 Viertes Buch, Siebtes Kapitel von Geschichte der Abderiten Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Geschichte der Abderiten von Christoph Martin Wieland Viertes Buch, Siebtes Kapitel Ganz Abderra teilt sich in zwei Parteien. Die Sache kommt vor Rat. In dieser Gärung befanden sich die Sachen, als auf einmal die Namen Schatten und Esel in Abderra gehört und in Kochzimm durchgängig dazu gebraucht wurden, die beiden Parteien zu bezeichnen. Man hat über den wahren Ursprung dieser Übernahmen keine zuverlässige Nachricht. Vermutlich, weil doch Parteien nicht lange ohne Namen bestehen können, hatten die Anhänger des Zahnarztes Struthion unter dem Pöbel den Anfang gemacht, sich selbst, weil sie für sein Recht an das Esel Schatten ströten, die Schatten und ihre Gegner, weil sie den Schatten gleichsam zum Esel selbst machen wollten, aus Sport und Verachtung die Esel zu nennen. Da nun die Anhänger des Erzpriesters diese Benennung nicht verhindern konnten, so hatten sie, wie es zugehend pflegt, sich unvermerkt daran gewöhnt, sie wie wohl anfänglich bloß zum Scherz selbst zu gebrauchen. Nur mit dem Unterschied, dass sie den Spieß umdrehten und das Verächtliche mit dem Schatten und das Ehrenvolle mit dem Esel verknüpften. Wenn es ja eins von beiden sein soll, sagten sie, so wird jeder brave Karl doch immer lieber ein wirklicher leibhafter Esel mit allem seinem Zubehör, als der bloße Schatten von einem Esel sein wollen. Wie es auch damit zugegangen sein mag, genug, in wenigen Tagen, war ganz ab der Rhein diese Zweipachteien geteilt, und so wie sie einen Namen hatten, nahm auch der Eifer auf beiden Seiten so schnell und heftig zu, dass es gar nicht mehr erlaubt war, neutral zu bleiben. Bist du ein Schatten oder ein Esel war immer die erste Frage, welche die Gemeindenburger aneinander taten, wenn sie sich auf der Straße oder in der Schenke antrafen. Und wenn einen Schatten gerade das Unglück traf, an einem solchen Orte der einzige seines Gleichen unter einer Anzahl von Eseln zu sein, so blieb ihm. Wovon er sich nicht gleich mit der Flucht rettete, nichts übrig, als entweder auf der Stelle zu apostasieren oder sich mit tüchtigen Stößen zur Tür hinauswerfen zu lassen. Wie viele und große Unordnungen hier raus entstehen mussten, kann man sich ohne unser Zutun vorstellen. Die Erbitterung ging in kurzem Soweit, dass ein Schatten sich lieber vor Hunger zum wirklichen Gespenst abgezehrt, als einem Bäcker von der Gegenpachtai für einen Dreierbrot abgekauft hätte. Auch die Weiber nahmen wie leicht zu erachten Pachtai und gewisse nicht mit der wenigsten Hitze. Denn das erste Blut, das bei Gelegenheit dieses seltsamen Burgerkriegs vergossen wurde, kam von den Nägeln zweier Höckerweiber her, die einander auf öffentlichem Markt in die Physionomie geraten waren. Man bemerkte in dessen, dass bei Weitem der größte Teil der Abderietenden sich für den Erzpriester erklärte. Und wo in einem Hause der Mann ein Schatten war, da konnte man sich darauf verlassen, die Frau war eine Eselin und gemeiniglich eine so hitzige und unbändige Eselin, als man sich eine denken kann. Als lächerliche Folgen dieses Pachtai-Geistes, der in die Abderietenden fuhr, war keine der geringsten, dass mancher Liebeshandel dadurch auf einmal abgebrochen wurde, weil der eigensinnige Seladon lieber seine Ansprüche als seine Pachtai aufgeben wollte, sowie hingegen auch mancher, der sich schon jahrelang vergebens um die Gunst einer schönen beworben und ihre Antipathie gegen ihn durch nichts, was gewöhnlich von einem unglücklichen Liebhaber versucht wird, hatte überwinden können, jetzt auf einmal keines anderen Titels bedurfte, um glücklich zu werden, als seine Dame zu überzeugen, dass er ein Esel sei. Inzwischen wurde die Präjudizialfrage, ob die von den Klägern eingewandte Abberufung an den großen Rat stattfinde oder nicht, vor den Senat gebracht. Wie wohl dies das erste Mal war, dass es über die Eselssache vor diesem ehrwürdigen Kollegium zur Sprache kam, so zeigte sich doch bald, dass jedermann schon seine Pachtai genommen hatte. Der Arschon Onolaus war der einzige, der in Verlegenheit zu sein schien, wie er der Sache einen leidlichen Anstrich geben kannte, denn man bemerkte, dass er viel leiser als gewöhnlich sprach und am Schluss seines Vortrags in die merkwürdigen und ominosen Worte ausprach. Er besorge sehr, der Eselsschatten, über welchen jetzt mit so vieler Hitze gestritten werde, möchte den Ruhm der Republik auf viele Jahrhunderte verfinstern. Seine Meinung war, man wurde am besten tun, die eingelegte Appellation als unstadthaft abzuweisen, den Spruch des Stadtgerichts bis auf den Punkt der Kosten, die gegeneinander aufgeroben werden könnten zu bestätigen und beiden Parteien ein ewiges Stillschweigen aufzulegen, in dessen setzte er doch hinzu. Wovon die Majora dafür hielten, dass die Gesetze von Abdera nicht zu reichend wären, einen so geringfügigen Handel auszumachen, so müsse er sich gefallen lassen, dass der große Rat den Ausspruch darüber tue. Jedoch wollte er darauf angetragen haben, vorher im Archiv nachsuchen zu lassen, ob sich nicht etwa schon in Elternzeiten