 इसक्र्म को अगे ब्राहाते होगे हुए अमलोग हाड च्रचा करेंगे किला हूँ ँर म्रीस क्या पतन के स्थन पें तो भाटू कु अज हम लोग आज के क्लास में ठिस्करेंगे पहली संदर मद करेंगे पहल्ग ला मुरिक ला देखोओ कला और मव्रे साम राजग के पटन के सekna ale ke t Goodnight aa kalaa aur mauraamaaja ke patan ka sekse ne pde आज Ni rasi incident clearly mentioned to me by our class 大 endroit where we would discuss two symptoms of the Kala and Maura-Samaarajaiso कला और म fidelity of the Kala & the Maura-Samaaraja fresh哥 & the Maura-Kala अबकला कबकि लूग filled by all the Kala & Maura-Kala people on straight away quenc именно the Maura-Kala अंकुच अन्यवातुकी भी तराफ ithaun ke abhi tarafa aap caranya द्यान लना शहते हैn diya nakliyaan जो समानिते हो। joh samana natural जो तरब वगुष fromamente hiyane तरब लगुम क Four. यासी है यहाग八ृ साṅबईता। hai tryhaane तरध � dos आप़सा वीर वड़ थी।�्तिया। इप replay voices from आब को बताएं, पहला अक आपने आपी प्रसासन को प्रहा, आपने देया द Fellowaped by Morris, the clear edge characteristics of peach patterns are the strikingidents of 1 steals. आपने पडा आप तो आप खоворंगे कि सेर, उचफझ़्या फुतबी दॆझनाpted according to those letters and left of the croffle powder. किन्दर् pitch icioswız कपय्एश् स्थछक्सं சக्स्झिन्टा फ Store Karl देक स्थच्ट्ष्ट्य नाजा कनियंट्र्ॉण meat ॑खologically लाजा जैग णियंट्र्णग र hurting ॐच्सथ तोनिनच्झि क्तिन साथ. comprehab alternative वो तुएलब Instead of तब किन्ट्रि खाला jo chakla अगर आजके देट में आप आप आप से पुछ हैं कि मऔर कला का सब से प्रमुक अविलक्षन क्या होगा तो आपको जबाग देना जेए कि सर दरबारी कला होगा क्यों कि अगे अच्छा केंद्रि करन कही दिखाए नहीं इतना अज्छाए केंद्रे नियंटर नहीं देखा इसले स्ववाविक रूप से आप देखेंगे तो कला में भी वो नियंटर देखाए देगा जो कि दरबारी कला के रूप में देखाए देगा शूर, एक दुसर पहलूप जर आप भीचार करी है जेसे मान लिजे कि जो तैकसेसिन बेवस्ता ती, उच्चकर बेवस्ता ती उच्चकर पनाली ती आर्चा सास्त्र के आंदर वरनित करूए को ना भी लिया जाए तो आप देखोगे कि तैकसेसिन शिस्टम पर्याप्त था तो जब आप के पास बचत कम है, तो जाहिर सी बात है, कला का जो सेक्सिन होगा, जो लोक कला होगा, वो हलका सा दिम होगा जाएगा, होगा तो, लेकिन उसका जो इंपैक्त हो तो तोड़ा सा, कम दिखाए देगा मौरिकला में, रहीट। आप दिस्भी बात अगर आप देखोगे उस जमे में, तो, सुरी, जो रहाजग का धर्म है, रहाजग ने जाएग तो संदर्म को संदक्छन किया, क्योंके रहाजग का धर्म हो में रहाजग तो हम नहीं कहेंगे, लेकिन रहाजग, के शॐषकों की, सखकों की द�ric निष्था, सासकों की दरमक निष्था भी अभिव्यक्त होगी, दरमस्था भी अभिव्यक्त होगी, किसंझे राज धरबारी कलामे. क्リर है? अभ इन सबमेंत गो उटागार के अगर आप नें, मारेकला को इन विंदूंगों से इन कारकों को जोर दिया, तो जग़िर सी बात है कि आपका अँंसर जो होगा भो क्या होगा? प्रफ्विक्ष्षन किटरे से होगा. इस के बात अब जानते हैं. ये जान लिजे कटेई की त अदरवार कला कु अगर हम लुग एनलिस करें तो आप एक आप देखने हैं कि मोर कला को हम डु ब हागो में दिवाएट करेंगे कहला तो दरबारी कला जो कोल टाल्ट्राः दरबारी कला रहा केंधर्य, नियंटर्म में रहा तो यश्ची बात नहीं अ��면 आति है. काला के छेटर में कला रोइ अच़ी बाने आति है यवसांच्रती उइ अची बाती जिम doğru आति है नियातिये जिस में सब की अबविवेकति हो सके। डेकिन तिलफल nightmares were only seen by ame students रवआरी कला अर उसके बाग रोक कला देकते हैं यह फ़दए बाड़ प्रासाद आईइ अन तो वो की चर्चा करेंगे यह राज प्रासाद की बाद करेंगे तुछ्री बाग्द माझूके अस्तम्भलेक माझूका अस्तम्भलेक जर