Небес Сошедшего За Спасет Рот Человеческий Той Ву Истину Христос В Скончании Веков Прийдет Судити Всех И Воздатику Можду Поделом Его Или Почесть Или Муку Тако Благоразумно Отвештавшую Антипе Святому И Гемон Паки Начаглого Вой Новым У Два Сизобретенним Законом И Оставом Повинуйте Ся Принебрек Шебу Купочитание Древние Эжи Изначало Прияхом От Праотец Наших, Яку Наследи От Них До Нас То Дойде Эжи Чтити Боги Последующие Убо Обычаем Праотец Наших Отступить От Них Нес Добро Ибо Ветха Я Лучше Суть Паче Нових Известнейше Жести Похвали Достойнейше Та, Эжи Древностей Погоради Должени Си Тей Пременити Твое Верование Ни Последствовать Человеку В недавней Прежде Тебе Время Вившемуся И Живолшебствуй Неки Ими Житие Человеков Смоти И Распят Быст Припунтистем Пилате И Гемоне Царским Убо Повелением По Венисия Да С нами Поживеши Безбедно И Метибу Нас Будешь Вовсякой Вещите Попомогающих Яку Сянов Любящих Те Ибо Старость Твоя Того Достойна, Датя Яку Цалюви Ми Почитаем Наси Асвета И Антипу Отвечта Аж Тей Безчисленный Ми Довод И Углошише Уше Само Я Оба Че Не Будут Толь Безумени Несмыслен Да Прешет В Последнюю Старость И К Смерти Приближе Все Изменю Мою Веру О Кайанне Жирать И Безчестней Жизни Сия Отступлю Тотвержденного Вера Исповедания Не Пралища И Оба Умама Его В Божественных Книг Чтений Войну Опражняющего Сия Ибо Изначален Един Бек Который И Бог Ваш, Но Последней Више Сия Никоего Же Добра Судеюша И Жека Я Пользую От Них К Нам Дойде Но Сам И Бывший Гнусний И Скаредний Человек Сотворише Севиновний Злагу Житья И Них Любу Страстних Человек Аж Че Же Древние Недобрые Уставления Хранити Подобает Той Кайну Братоубийце Подражать И Достойт Почто Не Последствуйте Хутевшим На Небу В Лести И Ни Устей Девшим Се Су СвоимиСи И Смешайте Ся, Че Соради И Потопо Бысть Потребляй Ротих Понеже Правим И Благочестивим Потем Худите Небря Гоша Аж Че Жи Вы Без Закония Мих Подражать И Восхождете Древности Ради Их, То Жене Водою На Огнем Вечнем Казнени Будете И Червем Не Осыпающим Снедаеми Аж Че Непокайте Ся Та Имножа Ише Глагола В Шуму Жу Святому Похитиша И Гонечестивие Человеки И К Храму Ретимиды В Ля Гоша И Дежебе Вол Медьян Его Же Зелораз Жекшем Вергошев Него Мученика Он Же Знамена Всекрестним Знаменем Моляше Се Отсреди Волак Богов Зивая Боже И Вивий Нам Сокровенною От Веков Тайного Господа Нашего Иисуса Христа Им Жени Доведума Я Совета Твоего Нам Открыли Си Благодарю Те За Вся Блага и Твоя Яко Спасаю Ши Насу Поваюштих Натя И Менев Час Се Исподобили Си Достой На Быти Да В Писан Будо В Число Светых Мучеников По Страдавших За Имя Твоей Святое Дух Мой От Жизни Сия Ныне Отходящий Прийми И Дашь Ме От Тебе И У Еденородного Сына Твоего Обрасти Благодать Не то, че уже Мене Но и по Мне Будо Штия Сотворил Частники Милостей Твоей Я Да От Всех Славится Имя Твоей Святое Вовеки Аминь Си Се И Сим Подобно Антипа Святое Моляше Се Молечи Мои В Воле Разженном Та Же и о всем Мире Сотворив Молитво В Руце Божий Дух Предаде А Кисномусно В Сладким И В Зайдена Небо Славним Мучениче Словенцем Украшенный Муж Еже Благочестивий В Земше Святое Его Мощи В том же Граде Пергаме Положише Честно И Стеча От Них Миру Сякие Болезни Человеческие Сцеляющие В Славу Христа Бога Нашего С Отцем и Святым Духом Славима Гововеки Аминь В той же День Паме Цветых Мучеников Прокеса и Мартинияна От Святого апостола Петра Время Криштенных От Нерона Жи Различние Муки За Христа Страдавших И В Главой Усеченных И Преподобного Отца Фармутия И Жепиташи В Постояни Святого Юанна Оного И Жена Студентсе Почитаемого Марта 29-го Конец Жития Святого Священном Мученик Антипа и Паргамска Гу This recording is in a public domain Жития Святых Святители Дмитрия Ростовска Гу Месяца Прилей Турой на 10 День Память Преподобного Отца Нашего Василия Исповедника Эпископа Парийска Гу RedfullyPrivox.org Пария Древний Град Меньше Эмиссии Яко Пария Веру Христову Почтен бы из честию Эпископска Гу И подлежащий к езическому митрополиту В том Граде Сей Преподобный Утец Наш Василий Заправо сходящий его добродетели Богоугодной Жите Эпископ поставлен в