 Fünftes Buch, Siebtes Kapitel von Geschichte der Abderiten Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Geschichte der Abderiten von Christoph Martin Wieland Fünftes Buch, Siebtes Kapitel Auszüge aus dem Gutachten der Akademie Ein Wort über die Absichten, welche Korax dabei gehabt, mit einer Apologie, woran Stilborn und Korax gleich viel Anteil nehmen können. Inzwischen hatte, während aller dieser Bewegungen unter der Minorität des Senats und unter den Latonenpriestern die Akademie eine Weisung bekommen, ihr Gutachten durch was für diensame Mittel der übermäßigen Froschmenge, den gerechtesamen, der Latona unbeschadet, aufs Schleunigste gesteuert werden könnte, binnen sieben Tagen an den Senat abzugeben. Die Akademie ermangelte nicht, sich den nächsten Morgen zu versammeln. Da die Gegenfroschler zur Zeit den größten Teil derselben ausmachten, so wurde die Ausfertigung des Gutachtens dem Philosophen Korax aufgetragen. Jedoch von Seiten des Präsidenten mit der ausdrücklichen Erinnerung, dass er sich aufs sorgfältigste hüten möchte, die Akademie in keine böse Hände mit dem Latonentempel zu verwickeln. Korax versprach, er wolle alle seine Weisheit aufbieten, die Wahrheit womöglich auf eine unanstößige Art zu sagen, denn zum unmöglichen setzte er hinzu, ist, wie meine hochgeernten Herren wissen, niemand in irgendeinem Falle verbunden. Darin haben sie recht, versetzte der Präsident. Meine Meinung ging auch bloß dahin, dass sie sich möglichst in Acht nehmen sollten, denn der Wahrheit darf die Akademie freilich so viel möglich nichts vergeben. Das ist, was ich immer sage, erwiderte Korax. In was für eine seltsame Lage doch ein ehrlicher Mann kommen kann, sobald er das Unglück hat, ein Abterit zu sein, sagte Korax zu sich selbst, da er sich anschickte, das Gutachten der Akademie über die Froschsache zu Papier zu bringen. In welcher anderen Staat auf dem Erdboden wurde man sich einfallen lassen, einer Akademie der Wissenschaften eine solche Frage vorzulegen. Und gleichwohl ist dem Senat noch zum Verdienste anzurechnen, dass er noch so viel Verstand und Mut gehabt hat, die Akademie zu fragen. Es gibt Städte in der Welt, wo man sowas nicht auf die Akademie ankommen lässt. Man muss gestehen, dass die Abteriten zuweilen vor lauter Nahheit auf einen guten Einfall stoßen. Korax setzte sich also an seinen Schreibtisch und arbeitete mit so viel Lust und Liebe zum Dinge, dass er noch vor Sonnenuntergang mit seinem Gutachten fertig war. Da wir dem geneigten Leser eine, wo nicht ausführliche, doch hinlängliche Nachricht von dem System des Oberpriesters Stihlbohn gegeben haben, so erfordert die Unparteiligkeit als die erste Pflicht eines Geschichtsschreibers, dass wir ihm auch von dem Inhalte dieses akademischen Gutachtens wenigstens so viel mitteilen, als zum Verständnis dieser merkwürdigen Geschichte von Nöten zu sein scheint. Der Horsenat, sagte Korax im Eingang seiner Schrift, setzt in dem der Akademie zugefertigten verehrlichen Ratsschlosse voraus, dass die Froschmenge in Abdera die Volksmenge der Malen in einem unmäßigen Grad übersteigen und überhebt dadurch die Akademie der unangenehmen Arbeit, erst beweisen zu müssen, was als eine Staat- und Weltkündige Tatsache vor jedermanns Augen liegt. Es gewinnt demnach das Ansehen, als ob die Akademie bei so bewannter Sache sich bloß über die Mitte zu erklären hätte, wodurch diesem Unwesen am schleunigsten abgeholfen werden könne. Allein, da die Frosche in Abdera Vermöge eines uralten und ehrwodig gewordenen Instituts und Glaubens unserer Voreltern Vorrechte erlangt haben, in deren Besitze sie zu stören, vielen bedenklich, manchen sogar unerlaubt scheinen mag, und da es Vermöge der Natur der Sache leicht geschehen könnte, dass die einzigen diensamen Mittel, welche die Akademie in dem gegenwärtigen äußersten Notstande des gemeinen Wesens vorzuschlagen hat, jenen wirklichen oder vermeinten Gerechtsamen der abderritischen Frosche Abbruch zu tun scheinen könnten, so wird es ebenso zweckmäßig als unumgänglich sein, eine historisch pragmatische Beleuchtung der Frage, was es mit unseren besagten Fröschen für eine besondere Bewandnis habe vorauszuschicken. Die Akademie bittet sich also bei diesem theoretischen Teile ihres unmaßgeblichen Gutachtens von allen hoch und wohl ansehnischen Mitgliedern des Hohen Senats, um so mehr geneigte Aufmerksamkeit aus als der glückliche Erfolg dieser ganzen, der Republik so hoch angelegenen Sache lediglich von Berichtigung der Preliminarfrage abhängt, ob und inwiefern die Frösche zu abderrer als wirkliche Frösche anzusehen seien oder nicht. Diese Berichtigung nimmt in dem Gutachten selbst mehr als zwei Drittel des Ganzen ein. Der schlaue Philosoph wohl eingedenkt dessen, was er dem vorsichtigen Präsidenten versprochen, erwähnt der Verwandlung der milischen Bauern nur im Vorbeigehen und mit aller Ehrerbietung, die man einer alten Volkssage schuldig ist. Er setzt sie mit Beziehung auf das Buch des Oberpriesters Stilbohn als eine Sache voraus, die keinem mehren Zweifel ausgesetzt ist als die Verwandlung des Narcissus in eine Blume, des Zyknus in einen Schwan, der Daphne in einen Lorbeerbaum oder irgendeine andere Verwandlung, die auf einem ebenso festen Grunde beruht. Wenn es auch nicht unzulässig und unanständig wäre, dergleichen uralte Sagen leugnen zu wollen, so wäre es meint er unverständig, denn da es auf der einen Seite unmöglich sei, ihre Glaubwürdigkeit durch historische Zeugnisse umzustoßen und auf der anderen kein Naturfarscher in der Welt im Stande sei, ihre absolute Unmöglichkeit zu erweisen. So werde jeder Verständige sich umso lieber enthalten sie zu bezweifeln, da er doch weiter nichts dagegen sagen könnte als die gemeinen Platt halten. Es ist unglaublich, es ist wieder den Lauf der Natur und dergleichen Formeln, die auch dem scharsten Kopf beim ersten Anblick ebenso gut einfallen müssten. Er betrachte also die Umgestaltung der milischen Bauern in Frösche als eine auf sich beruhende Sache. Behaupte aber, dass ihre Wahrheit bei der vorliegenden Frage vollkommen gleichgültig sei. Denn es werde doch wohl niemand leugnen wollen, dass diese milischen Menschen Frösche schon ein paar tausend Jahre wenigstens tot und