 नमशकार, नूस्क्लिक में आपका एक बार फिर्से स्वागत है, आप देख रहे हैं, हमारा बहुत ही खास कारिक्रम, इतियास के पनने मेरी नजर से. लग भक देड साल से, शाएद ही कोई दिन भीता होगा, जब हमे आजादी का आमब्रित महोथ सव और आमब्रित काल के मंत्र ना सुनाए गय होगा. सलिब्रेशन्स होने भी चाही है, after all, ब्रितिश हुकुमत से फ्री होने के पिच्टर वष्ट जो पूरे किये हमने पिच्ले आगस्ट में और आमब्रित काल, जो अप से लेकर 2047 तक का पीरीडड होगा, एक और जुम्ला है, थीक अचे दिन कितर है. लेकिन अगर स्वतन्त्र होने को आमब्रित की अनलजी दी जाती है, तो उसका विप्रीड, सिमबलिजम भी तो होना चाही है. अगस्ट 1947 में अंग्रेजो से मुक्त होने की खुषी अगर लोगो में थी, तो बट्वारे को लेकर माएुसी भी थी. अगर हम स्वादिन्ता को आमब्रिज् से तुल्ना करें, तो क्या सामप्रदाएक दंगो से लोगो की मुत्या मित्तिव, और सामप्रदाएक ता को जेहर या विष्छ से बराभरी नहीं करना चाही है. अगर हमने आजादी की पिच्टर्वी वर्ष्कात अगस्ट में मनाया था, तो क्या हम तीस जनवरी आईंटीन्टीन्टीन्टीएट की दुखत खतना को बहुला सकते है. अपको याद है ना 30 जनवरी 1948 की बात क्या हूँआ ता? जी हां, नातूराम गोड से नाम के एक भूध्पृर, राश्च्रिये स्वेम सेवक संग के कारे करताने महत्मा गांदी की हत्या की ती. गांदीजी का अप्राद क्या था कि हत्यारे ने इतने देटीकेटे रीजोल के साथ उनका शिकार किया था? जिन्दगी बहर एक इंक्लुसिप भारत का सपना देकना तो ता ही, लेकिन उसके साथ कही जयादा गुस्सा गांदीजी की एक फैसले पर ता, जो जैन्वरी 1948 को लिया गया था और ये उनके असास्सिनेशन का इमीजेईट प्रोकेशन बन गया. सब ही जानते है कि 1947 की गर्म्यों तक विभाजन अनएवोटबल हो गया था. जून की शुगात मे भिभाजன के लिए मुंत्रि बैटन् प्लान की गूशना की गभी गली, चार जून को गांदीजीने दिल्ली में एक प्रात्ना सभामे गूचना की, कुंगरस्ूए विभाजन को लास्त रिसोट की रूप में सुएकार कर लिया था. महात्मा गान्दी बिबाजन को स्विकार करने के निरने से पहत दूखी ते लेकिं जानते ते की इसे अप ताला नहीं जासकता बे जुलाइद के अंथ तक जादतर समय दिल्ली में ही रहें अंततव ए, 31st of july को कश्मीर के लिए रवाना हुए और एक अगस्ट को शीन अगर पहुज गए, इसके बाद चे अगस्ट को गान्दीजी जम्मू होतेवे लाहोर पहुचे और उसी दिन कोंग्रेस के कारे करताँ से मुलाकात करके पतना के लिए रवाना हुए आप अगस्ट को उनो एक प्रात्ना सबहा में कहा, पन्द्रा अगस्ट का दिन उप्वास सुथ कातकर यानी कि स्पिनिंग और प्रात्ना कर के वितीत करना चाही है वे अगले दिन कलकता पहुचे कुछ दिनो के लिए सोद पुर आश्रम में रहने के बाद तेरा अगस्ट को एक एसे शेत्र में स्थित हैदरी मैंचन चले गए जाहा मुसलमस को दंगयो का सामना करना पड़ा रहा था याहा उनहे एकग्रसिव और वायलिंट हिंदू मोबस का सामना करना पड़ा जो मुसलमानो को मारना और लूटना चाते ते इस थिती के तीक विप्रीत सिट्वेशन गान्दी जीने अक्तोबर नवेमबर 1946 में फेज किया ता तब मुसलमान मोब फिंदूो को नुवा खाली में मारना चाते थे नुवा खाली जो अब भांगला देश में उस समय पुरवी बंगाल में ता गान्दी जीने पंद्रा अगस उन्निस्सो सहतालिस उसी तरे से भिताया जैसे उनोने लोगो से आग्रा किया था उप्वास, कताए और प्राट्तना बीस अगस को मीट्या से बात चीत तो की गान्दी जीने परंतो उनोने राजनतिक सवाल का कहा हिन्दू मुसल्मान एकता जियादा महतपूर मुद्दा है लेकिन दंगे जारी रहे अखिर कार एक सब्टेमबर को उनोने अनशन किया महात्मा गान्दी ने कहा की वे तब तक नहीं खाएंगे खाना नहीं खाएंगे जब तक कलकता में सैनीटी वापस नहीं आईगी चार सब्टेमबर को सभी समुदायों के नेताँने उनसे मुलाकात की और सभी ने दंगा रोकने का वाडा किया उसके बाद कान्दी जी ने अपना अचन तोडा इसके बाद वे कलकता से रवाना हो कर को दिल्ली पहुचे वे सेंट्रल दिल्ली स्थ भिदला हूस में रुके ते सोला सब्टेमबर को गान्दी जी राश्वे सेवक संग के बैट्ख में गए जब सोम सेवको ने कौरान से एक पैसेज की