бойств Наставший Жейконоборный Эриси в Царство Льва и Савренина Исповедник Вристов Показа Сия Туне Жебу не соединяешься Эрити Ком Не соизволяешь им Не же подписать их Утяше на разрушение Святых Икон Горадий Гонимый Иозлобляемый от них Жите Своя по святому апостолу Павлов Скорбих В бедах Иснутах Препроводи Преселение и бегание всегда творя Фотеческие догматы Непременно соблюдая Благочестие любя Злочастивих же соборы и ненавидия Игнушаясь и ими Угодив же Богу Вовсем С миром почи о Господе Той же день Жите Двой слов Григории и Святые Папа Римский и в Своем С Диаконом Петром Диалоге В всем Преподобном Исааке Беседуя Цице В древних Годских временах Близ Града Глаголи Магусполетана Муж Бевель Мижит и Емчестин Исааки Менем Иже и до последних лет Годских Достиже Его Жемнози от наших Знаша А не паче Святая Девица Григория В Римстем Граде Близ Приснодевый Марии Богородицы Жительства Юштея Я же во время юности Я обручена Бывший Мужу и браку Приспевшу В Церковь Прибеже иноческого Святого Образа и Жития Желающие И уже сей Священный Муж и Саак Отхотевших и нуждей Паять и избавить И в желаемый Эй иноческий Образ Господу поспешившую Приведе Да, понеже земного Жениха Призре Небесному Жениху Обручитесь с подобистью Кому бому Жесей Ми Сааке Многое оведах от честного отца Елефтерия И же с ним дружеский знайшись Я же Елефтерия и Сааке Глаголаше Житей Саакову подобаше вероятнее Словесами Лефтериевым Преподобней Жесей и Саак Не ути талии и Беродом Но та его повествуем через Са Я живу и талии и судея Когда в начале у цирейских стран С полетану Град прийде Церковь Шед Пономарей спроси И в час заключения Церковь Наговон Исходите ему Стал обоедином Месте на молитве И весь день сотворим Олясиам При Сувокопи же и последующие Ножки Також да и вторые день с Ножки Без изнеможения на молитве стояше Подобный третий день к молитве Сувокопии Собидев единот по Номарей Оттуда в щету греховную впаде На чабу Словесы и грубо и милни-чижати Блажен на гулицемере Того нарицая Три дни и Ножки Предтворно молящася, да виден Человеки И те, к ударе фланиту Божий Человека Дая к улицемерной заедет Безчестный церкви Но обе того по Номаре Постижи отмещение Божий им по попущению Внезапно нападен на него нечистий дух Если Божий у Человеку Остей мучимого начать звать И Сак меня изгонит Муж странный, которым именем Нарицаше се никто же ведет ше Дух же нечистий, объяви имя того Поти Сака изгонима себе Бойте взивающе Божий же Человек над телом Мучима гупреклонисия И безжадух нечистий И уведено без табия Во всем граде, что сотворится в церкви И так оше вседино душно Логатие и обозри, киш до их Чтаще се в свой дом предвосхитить И угодника Божия И овие обещаваху сотворите ему монастыр Селы же и менее приложите Друзие же яжи напишут Обращные и нее потреба И подаятим охотяху Сесильного же Бога Рапнич Тоже от них взять и восхоте И изъйте из града и не зело Далече постельное место обрет Мало оттамо себе келью созда И приходящий к нему в нози В разум же, добродетельного его Жития пользующаяся На чаше желанием вечнее жизни Разжизать и подучительство Мего Богу в работу себе предавать И так у монастыри Суставить Екдамолях ученицы его прилежно Да монастырьские ради потреба И приносимые ему стяжания приемлет Той обычня, своя нищета И твердый хранитель Учеником отвеща ваши Монах и менее на земле Всицебу нищетей Своя бояша себе погубит И, как уже скопи и богати И блюдут, да не погубят Богатство Своего Украшен же бы из цели святой Пророчести и Духом Чудес же ради боеваемых От него всем землитым Жителям Знаемый Б Просая бояко света Жития Его В один обвод не и к вечеру Повелел учеником Вертоград с ним и пойде И все, че обрету Ше работающих в вертограде Делатель и Толику И лико свечера Мотейка Виргоша Все, че и Ботатей Бяху Носилую Божию Применившись от злого Божьего И бежим И бежим И бежим И бежим И бежим И бежим И бежим И бежим И бежим И бежим И бежим И бежим И бежим И бежим И бежим И бежим И бежим И бежим и принеси им пищу почити по толиком труде и обвеселите себе повелее. Насыщи, чем все