abgetan sei. Gesetzt aber auch die ab der retischen Frösche ihre Abstammung von denselben genüglich erweisen könnten. So wurden sie damit doch weiter nichts erwiesen haben, als dass sie seit undenklichen Zeiten von Vater zu Sohn wahre, echt gebrochene Frösche seien. Denn so wie die mehr besagten milischen Bauern durch ihre Verwandlung und von dem Augenblick ihrer Einfroschung an, aufgehört hätten, Menschen zu sein, so hätten sie auch von diesem Augenblick an nichts anderes als ihresgleichen, nämlich leibhafte, natürliche Frösche zeugen können. Mit einem Worte Frösche seien Frösche und der Umstand, dass ihre ersten Stammväter vor ihrer Verwandlung milische Bauern gewesen, verändere ebenso wenig an ihrer gegenwärtigen Froschnatur als wenig ein von 32 Ahnen her geborener Bettler für einen Prinzen angesehen werde, wenngleich erweißlich wäre, dass der erste Bettler seines Stammbaums in gerader Linie von Ninos und Semiramis entsprossen sei. Die Anhänger der entgegenstehenden Meinung schienen dies auch selbst so gut einzusehen, dass sie, um die vorgebliche höhere Natur der apteritischen Frösche zu begründen, ihre Zuflucht zu einer Hypothese nehmen müssten, deren bloße Darstellung, alle Wiederlegung überflüssig mache. Der scharfsinnige Leser, und es versteht sich von selbst, dass ein Werk wie dies keine andere Leser haben kann, wird sogleich ohne unser Erinnern bemerkt haben. Das Chorax durch diese Einlenkung auf das Oberpriesters Stilbohnsystem von den Keimen kommen wollte, welches er eh er es wagen durfte mit seinem Vorschlage wegen Verminderung der Frösche hervorzurücken, entweder wiederlegen oder lächerlich machen musste. Davon diesen zwei Wegen der Letzte, zugleich der Bequemste und der Fähigkeit der Hoch- und Wohlweisheiten, mit denen er es zu tun hatte, der angemessenste war, so begnügte sich Chorax das unbegreifliche dieser Hypothese durch eine komische Berechnung der unendlichen Kleinheit der angeblichen Keime zum Ungereimten zu treiben. Wir wollen, sagte er, um die Aufmerksamkeit des hohen Senats nicht ohne Not mit arithmetischen Subtilitäten zu ermüden, annehmen, der Sohn des Größten und Dichsten von den Frosch gewordenen Medien habe sich in seinem Keimstande zu seinem Vater verhalten wie 1 zu 100 Millionen. Wir wollen es bloß um der runden Zahl willen so annehmen, wie wohl ohne große Mühe zu erweisen wäre, dass der Größte unter allen Hummungkulis als Keim wenigstens noch zehnmal kleiner ist, als ich angegeben habe. Nun steckt nach des Priesters Stilbohn-Meinung in diesem Keim nach gleicher Proportion verkleinert der Keim des Enkels, im Keim des Enkels der Keim des Ur-Enkels und so in jedem folgenden Abkömmling bis ins Zehntausendste Glied immer mit jedem Grad 100 Millionen Mal kleiner der Keim des Nächsten folgenden. Sodass der Keim eines jetztelebenden aptheritischen Frosches gesetzt, dass er auch nur im vierzigsten Grade von seinem Stammvater dem milischen Froschmenschen entfernt wäre. Damals, da er sich als Keim in seinem besagten Stammvater befand, um so viele Millionen von Billionen, von Trillionen und so weiter, kleiner als eine Käsemüllbe hätte gewesen sein müssen. Dass der geschwindeste Schreiber, den der hohe Senat von Apthera in seiner Kanzlei hat, schwerlich in seinem ganzen Leben mit allen den Nullen, die er um diese Zahl zu bezeichnen schreiben müsste, fertig werden könnte. Und das ganze Gebiet der preiswürdigen Republik so viel, nämlich davon noch nicht in Froschgräben verwandelt ist, schwerlich Raum genug für das Papier oder Pargament hätte, welches diese ungeheure Zahl zu fassen, groß genug wäre. Die Akademie überlässt es dem Ermessen des Senats, ob das aller winzigste, aller kleinen Tierchen in der Welt winzig genug sei, um sich von einer solchen, unaussprechlich winzigen Kleinheit einen Begriff zu machen. Und ob man also anders glauben könne, als dass dem ehrwürdigen Oberpriester etwas menschliches begegnet sein müsse, da er die Hypothese von den Keimen erfunden. Um der vorgeblichen Heiligkeit der aptheretischen Frosche eine zwar nicht sehr scheinbare, aber wenigstens doch sehr dunkle und unbegreifliche Unterlage zu geben. Die Akademie hat mit allem Fleiß die Einbildungskraft der erlauchten Väter des Vaterlandes nicht über die Gebühr anstrengen wollen. Wenn man aber bedenkt, wie kurz das natürliche Leben eines Frosches ist und das unsere dermaligen Frösche nach der Voraussetzung wenigstens im Fünfhundertstengrade von den milischen Bauern abstammen, so verliert sich die Hypothese des sehr ehrwürdigen Oberpriesters in einem solchen Abgrund von Kleinheit, dass es ungereimt und grausam wäre, nur ein Wort weiter davon zu sagen. Die Natur ist, wie die berühmte Aufschrift zu Saas sagt, alles, was ist, was war und was sein wird und ihren Schleier hat noch kein staplischer aufgedeckt. Die Akademie von dieser großen Wahrheit, tiefer als sonst irgendjemand durchdrungen, ist weit entfernt, sich einiger besandern und genauern Einsicht in Geheimnisse, welche unergründlich bleiben sollen, anzumaßen. Sie glaubt, dass es vergebens sei von der Entstehungsart der organisierten Wesen mehr wissen zu wollen, als was die Sinne bei einer anhaltenden Aufmerksamkeit davon entdecken. Und wenn sie es ja für erlaubt hält, dem angeborenen Triebe des menschlichen Geistes sich alles begreiflich machen zu wollen, durch Hypothesen nachzuhängen, so findet sie diejenige noch immer die Naturliste, Vermöge deren die Keime der organischen Körper durch die geheimen Kräfte der Natur erst als dann gebildet werden, wenn sie ihrer wirklich von Nöten hat. Dieser Erklärungsart zufolge ist der Keim eines jeden jetzt lebenden, quarkenden Geschöpfes in allen Sumpfen und Froschgräben von Abdera, nicht älter, als der Moment seiner Zeugung. Und hat mit dem individuellen Frosche der zur Zeit des Trojanischen Krieges quarkte und von welchem der jetzt lebende in gerader Linie abstammt, weiter nichts gemein, als dass die Natur beide nach einem gleichformigen Modell durch gleichformige Werkzeuge und zu gleichformigen Absichten gebildet hat. Der Philosoph Quorax, nachdem er ein langes und breites zu Befestigung dieser Meinung vorgebracht, zieht endlich die Folgerung daraus. Dass die apteritischen Frosche ebenso