der gleichen ungewöhnliche Fälle ereignet und wie man sich dabei benommen habe. Diese Messigung des Arschern, die ihm von der Unpachtaiisch richtenden Nachwelt einstimmig als ein Beweis von wahrer regenten Weisheit zum Verdienst angerechnet werden wird, wurde damals, da der Pachtaigeist alle Augen verblendet hatte, als Schwachheit und flechmatische Gleichgötigkeit ausgelegt. Verschiedene Senatoren von der Pachtai des Erzpriesters ließen sich weitläufig und mit großem Eifer vernehmen. Man könne nichts geringfügig nennen, was die Rechte und Freiheiten der Abderiten betreffen. Wo kein Gesetz sei, finde auch kein gerichtliches Verfahren statt. Und das erste Beispiel, wo den Richtern gestartet wurde, einen Handel nach einer willkürlichen Billigkeit zu entscheiden, wurde das Ende der Freiheit von Abderer sein. Wenn der Streit auch noch was Geringeres beträfe, so komme es nicht auf die Frage an, wie viel oder wenig er wert sei, sondern welche von den Pachteilen recht habe. Und da kein Gesetz vorhanden sei, welches in vorliegendem Fall entscheide, ab des Eselts schatten, stillschweigend in der Miete begriffen sei oder nicht, so kann es sich weder das Untergericht nach der Senat selbst ohne die offenbarste Tyranny anmaßen, dem Abmieter etwas zuzusprechen, woran der Vermieter wenigstens eben so viel recht habe. Oder vielmehr ein Ungleich besseres, da aus der Natur ihres Kontrakts keineswegs notwendig folge, dass die Meinung des letzteren gewesen sei, jenen auch den Schatten seines Eselts zu vermieten und so weiter. Einer von diesen Herren ging so weit, dass er in der Hitze herausfuhr. Er sei jederzeit ein eifriger Patriot gewesen, aber ehe er zugeben wurde, dass einer seiner Mitbürger sich anmaßen sollte, nur den Schatten einer Taubennuss dem anderen willkürlich abzusprechen. Ehe wollt er ganz ab derer in Feuer und Flammen sehen. Jetzt verlor der Zunftmeister Friem alle Geduld. Das Feuer sagte er, womit man die ganze Stadt mit solcher Verwegenheit bedrohe, sollte mit demjenigen angezündet werden, der sich so zu reden unterstehe. Ich bin kein studierter Mann, vorerfrucht. Aber bei allen Göttern, ich lasse mir Mäusedräg nicht für Pfeffer verkaufen. Man muss den Verstand verloren haben, um einem gesunden Menschen weiß machen zu wollen, dass es ein eigenes Gesetz brauche, wenn die Frage ist, ob sich einer auf eines Eselts Schatten setzen durfe, der mit barm Geld das Recht erkauft hat, auf dem Esel selbst zu sitzen. Überhaupt ist es Schande und Sport, dass so viel ernsthafte und gescheide Männer sich den Kopf über einen Handel zerbrechen, den jedes Kind auf der Stelle entschieden haben würde. Wenn ist denn jemals in der Welt erhört worden, dass Schatten unter die Dinge gehören, die man einander vermietet. Herr Zundmeister rief der Ratser Bufranor ein, ihr schlagt euch selbst auf den Mund, wenn ihr das behauptet, denn wenn des Eselts Schatten nicht vermietet werden konnte, so ist klar, dass er nicht vermietet worden ist, denn A non posse, ad non esse, valet konsequentia. Der Zahnarzt kann also nach eurem eigenen Grundsatz kein Recht an den Schatten haben und das Urteil ist an sich null und nicht dick. Der Zundmeister stutzte und weil ihm nicht gleich einfiel, was sich auf dieses feine Argument antwachten ließe, so fing er desto lauter an zu schreien und rief Himmel und Erde zu zeugen an, dass er eher seinen grauen Bad Haar für Haar ausraufen, als sich noch in seinen alten Tagen zum Esel machen lassen wollte. Die Herren von seiner Partei unterstützten ihn aus allen Kräften. Allein sie wurden überstimmt und alles, was sie endlich mit Beihilfe des Arschern und des Ratsern, der immer leise Auftrat erhalten konnten, war, dass die Sache einstweilen ins Datu quo bleiben sollte, bis man im Archiv nachgesehen hätte, ob sich kein Präjudizium fände, wodurch dieser Handel ohne größere Weitläuftigkeit entschieden werden könnte. Ende von 7. Kapitel 4. Buch 8. Kapitel von Geschichte der Abderiten. Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Geschichte der Abderiten von Christoph Martin Wieland 4. Buch 8. Kapitel Gute Ordnung in der Kanzlei von Abdera, Präjudizialfälle, die nichts ausmachen. Das Volk will das Rathaus stürmen und wird von Agatürsos besänftigt, der Senat beschließt, die Sache dem großen Rat zu überlassen. Die Kanzlei der Stadt Abdera, weil es doch die Gelegenheit mit sich bringt, ihrer Hiermit zwei Worten zu erwähnen, war überhaupt so gut eingerichtet und bedient, als man es von einer so weisen Republik erwarten wird. Indessen hatte sie doch mit vielen anderen Kanzleien zwei Fehler gemein, über welche zu Abdera schon seit Jahrhunderten fast täglich Klage geführt wurde, ohne dass jemand auf den Einfall gekommen wäre, ob es nicht etwa möglich sein könnte, dem Übel auf eine oder andere Weise abzuhelfen. Das eine dieser Gebrechen war, dass die Urkunden und Akten in einigen sehr dumpfen und feuchten Gewölben verwahrt lagen, wo sie aus Mangel der Luft verschimmelten, vermoderten, von Schaben und Wurmern gefressen und nach und nach ganz unbrauchbar wurden. Das andere, das man alles Suchens ungeachtet nichts darin finden konnte. So