живи, речи к ним приподобней. Не хотите от цели творить злая, но и живостребайте от вертограда входом, яви входящий, просите, и с благословением приемлите, грех же татство оставите. И повелее набрать им всяка гуярова гухлеба или кухотеша. И быть то, каков шедший вертоград татский пакос, творите с грехом себе и зайдешь без греха с благословением, обремененным с дою за труд свой. В другое же время странные иниции в ветхе и рубишке одеяний прийдешь к нему просящую дежды. Он же пождать и мало повелехим, призваедина гуточник своих и речей мотой и глаголя. Поеди в нем унестиряво, но добраво. Имя месту на рек, я стану древу дуплено и в нем, я же обращащий одежды и возьми он и принеси мне сему. Вшедобо брат, якоже повелено ему бы исти, поискав обретую дежды и в древе сокровенный, и взем принесей, даде усопочителю своему. Человек же божий взем странным, и же, я, как у Нази, одеждь просял, хоть даде одежды и речи к ним. Понеже Назия степримите сия и облицейтеся. Они же вземше и познавше своя одежда, я же в древе сокрыша, велика гостуда исполнишася. И же слезти учуешь деху дешт про шаху посрамленнее своя прияша. В войну паки время некий благочестивый муж, преподобного отца молитвы и себе желая, две кошницы и наполнив брашна послакнемо со отруком своим. Отрук же единокошницу на пути скрыв, другую к человеку Божию принесе, и прошение пославшего Возвестия Мух. Святы же стихости оприаприслонны, и отрук получив словесе и речи. Дарование сия приемлю, но люди, да не дерзнище без рассмотрения, прикоснутися кошнице и уже на пути скрыли сия. Змея бовню влезе, я ще внезапу простряшек кошнице рук отвою, а би от змею грязен будешьи. Отрук же от таковых словес Божия Человека Зелоста и Леси обоясья, купежи обрадова сея, как у змею Веда, от нежеба и мум ради. Дозде Святой Григории двое слов у Святом Исааки Сирине. Обратается, что Сего преподобного книга послеческих словес про исполненных полезного и нуком поучения. Чесорадий сам сподобится в книгу Живота Вечного в Писан Бойти и в Лике Святой их предстатье Слово. В Книзе удушевления персто мочим на Писанну, приисто Сейну Божию, и может со Цейми Святой Мдухом слава вовеки Амина. В конец Жития преподобного Исаака Сирина. This recording is in a public domain. Жития Святой их Святители Дмитрия Ростовского. Месяц апрели. Турей на десять дней. В той же день Жития преподобнее матери нашей Атанасии Гуминии. RedFullyPriVox.org. В памяти Святой их совершать и апостольская заповедь есть. Жития же их и подвиги списывать, об общую чтущим и послушающим предлагать и пользу, в истинно хвальности спасительную. Того ради и блажения Танасии Житие, аж те и малые мисловеса и списать его с желахом, да не придадутся долгим временем Замвению Добрие Вещи, или шени будут Человеки и Душевние Пользи. Та ободостохвальна и бессмертию тезоименитая Жена, Жития своя добра соврешившая и всех владейце Богу Блага и верной Раба, явившейся от отца Никитой, Матери, Жирин и Рожде наесть, и Жебыше благородней и боящиеся Бога. В пребоевании живих Бе во острове и ги на Рицаймум, от них же отруковица в жизни человеческая видена благоприятен Баис Цусуд Святого Духа. И седьмолет на Бывший изучися пселтири в малое время и прилежащий книгом в Божественном Писанию Сердно упражняющийся. В один же от нея едина сидящий и поставь некие ткошки узре звезду Светолучную свыше к ней исходящую и даже до персия души чую и себе от нея всю священную. И, как персия моя Светолучная, та звезда приближися обе Баисни видимо. Оттого, что соблаженная та отруковица просветися душею и начане, не видите, суету се гомира и желающие в нити в монастыре. Но родители я доброе то намерение я весьма воспитываю и не хотя, что ее нуждею велиею супрегоше мужу, с ним же 16 то, что от ней, поживший вне запах вдове. Язик боварварский, маврый именой мы, ни чайно найден на ту страну, и нужда бе мужу Атанасии, но изойти на брань, и даже по недоведомым судьбам Божьим мечем от Варвара убьен бысть. По убьени и оба мужа Атанасии, напрежнего своего намерения пакияция, езжайте в монастыр. Но