 दूस्तो नमश्कार, आदाब सत्स्रियकाल, नूस्क्लिक के कारिक्रम आज की बात में आपका स्वादत है. आज हम बात करेंगे कई आसे इशुस पर जो मिलकर एक बड़ा सवाल उभारते है. ये क्या है बड़ा सवाल? अर्टिक मुर्चे पर, कशमीर में जो हो राए पुरी दुनिया में उसकी चर्चा है. लेकिन चीजों से कैसे द्यान हटाया जाए और कैसे द्यान हटाते हुए उन चीजों से अपना मकसत भी पुरा किया जाए. अब एक चोटी सी गटना में बतावा हो आपको. जो बहुत बडी गटना बन गया है. यह बडी प्रक्रिया बन गया है. बडी परी गटना बन गया है. कुईस दिनो पहले क्या हूए की सुप्रिम कोट से एक फैसला आया, तुगलका बाद इलाके में, रविदास मंदिर को दिमौलिशन के लिये, उस पर दीडिये ने फारवावाई कर दी, एक दिन क्या दो दिन का अंतजार किसी तरा का कंसल्टेशन करने के बजाए, उनो ने फारवान इस्टेट जी बनाई और कुछी समय के बाज उसका दिमौलिशन होगया. इस पर देश में जो दलिच समाज है, खासकल दिल्ली में, उतर भारत में, आस्पास के अलाके में, वो पुरी तरा अक्रोषे बहरुता. सवाल है कि यह क्यो किया गया? रविदास मंदिर, रविदास या रएदास, हमारे देश साजा णस्क्रतिह हो लेए बगगगगगग बढ़े मान पती, एक आसे प्तिक, जीनों आई रिन्दुस्ठान में,बारत में, इन दिल्झा में, एक आसी साजा संस्क्रतिए भिकास की बात की टी, जी लोगे एक आसे समाज के परिकलपना की टी, वहां अमीर गरीब कि खाई नहों, जहां दमन का कोई नामूनिशान नहों, जहां अच्ट्याचारों का कोई सिल्सिला नहों, और उस रहेदास के साथ ये सलुक, ये दिलली में जो दीडिय आप, खेंद्रि सरकार के अदीन है, जो यहांके शहरी मन्त्राले की अदीन है अप सबालिस बात का है कि सरकारे नवजाने कितने फैस्ले कोट्स के आते हैं लेकि उनकी अपील उनके कुविर्द करती हैं उचाती है कि और बड़े पीट में वो मामला जाए कुछ भी आसा नहीं हूँँँ और दोस तो इस भीच में देश के अने खिष्षो में अने खिष्षो में आजमगर सहीत जो पुर्विद्तर प्रदेश में है वहां आमबेटकर की प्रतिमावों को चाती गरस्त की आगया है यह हाल कि इक बात है आखिर आमबेटकर को अभी आप कोट कर रहे हैं अब आमबेटकर साथ भी चाते थे कि कश्मीर में आप किल 370 का खात्मा की आगया है जब आमबेटकर का नाम लेगना होता है अपने फयदे के लिए तो आप नाम ले लिते हैं आप ने संसचत से श़गत का की दोक्तर भीम राव आमबेटकर ने कश्मीर में आप किल 370 जो है उसको खात्म करने की बाथ की ती उसके खिलाफ होते उनके सपने को हम ने पूरा किया है लेगन उनहीं आमबेटकर की प्रतीम है जब छती गरस्त की जारही है तो आप खामोष यह अलग बाथ है कि आमबेटकर साथ में अब एक अर गतना गतती है साथ बड़ी जिल्चस्प हम इन गतनाव का एक आप की सामने सिल्सिला पेश कर रहे है लेकिन इस सिल्सिले में एक खास बजाही नहीं है एक मक्सध ही नहीं है इसके पीछे पूरी योजना नाजराती है यो खेंपस है उसके गेट नमबर चार पर अचाना करात अरात जो भीती रात है एक दिन पहले की बात है भगत सिंग स्वाश्छन द्रबोस के साथ सावर कर साथ सावर कर साथ की भी प्रतिमा लगा दी गए और त्रीमूरती के रुप में पेश की गए आम तोर पे ये उस में मानाग जाता है की ये तीनो कहन कही एक वैचारी के एक जुट्ता दिखाती है यस इस तरा से प्रतिमा को पेश की आगया पेश की आगया मानो की तीनो एक है तीनो एक तरा