oft dies begegnete, pflegte irgendein patriotischer Rater meist mit Beistimmung des ganzen Senats, die Anmerkung zu machen. Es komme bloß daher, weil keine Ordnung in der Kanzlei gehalten werde. In der Tat ließ sich schwerlich eine Hypothese erdenken, vermittelst welcher diese Erscheinung auf eine leichtere und begreiflichere Weise zu erklären gewesen wäre. Daher kam es nun, dass fast allemal, wenn bei Rat beschlossen wurde, dass in der Kanzlei nachgesehen werden sollte, jedermann schon voraus wusste und meistens sicher darauf rechnete, dass sich nichts finden würde. Und eben daher kam es auch, dass die gewöhnliche Erklärung, die bei der nächsten Ratssitzung erfolgte, es habe sich alles Suchens ungeachtet nichts in der Kanzlei gefunden, mit der kalt sinnigsten Gelassenheit, als eine Sache, die man erwartet hatte und die sich von selbst verstand, aufgenommen wurde. Dies war nun auch der Malen der Fall gewesen, da die Kanzlei den Auftrag erhalten hatte, in den Eltern Akten nachzusehen, ob sich nicht vielleicht ein Präjudizium finde, dass der Weisheit des Senats bei Entscheidung des höchst beschwerlichen Handels über den Eseltschatten zur Fackel dienen könnte. Es hatte sich nichts gefunden und geachtet verschiedene Herren in der letzten Session ganz positiv versicherten. Es müssten unzählige ähnliche Fälle vorhanden sein. Indessen hatte gleichwohl der Eifer eines Ratssahn von der Partei der Esel die Akten von zwei alten Rechtshändeln aufgetrieben, die einst vielen Larm in Abderra gemacht und mit dem Gegenwärtigen einige Ähnlichkeit zu haben schienen. Der eine betraf einen Streit zwischen den Besitzern, zweier Grundstücke in der Stadtflur über das Eigentumsrecht an einen zwischen beiden gelegenen kleinen Hügel, der ungefähr fünf oder sechs Schröte im Umfang betrug und mit Verlauf der Zeit aus etlichen zusammengeflossenen Maulwurfshaufen entstanden sein mochte. Tausend kleine Nebenumstände hatten nach und nach eine so heftige Erbitterung zwischen den beiden im Streit befangenen Familien erregt, dass jeder Teil entschlossen war, lieber Haus und Hof, als sein vermeintes Recht an diesen Maulwurfshügel zu verlieren. Die abderritische Justiz wurde dadurch in eine desto größere Verlegenheit gesetzt, da Beweis und Gegenbeweis von einer so ungeheuren Kombination und endlich kleiner, zweifelhafter und unaufklärbarer Umstände abhängen, das nach einem Prozess von 25 Jahren die Sache nicht nur der Entscheidung, nicht um einen Schritt näher gekommen, sondern im Gegenteil gerade 25-mal verworner geworden war als Anfangs. Wahrscheinlicherweise wurde sie auch nie zu Ende gebracht worden sein, wenn sich nicht beide Bachteilen endlich gezwungen gesehen hätten, die Grundstücke zwischen welchen das Objektum Litis lag, mit allen Zubehörern gerecht samen und ansprüchen, worunter auch das im Streit befangene Recht an den Maulwurfshügel war, ihren Sykophanten für Prozesskosten und Advokatengebühren abzutreten. Denn nunmehr verglichen sich die Sykophanten noch selbigen Tages in Güte, dieses Hügelchen der großen Themis zu heiligen, einen Feigenbaum darauf zu pflanzen und unter denselben auf gemeinschaftliche Kosten die Bildsäule besagter Göttin aus gutem Förenholz mit Steinfarbe angestrichen setzen zu lassen. Auch wurde unter Garantie des abderetischen Senats festgesetzt, dass die Besitzer beider Grundstücke zu ewigen Zeiten schuldig sein sollten, besagte Bildsäule nebst dem Feigenbaum gemeinschaftlich zu unterhalten, gestalten denn auch beide, und zwar der Feigenbaum in sehr ansehnlichen, die Bildsäule aber in sehr verfallenen und wurmstichigen Umständen zum ewigen Gedächtnis dieses merkwürdigen Handels noch zur Zeit des Gegenwärtigen zu sehen waren. Der andere Prozess schien mit dem Vorliegenden noch eine nähere Verwandtschaft zu haben. Ein abderiet namens Pampfos besaß ein Landgut dessen vornehmste Annehmlichkeit darin bestand, dass es auf der südwestlichen Seite eine herrliche Aussicht über ein schönes Tal hatte, welches zwischen zwei valdigen Bergen hinlief. In der Farne immer schmäler wurde und sich endlich in das ergehische Meer verlor. Pampfos pflegte oft zu sagen, dass ihm dieser Aussicht nicht um hundert artische Talente feil wäre, und er hatte umso mehr Ursache, sie so hoch zu taxieren, da das Gut an sich selbst so unerheblich war, dass ihm niemand, der bloß auf den Nutzen sah, fünf Talente dafür wurde gegeben haben. Unglücklicherweise fand ein ziemlich begüterter abderietischer Bauer, der auf eben dieser südwestlichen Seite sein Nachbar war, sich veranlasst, eine Scheune bauen zu lassen, die dem guten Pampfos einen so großen Teil seiner Aussicht entzog, dass sein Landgütchen seiner Rechnung nach wenigstens um 80 Talente dadurch schlechter wurde. Pampfos wandte alles Mögliche an, den Nachbar in Güte und Ernst von einem so fatalen Bau abzuhalten. Allein der Bauer bestand auf seinem Rechte, seinen Erb eigentümlichen Grund und Boden zu überbauen, wo und wie es ihm beliebte. Es kam also zum Prozess. Pampfos konnte zwar nicht erweisen, dass die streitige Aussicht ein notwendiges und wesentliches Pachtinenzstück seines Gutes sei, oder