natürliche, gemeine und alltägliche Frosche sein als alle übrige Frosche in der Welt. Und dass also die sonderbaren Vorrechte, deren sie sich in Abdera zu erfreuen hätten, nicht auf irgendeiner Vorzüglichkeit ihrer Natur und ihrer vorgeblichen Verwandtschaft mit der menschlichen, sondern bloß auf einem populären Glauben beruhten, welchen man zu größtem Nachteil des gemeinen Wesens allzu lange unbestimmt und in einem Dunkel gelassen habe, unter dessen Begünstigung die Einbildungskraft der einen und der Eigenurz der anderen freien Spielraum gehabt habe, mit diesen Fröschen eine Art von Unfug zu treiben, wovon man außerhalb Ägypten schwerlich etwas Ähnliches in der Welt finden werde. Die Altatümer von Abdera fährt er fort, liegen, ungeachtet, alles Lichtes, welches der ehrwürdige und gelehrte Stilbahn so reichlich über sie ausgegossen, noch immer, wie die Altatümer aller anderen Städte in der Welt, in einem Nebel, dessen Undurchdringlichkeit mit dem wahrheitsbegierigen Forscher wenig Hoffnung lässt, seine Begierde jemals befriedigend zu sehen. Aber wozu hätten wir denn auch von Nöten mehr davon zu wissen, als wir wirklich wissen, was es auch mit dem Ursprung des Latonentempels und seines geheiligten Froschgraben für eine Bewandnis haben mag? Wurde etwa, wenn wir diese Bewandnis wüssten, Latona mehr oder weniger Göttin, ihr Tempel mehr oder weniger Tempel und ihr Froschteich mehr oder weniger Froschteich sein. Latona soll und muss in ihrem uralten Tempel verehrt, ihr uralter Froschteich soll und muss in gebührenden Ehren gehalten werden. Beides ist Institut unserer ältesten Vorfahren ehrwürdig durch das graueste Altatum, befestigt durch die Gewohnheit so vieler Jahrhunderte, unterhalten durch den ununterbrochenen, fortgepflanzten, allgemeinen Glauben unseres Volkes, geheiligt und unverletzlich gemacht durch die Gesetze unserer Republik, welche die Bewachung und Beschützung derselben dem ansehnlichsten Collegium des Staats anvertraut haben. Aber wenn Latona oder Jupiter um Latonens Willen die milischen Bauern in Frosche verwandelt hat, folgt denn daraus, dass alle Frosche der Latona heilig sind und sich des priesterlichen Vorrechts persönlicher Unverletzlichkeit anzumaßen haben. Und wenn unsere Wackern vorfahren für gut befunden haben zum ewigen Gedächtnis jenes Wunders im Bezirk des Latonentempels einen kleinen Froschgraben zu unterhalten, folgt denn daraus, dass ganz ab derer in eine Froschlache verwandelt werden muss. Die Akademie kennt sehr wohl die Achtung, die man gewissen Meinungen und Gefühlen des Volkes schuldig ist. Aber dem Aberglauben, in welchen sie immer auszuarten bereit sind, kann doch nur so lange nachgesehen werden, als er die Grenzen der Unschädlichkeit nicht gar zu weit überschreitet. Frosche können in Ehren gehalten werden, aber die Menschen, den Fröschen aufzuapfern, ist unbillig. Der Zweck, umdessen willen die Abterieten unsere Vorfahren den geheiligten Froschteich einsetzten, hätte freilich auch durch einen einzigen Frosch erreicht werden können. Doch lasse sein, dass ein ganzer Teich voll gehalten wurde. Wenn es nur bei diesem einzigen geblieben wäre. Ab derer wurde darum nicht weniger blühend, mächtig und glücklich gewesen sein. Bloß der seltsame Wahn, dass man der Frosche und Frosch-Teiche nicht zu viel haben könne, hat uns dahin gebracht, dass uns nun wirklich keine andere Wahl übrig bleibt, als uns entweder dieser überlästigen und allzu fruchtbaren Mitburger ungesäumt zu entladen, oder alle insgesamt mit bloßen Häuptern und Füßen nach dem Latonentempel zu wallen und mit Fußfälligem Bitten so lange bei der Göttin anzuhalten, bis sie das alte Wunder an uns erneuert und auch uns, so viel unser sind, in Frosche verwandelt haben wird. Die Akademie müsste sich sehr grüblich an der Weisheit der Häupter und Väter des Vaterlandes versündigen, wenn sie nur einen Augenblick zweifeln wollte, dass das Mittel, welches sie in einer so verzweifelten Lage vorzuschlagen aufgefordert worden, das Einzige, welches sie vorzuschlagen im Stande ist, nicht mit beiden Händen ergriffen werden sollte. Dieses Mittel hat alle von dem hohen Senat erforderten Eigenschaften. Es ist in unserer Gewalt. Es ist zweckmäßig und von unmittelbarer Wirkung. Es ist nicht nur mit keinem Aufwand, sondern sogar mit einer namhaften Ersparnis verbunden und weder Latona noch ihre Priester können unter den gehörigen Einschränkungen etwas dagegen einzuwenden haben. Und nun rate der geneigte Leser, was für ein Mittel das wohl sein konnte. Es ist, um ihn nicht lange aufzuhalten, das einfachste Mittel von der Welt. Es ist etwas in Europa von langen Zeiten her bis auf diesen Tag sehr Gewöhnliches. Eine Sache, worüber in der ganzen Christenheit sich niemand das Mindeste bedenken macht und wovor gleich wohl als diese Stelle des Gutachtens im Senat zu Abdera abgelesen wurde, der Hälfte der Ratsherren die Haare zu Berge standen. Mit einem Worte, das Mittel, das die Akademie von Abdera vorschlug, um der überzähligen Frösche mit guter Art loszuwerden, war sie zu essen. Der Verfasser des Gutachtens beteuerte, dass er auf seinen Reisen zu Athen und Megara zu Korinth in Arkadien und an hundert anderen Orten Froschkeulen essen gesehen und selbst gegessen habe. Er versicherte, dass es eine sehr gesunde, nahhafte und wohl schmeckende Speise sei. Man möchte sie nun gebacken oder fräkassiert oder in kleinen Pastetschen auf die Tafel bringen. Er berechnete, dass auf diese Weise die übermäßige Froschmenge in kurzer Zeit auf eine sehr gemäßigte Zahl gebracht und dem Gemeinden und Mittelmann bei dermaligen Klemmenseiten keine geringe Erleichterung durch diese neue Essware verschafft werden würde. Und wie wohl der daher entstehende Vorteil sich vermöge der Natur der Sache von Tag zu Tage vermindern müsste, so wurde hingegen der Abgang umso reichlicher ersetzt werden, indem man nach und nach einige tausend Frosch, Teiche und Gräben austrocknen und wieder urbar machen könnte. Ein Umstand, wodurch wenigstens der vierte Teil des zu ab derer gehörigen Grund- und Bodens wieder gewonnen werden und den Einwohnern zu nutzen gehen würde. Die Akademie setzt er hinzu, habe die Sache aus allen möglichen Gesichtspunkten betrachtet und können nicht