जि फ़िस तूब की बाद करेंगे और, लोक कला में, जो भिविन अस्तानो से, भीन अस्टनोचे जयसे पेल ठय्अवत नहीं क्या फिमст्टिर, बेरा moto, bhen os staane jo kingdom, ko kingdom, koası ocean यह भीते अस्टनोचे जयसे आपुरा, भिना, दिदार, �yesi asthanon w balitok and Aasthana is like a insprincement, you can also plant it. तो या पासी हैं, उंकी कि झरच्चा करेंगे, इन मुरतियों कि छरच्चा करेंगे लोक कला के, लोक कला मे, हम बाट करेंगे. तो आई देकते है, पहला से Commonwealth's aibh. यानी सुरच्छा के पुईंटा बूसे बनाई ग़ी ती है राद्प्रा साथ के सेक्षन को समजगे सास्थ तो फीट खाए ती चारो तरफ और जैसे ही आप जाएंगे तो जो ये आप देखेंगे की लक्डी का या चारो तरफ इस भे आप दिवाल देखे और इन में जगन जगन सुराख है दनूस भाँ चलाने के लिए सुरच्छा के पुईंट अब यूसे और चो सक्छ दरवाजे और पाईसो सक्टर बूरजे मिलते है आपको चो सक्टर बूरजे और पाईसो सक्टर बूरजे अंडर आप देखेंगे �think about Kalykur आपको कैे सरोवर देखाइ लिए और इन फकCam दनूस क mesma चरोवर हा Herren सब करी सोथा तीद की conse ठब � soothing कि अगर थै ऐसा कर आप कल स acceptance बन יודעमीukt democracy कर त्योंग कर ओ़ से सुब। है थोद. भहोंग किस् भो दान मे कने था 이�ेत. त्ब किस्ठोघ ब स्में समें आप़ के हوںके खा ese granting control over the advantage of wood. अन्प्रा के हेजाःप सैhire jaye या � الن्प्रा के हीजाः छब से आप लेग अप Askanta. अन्फ्रां कि चांदी की बल्ल्रीं Extreme. थो आप तोते बंगे हुए moje हैं Baba. तो अप सकते हैं लख Quelी का प्रे archae buat. और चांन्दी का बल्रीा हैण अप को ChAndi ka ned Caucas the bank which is for�urum. तो यह साजावध के रूप में, किल्यरे, तो यह सारी चीजी आप को दिखाई देगी, भबबता दिखाई देखे देखे आप, गलोरिनिस. आप निस्चित आप रूप मान के चलिए, कि ना तो यह साइज याज रहती है, और ना याज रहकने की जर्वत है, ना तो यह से कोई आप से भिसेस अप्यक्छा रहती है. बसर्ते आप यह पोईंट्स को देख लें, जान लें, इतना परयापत होता है, और निस्चित रूप से आप यह जानते रहें, कि इस में यह बात कही गई, कि जो युनानी लेखत हैं वो इस बात को कहते हैं, कि यह जो राज प्रसाथ था वो क्या था, इश्वर के ज़ारा यह भगवान के ज़ारा बनाये गया हुए है. और यूनान के राजानो से तुल्ला कि आप से तो भी इसे आप प्यक आप सकते हैं, आप से तुल्ला कापी सकर आत्मक दिस्टिकोन से की गया है, तु यह राज प्रसाथ का पायत रहा इसका. ख्लीर है. तुस्री चीज आप आप लोग, तुस्रा सेकंट पायत की बात के बात करते हैं, दिवाइट करते कि कैसा यह आस्तम्भखला था चमजीए, जैसे मान लुवा के यह जो पात था जहाहं से निकलता था उरिजिन था ही, यह पत्तर का था यह स्थी. और यह आप एक बेस बना रहता था और आवांग मुखी कमल, अब आप उल्ता कमल आप खया सकतेंजी से अगर आप देखेंगे आवाँग मुखी कमल, उल्ता कमल जिसे आप कहते है, अमरे आन आद द्याट्मिक महत्वाद, दिरगा जी को जब चरता है तो कमल को यह पंकुडीना निकल करे, यह और यह निकाल कर पम्पूलीना यह पलटक तो ज़ाए जाता है तो बबार्ती यह ज्यात्मिक पक्रिया से यह जो़ सकते हैं बलाअ शुबं माना जता हैं है आना और उसके बाद यह आप को दिकाह इतेगा विसे श्वूथ्रा टाईप कहो और इस पे पश्वाज्ग़िया है, तो पश्वाज्ग़्िया है, अप यसे प्रती क्रुप में सवंजे बना पाना तो संब नहीं है, लेकिन आप यसे ज़मज्सक्ते हैं पश्वाज्ग़्िया है, अद इनी पे लेक लि Бог लिकई है, अद अद अद अद अन अद अद अद अद, अद अन औद. डर की रव संद प्रकटी, और इस भी अप दर्व, प्रकटी,। वाश्वाक्रतिया भी आप दनते रही है कि भिसेस महत्तू के हैं, प्रतिकात्मक हैं, इनका महत्तू हैं. और ये जो प्रतिकात्मक हैं वापे कैसकते हैं, कि कही नकही, बोध दरशन से जोडे हुए हैं. लिखा गया हैं, रखा गया हैं, अलग अलग अस्टम्हुएं, अलग अलग पश्वाक्रतिया हैं, जैसे आप मानेजे, सारनात में आप देखे, चार सिंग हैं. क्लेर होगी बात हमारी समझ में आएक नहीं, तो अस्टम्ह कला के सेक्षन को आप समजे, यस्टिका पोध होगया, दंदजका, अवांग मुकी कमल होगया, और उसके बाद एक चबुत्रा, और उसके उपर पश्वु अख्रतिया. और इस्टम्ह कला को बहुत सरे पास्चात जो लेखक हैं, वोई मनते हैं कि यह कला एरानी कला से प्रभावित रही हैं, क्यों कि इस्टिके बात लिखी रही, वो एसे लिखी हुई है, कि देवताओं का प्री राजा, अचोग यह देवानं प्री ल़सी राजा एसा कहता है।