dass ihm Luft und Licht durch den neuen Bau entzogen werde, oder dass sein Großvater, der es käuflich an seine Familie gebracht, um besagter Aussicht willen, nur eine Drachme mehr bezahlt habe, als das Gut nach damaligen Preise an sich selbst wert war. Noch, dass ihm sein Nachbar der Bauer mit einiger Servitude verhaftet sei, Kraft deren Ehe ein Recht hätte, ihm den Bau niederzulegen. Allein sein Sykophant behauptete, dass die Entscheidungsgründe dieser Sache viel tiefer lägen und aus der ersten ursprünglichen Quelle alles eigentumsrechts unmittelbar geschöpft werden müssten. Wäre die Luft nicht ein durchsichtiges Wesen, sagte der Sykophant, so möchte Elysium und der Olympus selbst dem Landgut meines Prinzipats gegenüber liegen. Er wurde so wenig jemals davon zu sehen bekommen haben, als ob unmittelbar vor seinen Fenstern eine Mauer stände, die bis an den Himmel reichte. Die durchsichtige Natur und Eigenschaft der Luft ist also die erste und wahre Grundursache der schönen Aussicht, die das Gut meines Prinzipats beseeligt. Nun ist aber die Freie durchsichtige Luft, wie jeder man weiß, eines von den gemeinen Dingen, an welcher ursprünglich alle ein gleiches Recht haben. Und eben darum ist jede noch von niemanden in Besitz genommene Portion derselben als eine Race Nullius, als eine Sache, die noch niemanden eigentümlich zugehört anzusehen. Und wird folglich ein Eigentum des Ersten, der sich ihrer bemächtigt. Seit unfürdenklichen Zeiten haben die Vorfahren meines Prinzipats an diesem Gute die dermalen im Streit verfangene Aussicht inne gehabt, besessen und genossen, von meniklichen ungehindert und unangefochten. Sie haben also die dazu erforderliche Portion der Luft mit ihren Augen okupiert, und sie ist durch diese Okupation sowohl als durch einen ununterbrochenen Besitz seit unfürdenklicher Zeit ein eigentümlicher Teil des mehr besagten Gutes geworden. Wovon solchem nicht das Geringste entzogen werden kann, ohne die Grundgesetze aller bürgerlichen Ordnung und Sicherheit umzustoßen. Der Senat von Abdera fand diese Gründe ganz bedenklich. Es wurde lange, früher und wieder mit großer Subtilität gestritten. Und da Pampfuss einige Zeit darauf in den Rat gewählt worden war, schien die Sache umso viel verwickelter und seine Gründe von Zeit zu Zeit immer bedenklicher zu werden. Der Bauer starb, ohne den Ausgang des Handels zu erleben. Und seine Erben, welche zuletzt merkten, dass gemeine Bauersleute wie sie gegen einen so großen Herrn, als ein Ratsherr von Abdera war, nichts gewinnen könnten, ließen sich endlich von ihrem Sykophanten zu einem Vergleich bereden. Vermöge dessen sie die Prozesskosten bezahnten und von dem Bau der streitigen Scheune umso mehr abstanden, da sie kein Geld mehr dazu hatten und der Prozess von ihrem Erbgute so viel weggefressen hatte, dass sie keiner neuen Scheune mehr bedorften, um die wenigen Früchte, die ihnen noch zu bauen übrig blieben, aufzubehalten. Nun war es ziemlich klar, dass diese beiden Rechtshändel zu Entscheidung des Vorliegenden sehr wenig Licht geben konnten. Zumal da in keinem von beiden definitiv gesprochen worden war, sondern beide durch gütlichen Vergleich ihr Ende erreicht hatten. Allein der Ratsherr, der sie produzierte, schien auch keinen anderen Gebrauch davon machen zu wollen, als dem Senat zu zeigen, dass diese beiden Händel, die sowohl in Rücksicht auf die Wichtigkeit des Gegenstandes als die Subtilität der Rechtsgründe, sehr viele Ähnlichkeit mit dem Eseltsprozess zu haben schienen, so viele Jahre lang vor dem ab der ethischen kleinen Rat geführt und verhandelt worden seien, ohne dass sich jemand habe beigehen lassen, an den großen Rat zu provozieren oder nur zu zweifeln, ob der kleine auch wohl Fug und Macht habe, in Sachen dieser Art zu erkennen. Die sämtlichen Esel unterstützten diese Meinung ihres Pachtei verwandten mit desto größerm Eifer, da sie die Stimmen Mehrheit in Händen hatten, wofern die Sache vor Rat abgetan worden wäre. Allein eben darum behachten die Schatten desto hartnäckiger bei ihrem Widerspruch. Der ganze Morgen wurde mit Streiten und Schreien zugebracht und die Herren wurden endlich, wie es ihnen öfters zu begegnen pflegte, um Essenszeit und verrichteter Dinge auseinandergegangen seien. Wenn eine große Anzahl gemeiner Bürger von der Schattenpachtei, die sich auf Veranstaltung des Zünftmeisters Friem vor dem Rathause versammelt hatte und durch eine Menge herbeigelaufenen Pöbelz von der niedrigsten Gattung verstärkt worden war, der Sache nicht endlich den Ausschlag gegeben hätte. Die Pachtei des Erzpriesters legte in der Folge dem Zünftmeister zur Last, dass er geflissentlich ans Fenster getreten sei und das Volk durch gegebenen Zeichen zum Aufruhr angereizt habe. Allein die Gegenpachtei leugnete diese Beschuldigung schlechter Dings und behauptete, dass unziemliche Geschrei, das einige Esel auf einmal erhoben hätten, habe die unten versammelten Bürger auf die Gedanken gebracht, als ob den Herren von ihrem Anhang Gewalt geschehe und dieser Örtum habe den ganzen Larm veranlasst. Wie dem auch sein mochte, auf einmal schalte ein brullendes Geschrei zu den