absehen, wie von Seiten der Latona oder ihrer Priester die mindeste Einwendung dagegen sollte gemacht werden können. Denn was die Göttin selbst betreffe, so wurde sie sich ohne Zweifel durch den bloßen Aquon als ob ihr an den Fröschen mehr als an den Apteriten gelegen sei sehr beleidigt finden. Von den Priestern aber sei zu erwachten, dass sie viel zu gute Burger und Patrioten seien, sich einem Vorschlage zu widersetzen, durch welchen dasjenige, was bisher das größte Übel und Drangsal des apteritischen gemeinen Wesens gewesen, bloß durch eine geschickte Wendung in den größten Nutzen derselben verwandelt wurde. Da es aber nicht mehr als billig sei, sie, die Priester, um des Gemeinen besten Willen nicht zu beeinträchtigen, so hielte die Akademie unmaßgeblich dafür, dass ihnen nicht nur die Unverletzlichkeit des uralten Froschgraben am Latonentempel von Neuem zu garantieren, sondern auch die Verordnung zu machen wäre, dass von dem Augenblick an, da die apteritischen Froschkeulen für eine erlaubte Essware erklärt seien wurden, von jedem Hundert derselben eine Abgabe von einem oder zwei Obolen an den Latonentempel bezahlt werden müsste. Eine Abgabe, die nach einem sehr mäßigen Überschlag in kurzer Zeit eine Summe von 30.000 bis 40.000 Drachmen abwerfen und also den Latonentempel wegen aller anderen kleinen Vorteile, die durch die neue Einrichtung aufhörten, reichlich schadlos halten würde. Endlich beschloss der Philosoph Korax sein Gutachten mit diesen merkwürdigen Warten. Die Akademie glaube durch diesen ebenso notgedrungenen als gemeinnützigen Vorschlag ihrer Schuldigkeit genug getan zu haben. Sie sei nun wegen des Erfolgs ganz ruhig, indem sie dabei nicht mehr betroffen sei als alle übrige Bürger von Abdera. Aber da sie überzeugt sei, dass nur ganz erklärte Batrachosebisten fähig sein könnten, sich einer so unumgänglichen Reformation entgegenzusetzen, so hoffe sie, die preiswürdigen Väter des Vaterlandes würden nicht zugeben, dass eine so lächerliche Sekte die Oberhand gewinnen und vor den Augen aller Griechen und Barbaren den abderetischen Namen mit einem Schandflecken beschmitzen sollte, den keine Zeit wieder ausbeizen würde. Es ist schwer, von den Absichten eines Menschen aus seinen Handlungen zu urteilen und hart schlimmer Absichten zu arg wohnen, bloß weil eine Handlung ebenso leicht aus einem Bösen als guten Beweggründe hergeflossen sein konnte. Aber einen jeden, dessen Vorstellungsart nicht die unsrige ist, bloß darum für einen schlimmen Mann zu halten, ist ungerecht und unvernünftig. Wie wohl wir also nicht mit Gewissheit sagen können, wie rein die Absichten des Philosophen Korachs bei Abfassung dieses Gutachtens gewesen sein mochten, so können wir doch nicht umhin zu glauben, dass der Priester Stilbohn in seiner Leidenschaft zu weit gegangen sei, da er besagten Korachs dieses Gutachtens wegen für einen offenbaren Feind der Götter und der Menschen erklärte und in einer augenscheinlichen Absicht alle Religion über den Haufen zu werfen, beschuldigte. So überzeugt auch immer der hohe Priester Stilbohn von seiner Meinung sein mochte, so ist doch bei der großen und unwölkürlichen Verschiedenheit der Vorstellungsarten unter den Armen staplischen nicht unmöglich, dass Korachs von der Wahrheit der Seinigen ebenso aufrichtig überzeugt war, dass er die apteritischen Frösche im Innersten seines Herzens für nichts mehr als bloße natürliche Frösche hielt und durch seinen Vorschlag seinem Vaterlande wirklich einen wichtigen Dienst zu leisten glaubte, in dessen bescheidet sich Schreiber dieses ganz gern, dass es für uns jetzt lebende und in Betrachtung, dass die allgemeinen in Europa angenommenen Grundsätze den Fröschen wenig günstig sind, eine äußerst zarte Sache ist, über diesen Punkt ein vollkommen unparteiisches Urteil zu fällen. Wie es also auch um die Moralität der Absichten des Philosophen Korachs stehen mochte, so viel ist wenigstens gewiss, dass er ebenso wenig ohne Leidenschaften war als der Oberpriester und dass er sich die Vermehrung seiner Anhänger viel zu eifrig angelegen sein ließ, um nicht den Verdacht zu erwecken, die Eitigkeit, das Haupt einer Partei zu sein, die Begierde über Stilbohn den Sieg davon zu tragen und der stolze Gedanke in den Analen von Abdera, der einst Figur zu machen, habe wenigstens ebenso viel zu seiner großen Tätigkeit in dieser Froschsache beigetragen, als seine Tugend. Aber dass er alles, was er getan, aus bloßer Nächerei getan habe, halten wir für eine Verleumdung schwachköpfiger und leidenschaftlicher Leute, woran es bekanntermaßen bei solchen Gelegenheiten zumal in kleinen Republiken nie zu fehlen pflegt. Korax hatte solche Maßregeln genommen, dass sein Gutachten bei der zweiten Zusammenkunft der Akademie einhellig genehmigt wurde, denn der Präsident und drei oder vier Ehrenmitglieder, die sich nicht bloß geben wollten, hatten tages zuvor eine Reise aufs Land getan. Ende von siebtes Kapitel Fünftes Buch, achtes Kapitel von Geschichte der Abderiten Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Geschichte der Abderiten von Christoph Martin Wieland Fünftes Buch, achtes Kapitel Das Gutachten wird bei Rad verlesen und nach verschiedenen heftigen Debatten einhellig beschlossen, dass es den Latonenpriestern kommuniziert werden sollte. Das Gutachten wurde in der vorgeschriebenen Zeit dem Arschon eingehändigt und bei der nächsten Sitzung des Senats von dem Stadtschreiber Pyrops einem erklärten Gegenfröschler aus voller Brust und mit ungewöhnlich scharfer Beobachtung aller Kommas und übrigen Unterscheidungszeichen abgelesen. Die Minorität hatte zwar in dessen bei dem Arschon große Bewegungen gemacht, um ihn dahin zu bringen, die Verziehung des Ratsschlusses aufzuschieben und es in einer außerordentlichen Ratsversammlung noch einmal auf die Mehrheit ankommen zu lassen, ob die Sache nicht mit Vorbeigehung der Akademie den zehn Männern übergeben werden sollte. Unokadias hatte auch diesen Antrag auf Bedenkzeit angenommen, aber ungeachtet des täglichen Anhaltens der Gegenpartei seine Antwort umso mehr aufgeschoben, da er versichert worden war, dass das Gutachten bis zum nächsten gewöhnlichen Ratstage fertig sein sollte. Der Nomophilax Hübsi Boas und seine