के लोग है और उस त्रीमूरती को अप विश्विद्याले के स्थापिट कर दिया गया है अभी पुछी गंटे पहले सुबह जब लोग उते तो उनो ने देखा की ये क्या सवाल इस पात कहे कि क्या दिल्डिविश्विद्याले के अथिकारियों के फैस्ले के तहाथ ये हुए है अकि आखिर किनी लोगो ने स्थापिट की वहार प्रतीमा इन तीनो लोगो की हर विश्विद्याले या हर फ्रशास की यह शास की जो भी क्यंपस है वहाई एक नियम होता, एक प्रतोकोल होता एक तोर तरीका होता है तुब भी मुर्टी लगाना हो, कही भी कोई और कंस्टक्षन करना हो, उसकी बाखायदा, तुब सरवच्प्रद पदादिकारी है, जो प्रशासन के लोग है, उनकी मन्जूरी लिजाती है, लेकिन पता यह चला, कि यह दिल्ली विश्विद्याले में, अगर आप रेजिटार से पुछे, तो गयते हैं विश्विद्याले के वाई साच्टरूर से पुछे, वाई साच्टर से पुछे, तो वो कहते हैं कि प्रशासन नीचे के लोग बताएंगे, और कोई नहीं बतादा रहा है, लेकिन बाद में यह पता चला है, कि जो मुजुदा सक्तारूर पार्टी है, और उसको जो चला आने वाली जो RSS है, उस से जुडे कुछ इस्ट्रेंट आगनाजीशन्स के लोग उसके पीछे बताए जारहे हैं, अब हमारा ये कहना है, कि शहीदे आजम भगत्सिं, स्वाश छंद्रभोस, दोनो काफी हत्तक तहा जासकता है, कि आजादी की लडाई में अलक अलक सोच के बाओजुद, तोनो एक बड़े योद्धात है, जे नोने अंग्रेजी हुकुमत, ब्रितिष हुकुमत के सामने, कमप्रबाएइच की तो बाथी चोड दीजी है, जे नोने भारती जनता भारत की अवाम के प्रती रोद को सिमबोलाइस किया, उसको प्रतीख दिया, उसको एक तरा से अवाज दी, और सावरकर सहाप, हम ये बिलकुल नहीं कहते कि उनकी आजादी की लडाई में कोई भूमिका नहीं, निष्छित रुप से बूमिका रहीं, उजेल भी गय, उनोने कुछ अच्छी किताब है लिकी है, खासकर जो 1857 के बारे में उनकी किताब है, उवो परने लाएक है, आप उसे सामत असामत हो सकते है, मैं एक तरफा बात बात नहीं करता है, लेकिन ये सच्छ है की सावर कर साहब ने माफी मागी, और एक बार नहीं कई कई भार मागी, और इतिहास में दरज है, ये डोकुमेंटेट इविडन्स इसके लिए है, ये कोई मैं अप्री वोर से नहीं कह रहा हो, इतिहास इसको स्थापित करता है, तो जो व्यक्ती आजादी का एक बड़ा युद्दा बबगड्स्सिं, जो इतनी कम उम्र में कुर्बान हो जाता है देशके लिए, जो शादत देता है, और अपनी फासी के बारे में, और अपनी जान बचाने के लिए अंगरेजों से माफी मागता है, दोनो की मुरती है आप एक साथ पिष कर रहे है, आप इतिहास को डिस्टार्ट कर रहे है, आप इस देस के आजादी के लड़ाई के साथ, इक नादानी भरी कारवाई कर रहे है, मुझे लगता है कि एक शरारत नहीं है, दर सल इसके पिछे बहारत के आजादी के लड़ाई को, गलड द़ंख से पेष करना, और साथी साथ, जो उनके अपने चहेते लोग है, उनको बड़े जो हमारी आजादी के लड़ाई के प्रतीक है, ताकि लोग समजें, कि बगस्निग और सबाज्चन्द्र मोज की तरा, यह भी एक महान योद्दाते, जे नोने अंगवेजों से कभी कमप्रवाइज नहीं कि अ, और इस देस की अवाम कि ले लगातार लड़े रहे है, जो एक छुट है, इसले दोस तो, यह भी एक महान योद्दाते, जे नोने अंगवेजों से कभी कमप्रवाइज नहीं किया, और इस देस की अवाम कि ले लगातार लड़े रहे है, जो एक छुट है, इसले दोस तो, दिल्ली विष्विद्याले में जो हुए, विचित्र बाध