прежде даже совершите это делом от царя повеления в страну Оно и внезапно прийде, надевай и юные вдовицы отдаваемо и будут за уружников его. И паки от родителей убеждена бысть, за друга его может посягнуть. Аще же и то бысть, оба чу она у своем печаше с спасением, в неленостном салмопене и прележном книге чтений, упражняющейся, и ни коими же миры с его сладостми, или у временных благих попечений изменяющиеся. Но крутость и украшена смирением сердечным, преподобно светящихся и любима беззелот домашних своих. Вали мажи от соседов, ведущих ей добродетель. К подаянию жемилостей ни то ли беосердна, якуашти и преисполнен всяких благ домия бяше, оба че та ей не довлееху к раздаянию. Всех же в доме я приходящих иноков и странных приемлеше честно и у покоя ваше странно-любно. Вдовам, сиротами, всем требующе мобильно подаваже к житию потребния. Гладу некогда належа, что и всем в недостаточестве бывшим. Она не то, что единоверных питаша довольну, но и неверних, и же там обеих углаголим и антигани. И те, ибо гладом мрущте, к ней прихождаху, уна же милосердство в ше у них пищу им подаваше. Исполняешь обуслову господне Будете милосерди, как уже и отец ваш небес ни милосердость, и же солнце свой сияет на зле и благия, и дождит на праведнее и на неправеднее. Не то, что уже пищу, но и одежды даяше им, ни прочие милотеша шедарии. В недельние же и праздничные дни соседние жены к себе любезну собирающие божественные им прочитываше писания. И отверзаше умих к господнему страху и любви, как их надобродетель. Таков божественных успевающий и добреми делы, якоже поле цвета и красящейся по неколиких летых увештам уже своего отвержки семира, и я же в мире и в святое иноческое прийти жить е. Настабление мобоблаженнее супруги своя я добр и ног быв и пожив святолепно, по чью господи. Блаженная жена свободно бывший, сяут дадеся Богу. И нея благоговения жены то же намерение и мущество и духом горячее, теми динодушно прилепись и раздавше вся имение своя ништям скоро от мирска гожетия в купе соонами женами уйде, и в неком особном месте безмолвной житие начаша постриженный бывший от единого святого старца. По трех или четырех летах нас есть блаженное старещество на тонами женами и нехотящей прия бывшей убеждены. Игумение и оба от тех бенарицаема сама же последнейшую себе быти в меняше соблюдая заповедь господню и жаждах още два свящей быти на буде двам слуга. Но которое слово или киязе и ксмирение явы из речи может? От живших бусней жены не едино и когда попусти служить и себе или воду на руце возлиать и недостойно себе глаголя тежи и прибывать с ними, чтобы от них принимать и недостойно и в меняше себя. Воздержание ябе велико, мало бы хлеба, ячменные и води в меру вечер в кошаши. Элежа и вина, також да и кравья, гомасла и сира и рыб не в кошаши от нюд, то, чью в праздник Рождества Христова и пресветло его воскресеньи тех в кошати убыться благодарящей Бога. В святую же четыре десятницу и прочие постей под водных приемлящей пищу небно, мало сурового зелия. Пития в таяпосния дни от нюд не в кошающей. Постель ябе камень и на земле послано, малым неким рубищем острым власеным сверху покровенно. На нем же почевающе девицки на всякую ночь слезам и постелью свою макаши. Божественному божеланию внутри я горящую, самая слези в псалмопейне и молитвы хто ли зубильно, аки потоки от источники с хождах у дежде ябе верхние утру новчих внутри женателли устраивше власеница. Сна мало приемляще, большую же часть ночи всегда провождаши в молении прележних к Богу и в Богом мысли. А в дни увыгда сама увыгда же с прочими видова и псалмой пояси. Что же се жизни единого часа погубить и без молитвы или упразднить и уста своя от славословия Божия, на вид. Логословлю Господа на всякое время, войну хвала его в остах моих. Отного же дне в монастыре в нере не вкуси садовного овощи даже до кончины своя я воздержание ранее. Многие же печали при ястаре шествующие на цистраме и пекущиеся у них. Отсмирение же и крутости никого даже никедино из речек овоя жестокое или укорное слово. Не