Anhänger fanden sich also nicht wenig beleidigt als nach Beendigung der Geschäfte des Tages der Arschon ein großes Heft unter seinem Mantel hervorzog und dem Senat berichtete, dass es das Gutachten sei, welches Vermöge des letzten Ratsschlusses der Akademie in der bekannten leidigen Froschsache aufgetragen worden. Sie standen alle auf einmal mit Ungestüm auf, beschuldigten den Arschon, hinterlistig zu Werke gegangen zu sein und erklärten sich, dass sie die Verlesung des Gutachtens nicht mehr mehr zugeben wurden. Onocradias, der unter andern kleinen Naturfehlern auch diesen hatte, immer hitzig zu sein, wo er kalt und kalt, wo er hitzig sein sollte, war im Begriff eine sehr hitzige Antwort zu geben, wenn ihn der Ratscher Meidias nicht gebeten hätte, ruhig zu sein und die Herren schreien zu lassen. Wenn sie alles gesagt haben werden, flüsterte er ihm zu. So werden sie nichts mehr zu sagen haben und dann müssen sie wohl von selbst aufhören. Dies war auch was geschah. Die Herren larmten, kräten und frochten mit den Händen, bis sie es müde waren. Und da sie endlich merkten, dass ihnen niemand zuhörte, setzten sie sich brummend wieder hin, wischten den Schweiß von der Stürne und das Gutachten wurde verlesen. Wir kennen die Art der Abterieten so schnell, wie man die Hand umdreht, vom tragischen zum komischen überzugehen und über der kleinsten Gelegenheit zum Lachen die ernsthafte Seite eines Dinges gänzlich aus den Augen zu verlieren. Kaum war der dritte Teil des Gutachtens gelesen. So zeigte sich schon die Wirkung dieser juvialischen Laune sogar bei denjenigen, die kurz zuvor so laut dagegen geschrien hatten. Das nenne ich doch beweisen, sagte einer der Ratsherren zu seinem Nachbar, während Pyrobs innehielt, um nach damaliger Gewohnheit eine Prise Nieswurz zu nehmen. Man muss gestehen, sagte ein anderer, das Ding ist meisthaft geschrieben. Ich will gern sehen, sagte ein Drötter, was man gegen den Beweis, dass Frösche am Ende doch nur Frösche sind, wird einwenden können. Ich habe schon lange so was gemerkt, sagte ein Vierter mit einer schlauen Mine. Aber es ist doch angenehm, wenn man sieht, dass gelehrte Leute mit uns einer Meinung sind. Nur weiter, Herr Stadtschreiber, sagte Meidias, denn das Beste muss noch erst kommen. Pyrobs las fort. Die Ratsherren lachten, dass sie die Bäusche halten mussten über die Berechnung der Kleinheit, der Keime des Priestos Stilbohn. Wurden aber auf einmal wieder ernsthaft, da die traurige Alternative vorkam und sie sich vorstellten, was für ein Jammer das wäre, wenn sie in Corpore mit dem regierenden Arschon an der Spitze nach dem Latonentempel ziehen und sich noch zur besonderen Gnade anrechnen lassen müssten, in Frösche verwandelt zu werden. Sie reckten die dicken Helse und schnappten nach Rotem bei den bloßen Gedanken, wie ihnen bei einer solchen Katastrophe zumute sein würde. Und waren von Herzen geneigt, jedes Mitte gut zu heißen, wodurch ein solches Unglück verhütet werden könnte. Aber als das Geheimnis nun heraus war, als sie hörten, dass die Akademie kein anderes Mitte vorzuschlagen hätte als die Frösche, deren sie einen Augenblick zuvor um jeden Preis loszuwerden gewünscht hatten zu essen. Welche Zunge vermöchte das Gemisch von Erstaunen entsetzen und verdroß über fehlgeschlagene Erwachtung zu beschreiben, dass sich auf einmal in den verzachten Gesichtern der alten Ratsherrn malte, welche beinahe die Hälfte des Senats ausmachten. Die Leute sahen nicht anders aus, als ob man ihnen zugemutet hätte, ihre eigenen leiblichen Kinder in kleine Pastetschen hacken zu lassen. Auf einmal von der unbegreiflichen Macht des Vorurteils überwältigt, fuhren sie alle mit Entsetzen auf und erklärten, dass sie nichts weiter hören wollten und dass sie sich einer solchen Gottlosigkeit zu der Akademie nicht mehr mehr versehen hätten. Sie hören aber ja, dass es nur gemeine, natürliche Frasche sind, die wir essen sollen, rief der Ratsherr Meidias. Essen wir doch Fauen und Tauben und Gänse, ungeachtet jene, der Juno und Venus diese dem Priapus selbst heilig sind, bekommt uns denn etwa das Rennfleisch schlechter, weil Jupiter sich selbst in einen Stier und die Prinzessin Jo in eine Kuh verwandelte. Oder machen wir uns das Mindeste bedenken aller Arten von Fischen zu essen, wie wohl sie unter dem Schutz aller Wassergötter stehen. Aber die Rede ist weder von Gänsen noch Fischen, sondern von Fröschen, schrien die alten Ratsherren und Zunftmeister. Das ist ganz was anderes, gerechte Götter, die Frösche der Latona zu essen. Wie kann ein Mensch sich so etwas nur zu Sinne kommen lassen? So fassen sie sich doch, meine Herren, schrie ihnen der Ratsherr Stento entgegen. Sie werden doch nicht solche Batrachose-Bisten sein wollen. Lieber Batrachose-Bisten als Batrachophagen rief der Numofühlags, der diesen glücklichen Augenblick nicht entwischen lassen wollte, sich zum Haupt einer Partei aufzuwerfen, auf deren Schultern er sich in Kochzem zum Arschantat erhoben zu sehen hoffte. Lieber alles in der Welt als Batrachophagen die Ratsherren von der Minorität und ein paar graubärtige Zunftmeister, die sich zu ihnen schlugen. Meine Herren, sagte der Arschhorn Onokradias, indem er mit einiger Hitze von seinem Elfen beinahnen Stuhl auffuhr, da die Batrachose-Bisten so laut zu schreien anfingen, dass ihm um sein Gehör bang wurde. Ein Vorschlag der Akademie ist noch kein Ratsschluss. Setzen Sie sich und hören Sie vernunft an, wenn Sie können. Ich will nicht hoffen, dass hier jemand ist, dass mir so viel daran gelegen sei, Frösche zu essen. Auch werde ich noch wohl Rat zu schaffen wissen, dass sie mich nicht fressen sollen. Aber die Akademie, die aus den gelehrtesten Leuten in Abderra besteht, muss doch wohl wissen, was sie sagt. Nicht immer Momente, Medias zwischen den Zähnen. Und da das gemeine Beste allem vorgeht und nicht billig ist, dass die Frösche den Menschen, dass die Menschen, sage ich, den Fröschen aufgeopfert werden, wie die Akademie sehr wohl erwiesen hat. So ist meine Meinung, dass das Gutachten ohne weiteres der ehrwürdigen Latonenpriesterschaft kommuniziert werde. Können Sie einen besseren Vorschlag tun, so will ich der Erste sein, der ihn unterstützen hilft. Denn ich habe für meine