है, जानी पहँछानी शाओली है, मैं जानी पहँछानी शाओली पहँचानी गारा ही अवार, किं अवी तक किसीन नहीं कहाए, कि ये काम किसा बाध है? लोग जो वसंपरे था, अवर में बाध, जो वेप साझट्ष पर बाध है, रहाट ये काथ जाहा है, कि इसके पीछे वो कहानी है, कुछ अईसा ही उन्निसवन्चास में दिसमबर महीने में बैएस तेइस, संजोग है, कि तारीखें भी आस्पास है, उन्निसवन्चास की एक रात, बैएस तेइस की रात, अदिरात को, संबहता अदिरात कि कुस देर बात, अजोद्द्या की बाबरी मजद के एक हिस्टे में, राम लला आदी की मुर्टिया किसीने रख्वादी, और सुबह जब हुई, तो साथ बजे सुबह देखा गया, कि वहां कुछ लोग, दोल मजुरा बजार है, कुछ लोग अचानक जो है, वो पूजा करने लेगे है, इसका साथियो मुकद्द्मा अगली सुबह दरज भी हो गया, मुकद्द्मा संख्या में बहुताता हूँ, तो सो पंद्रा अपराद संख्या एक सो सच्सच्त, किसी को नहीं मालुं ता, IPC यहनी ताजिराते हिंद की दारा, एक सो सेथालिस, तो सो पच्चानवेद, चार सो अथालिस के तहत दरज ये मुकद्दमा, अगले सथ तर असी सालो, पतानी कितने सालो और भीतेंगे, किना और साल लगेगा, किना और साल लगेगा, कि एक बहारती राष राज्जे को, और पूरे समाच को, इतनी तक्लिफ देता रहेगा, एक वो, ये एक वो हाथ सा, ये एक मुकद्दमा, जो उसरात दरज हूँए, जो वो गतना गती, अब उनी सवन्चास की वो अस गतना को आज की जैनरेशन है, उगे कैसे जानेगी, और कैसे ये मानेगी, की वाते वो मुर्तिया बहार से लाकर कुछ लोगने रख की थी, और ये बात तो अगर आप कहें, जैसे मैं आज के रहा हूँ, तो अगर आप कहें, और कैसे ये मानेगी, की वाते वो मुर्तिया बहार से लाकर कुछ लोगने रख की थी, और ये बात तो अगर आप कहें, जैसे मैं आज कहेर रहा हूँ, तो अनेक लोग, कहेंगे कि नहीं ये गब कर रहा है, लेकिन यहां तो मैं आप की सामने, उद्तर्प्रदेश की पुलिस्ट्वारा दर्ज एफायार और मुक्कद्डमे को मैं सामने रहा हूँ, तो जोस तो ये कहानी उन लोगों की है, तो राद के अदेरे में नजानेज इतिहाज के साथ क्या क्या दोखादव्डी करते है। तरम के सामाच के साथ, अब वो कहते हैं कि वो समाच को अगे लेजा रहे हैं, आज जज मैं आप के सामने बात कर रहा हूँ, दिल्ली का रामलिला मैधान, नीले पीले जंडों से आथा पडा है, दिल्ली के रामलिला मैधान में, रास्टी राज्दानी शेत्र, पूरी अपश्षी मुत्तर प्रदेश, पंजाब, हर्याना से आएवे, दलिच समाच के लोग, बहुजन समाच के, हाजारों लोग इकथा हैं, और संथ, कवी, महां समाच सुद हरक, रहेदास, या रविदास की, तुइव, प्रतीमा के साट लोग की लवाड कुयागेए, जो तुस्ट की रही है, तुव, मंदिर को जो... कை सहो साट, पताते ही, कै सहो साट पुराना मंद्दिर है, उसको जिस तरास तुवस्ट की रहेगेए, उसके किलाप प्रतिकार कर रहें हैं, उसके किलाब युरोद प्रदर्षन कर रहे हैं सवाल इस भाथ का है की समाज में इसतरद के गतना है कियो जन। कुछ लोग केर हैं कि नहीं एह यह रायक लों। का बाए यह शरारती लोंग का का पाँँँँँँँ, हम किस को- कीस को औरायक, किस को- किस को- स्वाद्मागान्दी के, हद्त्तिारे आद्ट्मागान्दी के, नातूराम गुट्से की प्रशन्साम एक शब्द कहेते, ये बात उस शमय है जब प्रगयासिंट्टाकुर का मामला चर्छिट्ट्टा. नातूराम गुट्से देश भकत थे है और रहेंगे. ये बात उस समय