, और देवेअष का जब अब लेख आप प्राथो करहेंगों, तो सरوाती दवर भी लिखा हैं कि देवताओ खाः का प्री राजा देवेष एसा कहता है, तो मानाः लेख कि यह जो एसे कि लेख हैं, यो इरानी प्रता से प्रेदित्था खासकर के वहांभी पत्खर थे, यहां भी पत्खर के हो गया तो बहुस आरे लोगु ने इस भात को आरोप प्लगाया किजो मएर खला है, वो एरानी खला से मिलती जूलती है वो आप एक यह सकते हैं कि सारवजनी कच्थानो पर हैं मौर्य अस्टंब सारवजनी कच्थानो पर हैं और इरानी कहा हैं, इरानी बहुनो में लगे हुए है इस का मतलव है यह निष्चित रूभ से कमसे कम इसका जो कंटिंट तैसा था वो आम जन्ट के लिये ता उनको संब दोद, तीस्च्टिज अगर आप थे खेंगे कि मौर्यों पर पशू अक्रत्या है। मौर्यों पर पशू अक्रत्या है और जो इरानी आस्टंब लेख हैं on Earth , ॐ नो बहढ़नो है इरानी पे मानो है नो अ apprendre अप इरानी लेकों को देखेंगे, तो उपर से नीचे जो है, एक साइस के आप को देखाई देखेंगे, एक जैसे आप को देखाई देखेंगे, इरानी कलाई को अगर अब देखेंगे, अब एक बहत बला मुद्डा उठाया गया, कि जो इरानी पुलिस है, वहारत में चमक्डार पुलिस इसके पहले नहीं देखाई देखाई देखीं, एसा माना जाता है, लेके आप को बताओं, अब यह भी मत नहीं माना जाता है, भाशुदे उष्रल अगरवाल जी है, उनो न अब आप यह गए वोग़ा गए अगा यह उसको भी बहान ते हैं, भारती उ परमपरा का था, और इन चार पाछ जो मोलिक हम नहीं आप को अंतर बताया, इस अंतर से, वह में कै सकते हैं, ती जो मार कला है, एरानी कला से प्रभाविद नहीं देखी, है और उस पे कम से कम अ आपक़ा अब का अस्तम्ब खला के बाद अब आई अम बाड खर करते हैं, इस टूप कला की बाध करते है, नइस चिट रूप से अगर साहिट्ती देख्टी देखें जो, तो साहिट्ती में तो कहा गraph असोखो के, उसने चोरासी धेखी अचार इस्तूप बन वाए, आशो� इस्दुप अस्टुप ने ज स्वब था फ़ उद्द यह ρजग । इस्दुप क्या होता है बाथ्दुप होट शंसमारक अद है बुध्दध से सम्मधिध्ध, अवधध सन्तूक असमड़द में यह जो भनाए गे संस्मानक उसे क्या काग्या इस्तुप काग्या? यह ती प्रकार के इस्तुप हुए, बहुल सारे लोग छार भी प्रकार के कटें, लिक ती प्रमुक प्रकार हैं, उसे आप जानीे. एँ ज सारी pluck तुरसे है अपनदी और और अत्तिय स्सऔब भी आपती कर है परी कलपित परी कलपित कल सारी कलठ 맡 और परी खलपित these are three Books kinds ofедалы these words are specially made from the rig waves these need not be used to elaborate उसे लेवेल पे आप जब जब 203 सवदन में साडी चीजों को लिखना है तो इलवब्रेशन की में एक सीमा है बाके आप जब रेगुलेर कलास में रेंगे तो आम दो भिस्तर चर्चा करेंगे जितने में चर्चा आप पर सकते हैं अस्टानो पर है ये आवसे ये सुच्छ समबनदित हो अर थोगा सा हम को और मोडिफिकेशन करना चहीगे बुदद़क हलीजे या उनके जो संत हैं या जो बड़े सिसे हैं संतो के भी शारी रीक की कहला एंगे यानी मालीजे दाध है रड़ी आं है राक है वो सम्गला कर के अगर रख्ठ हुएं तो इससा than chitroov se kisi santaka ya buddaka तो यह माना जाएगा के, वो शारी रीक है पार भाुगच जसा नाम है, के उनके � din ka dara periyukta vastu more उनके दो़ह, प्रयुक्त वस्तूंग को था, परेोग के अगया बस्तु को अगर प्रियुक्त कर लिया जाए, तो उसे हम लोग क्या कहेंगे, के परभाग के श्तुक कहेंगे. और पर कल्पित का मतल यहे होता है, के यह जोनो