Person nichts gegen die Frösche, insofern sie keinen Schaden tun. Da der Antrag des Arschons nichts anderes war als worauf beide Parteien ohnehin hätten antragen müssen, so wurde die Kommunikation des Gutachtens zwar einhellig beliebt. Aber die Ruhe im Senat wurde dadurch nicht hergestellt. Und von dieser Stunde an fand sich die arme Stadt ab derer wieder unter andern Namen in Esel und Schatten geteilt. Ende von 8. Kapitel 5. Buch 9. Kapitel von Geschichte der Abderiten Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Geschichte der Abderiten von Christoph Martin Wieler 5. Buch 9. Kapitel Der Oberpriester Stilbohn schreibt ein sehr dickes Buch gegen die Akademie. Es wird von niemand gelesen. Im Übrigen aber bleibt vor der Hand alles beim Alten. Jeder Mann bildete sich ein, dass der Oberpriester über das Gutachten der Akademie Feuer und Flammen sprühen werde. Und man war nicht wenig verwundert, da er dem Anschein nach so gelassen dabei blieb, als ob ihn die Sache gar nichts anginge. Was für armselige Köpfe sagte er den Seinigen Schütternd, indem er das Gutachten mit flüchtigem Blick überlief. Und gleichwohl sollte man denken, sie müssten mein Buch von den Altortümern gelesen haben, worin alles so augenscheinlich dargelegt ist. Es ist unbegreiflich, wie man mit fünf gesunden Sinnen so dumm sein kann. Aber ich will ihnen noch wohl das Verständnis öffnen. Ich will ein Buch schreiben, ein Buch, das mir alle Akademien der Welt widerlegen sollen, wenn sie können. Und Stilbohn, der Oberpriester setzte sich hin und schrieb ein Buch dreimal so dick als das Erste, dass der Arschon Onokradias nicht lesen wollte und bewies darin, dass der Verfasser des Gutachtens keinen Menschen verstand habe, dass er ein Unwissender sei, der nicht einmal gelernt habe, dass nichts groß und nichts klein in der Natur sei. Nicht wissen, dass die Materie ins Unendliche geteilt werden könne und dass die Unendliche Kleinheit der Keime, wenn man sie auch noch unendlich kleiner annehme in seiner ganz lächerlich übertriebenen Berechnung getan habe gegen ihre Möglichkeit nicht ein Minimum Beweise. Er unterstützte die Gründe seines Systems von den abterritischen Fröschen mit neuen Gründen und beantwortete mit großer Genauigkeit und weit Läuftigkeit alle mögliche Einwürfe, die er sich selbst dagegen machte. Seine Einbildung und seine Galle erhitzte sich unterm Schreiben und vermerkte so sehr, dass er sich sehr bitterer ausfälle gegen seine Gegner erlaubte. Sie eines vorsätzlichen und verstockten Hasses gegen die Wahrheit anklagte und ziemlich deutlich zu verstehen gab, dass solche Menschen in einem wohlpolizierten Staat gar nicht geduldet werden sollten. Der Senat von Abderra erschrak, da der Arschon nach etlichen Monaten denn er hatte Stilborn. Wie wohl er Tag und Nacht schrieb, nicht mit seinem Buch fertig werden können, die Gegenschrift des Oberpriesters Vorrat brachte, wieso voluminös war, um die Sache kurzweiliger zu machen, durch zwei von den breit schuldrigsten Sackträgern von Abderra auf einer Trage hereinschleppen und auf den großen Radstisch legen ließ. Die Herren fanden, dass es keine Möglichkeit sei, ein so weitläuftiges Werk verlesen zu lassen. Es wurde also durch die Mehrheit der Stimmen beschlossen, es geradewegs dem Philosophen Korax zuzuschicken mit dem Auftrage dasjenige, was er etwa dagegen zu erinnern hätte, so kräftig und so bald als möglich an den regierenden Arschon gelangen zu lassen. Korax stand eben mitten unter einem Haufen naseweiser abderritischer Jünglinge in der Vorhalle seines Hauses als die Sackträger mit ihrer gelehrten Ladung ihm anlangten. Als er nun von dem mitkommenden Ratsboten vernommen hatte, warum es zu tun sei, entstand ein so unmäßiges Gelächter unter der gegenwärtigen Versammlung, dass man es über drei oder vier Gassen bis in die Ratsstube hören konnte. Der Priester Stihlborn hat einen schlauen Genius, sagte Korax. Er hat gerade das unfehlbarste Mittel ergriffen, um nicht widerlegt zu werden. Aber er soll sich doch betrogen finden. Wir wollen ihm zeigen, dass man ein Buch ohne es gelesen zu haben. Wo sollen wir denn abladen? fragten die Sackträger, die schon eine gute Weile mit ihrer Trage dargestanden hatten und von allen den scherzhaften Einfällen der gelehrten Herren nichts verstanden. In meinem Häuschen ist kein Platz für ein so großes Buch, sagte Korax. Wissen Sie was, fiel einer von den jungen Philosophen ein, weil das Buch doch geschrieben ist, um nicht gelesen zu werden, so stiften sie es auf die Ratsbibliothek. Dort liegt es sicher auf der Ratsbibliothek, wo die Gäste von fingerdicken Staub ungelesen und wohl behalten auf die späte Nachwelt kommen. Der Einfall ist trefflich, sagte Korax. Gute Freunde, vor erfracht sich an die Sackträger wendend. Sie fragt eure Ladung auf die Ratsbibliothek und bekümmert euch weiter um nichts. Ich nehme die ganze Sache auf meine Verantwortung. Die Träger zogen also unter Begleitung einer Menge von Gassenjungen nach der Ratsbibliothek. Die ganze Geschichte in ein Lied zu bringen, das in der nächsten Nacht schon in allen Straßen von Abdera gesungen wurde. Stilborn, dem das Schicksal eines Buches, das ihm so viele Zeit und Mühe gekostet hatte, nicht lange erinnern konnte, wusste vor Erstaunen und Ingrim weder, was er denken noch tun sollte. Große Latona rief er einmal übers andere aus in was für Zeiten leben wir. Was ist mit Leuten anzufangen, die nicht hören wollen? Warum? Ich habe das Meinige getan. Wollen sie nicht hören? So mögen sie es bleiben lassen. Ich setze keine Feder mehr an, rühre keinen Finger mehr für ein so undankbares, ungeschliffenes und unverständiges Volk. So dachte er im ersten Unmut, aber der gute Priester betrug sich selbst durch diese anscheinende Gelassenheit. Seine Eigenliebe war zu sehr beleidigt, um so ruhig zu bleiben. Je mehr er der Sache nachdachte und er konnte die ganze Nacht an nichts anderes denken, je stärker fühlte er sich überzeugt, dass es ihm nicht erlaubt sei bei einer so lauten Aufforderung für die gute Sache still zu sitzen. Der Nommofühlag und die übrigen Feinde des Arschons Onokadias ermangelten nicht seinen Eifer durch ihre Aufhetzungen vollends zu entflammen. Man hielt fast täglich Zusammenkünfte