Fenstern des Rathauses hinauf. Freiheit, Freiheit, es lebe der Zünftmeisterfrim, weg mit den Eseln, weg mit den Yasuniden und so weiter. Der Arschhorn kam ans Fenster und gebot den Aufrührern Ruhe, aber ihr Geschrei nahm Überhand und einige der Frechsten drohten das Rathaus auf der Stelle anzuzünden, wenn die Herren nicht unverzüglich auseinandergehen und die Sache dem großen Rath und dem Volk an Heim stellen würden. Etliche lose Buben und Heringsweiber drangen wirklich mit Gewalt in die benachbarten Häuser, Rössen, Brände von den Feuerherden und kamen damit zurück, um den gnädigen Herren zu zeigen, dass es mit ihrer Drohung im Ernste gemeinet sei. Indessen hatte der Auflauf, der hier durch verursacht wurde, eine Anzahl Esel herbeigerufen, die den Herren von ihrer Pachtei mit Knitten, Feuerzangen, Hemmern, Fleischmessern, Mistgabeln und dem Ersten, dem Besten, was ihnen in die Hände gefallen war, zu Hilfe kommen wollten. Und wie wohl sie von den Schatten bei Weitem übermährt waren, so trieb sie doch ihre Herzhaftigkeit und die Verachtung, womit sie die ganze Pachtei der Schatten ansahen, die wachtlichen Beleidigungen mit so nachtrücklichen Hieben und Stößen zu erwidern, dass es blutige Köpfe absetzte und das Handgemeng in wenig Augenblicken allgemein wurde. Bei so gestalten Sachen waren nun freilich in der Ratsstube nichts anderes zu tun, als einhellig zu beschließen, dass man lediglich aus Liebe zum Frieden und um das Gemeinden Besten willen, für diesmal Citra Prejudisium sich gefallen lassen könne, dass der Handel wegen des Esel Schattens vor den großen Rat gebracht und der Entscheidung desselben überlassen wurde. Inzwischen war den guten Ratsherren so eng in ihrer Haut, dass sie, sobald man sich, wie wohl auf eine sehr tumultuarische Weise zu diesem Schlüssel vereinigt hatte, den Zunftmeister Frem mit aufgehobenen Händenbaten sich herunter zu begeben und das aufgebrachte Volk zu beruhigen. Der Zunftmeister, dem es mächtig Wohltat die stolzen Patrizia so tief unter die Gewalt des Knieremens gedemütige zu sehen, zögerte zwar nicht ihnen diese Probe seines guten Willens und seines Ansehens bei dem Volke zu geben. Aber der tumult war schon so groß, dass seine Stimme, wie wohl eine der besten Bierstimmen von ganz ab derer eben so wenig gehört wurde, als das Geschrei eines Schiffjungen im Mastkorb unter dem donnernden Geheul des Sturms und dem Brausen der zusammen prallenden Wellen. Er wurde sogar in der ersten Wut, in welcher der Pöbel, der ihn nicht so gleich erkannte, bei seinem Anblick auf Brante seines eigenen Lebens nicht sicher gewesen sein, wenn nicht glücklicherweise der Erzpriester Agatürsos, der diesen zufälligen tumult für den geschicktesten Augenblick hielt, der Gegenpachtai in die Flanke zu fallen, mit seinem vergoldeten Hammelsfell an einer Stange vor sich her und mit seiner ganzen Priesterschaft hinterdrehen, in eben diesem Augenblick herbeigekommen wäre, dem Aufroreinhalt zu tun. Indem er dem Pöbel die Versicherung gab, das ihnen genug geschehen sollte und dass er selbst der erste sei, der darauf antrage, dass die Sache vor dem großen Rat abgetan werden müsse. Diese öffentliche Versicherung des Präladen und seine Herablassung und Leutseligkeit, nebst der Ehrfurcht, die das ab der Ritische Volk für das vergoldete Hammelsfell zu tragen, gebohnt war, tat eine so gute Wirkung, dass in wenig Augenblicken alles wieder ruhig war und der ganze Markt von einem lauten Eslebe der Erzpriester Agatürsos erschallte. Die Verwundeten schlichen sich ganz ruhig nach Hause, um sich ihre Köpfe verbinden zu lassen. Der übrige Tross strömte hinter dem zurückkehrenden Erzpriester her. Der Zundmeister aber hatte den Verdruss zu sehen, dass ein großer Teil seiner sonst so treu ergebenen Schatten von der Ansteckung des übrigen Haufen hingerissen, den Triumph seines Gegners vergrößern half und in diesem Augenblick des Taumels leicht dahin hätte gebracht werden können, allen den wilden Mut willen, den sie kurz zuvor an ihren vermeintlichen Feinden den Eseln auszuüben, bereit waren nun an ihren eigenen Freunden den Schatten auszulassen. Ende von 8. Kapitel 4. Buch 9. Kapitel von Geschichte der Abteriten Dies ist eine LibriVox Aufnahme. Alle LibriVox Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Geschichte der Abteriten von Christoph Martin Wieland 4. Buch 9. Kapitel Politik beider Pachteilen. Der Erzpriester verfolgt seinen erhaltenen Vorteil. Die Schatten ziehen sich zurück. Der entscheidende Tag wird festgesetzt. Dieser unvermutete Vorteil, den der Erzpriester über die Schatten gewann, kränkte diese umso viel empfindlicher, da er ihnen nicht nur die Freude und Ehre des Seges, den sie im Senat erhalten hatten, verkümmerte, sondern ihre Partei selbst merklich schwächte und ihnen überhaupt zu erkennen gab, wie wenig sie sich auf die Unterstützung eines leichtsinnigen Pöbels verlassen durften, der von jedem Wind auf eine andere Seite geworfen wird und selten recht weiß, was er selbst will, geschweige, was diejenigen mit ihm machen wollen, von denen er sich treiben lässt. Agatürsos, der nun das erklärte Haupt der Esel war, hatte