रेसीटेशिन पर आपती जताए तो उन्हो ने अपनी प्रार्टना सबह कैन्सल करती तो दिन के बाद कान्दी जी दर्यागंज में वहाके मुखे मजजत में गए और मुसल्मानो को संबोदित किया दिल्ली स में साम्प्रदाएक स्तिती बहुत खराब इन सब के बीज गान्दी जी दिल्ली में रुके रहे पंद्रा नवमबर को उनहो ने AICC की बैटख में बाग लिया अनने बातों के साथ साथ बाईनोरीटीस के अदिकारों पर एक रेजलूशन या परस्ताव पारित किया गया तो जन्वरी को कश्मीर का मुद्दा संयुक्त राष्ट या फिर यूनाइटिद नेशन्स को सुआपा गया और चार जन्वरी को खान्दी जी ने एक प्रार्त्ना सबहा में सको संबोदिक कतेवे कहा कि ये फैस्ला थीक ता इस समय तक तो दिल्ली में साम्प्रदाएक स्थिती मुसल्मानो के लिए बहुत अस्थिर अर कतनाक हो गडी हम लो में से कई इस्लामिक थार्मिक स्थल भी शतिगरस्त हो गडी दिल्ली पर हमारी पकड लगातार कम होती जा रही है और दिल्ली गई और उसके सात ही विष्वो शान्ती की आख्री उमीद गान्दी जीने इस टेज पर इस बहुती महत्टपून और इमपोट्ट बात को बोला उनो अगे कहा मेरे लिए मित्यु एक शान्दार डलीवरेंस होगा मैं भारत में सिक्धर्म हिन्दूदर्म और इस्लाम के विनाश को एक हैल्पलेस विटनेस कि तोर पर नहीं देख सकता हूं बारा जनवरी उने सो अर्तालीस को महात्मा गान्दीने शाम की प्रात्ना सबहा के दोरान गोशना की की वे अगले दिन से इन्देपनित उप्वास या फिर फास्ट शूरू करेंगे गोशना के अनुसार गान्दीजीने अल अन फास्ट तु दित शूरू कर दिया कहां की अइड्या एक जटके में आया उनके दिमाक में और उन्होने किसी से सलाया परामश नहीं किया ता उन्होने जावाहार लाल नहीरू या फिर सर्दार वलड़भाई पतेल से भी इसके बारे में कोई बाच्चीत नहीं की ती गान्दीजीने गोशना की की उप्वास आत्मशुद्धी का एक प्रक्रिया है उनहोने उन सबही को अमत्रित किया जो उस फास्ट के मिशन्स से सहनबूती रकते थे ये अन्तता उनके जीवन का अन्तिम फास्ट बनकर रहे गया उनहोने कहा अन्शन भारतियो के विवेक को सामप्रदाएक तबाही को रोखने के लिए एक अपील करने किल करने के लिए किया आपा सारवजनिक जीवन में यह उनका पंद्रावा या विव्टीन्त उप्वास माना जाता महत्मा गान्दि का अन्तिम उप्वास इन्वर्ट लुकिंग ता अन्दर दिख रहे थे गान्दि जी को विव्टी भी दिल्ली में सुरक्षित नहीं ते महत्मा गान्दि ने गोष्ना की कि वे पाकिस्तान भी जाएंगे वहाव है मुसलमानो से हिंदू और सिखों की हत्या को रोकने की अपील करेंगे पाटीशन सेटलमेंट के तहत मुलाना अजाएंगे लक्भक तीन लाख लोगों को संबोदित किया गान्दिजी दवारा अंचन समाप्त करने के लिए निर्दारित शर्टो को उनो ने लिस्टाउट किया गान्दिची ने अतारा जंवरी को अपना अंचन समाप्त किया लेकिन उस से पहले विविन्न संगतनो के सुव से अदिक नेता उने शबत पत्र पर हस्ताखषर किये तो मुख्खे वादे थे एक कि दिल्ली में मुसल्मानो कि जीवन संपती और आस्ता की रक्षा की जाएगी उदुस्री बात मेह्रोली में वक्तियार काकी की दर्गा का रेस्टोरेशन किया जाएगा इस दर्गा को उनिसो स्यतालिस के दंगों के दोरान इसको नुक्सान पूचाया गया था महात्मा गानती का अंतिम उप्वास सब से द्रमातिक था इसके बाद अन्तिम उप्वास की समाप्ती के पंद्रा दिन के बीतर उनका असास्विनिशन हो गया महात्मा गानती जीवन से प्यार करते थे और जीना चाथे ते वो पारत को और विक्सित करना चाते थे जब भीवे अंशन पर जाते थे दूस्वों को जब भी वे अंचन पर जाते थे, दूस्रों को स्तिती को अपने पस्पक्टेविया दिष्टिकों से दिखाने का प्रयास करते थे. सामप्रदाएक्ता का अभीशाप आज भी भारत के लिए एक चुनोती है. गान्दीजी के अंतिम उप्वास लोगों की अंतर आत्मा को जगजोर दिया था. अंतता, महात्मा गान्दीने प्रभावी दंग से हस्वक्षेप करने के लिए अपने जीवन की कीमत चुकाई. गान्दीजी का अंतिम उप्वास आज के समय में बहुत महत्पून सीक देता है हम सब को. आपना अचन समाप्त करने के बाद महात्मा गान्दीजी ने एक अपन पत्र के रुप में आपना बयान जारी किया. अपना आपना आपना आपने जीवन की लिए वॉश्वक्षेप करने के लिए प्राद में बहुत में आपने जीवन की काई.