 روافض نے اپنی کتابوں میں ہمارا نام خطائی رکھا ہے ہمارے اسمرہ اصدقی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ نوکا یہ میرے پاس ان کی کتابیں پڑی ہیں حضرتِ سدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ نوکا حضرتِ سدی کی اکبر حضرتِ فاروکِ آزم حضرتِ امامِ بخاری اور حضرتِ امامِ مسلم ان سارے اماموں کے لیے وہ لفظِ خطائی استعمال کرتے ہیں کیوں کہ انہوں نے نبیوں کی طرف لفظِ خطائی کی نسبت کی ہے جو کل رافضی لک گئے اپنی کتابوں میں حضرتِ سدی کی اکبر کے بارے میں آج کچھ انپڑوں نے رافضیوں کی وہ بولی ہم حق پرستوں کے بارے میں بولنا شروع کی تو پھر ہماری شان گٹی تو نہیں بڑی ہے اسمہ تل امبیہ علیم اسلام یہ کتاب روافض کی زیادہ بدین عبدالی تاہر اس میں سنیوں کا نام لکھا ہے مختیہ تل امبیہ کی طرف خطا کی نسبت کرنے والے اور کہا یہ بیدب لوگ ہے معظہ اللہ یہ مختیہ ہیں یہ خطائی ہیں ایسی ہوا چلی کہ جو ان کی بولی تھی وہ کچھ ہمارے اپنوں نے بولنا شروع کر دی انہوں نے بخاری کو خطائی کہا مسلم کو خطائی کہا ابنِ ماجہ کو کہا امام راضی کو کہا امام سیوتی کو کہا یہ سب کے حوالے اس میں لکھے ہوئے ہیں سفہ نمبر چھوراسی چھورتر پر پچتر پر اٹھتر پر اناسی پر کہ یہ لوگ چونکہ نبیوں کی خطا کو جائے سمہتے ہیں لیہدہ یہ خطائی ہیں تو جیس بیس پر کل کے روافض نے آلِ سنت کے اماموں کو کوسا آجا نپڑوں کو یہ سمجھنا آئی کہ ہم ان کی بولی بول رہے ہیں انہوں نے تو بول لی تھی وہ جب حضرت سیدی کی اکبر کے خلاف بولتے ہیں میں اور تم ہم کیسے کہت کی مولی ہے کہ ہمارے خلاف نہیں بولیں گے اور ہمیں یہ پسند بھی نہیں کہ انہیں تو گالی دیں ہمیں نہ دیں لیکن سوچنا ان کو چاہیے کہ جو اپنا مسلک چھوڑ کے غیروں کی حڈیا چوست پر رہے ہیں کہ اپنے مسلک پے قائم رہو اب امام آسم ابو ہنیفا کو روافض خطائی کہتے ہیں کہ انہوں نے کہا کہ ام بیا علیہ وسلم کی نسبت کی طرف خطائیہ کی نسبت ہو سکتی ہے اب امام ساب کو مجبوری قرآن کی ہے کہ قرآن میں ہے اینجاق فیرالی خطی آتی امام ساب کو مجبوری حدیث کی ابھی موپڑوں گا اور وہ جو ہیں روافض انہیں نہ قرآن کی مجبوری ہے انہیں نہ حدیث کی مجبوری ہے ہمارے امام کو بھی مجبوری ہے ہمیں بھی مجبوری ہے تو جو میں نے حفیق اکبر سے اقیدہ امام آسم ابو ہنیفا کا پڑھ کے تمے سنایا جس کے مطابق ہم سننی ہیں اور ہماری اس بیان پر اتراز کرنے والے رافضی کرار پاتے ہیں اس کی دلیل میں نے اپنی طرف سے آج سدیوں بعد کہ امام ساب نے اس کے پیش نظر کہا کہ جب قرآن میں اینجاق فیرالی خطی آتی آیا ہے تو امام ساب کیسے کہہ سکتے تھے کہ ان سے خطا کا سدور ہوئی نہیں سکتا لہذا امام ساب نے اکیدہ لکھا ہم روافض کے دباؤ پی آ کر آج کہیں کہ نہیں خطا جو ہے وہ نبوہ سے نیچے بھی اللہ کے جمعفوز بندے ہیں ان میں سے اگر کسی کو ہو تو تحین ہو جائے گی ان کا اکیدہ ضرور ہے مگر وہ خودر مدار ہیں جو کیوں نے مجبوری نہیں نہ قرآن کی نہ حدیث کی ہمیں قرآن کی بھی مجبوری ہے حدیث کی بھی مجبوری ہے فیز گرو خطی آتا ہوں خطی آتا ہوں اس بیس پے روافض نے کا بخاری خطائی ہے انہیں تو حیان ہی کسی کی کہ یہ حدیث کی ذکر کی وہ کہتے ہیں گھڑ کے ذکر کی وہ کہلیں لیکن میں اور تو تو نہیں کہہ سکتے کہ گھڑ کے ذکر کی انہوں نے جانا ہے جہنم میں ہم نے اسی بخاری کے کات پہ جانا ہے جننت میں قرآن میں خطیہ کا ذکر آیا اور حدیث میں ذکر آیا تو پتا چلا اب مانے پر اگر کو جگڑا کرتا ہے تو خطا کا اور مانا کوئی کیا کرے گا میں نے اللہ حضرت سے کروا دیا اپنے گھر میں کنزل ایمان سے دیکھ لو اُنیس وی پارے میں خطائی کا لفظ اور حدیث کا دیکھنا ہے