durch seine Emissarien erfahren, dass die Gegenpartei durch nichts mehr bei der gemeinen Bürgerschaft gewonnen habe, als durch den Widerstand, den die Beschützer des Eseltreibers anfänglich taten, da die Sache vor den großen Rat gespielt werden sollte. Da dieser Rat aus 400 Männern bestand, welche als die Repräsentanten der gesamten Bürgerschaft von Abderra angesehen wurden und wovon die Hälfte wirklich bloße Krämer und Handwerksleute waren, so glaubte sich jeder gemeine Mann durch die vermeinte Absicht, die Vorrechte des selben Einschränken zu wollen persönlich beleidigt. Und die Vorspiegelung des Zünftmeisters frem, dass es auf einen gänzlichen Umsturz ihrer demokratischen Verfassung abgezielt sei, fand desto leichter Eingang. In der Tat war es auch um das, was in der abderritischen Staatseinrichtung demokratisch schien, bloßes Schattenwerk und politisches Gaukelspiel. Denn der kleine Rat, dessen zwei Drittel aus alten Geschlechtern bestanden, machte im Grunde alles, was er wollte. Und die Fälle, wo die 400 zusammen berufen werden mussten, waren in dem abderritischen Grundgesetz auf solche Schrauben gestellt, dass es beinahe gänzlich von dem Urteil des kleinen Rats abhing, wann und wie oft sie die 400 Männer zusammen berufen wollten, um zu dem, was jener schon beschlossen hatte, ihre treu gehasamste Beistimmung zu geben. Denn gewöhnlich war dies alles, was man diesen Wackern, Leuten zumutete, die nach einer billigen Voraussetzung zu viel mit ihren eigenen Angelegenheiten zu tun hatten, um sich über Gesetzgebungs- und Staatsverwaltungssachen die Köpfe zu zerbrechen. Aber eben darum, weil dieses Vorrecht der abderritischen Gemeinden nicht viel zu bedeuten hatte, waren sie desto eifersüchtiger darauf und um so nötiger war es, dem Volke das Gängelband zu verbergen, an welchem man es führte, in dem es allein zu gehen glaubte. Es war also ein wahrer Meisterstreich von dem Erzpriester, dass er sich nun auf einmal und in einem Augenblicke, wo die Wirkung davon plötzlich und entscheidend sein musste, dem Volk in einer Sache zu willen erklärte, auf die es einen so hohen Wert legte. Und da er anstatt etwas dabei zu wagen, fiel mehr dadurch einen starken Riss in den Plan der Gegenpartei machte. So hatte diese nunmehr alle Ursache, auf neue Mittel und Wege zu denken, wie sie den Erzpriester und seinen Anhang wieder aus dem Vorteil heben und den günstigen Eindruck auslöschen möchte, den er auf das gemeine Volk gemacht hatte. Die Häupter der Schatten kamen noch an selbigem Abend in dem Hause der Dame Salabanda zusammen und beschlossen, dass man anstatt die Ernennung eines nahen Tages zur Zusammenberufung der 400 bei dem Arschhorn zu betreiben, sich viel mehr, falls es nötig sein sollte, verwenden wolle, solche zu verzögern, um dem Volk Zeit zu geben, sich wieder abzukühlen. Inzwischen wollte man die Bürgerschaft unter der Hand und mit aller Gelassenheit zu überzeugen suchen, wie töricht sie wären, sich von dem Erzpriester und seinen Mitesen als etwas Verdienstliches anrechnen zu lassen, was doch nichts weniger als guter Wille, sondern eine bloße Folge ihrer Schwäche sei. Wenn die Esel es in ihrer Gewalt gehabt hätten, die Sache dem großen Rat aus den Händen zu reißen, so wurden sie es getan und sich wenig darum bekümmert haben, ob es dem Volk lieb oder leid sei. Dieser plötzliche Absprung von ihrem vorigen, stattkundigen Betragen sei ein allzu grober Kunstgriff, die Volkspartei zu trennen, als dass man sich dadurch betrügen lassen könne. Viel mehr habe man, um desto mehr Ursache auf seiner Hut zu sein, da es augenscheinlich darauf angesehen sei, das Volk durch süße Worte einzuschläfern und unvermarkt dahin zu bringen, dass es unwissenderweise ein Werkzeug seiner eigenen Unterdrückung werde. Der Oberpriester Strobulous, der bei dieser Beratschlagung zugegen war, billigte zwar alles, was man tun könnte, um das Ansehen seines Nebenboulers bei der Burgerschaft zu vermindern und seine Absichten verdächtig zu machen. Allein ich zweifle sehr, setzte er hinzu, dass wir die gehofften Früchte davon erleben werden. Ich bereite ihm aber eine andere und scharfere Lauge zu, die desto besser wirken wird, weil sie ihm ganz unversehens über den Kopf kommen soll. Es ist noch nicht Zeit, mich deutlicher zu erklären, dass mich nur machen. mag er sich doch eine Weile mit der Hoffnung schmeicheln, den Priester Strobulous im Triumph hinter sich herzuschleppen. Die Freude soll ihm übel versalzen werden, darauf verlasst euch. Inzwischen, wenn wir, wie ich hoffe, ehrlich aneinander handeln und wenn es uns ernst ist, den Sieg über unsere Feinde zu erhalten, so müssen wir reinen Mund über das halten, was ich euch von meinem geheimen Anschlag habe merken lassen und seiner Zeit davon entdecken werde. Agatulusus muss sicher gemacht werden. Er muss glauben, dass wir nur noch mit einem Flügel schlagen und dass alle unsere Hoffnung auf unserem Vertrauen, das Übergewicht im großen Rate zu machen, beruhe. Jedermann fand, dass der Oberpriester die Sache richtig gefasst habe und die Gesellschaft trennte sich sehr neugierig, was das wohl für ein Anschlag sein könne, den