 خوشی ہے آمِنہ کے علال کے تشریف لانے کی سرکار کی آمد کا یہ ذکر کر رہے ہیں چراغا ہے آرائشوں سے بائش ہے ایسا ہر کام جو ناجائز نہ ہو شریعت نے روکہ اس سے نہ ہو وہ شریعت سے تکرانا رہا ہو صحابہ کرام ردی اللہ تعالیٰ آنم سے لے کر امامِ بخاری تک اور بات تک اس کی حمایت کی گئی امامِ بخاری جب بخاری لکھ رہے تھے تو 16 سال لگ گئے بخاری لکھنے میں اور یہ ہر فرقہ دیو بند ہو یا غیر مقلد وحابی ہو ختمِ بخاری کے جلسوں میں یہ بات امامِ بخاری کی فضیلت میں بیان کرتے ہیں کہ امامِ بخاری کہتے ہیں میں نے بخاری لکھنے کا طریقہ یہ بنایا تھا ما ودا تو فی کتابی الصحیح حدیسن الد تسل تو قبل ازالی کا وصل لئی تو رکاتا ہے کہ میں نے یہ لازم کر لیا آپ نے اوپر کہ میں ہر حدیس لکھنے سے پہلے صرف وضوی نہیں کروں گا میں حُسل کروں گا اور حُسل کر کے دو رکت نماز پڑھوں گا اور پھر میں حدیث لکھوں گا نہ یہ قرآن میں ہے نہ یہ حدیث میں ہے نہ یہ خلفائر آشدین کا فتوہ ہے اور نہ ہی صحابہ میں سے کسی ایک صحابی نے بھی ایسا کوئی حکم دیا ہے اور جو بدد کی لیٹسٹ تاریف ہے امامِ بخاری پر پوری طرح فٹا رہی ہے کہ کام دین میں ہو نیا ہو اور صواب سمجھ کے کیا جائے جو آج کچھ لوگوں کا سطائل ہے مسلمانوں کو مشرک اور بددتی کرار دینے کا اس کے پیشے نظر تو امامِ بخاری جیسا بڑے قد کا مسلمان بھی بددتی ہونے سے نہیں بچتا اب ہماری عراش و زبائیش یہ جنیا یہ تو ممولی کام ہے ہم نے کوئی نماز تو نہیں نگڈی نمازِ میلاد کہ دو رکت نماز میں فل میلاد کوئی ایسا تصور ہے تو امامِ بخاری تو دو رکت نماز کتابتِ حدیث گھڑ کے پڑھ بھی رہے ہیں اور سارے پھر کے انھیں خراجِ تحسین پیش کر رہے ہیں کوئی ایسی آیت یا حدیث نہیں یا ایمان والوں جب حدیث لکھنے لگو تو گسل کر لو اور دو رکت نفل بھی پڑھو یہ کوئی آیت نہیں کوئی حدیث نہیں امامِ بخاری دین میں پوری نماز گھڑ کے اور سوہ سال اُس پیامل کرتے رہے اب دو ہی سورتیں یا دو تبیدتی ہیں یا بیدتی نہیں ہیں اگر بیدتی ہیں ان کے باقاول تو وہ کوئی اپنا آور بخاری دوندیں جونکہ بیدتی کی حدیث تو ہر فرق کے نزدیق یعنی یہ جن سے ہم کر رہے ہیں بات بیدتی کی حدیث موتبار نہیں ہوتی اتنا بڑا جرم ہے بیدتی ہونا تو پھر تو وہ امامِ بخاری کی ایک ادیث بھی نہیں لے سکتے ان سے چونکہ ان کے نظری اور دین کے مطابق امامِ بخاری نے سوہلہ سال ہر حدیث سے پہلے بڑی دو بیدتیں کی اور بھی تھی لیکن بڑی دو تھی کہ حُسل کرنا اور ساتھ ہی دو رکت نفل پڑنا اور اگر بیدتی نہیں جس طرح کی حقیقت ہے کہ بیدتی نہیں تو پھر اگر امامِ بخاری کتابتِ حدیث کی نماز بنا لے نے پر اور اس پر عمل کرنا پبندی سے اس حر سے بھی بیدتی نہیں بنے تو اسی بیس پر سنی اگر چراغہ کر لے دو پھر کیسے بیدتی بن جائے گے کہ جب فلمِ گستہ خانہ بن رہی ہو اور جورت کے گماشتے اکڑیں کہ یہ فریدم آف ایکسپریشن اور فریدم آف سپیج ہے ایسے حالات میں سنی سرکار کی آمد پر ان چیزوں سے تر جمانی کے لیے جس وقت یہ عمل کرتا ہے کہ جس سے شریعت میں روکا نہیں