изойдет честных я уст в угол неких, кому бесчестний, ни к малу, ни к велику, ни к рабу, ни к свободну, аж те и множецы обе пресло шеема, но терпяши вся крутость и удушевную и правым сердцем к будущему воздиянию всегда взирая. По четырех жилетах начальства Своего Атанасия Блаженне советовав сестрами и приселитися оттуда на иное, постоянное и безмолвное шее место, и даже бы и возмогли удобнее работать и Богу в молчании. Божьим же наставлением обретожа некого инока стара пресвитерскую и гуменскую честью почтена именем Матея, мужа в истинно божественной святой. Той добро и их предложение разумев, показаем таково месту каковаку желаху, в том же эгинстем острове в горе некой и постыдной и даже бедревняя церковь святого первомученика Степана. То место при подобной Атанасии возре приходящей речи. Ассие место умное и молчима давно ведах, и мню яко с Деном прочее жити будете умрети. Преподобнее обо Матей, в гословеннем и пископа стране ито я на том месте при церкви святого Степана у строя жительства Блаженную Атанасии и Сестра Мия. Достоя джездей Матей в отчасти воспоминутей Блаженную житие. Имейшато и Преподобний отец подвиг велик в Шаши Псалтир с молитвами. Акда нужда беоснути то не почиваше на Ребрех, но сидя с нам мало приемлеше. Толь же великое муже того беомиления яко екдапсалмей поясе и моляшеся или бескровно и божественно и совершаше жертву непрестанно слезе от очеси готечаху и всяк зряй на него великое приобреташе пользу. Единую одежду в Ласяну остров Сегдану Шаши и истинний плод свою умерствлением безмерным. Бежим у особной любовью Сердия к Святому Евангелисту Юанну Богослову, возлюбленному Христову ученику Его Желетние, приспевшие памяти и празднество, игда ночи наше Божественную Литургию единому от стоящих при Нем Сослужителю Глагола. ОКТО БЫЙ ДОСТОЙН БЫЛ НЕЙНИ ВОЕФЕСИ БЫЙТИ И СВИТА УГАПОСТОЛА ЮАН НАВИДИТИ ТО РЕК ПОТОКИ СЛЕЗНЕ ОТТОКИ СЛЕЗНЕ ОТОЧЕСЬ ИСПОСТИ ОТ СЕРЦА ВОЗДУХНО И БЫЙ СТВЕЩ ЧУДЕСНА ОЗРЕ СВИТА ГО ЮАН НА БОГОСЛОВА ВОЛТАРЕ ПРИ БОЖЕСТВЕНОЙ ТРАПЕСИ СТОЯЩТА НЕТОЧИ УЖЕ ОН ВИДЕТ ТОНО И ДРОЗИИ ДВА СОСЛУЖИТЕЛИ И СТОЯШЕ СВИТА ЮАН ВИДИМА ИМИ ОТ НАЧАЛА БОЖЕСТВЕНОЙ ЛИТУРГИЙ ОТ ЧЕСОГО БЛАЖЕНИЙ МАТЕЙ ТОЛЮ СЛАДИСИ СЕРЦЕМ И РАДОС НАГО НАПОЛНИСЯ УМИЛЕНИЯ ЯКОДО ТРЕХ ДНЕЙ НЕ ВОЗМОЖЕ ВКОСИТИ ПИЩТИ К ТОМУ ПРИ ПОДОБНОМО МАТЕЮ ПРИВЕДЕН БАЙС НЕКИ ЧЕЛОВЕК СЕМ ЮДЕЙ РАСЛАБЛЕН ПО НЕМЖЕ МИЛОСЕРЦТВО ВАФМАНТЮС СЕМ ЮДЕЙ РАСЛАБЛЕН ПО НЕМЖЕ МИЛОСЕРЦТВО ВАФМАНТЮС СЕБЕ СНЕМШИ ВОЗЛУЖИ НА РАМЕНЕГО И АБИЕ ЧЕЛОВЕК ТОЙ СДРАВ БАЙСТЬ ДРОГИЙ ПРИЙДЕЙ ИМАЮТ ДЕЙСТВЫ ДЯВОЛЬСКАГО ЛИЦЕ ПРИВРАЩТЕННО ЯКДА ПРИКОСНОЙ СЕПРЕПОДОБНИЙ РОКОЮ СВОЙЕЙ ЛИЦАТОГО АБИЕ ЛИЦЕ ВПЕРВИ СВОЙЧИНО СТРОЙСИЯ ИМАЙ ДАРОВАНИЯ ЦЕЛЕПОД БОГА НО ПО НЕДОВЕДОМАЙМ СУДЬБАМ БОЖИЙ МНУЖНОЙО В ВОДЕСКОНЧАСЕ СМЕРТИО ПЛОВУШТО БОЕМУ В КОРАБЛЕК ЦАРЮ ГРАДО ПОГРЕЗЕ КОРАБЛИ В МОРИ ИВСИ ВТОМ БОЕВШИЙ ПОТОПОША ИЛИШИСЯ ЕГИНСКИЙ ОСТРОВ ЧЕСНИХ ПРИПОДОБНОГО От Само ШТЕЙ НО ПАКИ НА ПОВЕСТО ПРИПОДОБНИЯТА НАСИ УБРАТИМСЯ ПОДЛАКИНЕ ЖЕНОИМУЖНИЙ ВЕЛИЯ ЯКО ЖЕ РЕХОМ СМЕРЕНИЙ КРОТОСТЬ, СЕГДАЖЕ К БОГУ МОЛЯШЧИСЕЙ ЧАСТОК НЕБЕСИ ВЗИРАЮЩТИ, УЖАСЕ ИСПОЛНЯШЕСЯ СЕУДИВЛЕНИЯ. ОБЛАК БОЗВЕТЕЛ СОЛНЕЧНЕ ЛУЧАЙ СПОШТАЮЩТЬ ЗРИАШЕЕ, И посреда облака муженекой ГО БЛАГОЛЕПНА КРАСОТОю ВЕЛИЮ СВЕТЯШТАСОЮ. на красотой велии и святящей силы. Тот часто видишь Ти ионому мужу удивляющийся глаголыше в себе, и кто мужа того толико украсит, какая добродетели готоль светлой и благолепна судея. Сия в себе мыслишь Ти, не ашься слышать и гласкне и глаголюще, мужа и мужа удивляющаяся смирении скротости усицеукрасилу. Известны же будь иякой Тей так уж, где просвятишься за смирение икротост. По вся ободни то видишь Ти блаженная, Те ми двема добродетелями смирения икротости у толико себе украсаше, яко и никто же. Гнева и величание в ней ниже следа б, а яко и на высоту прочих добродетелей взаида явно эст от суду, яко небесное видение чистим сердца о ком зреть и мужаше. Еще же и чудотворение и богудобрию. Единою б усидящей и и в богомысле упражняющейся прийде некий человек, очи мазело боляй и моляю, да помолиться о ним к Богу. У нас же смиряющиеся ияки б и того