er gegen den Erzpriester in Petto behalte, aber auch sehr überzeugt, dass, wenn es auf den Sturz des Letztern angesehen sei, die Sache in keine bessere als in die des Priesters strobulous Hände gestellt werden könne. Agatulusus ermangelte inzwischen nicht aus dem kleinen Siege, den er durch eine ihm eigene Gegenwart des Geistes zu so gelegener Zeit über seine Gegner erhalten hatte, allen möglichen Vorteil zu ziehen. Er hatte unter den Haufen des gemeinen Volks, die ihn bis in den Vorhof des Erzpriesterlichen Palastes begleitete, Brot und Wein austeilen lassen, bevor er sie mit einer ernstlichen Vermahnung ruhig zu sein wieder nach Hause gehen ließ, wo sie nun vom Lob seiner Person, seiner Leutseligkeit und Freigebigkeit gegen ihre Nachbarn und Bekannten überflossen. Aber wie wohl er den Geist der Republiken zu gut kannte, um die Gunst des Pöbels für nichts zu achten, so wusste er doch wohl, dass er damit noch nicht viel gewonnen hatte. Das Notwendigste war, sich der Zuneigung des größten Teils, der 400 gänzlich zu versichern, teils weil jetzt auf diese alles ankam, teils weil man, wenn sie einmal gewonnen waren, mehr Staat auf sie machen konnte, als auf das übrige Volk. Er hatte zwar bereits einen ansehnlichen Anhang unter ihnen, aber außer einer Anzahl erklärter und eifriger Schatten, mit denen er sich nicht einlassen mochte, befanden sich noch sehr viele und sie bestanden meistens aus den Vermöglisten und Angesehensten von der Burgerschaft, die sich entweder noch gar nicht erklärt hatten oder nur darum gegen die Pachteil der Schatten hinschwankten, weil ihnen die Hälfte der Gegenpachteil als herrsüchtige, gewalttätige Leute beschrieben worden waren, die diese ganze lächerliche Onoskiamachie bloß darum angezettelt hätten, um die Stadt in Verwirrung zu setzen und unruhen, wovon sie selbst die Urheber wären, zum Vorwand und Werkzeug ihrer ehrgeizigen Absichten zu gebrauchen. Diese Leute auf seine Seite zu bringen, schien ihm nun ebenso leicht, als es für den Triumph seiner Pachteil entscheidend war. Er ließ sie alle noch an selbigem Abend zu Gaste bitten. Die meisten erschienen und der Erzpriester, der eine besondere Gabe hatte seiner Politik, einen Föhrnis von Offenheit und aufrichtigem Wesen anzustreichen, machte ihnen kein Geheimnis daraus, dass er sie zu sich gebeten habe, um mit Hilfe so braver und verständiger Männer die Vorurteile zu zerstreuen, die, wie er höre, der Bürgerschaft wieder ihn beigebracht worden. Dass man sagte er in dem Handel zwischen einem Eseltreiber und einem Zahnarzt und in einem Handel, wo es bloß um den Schatten eines Eselts zu tun sei, einen Mann seines Standes zum Haupt einer Patei machen wolle, komme ihm allzu lächerlich vor, als dass er sich jemals einfallen lassen werde, eine so alberne Beschuldigung von sich abzulehnen. Indessen sei der arme Antrags ein Schutzverwandter des Jasontempels und er habe ihm also nicht versagen können, sich seiner, soweit es die Gerechtigkeit erfordere, anzunehmen. Ohne die bekannte, auffahrende Hitze des Zünftmeisters Freem, der sich etwas unzeitig zum Sachwalter des Zahnarztes aufgeworfen, nicht weil dieser Recht habe, sondern bloß weil er bei den Schustern zünftig sei, wurde eine so unbedeutende Sache unmöglich zu solcher Weitläuftigkeit gekommen sein. Sei aber einmal ein Feuer angezündet, so fänden sich immer Leute, denen damit gedient sei, es anzublasen und zunehren. Er seines Orts habe sich immer zum Gesetz gemacht, sich in nichts zu mischen, dass ihn nichts angehe. Dass er sich aber dazu verbendet habe, den gefährlichen Tumult, der diesen Morgen von den Anhängern des Zünftmeisters vor dem Rathause erregt worden, durch seine dazwischenkunft und gütliches Zureden zu stellen, werde ihm hoffentlich von keinem Billigdenkenden als eine ungeziehende Anmaßung, sondern vielmehr als die Tat eines guten Burgers und Patrioten ausgelegt werden. Zumal, da es dem Charakter eines Priesters immer anständiger sei, Friede zu stiften und Unachtnungen zu verhüten, als Öl ins Feuer zu gießen, wie von manchen bekannt sei, die er nicht zu nennen nötig habe. Im übrigen leugne er nicht, dass er da die Sache mit dem Esel schatten, nun einmal in erster Instanz verdorben worden und zu einem Handel erwachsen sei, an welchem ganz ab derer Anteil zu nehmen, sich gleichsam genötigt sehe, immer gewünscht habe, dass die Sache je eher, je lieber vor den großen Rat gebracht wurde. Nicht so wohl, damit der arme Antrags die gebührende Genugtuung erhalte, wie wohl nicht zu zweifeln sei, dass ihm solche bei dieser hohen Gerichtsstelle nicht entstehen könne. Als damit dem zügellosen Mutwellen der Sykophanten endlich einmal durch irgendein angemessenes Gesetz schranken gesetzt und dergleichen schnöden Händen, die der Staat ab derer zu schlechter Ehre gereichten, fürs künftige Nachmöglichkeit vorgebaut werden möchte. Agatürsos brachte alles dies mit so vieler Gelassenheit und Messigung vor, dass seine Gäste sich nicht genug über die Ungerechtigkeit derjenigen verwundern konnten, welche einen so gut denkenden Herrn zum vornehmsten Anstifter dieser Unruhen hätten machen wollen. Sie hielten