گیا کہ جن کے دین کی تازیم ہے ان کے دنیا میں آنے کے دین کی بھی تازیم ہے کہ جن پر آیا ہوا قرآن جس رات میں آیا وہ ہزار مہینے سے افضل ہو گئی تو وہ خود جس رات میں آئے وہ پھر کتنی افضل ہوگی اگر چے ہر سال نہیں آتے تو قرآن بھی تو ہر سال لیا نہیں اتلتا وہ ایک بار آنے نے کیامت تک کے لیے اس رات کو ہزار مہینے سے بہتر کر دیا اور شرکار کیامت نے کیامت تک کے لیے بارہ ربیلہ ورشریف کو ہزاروں لیلہ تل قدر سے بھی زیادہ مقام عمر تباہتا فرما دیا کہ تم جس وقت ملاد مناتے ہو توسرہ فرقہ کے جن کو یہ توفیق نہیں کہ منہ سکیں بہانہ یہ کر رہے ہیں کہ تم کوئی حضرت سدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ آنو سے بڑے آشے کو انہوں نے کیا اس طرح جنیا لگائی تھی پھر ان کے اہدے خلافت میں اتنی بار ملاد آیا حضرت عمر ردی اللہ تعالیٰ آنو کے زمانے میں اتنی بار بار ربیلہ ورشریف آیا یہ پوچھا جاتا ہے نا تم سے بیشک تمہیں ان کو سمجھانے کے لیے کاش کہ تیرے دل میں اتر جائے میری بات میں پوچھتا ہوں کیا امام بخاری حضرت سدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ آنو سے بڑے آشے کے تو ظاہر ہے کہ کردوں بخاری بھی حضرت سدی کے اکبر کے گردے راتک بھی نہیں پہنچ سکتے تو بڑے تو وہ ہیں تو پھر کیا انہوں نے حدیث لکھنے سے پہلے وصل کر کے دو رکت نفل پڑھنے کا طریقہ اپنایا تھا نہیں اپنایا تھا تو پھر امام بخاری نے کیوں اپنا دیا یعنی جو تم پہ اتراز کر رہے ہیں وہ اتراز پندروی صدی کے سنی پر نہیں وہ امام بخاری پر ہے تو میں کہتا ہوں خلافہ راشدین نے بھی ہزاروں بار حدیث لکھی ایک باری دکھا دو کہ حدیث لکھنے کی کوئی نماز انہوں نے بھی پڑی ہو کہ بڑے آشک وہی تھے مگر یہ جو کچھ کر رہے ہیں بڑائی کی وجہ سے نہیں کر رہے یہ اپنی محرومی اور کمی کا کچھ بدل پورا کرنا چاہتے ہیں جنہوں نے سرکارِ دوالم سلللہ سلم کا چہرہ دیکھ کے حدیث کانوں سے سنی ہو ان کو تو اس سے ہی دل میں جو کچھ مل گیا وہ امام بخاری سولا سال بھی نہیں پا سکے لیکن انہوں نے کہا جب وہ وقت نہیں ملا کہ سرکار کے سامنے بیٹھ کے سنتے تو کم مزکم وقت تو آپ کے تصور میں گذرے کم مزکم اس کے لیے ہم کوئی احتمام تو کریں تو اس لیے امام بخاری بڑائی کی وجہ سے نہیں کہ پہنے کچھ نہیں کر سکے تو میں بہت کچھ کروں بڑے آشک پہنے تھے لیکن امام بخاری اس بیس پر کے زمانہ محبوب کا نہیں مل سکا تو ہم ایسے طریقے ساتھ اپناتے ہیں اگر چے کام نیا کیا ہے مگر کیا سرکار کی محبت میں ہے اور ادھر اللہ حکم دے رہا ہے کن کی تازیم کرو تو یہ اسی تازیم کے پیشے نظر یہ کام کر رہے ہیں نہ یہ بڑے ہیں اور نہ یہ ہے کہ پہلوں نے کچھ سسٹی کی ہے جو ہر وقت محبوب سلام کا دیدار کر رہے ہیں ان کے لئے تو ایک سیکن میں آنکھ کھلتے ہی جو کچھ انے مل جاتا تھا ہم اگر سال بر ملاد کی محفرز جائے پھر بھی نہیں ملے گا جو کہ تصور میں بیٹھیں یاد کریں رحمت کا رزول تو ہوگا مگر یہ کام کہ سرکار کا دیدار ہو جائے وہ دیدار جو ظاہری آیات والا تھا تو کیسے ہو سکتا ہے