um sich über die Maßregeln zu beratschlagen, welche man zu nehmen hätte um dem einreißenden Strom der Unordnung und Ruchlosigkeit wie es Steelborn nannte Einhalt zu tun. Aber die Zeiten hatten sich wirklich sehr geändert. Steelborn war kein Strobilus. Das Volk kannte ihn wenig und er hatte keine von den Gaben, wodurch sich sein besagter Vorgänger nicht einmal weniger Gelehrsamkeit so wichtig in Abderra gemacht hatte. Beinahe alle jungen Leute beidelei Geschlechts waren von den Grundsätzen des Philosophen Korax angesteckt. Der größere Teil der Ratsherren und angesehenen Bürger hatte keine Grundsätze auf die Seite wo es am meisten zu lachen gab. Und sogar unter dem gemeinen Volk hatten die Gassenlieder womit einige Versi-Fekse von Koraxens Anhang die Stadt anfüllten so gute Wirkung getan dass man sich vor der Hand wenig Hoffnung machen konnte den Pöbel so leicht als ehemals in Aufruhr zu setzen. Aber was noch das Allerschlimmste war man hatte Ursache zu glauben es gebe unter den Priestern selbst einen und den anderen der in Geheim mit den Gegenfröschlern in Verbindung stehe. Es war in der Tat mehr als bloßer Arquon dass der Priester Pamphagus mit einem Anschlag schwanger gehe sich die gegenwärtigen Umstände zu Nutze zu machen um die Gebohn von einer Stelle zu verdrängen welcher eher wie Pamphagus unter der Hand zu verstehen gab wegen seiner gänzlichen Unerfahrenheit in Geschäften in einer so bedenklichen Krise auf keine Weise gewachsen sei. Bei allem dem machten gleichwohl die Batrachosebisten eine ansehnliche Pachtai aus und Hübsi Boas hatte Geschicklichkeit genug sie immer in einer Bewegung zu erhalten welche mehr als einmal gefährliche Ausbrüche hätte nehmen können wenn die Gegenpachtai zufrieden mit ihren erhaltenen Siegen und ungeneigt das Übergewicht in dessen Besitz sie war in Gefahr zu setzen nicht so untätig geblieben und alles was zu ungewöhnlichen Bewegungen Anlass geben könnte sorgfältig vermieden denn wie wohl sie sich des Namens der Batrachofagen eben nicht zu weigern schienen und die Frösche der Latona den gewöhnlichsten Stoff zu lustigen Einfällen in ihren Gesellschaften hergaben so ließen sie es doch nach echter ab der Ritischer Weise dabei bewenden und die Frösche blieben trotz dem Gutachten der Akademie und den Scherzen des Philosophen Korachs noch immer ungestört und ungegessen im Besitz der Stadt- und Landschaft Ende von 9. Kapitel 5. Buch 10. Kapitel von Geschichte der Abderiten Dies ist eine LibriVox-Aufnahme Alle LibriVox-Aufnahmen sind Lizenzfrei und in öffentlichem Besitz Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Geschichte der Abderiten von Christoph Martin Wieland 5. Buch 10. Kapitel seltsame Entwicklung dieses ganzen tragikomischen Possenspiels Aller Wahrscheinlichkeit nach wurden die Frösche der Latona dieser Sicherheit noch lange genossen haben wenn nicht zufälligerweise im nächsten Sommer eine unendliche Menge Mäuse und Ratten von allen Farben auf einmal die Felder der Unglücklichen Republik überschwemmt und dadurch die ganz unschuldige und ungefähre Weissagung von Unokradias unvermutet in Erfüllung gebracht hätte von Fröschen und Mäusen zugleich aufgefressen zu werden war für die Armen Abderiten zu viel auf einmal die Sache wurde ernsthaft die Gegenfröschler drangen nun ohne was auf die Notwendigkeit den Vorschlag der Akademie unverzüglich ins Werk zu setzen die Batrachosebisten schrieen die gelben grünen blauen roten und flohfarbenen Mäuse die in wenig Tagen die gräulichste Verwüstung auf den abderitischen Feldern angerichtet hätten seien eine sichtbare Strafe der Gottlosigkeit der Batrachophagen und augenscheinlich von Latonen unmittelbar abgeschickt die Stadt die sich des Schutzes der Göttin unwordig gemacht habe gänzlich zu verderben vergebens bewies die Akademie das gelbe grüne und flohfarbenen Mäuse darum nicht mehr Mäuse sein als andere dass es mit diesen Mäusen und Ratten ganz natürlich zugehen dass man in den Jahrbüchern aller Völker ähnliche Beispiele finde und dass es nunmehr da besagte Mäuse entschlossen schienen den Abderiten ohnehin nichts anderes zu essen übrig zu lassen umso nötiger sei sich des Schadens welchen beiderlei gemeine Feinde der Republik verursachten wenigstens an der essbaren Hälfte derselben nämlich an den Fröschen zu erholen vergebens schlug sich der Priester Pamphagus ins Mittel indem er den Vorschlag tat die Frösche künftig zur ordentlichen Opfertieren zu machen und nachdem der Kopf eingeweihte der Göttin geopfert worden die Keulen als Opferfleisch zu ihren Ehren zu verzehren das Volk bestürzt über eine Landplage die es sich nicht anders als unter den Bilder eines Strafgerichts der erzonen Götter denken konnte und von den Häuptern der Froschbach Tai Empört liefen Rotten vor das Rathaus und drohte kein Gebein von den Herren übrig zu lassen wenn sie nicht auf der Stelle ein Mittel fenden die Stadt vom Verderben zu erraten Guter Rat war noch nie so teuer auf dem Rathaus zu Abderra gewesen als jetzt die Ratsherren schwitzten Angstschweiß sie schlugen vor ihre Sterne aber es halte holt zurück je mehr sie sich besannen je weniger konnten sie finden was zu tun wäre das Volk wollte sich nicht abweisen lassen und schwor Fröschlern und gegen Fröschlern die Helze zu brechen wenn sie nicht rat schafften endlich vor der Arschon Onokradias auf einmal wie begeistert von seinem Stuhl auf folgen sie mir sagte er zu den Ratsherren und ging mit großen Schröten auf die Marmorne Tribüne hinaus die zu öffentlichen Anreden an das Volk bestimmt war seine Augen funkelten von einem ungewöhnlichen Glanz erschien eines Hauptes länger als sonst und seine ganze Gestalt hatte etwas Majestätisches als man jemals an einem Abderiten gesehen hatte die Ratsherren folgten ihm stillschweigend und erwachtungsvoll hört mich ihr Männer von Abderra sagte Onokradias mit einer Stimme die nicht designige war Jason, mein großer Stammvater ist vom Sitz der Götter herabgestiegen und gibt mir in diesem Augenblicke das Mittel ein wodurch wir uns alle retten können Geht jeder nach seinem Hause packt alle eure Gerät schaften und Habseligkeiten zusammen und morgen bei Sonnenaufgang stellt euch mit Weibern und Kindern Pferden und Eseln Rändern und Schafen