тишающие речи. Яс так уж деучную терплю болезн, терпи обои Бог Тебе поможет. Он же не хотящий отойти нос веру и прушаше исцеление. Блаженная же руку свою на очи ему положившей речи. Господь наш Иисус Христос из целивий и слепого утверждения дада с Тебе брать совершенное исцеление и обе Человек Той совершенно очи сеиздрав в бысть. Пронесеся Жуне и Слава по всей стране Той и бнозе болящие притекаху в монастире Я и приемляху здравия Богоприятними Туяму Льбами. Создаже приподобные при Церкви Святаго Стефана и Ния Три Церкви. Едино во имя пречистей Девы Богородицы, другую Святаго Юанна претечи и третью Ерарха Николая Святаго. Паджи Жених Церкви украсили пресвятые Богородицы и Церковь, сябопотребная на созидании упражнения Меши от Христолюбцов и Мевших Кнею Сердие. На понеже от Человек без славима и почитаема и от Приходящих Кнеестужаема, Того ради Вельми Тужаше и Маислишек Дебою Таитися. Поэмши обоз собою две сестры Марино и Фраксию, Бежаоте в Константинград и Таму в некоем монастире Женском прибыть с 7 лет. Тужаше же полюбимая и Церкви Пресвятые Богородицы и Южи в своем монастире Созда, и множицею со слезами глаголы шеи. Человеческим стужением и мечтетным почитанием изгнаная Само Церкви владичицы Моя Причистые Девы Богородицы слава и сует неебегая, красный дом Пресвятые Богородицы оставив и сижу здесь странно. Не отиси же Таму живущие Преподобные, ибо прославляю, что Богу рабу Свою, нача прогонять и бесы и целить и болезни, и убедашею Ней сестрея Я, Я жив в монастире Егинстем, и прише, чек Ней, молишаю и тити с Ниме в монастире Свой. Еще же и некое видение Божественное увещаю возвратитеся в Свои Аси и глаголы любезним Своим Сестрам Марини и Фраксии. Время и с нам возвратитеся в Свое место. Видехбо в видении Церков Причистие Богоматери Отверсто и повелевашеся нам давни день в дню. И в оставший поедет Сестрами из Царя Града и достижает Гинеи Острова и монастиря Своего, и даже мало неколи код Ней, поживший, разболесет тяжце, и прежде 12 дней уведа Свое скончание. Видехбо два мужа в белых рисах Пришечих Кней и некую харатию Написанную подающих и глаголющих. Все свобода Твоя, Возмию и Возвеселисья. Вовведение Том Себе Бывший познав близ суще и сход Свой, и пребыз 12 дней в непрестанном Богомысле и молитве. Не вкуси же в теедни пищи от нют ни пятия, а присидяшти Мей Сестрам ничто же более глаголыще Точью, пойте сестры Моя, пойте и хвалите Бога всегда, да милостив будет грехом нашим. В наставши же 2 на 10 будню, глаголы к ним приподобные. Помозите Мей Знемок Шей и шей, че в церковь докончаете псалтирь. Не могу бы уже аз докончать, и, ако весма изнеможе сила Моя. Униже плачуще глаголыще, до которого псалма дочитала и си. Откуда имам иначе еще кончать-и? У нас же тихо отвеча. Девятьдесят и псалом Востей имам, и уже более не могу. Шей, че же сестры в церковь проще псалма и докончаша, та же из шей, че подошла на лице предо дроме Я и плач великс отвориша, последняя просящая от нее молитвы. У нас же всех помолившеся Мариной и впрексию честными своими обе руками глаголющи. Сестра моя возлюбленная. Всей день разлучаем все, но в будущем ведься паки боксово купит нас, да да с джевам Господь мир любве едином, и всех благ своих да исполнит вас. Та и иная глаголюща ей, просветися лицея Я Аки Свет, и вси пришедшие к ней ужас и удивления исполнищася. Приближашеся же день вон же оспение пречистия Дева и Богородицы и празднуем обоевает, и глаголыше блаженные к сестрам. Блюдите, да нечто оставите от подобающих праздников, но да и церковное пение благочидно будет, и нищим сиротам же и вдовицам от рождения посили да сотворите. По Божественной желе торги и земли отдадите обо гоемой телу. То рекши и прежде реченнее две сестры обемши, почи у господе Аки общим сном уснувши. Ибо Аки жива, и очи смежи от ста затвори и не треба бяша ей в том обычного при смерти деющегося послужения. Сестре же, припадающих Светому и Я Телу, плакаху о сиротстве Своем. Кама глаголюща отшлаеси, на и не освятая мать и наша, без смерти от изумения Тая, так ли оставила еси нас у