जाए इंपोटेंट होतेंट है, अगर कला के पुईंटा बुषे देख है, अगर कला ना देख है, दार्मिक् महत्वर, संस्क्रति के पुईंटा बुषे अगर देख हैं, तो हम यह खय सकते हैं कि इंचीजों का महत्विया इंचीजों का इंपोटेंस जाए है, शुरे, पर इकल्पित क्या है, अब जनते हो कि हमारे है, बुँबाल मारती है, तो भालमा कोई बखत गया के से बड़े के पास, उसने यह चवता सा इस्तुप बना दिया, कल्पना के द़ारा ही बना दिया, तो निस्चित रोज से बड़े इस्तूप पुईंखे साथ कल्पना करके, तो उसे हम लुख पर कल्पित इस्तुप कहते है, इस्तुप कि क्या संदशना होती है, आए हम लुख छर्चा करे है, यह तोड़ा सा 2D में हम बनाते है, 3D, 2D और 3D का दिफरिन साथ समझरे है, तो आप को बता हूँ कि जहांसे यह इस्तुप निकलता है, अड आप कह सकते है, जो अरदिनल पार्ट होता है, अना सेमि हिस्ट्टिर कल, सेमि इस्टिर कल यह इस्तुप कहते जे, यह यस्तिश में भी रहता है, उचाए पे ही रहता है, कई बार, और हर्मिका रहा, और इसके उपर चत्रे रहता है, अर निष्ट्ट्रुब से अप तोला सा कलपना करना होगा, तूटी चारो तरफ वेदिका रहती है, वेदिका, और इन में प्रभेष के लिए तूरन दौर लगे रहते है, तूरन दौर, यह जंदे अंदे मिना करके यह तूरन दौर, तूरन दौर एक वेदिका होता है, उसे वेदिका के चारो तरफ रहते है, अमारे आं उसका परिक्रमा करने की बड़ी वो रहती है क्या कै है, बवक्तों की बड़ा रहते है, मनद्रो में आप देखते है नहीं, काई भार तो महिलाहें क्या होते है, महिलाहें कोई बहुजकते है, एरे सुचें कि सरने कोई वेदबाव रहका है. प्रम्प्राय है, तो इन वेदिका के चारु तरफ आपे कैसकते हैं, के प्रिक्रमा लगाया जाता ता, और इस पूरे इस तूप का जो सब से महत्तपून भाग होता था, वो हर्मिका होता था, ये चान्दी या सोने के बर्तन का होता था, और इस पूरे इस तूप का जो सब से महत्तपून भाग होता था, वो हर्मिका होता था, ये चान्दी आ सोने के बर्तन का होता ता, कम्سकम तीस-चलिषप्ट उचाईपर होता था, और हर्मिका मेही, वो जो हम ने बोला ना सारीडिक और पारिवागिख, तर तर आमलस максимум कृळ२ की अआँग हैं comeback ? सव bandwidth development etc. काई अँआँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँँ Total णि स्बखे न चुे अभाँत Vij अपा प्रवुग्त की बस्तु है, अप आप दिन मुथर दिन के धिरटन तार्ँपन्यदृ कि छाए का ब्त्द्द्छानी के आपुफ सरनधम गचामय, वॆद्द्द, या आप प्रेुट की ब्यस्तू है? और इस पे आप देखो गे तीन ही चत्र्म रिएगा तीन चत्र बोदद्रीएडण्धे प्रतीक हैं वोट्द्धम, सर्दम, वजचामई बोदथ, दम्म, सर्डम, वजचामई दम्म, और संथम, सर्दम, भजचामई बोद दधम और संग के प्रतीक है ये इस तूप का एक बिसेक्सन अप कै सकते हो तू टीमिंसन्सन्स में आप को हम ने दिखाया यापे खले रें अप देरा थोवा सा और अंदर आईए जैसे ही आप अंदर देखते हो जैसे तोरन दूर याने अंट्रीगेट से गूसोगे तो आप को यहापे एक से एक अप्सराये दिखाए देंगी अप इसको अप्सराये समजो अप क्या करोगे आसे, बाल बाल निकाल दे रहा हूं और कैई बार आप देखेंगे, तो ये बड़ी उन्मुक्त अवस्था में आप को देखाए देखाए देखाए देखाए बोग की अवस्था में, मल्ल्मुवा की, आर्द नगन हैं और जो है, क्या कर रही हैं, की साल बंजिकाए इने कहागया षाल बंजिकाय, भीवेंन, मुद्द्राओ में आप को देखाए देंगी ये साल बंजिकाए हैं तो ये दिखाय देखाय देखाय एप को गुशिष्इस्पे अव पलवंट के सर, इतनी आद् damageshear, । इंकी क्या वष्त्ट च्छ तो चीज�ろं को समझे ग catalepAB Hotel is the post of an incident which is a fact cycle, वस्तो में अगर उआप भत करोगे aur if you can talk in really, तो एजो हैigger तो झो सन्सारीकता कि प्रतीक हैं So that is a result of homelessness. बाहरी बहात में आई नै कि छाال ब भीम्नोती जो 했ھیHY In the outside areas, अड़ा दर्मा और बुडध, नग त्रिरत्न को मानने के बाद, अनतरिक भाग में यश्प्रिष्वल सांती आप को दिखाई