kurz mit Sack und Park vor dem Jason-Tempel ein Von da wollen wir die gebliebenen Fließe an unserer Spitze ausziehen diesen von den Göttern verachteten Mauern den Röcken wenden und in den weiten Ebenen des fruchtbaren Macedonians einen anderen Wohnort suchen bis der Zorn der Götter sich gelegt haben und uns oder unseren Kindern wieder vergönnt sein wird unter glücklichen Vorbedeutungen in das Schöneabderer zurückzukehren Die verdablichen Mäuse wenn sie nichts mehr zu zähren finden werden sich untereinander selbst auffressen und was die Frösche betrifft denen mag Latona gnädig sein geht meine Kinder und macht euch fertig Morgen mit Aufgang der Sonne werden alle unsere Drangsaale ein Ende haben Das ganze Volk jauchzte dem begeisterten Arschon Beifall zu In einem Augenblick atmete wieder nur eine Seele in allen Abderiten Ihre leicht bewegliche Einbildungskraft stand auf einmal in voller Flamme neue Aussichten neue Zähnen von Glück und Freuden tanzten vor ihrer Sterne Gebnen des glücklichen Mazedoniens lagen wie fruchtbare Paradiese vor ihren Augen ausgebreitet Sie atmeten schon die Mülldornlüfte und sehnten sich mit unbeschreiblicher Ungeduld aus dem dicken frosch-sumpfigen Dunstkreise ihrer ekelhaften Vaterstadt heraus Alles eilte, sich zu einem Auszug zu rösten von welchem weniger Augenblicke zuvor kein Mensch sich hatte träumen lassen Am folgenden Morgen war das ganze Volk von ab der Reise fertig Alles was sie von ihren Habseligkeiten nicht mitnehmen konnten ließen sie ohne Bedauern in ihren Häusern zurück So ungeduldig waren sie an einen Ort zu ziehen wo sie weder von Fröschen noch Mäusen mehr geplagt werden wurden Am vierten Morgen ihrer Auswanderung begegnete ihnen der König Cassander Man hörte das Getöse ihres Zugs von Weitem und der Staub den sie erregten verfinsterte das Tageslicht Cassander befahl den seinigen Halt zu machen und schickte jemand aus um zu erkundigen was es wäre Gnädigster Herr sagte der zurückkommende Abgeschickte Es sind die Abderiten die vor Fröschen und Mäusen nicht mehr in Abderra zu bleiben wussten und einen anderen Wohnplatz suchen Wenn es dies ist so sind es gewiss die Abderiten sagte Cassander In dem erschien Onucradias an der Spitze einer Deputation von Ratsmännern und Burgern dem König ihr Anliegen vorzutragen Die Sache kam Cassander und seinen Höflingen so lustig vor dass sie sich mit aller ihrer Höflichkeit nicht enthalten konnten den Abderiten überlaut ins Gesicht zu lachen und die Abderiten wie sie den ganzen Hof lachen sahen hielten es für ihre Schuldigkeit mit zu lachen Cassander versprach ihnen seinen Schutz und wies ihnen einen Ort an den Grenzen von Macedonien an wo sie sich so lange aufhalten könnten bis sie Mittel gefunden haben wurden mit den Fröschen und Mäusen ihres Vaterlandes einen billigen Vergleich zu treffen Von dieser Zeit an weiß man wenig mehr als nichts von den Abderiten und ihren Begebenheiten Doch ist so viel gewiss dass sie einige Jahre nach dieser seltsamen Auswanderung deren historische Gewissheit durch das Zeugnis des von Justinos in einen Auszug gebrachten Geschichtsschreibers Trogus Pompeius Band 15, Kapitel 2 außer allem Zweifel gesetzt wird wieder nach Abdera zurückzogen allem vermuten nach müssen sie die Ratten in ihren Köpfen die sonst immer mehr Spuk darin gemacht hatten als alle Ratten und Frösche in ihrer Stadt und Landschaft in Macedonien zurückgelassen haben Denn von dieser Epoche an sagt die Geschichte weiter nichts von ihnen als dass sie unter dem Schutze der mazedonischen Könige der Römer verschiedene Jahrhunderte durch ein stilles und geruhiges Leben geführt und da sie weder witziger noch dümmer gewesen als andere municipalen ihres Gleichen den Geschichtsschreibern keine Gelegenheit gegeben von ihnen zu sagen um übrigens unseren geneigten Lesern eine vollkommene Probe unserer Aufrichtigkeit zu geben wollen wir ihnen unverhalten lassen das Wuffern der ältere Plinius und sein aufgestellter Gewerzmann Varro, ihren Glauben verdienten ab derer nicht die einzige Staat in der Welt gewesen wäre die von so unansehnlichen Feinden als Frösche und Mäuse sind ihren natürlichen Einwohnern abgejagt wurde Denn Varro soll nicht nur einer Stadt in Spanien erwähnen die von Kaninchen und einer anderen die von Maulwürfen zerstört werden sondern auch einer Stadt in Gallien deren Einwohner wie die Abderiten den Fröschen hätten weichen müssen allein da Plinius weder die Staat welcher dies Unglück begegnet sein soll mit Namen nennt noch ausdrücklich sagt aus welchem von den unzähligen Werken des gelehrten Varro er diese Anekdote genommen habe so glauben wir der Ehrerbietung die man diesem großen Manne schuldig ist zu nahe zu treten wenn wir vermuten dass sein Gedächtnis auf dessen Treue er sich nicht selten zu viel verließ ihm für Trasien Gallien untergeschoben habe und dass die Stadt von Weltscher beim Varro die Rede war als unser Abderer selbst und hiermit sei denn der Gipfel auf das Denkmal gesetzt welches wir dieser einst so berühmten und nun schon so viele Jahrhunderte lang wieder vergessenen Republik zu errichten ohne Zweifel von einem für ihren Ruhm sorgenden Dämon angetrieben worden nicht ohne Hoffnung dass es ungeachtet es aus so leichten Materialien als die seltsamen Launen und jovialischen Nahheiten der Abderiten zusammen gesetzt ist so lange dauern werde bis unsere Nation den glücklichen Zeitpunkt erreicht haben wird wo diese Geschichte niemand mehr angehen niemand mehr unterhalten niemand mehr verdrießlich und niemand mehr aufgeräumt machen wird mit einem Worte wo die Abderiten nicht mehr ähnlich sehen und also ihre Begebenheiten ebenso unverständlich sein werden als uns Geschichten aus einem anderen Planeten sein wurden Ein Zeitpunkt der nicht mehr weit entfernt sein kann wenn die Knaben der ersten Generation des 19. Jahrhunderts nur um eben so viel weiser sein werden als die Knaben im letzten Viertel des 18. sich weiser als die Männer des vorhergehenden Dünken oder wenn alle die Erziehungsbücher womit wir seit 20 Jahren so reichlich beschenkt worden sind und täglich noch beschenkt werden nur den 20. Teil der herrlichen Wirkungen tun die uns die wohlmeinenden Verfasser hoffen lassen Ende von 10. Kapitel und 5. Buch