है, जब प्रग्या सिंथाखुर का मामला चर्चिथ ता नातुराम गोट्से देश बक्त थे है और रहेंगे उनही दिनो करनातक बहारती जन्ता पार्टी के एक सदस ये जो संसत के भी सदसे ते उनो ने गोट्से की प्रिष्न्सा की ती उनका नाम ता नलिन कुमार कतील लोगोने संजा की ये कोई यही कोई गोट्से जेसे आद्मी की प्रिष्न्सा कर रहा है लेकिन बाग्द में उनो ने का नहीं साब उनकी जो साइट है वो किसी ने उस पर गलती से डाल दिया था उसको हैक कर लिया लिया था उनके तॉट्टेर एकाूंट को वगेर वगेरा हाना की इसका कोई पुष्ष प्रमार नहीं मिलाद और हम सब जानते है, की इस तरह के लोग बयान कुष देते हैं और असलियत कुछ होती है, प्रग्या सिंटाक्र उसके उदारों है उस्वैम गोट से के पक्ष में बयान दे जुखी हैं और उसे उनकी पार्टी बाद में मुखर गगी तो उनके हम को माअप कर दीजेगा अप सवाल यह है, की आप एक तरह बयान देती हैं और दुचरी तरब काती हैं की साब आप भी समयद माअप कर दीजेगा फिर आप दूराती हैं, फिर आप तीराती हैं तो वही नलीं कुमार कतिल, जिनको हम लोगने समजा जिसे एक हेगरे साब हैं, वक सर भारत के समविदान के खिलाब बरस ते रते हैं बाद में उनकी पार्टी काती हैं, नहीं जाब यह उनकी अपनी बिचार दारा हैं और बही आप की पार्टी के संसत, सदस हैं वो मेंबर पारलमेंट रह चुके हैं और एक सबए मंत्री भी थे, MOS कैसे उनकी वियक्तिकत रहे हो सकती हैं अब वही नलिन कुमार कतिल इस वकत वायस आदुरप्पा सहाब जो चीप निस्टर बन चुके हैं करनाटक बाज्पा के जो चीफ ते उनकी जगा समपोड करनाटका के BJP के अद्ध्यक्ष बना दिएगे हैं अब आब बताये जो सकता रोड पार्टी कश्मीर से कन्या कुमारी तक बारत को मजबुत बनाने की बात कर रही है जो कैर रही है कि हम अबहुत पूरो हैं बताया जारा है कि इस वकत जो राज काछ समहाल रहे हैं लोग वो आप सा कभी कोई राज कभी कोई निक्रित तो ही नहीं आप लेश में और बात बास काछ कर करूग着 कोई रही है वो लोग नलीन कुमार कतील को अपनी पार्ती की स्थेट का जक्ष वना रहे है यह आप को नहीं लिगता कि नाए गतनाय जितनी गतनाू का मैंने अबी जिखर क है ताजा हैं विल्कल.. धो दिन के अन दर की गतनाय है क्या इन गटनाों के भीच एक कही नद कही सुत्र नहीं दिखाई देते और वो सुत्र यह है कि हम आसा कुछ समाज में करें कि लोग अपने असल मसलों से द्यान उनका हटता रहें बेरुजगारी से बेहाली से बाजार बुरी तरा जो तुट रहा है ये स्थरा एक अववन्मि डस्त हो रही है, सब से लोंका द्यान लगे जिस तरा की सुपर पमज्च लागु है कशमीर में उस से लोंका द्यान рवो है और लोग आपस में जगने आपस में मुठाव हो ग्रना हो, नफ्रत का, सिल सिला ओर टेज कि याजाए ये कुल मिला कर एक योजना दिखाई दिटी है इस अराजक्ता के पिछे. जोस तो अंत में बस में यही कोंगा कि आप लोगों को हमारे समाज के जितने जिंदा दिल लोग हैं जो इस समाज को देश को बचाना चातन हैं उनको ज़़ुर सोचना चाही ए, विछारना चाही ए, और एक जुट होना चाही ए, ताकी इस तरह की हतनाख जो शक्ती हैं, उनको नाग्खे वल पहश्चाना जासके, वलकी आाम लोगों के भीच उनको बेनखाप की आद जासके, अर सच के साथ ख़ा होने का साथ पयदा कर सके हैं हूं आपने लोगों के भीच इनी शब्तों के साथ आपका बहुत-बहुत देनेवाद नमश्कार, आडा अदाब सच्च्फ्वी आखाल