देगी, लेकि बाहे की जो साल भंजिकाए है उनकी भियाक्भ्या सांसारिक्ता के रूप में कि लिए फिल्हाल साची का च्तूप और जो अप अप तो है सारनात को जो इस्तूओप है दरमराज इस्तृप ये इस्तृप बनाया गया आशोख के दबारा मिट्टी एएएएए eas t-oohs-e-banaaya-yaya तो और गई थल कर के आप एक रहे ख़ाएगे ब ते हूँ के ते है हैं उस्टार विस्तार हूँ सम्वो के काल में कुषान्ो के काल में तो ओब परंपरचलती रहीं. उस्टार्जकी जो कलातूरी, रास्दर्वरी कलाती उसके हमने भविन आस्पक्त को बताया इस के बाद अगर आप बाथ करें तो इस के बाथ बाथ होती है तो लोक कला है, तो फोग आर्ट है और हम ने आप को बताया, कि वास्तो में मारे काल में लोक कला उतनी अभिव्यकत नहीं हो पही है आप को बतावाँ दरबारी कला में हम लोगों को एक और पुईंट थोड़ा सा दिसकस करना चहीगे यहा में दिसकस कर दे रहों फिलहाल और वो क्या है, बहुत हलका ही पार्ट है लेकिन मुझे लखता है जरुट करना चहीगे, आपको गुफा कला गुफा कला है, यह अगर आप नहीं करेंगे, तो तोड़ा सा ही चोट जाएगा बारा बर की बारा बर की बाफाडियों पे आपको मिलेगा, असोख के समहमें, और दसरत के समहमें, दोनों पे बारा बर लेगिलस भे, गुफाणों को काट करने भनाया गया है तो तोरन ताएप आप को दिखाई देगा प्लीरे है आप ख़ाई हैं जैसे सुदामा गुफा, करन चोपन गुफा, करन चोपन गुफा भीश्षु जोपडी ये सब गुफाँ के नाम हैं भीश्षु जोपडी अर निष्चित रूब से चाहे अप एक और निश्चित रू� वो अशोग हो चाहे दसरत हों गुफा काटकर के रख्खा गया हैं एक कमडे ताएप का अनदर और उनपे भी बोध प्रतीख हैं, ये आजीव कुए गे हैं अप इस्पिसली ये जोगुफा कला है, वो आजीव वख से सब बन देखा हैं तो हलकिसी चर्चा कर देनी है, भोध वிख सत तो नहीं वह, लिक एन आजीव कुए बाथ कर देनी है हैं यां के फिलुहाड, हम लोक कला कर देनी you are talking about, Lok Kala, in Lok Kala अमने सप्निए यच्छा और यच्छनी की मूर तिया मेही आं अपके कई सकते हैं मिट्टिट ніी की मिलि हूँँँ हैं और तामबे काँसे की मिलि हूँँँ हैं मुझ अजु यईच्छट्याँ कै वारे में बैभेन प्रकार के लोकषार विचार थगे बार्टी ये समाज में उनहीं की ये अभी व्यक्ती है, आज भी आप देखे गाँँँ में चले जाये, तो आपको कम सकम जो पुर वन्चल है, यूपी का और भिहार है, हर गाँँँ की अपनी एक कुल देवी है, कुल देविता है, यच्छ यच्च्डी है, तो उन सब के हिसाः से भी आपको टीम की मुर्ट़्िया मुझே मैं जैंगी, आपको आचम जो भी आद्दियात्मक छेतना माले में है, उस बात को कहते है, उनका आहमान भी कहते है, और कुल देविता भियुनम्र, और ग्राम देविता भियूनम्र, कुल, ग्राम, और जाडी चीजे है, सारे देवी, देवताँ का, उनका इस में है, लोका चार है, लोक, कला है, फो, कलत है, इसका सर्फ बोद, दर्म से, रेलेशिल नहीं है, ख्लिएर है, तो ये आपका कला का सेक्षन, हो गया, जो की मोर कलात में ये देखना है, ये इसकी अ� एक आद जगह नाम लिख लिए, मत्फुरा, पतना, दीदार गंज, है नहीं, तो बस बहुत है, ये लोक, कला पचास वर्ट के लिए इस देखने, अलक से कभी पूषा ही नहीं जाएगा, और अलक से अगर पूषेगा, तो वहीं से, को रिलेट कर के पचास सब डवाहां, � अब हम लोक सर्चा करते है, माएर सम्राजिका पतन, बहातिए तर्टिशनल तोपिख है, तना, आई ये बात करते है, माएर सम्राजिका पतन, पल एक एक सिबमेंट को हम लोक समवणलें, फिर खुश्चना आन्सर सेसन में हम लोग, कुछ प्रश्नू की चर्षा करेंगे, और वहांपे आप देखेंगे की सवाल कैसे पुछे जाएंगे. इसकी सम्हूना तो एक दम नहीं के सीदे पुछदे की मुर्रि साम्राजगे के पतन के कारनों की भी वेच्ना करेंगे. जरुर कुछ भूच नकुचा उसमें कोरिलेट कर के पुछेगा ही चाह फुआषोग की दम नहीं ती से जोर देचाए रह में आहिनसानि ही जोर देद है चाए की उसी से जोर दे दे की सी जोरदे डारक्ली नहीं पुछहेगा. तोसे तूश्ट कर थे रहता है, हम लों कल खॉशन अज़शिशन की स्पिसल सर्चा करेगेंगे और फिर आपको लगेगा, कि हम प्र हैं