сиротелых, у чечи от очес наших, где посемь ангеловидную лице Твоя узрим, где услышим глас Твою веселяющий сердца наша и на добрые дела получающие. Угасе добрея надежды и нашей свежтах. Тайной не спише, межу от тогипотебе умираем, не будем прочей метить с нами, поющую, чту, что молящуюся, беседую, что и делаю, что и у. Избрабуте Господь и поят в бессмертнее вечни обители. Сицеи симпудобно над нею довольно плакавше, упрятаща святое ия телу. Сконча се преподобнея Танас и августа месяца в 14-й день, в новичерие праздника Успения пресвятее Богородицы, на самый же праздник по Божественной службе честно в испугребенна с неутешним сестер Рейданьем. Наставшее шепонея и гуминя и дни ножни отхождаешь от гроба плачущи, и и ви сеи видение сонном святая Танасия глаголю щикней. Известно веждь, как по совершении четыридесяти дни от Успения Моего в прямую готованную мне от Бога. И гуминя, живоспренувший, недоумеющая, что видение той глаголовной отпреподобня знаменует. Пришедший же четверидесятому дню, забыща сестры, как уже часто боятся творить иобычные упоминания, мняшти и акоешти по двуднях четверидесяти и день совершицы. И в той вечер пакия ви се святая и гуминя и глаголя. Почто пренебрегости четыридесяти и день мой и непреготовости яжек поминанию, ни к подаянию нищим, ни к приятию гостей. И воспрыгнувший от сна и гуминья изучте дню опасно и познай, как от той вечер б четыридесятого дне, вон же панихи до пятиподобаше. Вутри же творимом обывшую поминанию и божественной совершающейся службе. Две иноки не начальнице и ликов церковных, их же отверзе Бог душевней очи, видящей видивной в церкви видения. Два неци и мужи, образом зело честней, вризе пресветли и одеяний, церковня доша, ведущая между собой и приподобной Атанасию, юже поставивше пресвета и мультарем порфиру царскую каменьем честными многоценными маргаритами украшенную, облекошаю и венец царские мужчти и крестцу преди и созади возложише и на голову, и жезел злад такожде драгоценным каменьем украшенный, даша в деснице и я, и вземшаю подруцы в святые утар царскими евраты и ведущая. Пишет себе жены и сие в прологе, яко отходящие, кого Господу заповеда сестрам, да до четыридесяти дней трапезу нищим поставляют. В ниже до девятин то, че усотворише то, у девятин их же престаша, яви си им святая са двема ангела и глаголющи. Под что приступисти заповед мою? Известно, буди вам, яко творимая за душу до четыридесяти дней милостенья, и алчущих насыщения, и арейские молитвы и умилостивляют Бога, аж те же и грешни будут у собших души и то отпущение грехов в своих от Господа приемлют. Аж те же праведни, то ти изжи творят поминания обогатятся всякако добра исполнением. Сие реки святая под чей вземлю свой жезел и бейсни видима. Утруже в оставше сестрей видишь жезел я процвечий и прославише Бога всех творца. То сказует пролог. Совершившись же года по представлению атанасии приподобния, и дню святая память я и приспевшу. Як уже пишет метафраст, приедуше два священние мужи, и с ними приведена бест джена от многих духов злых мучимоя. И мужи у тем, что покров гробой перст земною изметавше, изяща вон, ко в чек с мужчтами атанасии приподобния, и обе нечестии досибежаше от джене то я и бест здрава. Благоухание живели от ковчега бест и узреша каплюща из ковчега миру. И когда открыша ковчег, видишь приподобную акинение уснувшу, брови усни и лице благолепим светящиеся, тело мягко, руце гиблющиеся, и все тело я святое цело, немало тлени и мущея, и стучаше же миру. То видишь те все и там убившие радостнее от участия сплощахо слезей. Священние жаони и мужи, закрившие ковчег, судише не полагать и святых приподобния атанасии мужчтей в землю, но явив церкви положительства, творишь атаку. Посемь новие ковчег сооруживше, проложише в него честнее мужчти и святхагу. Тажесняши и ноги не смущай первую святые власину и одежду, уготовавши и ную, новую, шелкову. И когда хотях ублещи можете в шелковую твою одежду, не можешь отого сотворить. Понеже святая танасия неблаговолящая и держащая руться, приперся их крепко, аки жива, возбраняющаяся и нехотящая шелковые одежды и посмерти нищету любящей. Единожиотликайно кинтег добродетельной Асусусти святого духа, преклонший колено своя на чамолите секнеяки к живой и глаголющей. Якоже с нами живущие мелаясь и вовсем беспрекословное послушание Госпоже Наша, все цейные благоволи послушать нас и смиренную сею одеждую Тебе принесенную благоволию деетесья. Такое два девата помолисья, при подобной танасе Аки жива послуша, оле чудесе, двигнувшись седе и простре руце свою колодианию, облачена же бывшей возлеже пакив ковчезе. Многое же чудеса с увершаком сеотцветея ямуштей исцелениябо всяким болезням подавахуся и беси от человеков прогоними байваху святыми той ямульбами. Якоже вся чудотворение подробно написать и не достанет времени пишущу, да не стужать же и чтущи и також да и послушающи. Но кратким сим полезним же о преподобной повествовании довольни будем. Тей же облаженной Госпоже безмеритие именем почтенная Божественных Ангелов Сужительницей Танасии Добрый Христа ради обничтав шея Божественными жидарами обогатив шея се всегда плакав шея в утешении, что не кончаемо и получив шея. Кротусти украсив шея сия и кротких землю наследствовав шея. Вальч бейжаж де временный живот проводив шея. Вечнее же сладости насыщения обрет шея. Милостива к нищим байв шея и вельми от Бога помилована. Тей я же чистотей ради твоя ясердечнее приялась и в тя свет света Гудухна. И муж Тимир в душе Твоей Тому, где святому Духу Храм сотворила сия сии и бала и си всех благих дел сокровища на земле и сегуради не изреченного света, сподоблена и си на небеси. Тей я же су святых собор и во дворяя шея, справедних лики весели шея. Помени и нас добродетельно и твое житие похваляющих и с духовной радостью почитающих Твою память. Призре на наши житие волнуемо и житейскими волнами да Твоими молитвами, добре поживше, дьявольских и сбежим сетей и с Тобою вечних благ да сподоблен и будем. Благодатью Человеку любим Господа Нашего и Иисуса Христа. С Ним же отцу и святому Духу буди слава, чести поклонения, Нинь пресну и вовеки веков. Аминь. Сия при подобне Атанасии памят почитать и приличные еста в Густа в 4 на 10 день. В на вечере успения пресвятая Богоролица, когда та святая представит себя. Но понеже здесь в прологе и в Великой Минеи чети написано обо також да описание жития и атамоположисия. Всей же день воспоминается в прологе памят пренесения честного пояса пресвятая Богоролица. Но понеже то наручно празднуется августа в 31 день, обо том писать и туда отложить. В тот же день памят при подобне Деве Янтусии, дештеря Царя Константинаку про Нима, я же от злого кораня добрая ветвь суще не восхоте посягнути за мужа, аще и зело белого Ца принождаема, но изволежит Ее Свои в чистом Девстве Провождати Любви Ради Христовой. По смерти же от Ца Своего все и менее Свои раздаденищими Баистину Кинья. Угодивши же Богу благочестно до конца, представися к Нему суще 52 лет. И святых преподобно мучеников Мина и Девида Иоанна у них же в Великой Минеи чети вкратце воспоминает себя, как у бехов от Ца иноческа Гочина. Скончаше си же страдальчески стрелами бывши Сустрелени. Ци цебо у них там опишет себя. В той же день святые три от Ци Мина, Девида Иоанна Сустрелени, конец прияша. Прилагается же из ци цебы. Три старца, раби трои Ци, страстей мертвители Сустрелени убише душам губители. Пролок с Дев вместо Девида полагает Да до Си Ци. В той же день святых трех мучеников Мина, Дадя и Иоанна. Но в прологе не воспоминается кто бы той Дада. Явственные живминеи чети извещаются Давид, Баития, Не Дада. Един от тех трех мучеников иде же и чин жития их и образ смерти воспоминувся. Чин жития от Ци умерят вители страстей, Си истину Ци. Образ же смерти Сустреляния. Мученику Словия Римс, кое все и же день полагает памят святого священомученика Зинона, эпископа Веронийского воиталии Загреста, в Галино-воцарство пострадавшего. Его же воспоминает святые Григории и двое слов Папа Римский в князе третьей диалогов своих в главе девятнадесятой. Конец жития при подобнияте наси. Весь рекорд