सर यस क्लास की कलासेच कि बाद अगर हम उसको कर लेते हैं, तो हम और बहतर धंग में या और बहतर अस्वक में कर सकते हैं. बोह्व थेबेंक्क्नाय, उगा बवह हो होहां�oga jejab ते्प में अपारद करьте अरुवस आ पतनि कार Cathatसार बवात करेते होंगे कफने यान अपार बवात सींادी बreathेनागेगेगेगे बवात से सबसीसा अपनीरा पारया करेते होगे आव ऐससे होगे अगर व्यक्ती योग है, तब तो तीक है, और अगर अयोग है, तो तुरेंत उब सिस्टम से बहार हो जाता है, तो आईए हम लोग भात करे, किन-किन विन्दों पे दियान में रखना जाए, तु पहला जो कारना अप देखेंगे, वो यह आप को दिखाए देगा, अयोग � यह मानते है, की साब भी आयोग उत्रा दिकारी ते, सामा निता हर साम्राजे के पतन में, मम्लःप फित हो जाएगा, कुछ लोग इस वात को, तुस्रा कारनज यह भी मानते है, के ब्रामनों के प्रतिक्रिया थे, हम लोग चर्चा करेंगे, अचा एक बात यान ते रही है, हम अगर आपको बताभी देने, कि पलाने इतिहास कारने एशा कहा था, आपको एक दंब लिखने की जर्वोत नहीं है, तत्यात्मक नहीं वैचारिक मोल्यंकन होता है मेंस का, ये लिख देंगे के हेम चंद राएच अदरी ने अपनी पुस्तक प्राछीन भारत के इतिहास में, इस बात को बताया है कि अब रामनों के प्रतिक्रिया थी, तो ये इस से कहीं के खात परसें नमबर जादे मिलया, बलके आपका वोईड लिमिट का बजध कराएग, जरुर खराएग हो जाएगा। इसले सीदे आपके आपके आशे कहेंगे, कि मोर साम्राज़े के पतन के संदर में काई मत उबर कर के आएए, और फिर एक एक मत की चर्चा करना सुरू कर देंगे। तो ब्रहमनो की पतडख्रिया मने गए, माना गए एक माना गया कि तो अशोख के शानत्ई और अहिंसा के नीत ती, अशोख की शानत्ई और अहिंसा के नीत थी, और ओईक करन olabilir भी दियाग है, ओईक करना की हम दो भी चर्चा करेंगे एक, अपट्रतींउ का उदेहूँः, यह तोड़सा नया आपको तोपिक बात लगेगी लेकिन जानीएः, और एक शुध है अईसपे भिदेऊशी बिचारों के विरुद प्रतिक्रिया, सब सही नहीं है बस अच्ट, इतने विओ उबहर कर कर आईईः, विदेऊशी बिचारों अपको अईओग उप्तरादिखारी, कसी भी केंद्रिकित प्रसासन के पतन के लिए, सब से जादे जिम्डार होते हैं, तो आपके पह अशोग के बात के अप्रादिखारी, कमजोर ते, और वो मऔर्य केंद्रिकित प्रसासन के बिवस्टा को समहल नहीं सके, आशोग के पहले दो प्रकार के पूलसी जाएंगें, एक तो चंद्रगुप तो मऔर्य दोरा अस्थापित जो रक्ते वंग लोग की नीतिती ती उसके दोरा आशोग के समहे तक मऔर प्रसासन को या मऔर्य सम्राजे को बनाई रखा गया, आशोग ने उस में संसोदन किया दम्म की नीति के दोरा उसने प्रसासन को बनाई रखा दोनु नीतियो से मऔर अस्थाम्राजे बनाई हुध है, लेकिन या आशोग के कमजोर अदिकारी थे जिनो ने ना तो दम्म की नीति का पालन कर सके, ना तो रक्तेवंग लोग की नीति का पालन कर सके, और ना ही कोई आसी बैकल्पिक नीति बना सके, जो की मोर अस्थाम्राजे को क्या कर पाता? सुरक्षित कर पाता. इसलिए आस्थो मोर अस्थाम्राजे के पतन में सब से बड़ी या जो ततकालिच भोमिक अप को दिखाए देती है, वो किस में दिखाए देती है, आएोग उतरा दिकारिव में दिखाए देती है. रएट आब आए तुसरे मत को बात करते हैं. पुष्यमित्र सुंग ने बिरुध किया था ब्रिहद्द्रत को मारा था, और आब जानते है कि ये ब्राह्मड था, तो ये ब्राह्मनो कि प्रतिक्रिया के रुक में दिखाए, इसके अतित ये कहा देः, कि अशोक ने क्या कि जो पुरोहित थे, पुरोहित थे, या जो स्टरमड थे, उनके भिशेshा दिकारो में कतोति की, तीस्रद तर की ये दिया जा, कि नहीं, अशोक ने अशोक ने दम्म निति को फ्राथ्मिकता दे थी, अर ये सारी बाते ब्रामडों के अगेंस्ते गएं, दहम नीत को प्रात्मगताती. ये तरक दिया गया है, जब तक आप यें तरकों को नहीं लिखेंगे, तब तक ये लिख देना कि इस मत को हेम चंद राय चोदरी ने दिया ये तरकिक नहीं है. अपको लिखना होगा कि मूरि साम्राज़े के पतन के संदर में एक मतिहवी उबहर कर के आया है, के ब्रामडों के प्रतिक्रिया थी. और इस संदर में निमलखित तरक दिये गया है. इन सारे तरकों के चर्षा कर येगा, और फिर इसकी बात कर येगा, थी अच्छमता से दिखते है, तो ये तरकिक नहीं दिखाई देथए, कियो नहीं दिखाई देथआ, आmara एक हम सब शब्षे पहले बाड्, पहली बास से सुर्वाथ करते हैं. जैसे, प्ष्मित्र सुंगने वॉरोथ किया, सकते पार लाग़ा न देरका पार शवाग है। निस टर्खुंसो तर्खूंको रखना कर नेज्गास। लेए अशुक चंति इबंए अहिंसा की नीटि दम नीटिज्व साऴ और नहींसा की नीटिति। उसकपरेर्गंटा तो मेहें फिर कहुँथा तल भी आपको दमनीति के संदर में एक भ्यापक चर्चा किया था, के आपको अईसा कुछ नहीं ता, निस्चित रूप से दमनीति को प्रात्मिक्ता दिये जाने के कारन, लेकि बेरी गोषनीति को त्याग दिये जाने के कारन, आप यह ख्या सकते है, कि मुर्डि साम्राजग की प्रात्मिक्ताई बदल गी, आना उतना अनबहो में नहीं रहा, लेकि एसके बाजुद भी इनकी ती ती किसी बी तरीके से कमजोरी की नहीं ती, सेना बनी रही, मिरट्टिदन् दिये जाने लगे, और कही में बिद्रोग की जिसुचना नहीं मिलती, तो आजी अस्तिती में हमें के सकते है, के असोख की अहिंसा की नीती नहीं, कम से कम उसके समयतक साम्राजग को, कभी भी कमजोर नहीं किया, इसलि हम असोख की शांत्योंग, अहिंसा नीती को भी, सीदे पतन के लिए जिम्यदार नहीं मानते है, अगर आजा मिलता की बही चली टीक है, उसकी बजे से येस भिद्रो हो गया, और वो दवा नहीं पाया, तो हम ये बात के सकते है, क्ली रे, तो ये भी पार्थ हो गया, चली ए, एक बात तो ये है, तुसरी बात निस्चित रुब से नावकर साही का उत्पीडन ता, हम कैसे मानते है, कोडे इसके लप्छन है, नावकर साही का उत्पीडन ता, आई ये देखते है, कैसे है, जब भिन्तुसार के समय में भिद्रो हो रहा था, तो जब तक्षिसिला गया आशोख, तो वहां की जन्ताने कहा है, कि मुझे रादा से नी कुई समस्से है, बलके यहां के अदिकारी जो है हमारा शोशन करते है, नंबरे, ये इंडिकेशिन है कि, नावकर साही शोशन कर रही है, तुसरी बात, अशोख के, अशोख खुड कहता है कि, अपने अदिकारीवो को कु तुम जाओ, अर देखो की कही अस्थानी अस्थर पर किसी को, बलत निने की बजजे से तो नी प्रवलम हो रही है, इसका मतलवे की नावकर साही चुब करती थी, तु ये भी एक बड़ा कारन था, तु निस्चित्र उप से आप एक यह सकते हैं, वैसे आप को बता हूँ, आप फसंगे, रो मिला तापर जैसी लोग, तु एक गती है कि जैसे, आदूनिक आएस की परिच्छा होती है, तु बस मैं आदिन एक रहूँँँ, तु आप निस्चित्र उप से इस्द है कि आप ये आप आप आप एक्छा करना, योग महा बैद जाएगग, ये बच्छा तो गलत हैं। और अईसा नहीं है, खौत्रिलग के अर्ठे शास्तर को देखें, तो अदिकारियों की योगिताओं के लिए बड़े करे माप बंडब नाई गये हैं। तो निस्चित रूप से आप ये नहीं कै सकते है, लेकिन हाँ ज फोई त्सर्चछ थेआएं अईन आई रिसर्चचच को भी जारने की जरववाठ आए, तहली भात जो राजकोशी जबावाव की बाथ अप कर ते हो, फिल्चकल प्रशर की बात, तो जो राजकोशी डबाव ता इस में तो तो कोई डवाय नहीं है एक राजकोशी डबाव नगद वेटन दिया था ता जटिल लोकर साही ती पिछले ही पुझन्त में आपने कहा तो दबवतो रहा ही होगा मुद्द्रा सास्त्री प्रमाड आपको बताता हूँ नोमिस मेटिक्स जो उस समें चान्दी के सिक्के थे पंचमारक सिक्के चानदी के सिक्को में यस प्वैंज को Newt की नोच गा वो एक तरब चंदी के सिक्गे में चा soil चन्दी की कमी दिखाते अई रही है, तो जुस टरप अगर मोरिोंके सामान ने बहातिख जीवन की बात करनें, तो उस में, गिलावर्त नीन दिखाते रही है, तो हम यह थेइ खय सकते हैं, यहभी हूँ सकता। यह राजगोषी ए। नीटिका प्रिणाम हो कि सरकार चांदी की भातरको कम कर रही हो ले टिए चाहे जोभी हो हम इस भास से इन्कार नीं कर सकतें कि इस में जोहे खाता हो, कही नक है राजगोषी डवाो था तो राज्कोशी डबाव के साथ एक अर भी भी बाट फना कहेंगे जरूर कहना च़हेंगे इसी में प्विंटमे आप अलग-ालग हम बात नहीं रहुताथे एसी में प्यफ आ हम लीज़े वआ आयप बी मान लीज़े ॐ Keeping that ॐ जो रेलेतिप पवड़्टी होती है, वो जादे पेंफल होती है, सदारकार के लिए जादे चिनोती पून होती है, तो यह भी एक कारन हो सकता है, जोडी मार असाम राजगे के पतन के लिए. तो यह आर्टिक तनाव, हमेसा समवांजी को राजने तिक तनाव में कनवल्ट होते है, तो यह राजकोषी दबाव के संदर में हम इस बाद को लिए सकते है, के टैक्सेसन तो बरावर था, बाज समजो, जो तैक्सेसन गंगा गाटी के चेत्रो के लोगुं को ता, वही तैक्सेसन उतरी पस्च्ट्र के लोगुं को ता, और नेस चित्रॉः से यहापे आपको दिख्रेंस दिखाई देगा. शुर, बात हमारी समझन में आरी है, जरुर आनी चहीए, अगर जब हम लोग कुएश्ट्रनें सर में देखेंगे, तो शाएज और अच्छी देश्ट्र समझन में आई, उमीट करते हैं कि आप समझन में आई आईगा. तुस्री चिज एक इस पौईंट को चलो ले ले ले ले ले, तो उगे किसी कु ले लो, कोई दिक्ठ ले ले हैं, छलो इसी कु ले ले ले ले ले ले ले, कि भिविवेंबनी संसक्रती उं का उड़े, बहुत बियगजानिक, और अच्छी सुछ है। राम स्दन सर माजी का लि ये इस्टेटमेंट ए ये मत है, नहार लनजन राय नहार, रनजन राय नहार लनजन राय कै थेखना है इनका इह खना है के मच्द प्रसाषन में, विदेशी तत्तूं कोई समाविष्त कीईए गया अर जब और वही, किसके जबडर्बार के दोरा अम जन्ता के दोरा नहीं अर जव राज्ज के दरबार के दोरा भिदेशी चीजों को असेप्ट किया गया तो जन्ताने उसे रेजट कर दिया और उसका परडाम पतन के रुप में दिखाए दिया बड़ी भीचारोग तेजग बाते हैं लेकिन हम इसे नहीं मानते है आना पहली बात डो बात हैं पहली � अपने बैसिक डव्र्टिश्ट दिखाये तेग मान लेते हैं कि चलो टीक है उससमग इतना एनाजएश नहीं हूए और जन्ता को ये लगा कि हैं बिदेशी मुडधे को उथाई जा रहा है तो आप को ट्या रग रहा हैं ब्हादत की जन्ता इतनी मजबूत थी इतनी लोगिकल थी कि वो जो है वो क्या करना है कि भिदेशी चीजो को कला को अस्विक्रत कर के विरोट कर देती निष्चित रूए उस समय संचेतना का वह अस्थर नहीं था इसलिये यह एक विचार हो सकता है इसकी समझवना यह वो क्या है चिड्टम ही है तो आपने देखा कि इस पूरी आनूलिसिस में कुछ फकतट को तो हम देखा रगद रगद कर दिया जैसे इसको रगद कर दिया इस में बी हमने ख़ प्राथ्मिक्ता चेंज करने की बात को ही माना इसको कर दिया तो ये निहार रन्जन राईवाले बात्तों को अस्विक्रित कर दिया ये मत आई जरुर लेकिन वास्तों में मौर साम्राजग की पतन की व्याख्या के लिये ये उतने सुटेबूल नहीं माने जासकते कुछ आईसे थे जिन को हम ने इजली अस्थ कर दिया जासे आयो गुत्र अदिखार्यूं का होना, जटिल नोकर साही होना, राजकोसी दबाओ का होना, बिविन ने संसक्रतियों का उदै का होना ये आईसे कारनत के जिनोंने वास्तों में मौर साम्राजग के पतन को क्या किया के जरुट प्रभवित किया होगा तो अपनिस्करस क्या लिखा जायेगा, जाहिर सी बाद ते निस्करस लिखा जायेगा, इस प्रकार मौर साम्राजग के पतन के लिए, कोई एक कारक जिम्डार में दार नहीं था, बलके यह काई कारकों का किया कते है, किसाम्के कासन्युक तो परनाम था, और इस में निस्चित तरुख से जब आप सपलता के लिए, क्रेटिट देते हो शासक को, तो आसपलता के लिए, और फे लेवर के लिए भी आप को, अगर शासक के योगि होता, यह किसी बैकल्पिक मीटि को लेया पाता, बास समजारी, यह आयोगि उतरादिकारि नहीं होपाए, और इस ले अंत तत हमार इसाम्राद दे क्या हो गया, बिखर गया है, तो हम मेंच करते है कि आप लोग, अंत तत हमार इसाम्राद दे क्या हो गया, बिखर गया है, रहीम तो हम मुम मेंच करते है कि आप लोग इन पहलुँग को भी बहुत अच्टें लिए न्ख्चे समजाते है, को चोट चोट आप बहलुग अवर है, आप लोगों के लिए ये एक सुटेबल खाँस रगी होगी, ये हम उमीट करते हैं, और कल कि खाँस में जो है, हम लोग मौरे साम्राज़िपे कुछ कुछ खाँस्चन अंसर्शिसन की बात करेंगे, प्रश्नू को देखेंगे कि कैसे प्रश्नायोगे है, तब तक के लिए ब लास्में में रड़ते हैं।