sich nun alle von dem Gegenteil vollkommen überzeugt und es gelang ihm in wenigen Stunden diese wackern Leute, ohne dass sie es selbst merkten und indem sie noch immer ganz unparteiisch zu sein glaubten, zu so guten Eseln zu machen, als es vielleicht den ganz ab derer gab. Zumal nachdem die köstlichen Weine, womit er sie bei der Abendmahrzeit beträufte, jeden Schatten des Misstrauens vollends ausgelöscht und jede Seele zur Empfänglichkeit aller Eindrücke, die er ihnen geben wollte, geöffnet hatten. Man kann sich leicht vorstellen, dass dieser Schritt des Agatürsos die Gegenpartei nicht wenig beunruhigen musste, da die Revolution welche unter demjenigen Teile der Burgerschaft, der bisher gleichgültig geblieben, dadurch bewirkt worden war, bald darauf sehr merklich zu werden anfing und alle Batterien, die man mit verdoppeltem Eifer dagegen spielen ließ, nicht nur ohne Wirkung blieben, sondern gerade die gegenteilige Wirkung taten und die übel Gesundheit der Schatten durch die Vergleichung mit der Messigung und patriotischen Gesinnung des Prälaten nur desto auffallender machten. So wurden die besagten Schatten äußerst verlegen gewesen sein, was sie anfangen wollten, um ihrer beinahe ganz gesunkenen Partei wieder einen Schwung zu geben, wenn der Priester Strobilus sie nicht bei Mut erhalten und versichert hätte, dass er, sobald der Gerichtstag festgesetzt sei, dem kleinen Yasorn, wie er ihn zu nennen pflegte, ein Gewitter über den Hals schicken wolle, dessen er sich mit aller seiner Schlauheit gewiss nicht versehe und wodurch die Sache sogleich ein ganz anderes Ansehen gewinnen werde. Die Schatten schienen sich nun so ruhig zu halten, dass Agatürsos und sein Anhang diese anscheinende Niedergeschlagenheit ihrer Geister sehr wahrscheinlich der wenigen Hoffnung zuschreiben konnte, welche ihnen nach dem über sie erhaltenen Zwiefachenvorteil übrig geblieben. Sie verdoppelten daher ihre Bemühungen bei dem Arschorn Onolaus, dessen Sohn ein vertrauter Freund des Erzpriesters und einer der hitzigsten Esel war, einen nahen Tag zur Versammlung des großen Rats anzubraumen, und sie erhielten endlich durch ihr Ungestümes anhalten, dass diese Feierlichkeit auf den sechsten Tag nach der letzten Ratssitzung festgesetzt wurde. Diejenigen, welche die Weisheit eines Plans oder einer genommenen Maßregel nach dem Erfolg zu beurteilen pflegen, werden vielleicht in der Sicherheit des Erzpriesters bei der plötzlichen Untätigkeit seiner Gegenpartei einen Mangel an Klugheit und Vorsicht finden, von welchem wir ihn allerdings nicht gänzlich freischprechen können. Ganz gewiss wurde es behutsamer von ihm gewesen sein, diese Untätigkeit vielmehr irgendeinem wichtigen Anschlag über welchem sie in der Stelle brütete, als einem zu Boden gesunkenen Mute zuzuschreiben. Allein es war einer von den Fehlern dieses Yasuniden, dass er aus allzu lebhaftem Gefühl seiner eigenen Starke, seine Gegner immer mehr verachtete als die Klugheit erlaubt. Er handelte fast immer wie einer, der es nicht der Mühe wehrtellt, zu berechnen, was ihm seine Feinde schaden können, weil er sich überhaupt bewusst ist, dass es ihm nie an Mitteln fehlen werde, das Ärzte, was sie ihm tun können, von sich abzutreiben. Indessen ist doch im gegenwärtigen Falle zu vermuten, dass tausend andere an seinem Platz und bei so günstigen Anscheinungen ebenso gedacht und wie er geglaubt hätten, sehr wohl daran zu tun, wenn sie sich den guten Willen ihrer neuen Freunde zu Nutze machten, bevor er wieder erkaltete und ihren Feinden keine Zeit ließen, wieder zu sich selbst zu kommen. Dass der Erfolg seiner Erwachtung nicht gemäß war, kam von einem Streichel des Priesters Strobulus her, den er mit aller seiner Klugheit nicht voraussehen konnte und der so sehr er auch in dem Charakter dieses Mannes gegründet sein mochte doch so beschaffen war, dass man nur durch die unmittelbare Erfahrung dahin gebracht werden konnte, in dessen für Fake zu halten. Ende von 9. Kapitel 4. Buch 10. Kapitel von Geschichte der Abderiten Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Geschichte der Abderiten von Christoph Martin Wieland 4. Buch 10. Kapitel Was für eine Mine der Priesters Strobulus gegen seinen Kollegen sprengen lässt? Zusammenberufung der 10 Männer. Der Erzpriester wird vorgeladen, findet aber Mitte sich sehr zu seinem Vorteil aus der Sache zu zielen. Tagesvorher. Ehe der Prozess über den Eselts Schatten, der seit einigen Wochen die unglückliche Start-up derer in so weit aussehende Unruhen gestürzt hatte, vor dem großen Rat entschieden werden sollte, kam der Oberpriester Strobulus mit zwei anderen Priestern der Latona und mit verschiedenen Personen aus dem Volk in großer Gemütsbewegung und Eilfertigkeit frühmorgens zu dem Arschern Onolaus um seiner Gnade ein Wunderzeichen zu berichten, welches wie man die höchste Ursache habe zu fürchten, die Republik mit irgendeinem großen Unglück bedrohe. Es hatten nämlich schon in der ersten und zweiten Nacht vor dieser Letztan einige zum Latonentempel gehörige Personen zu hören geglaubt, dass die Frösche des geheiligten Teiches anstatt des gewöhnlichen Räcke-Käck-Quarks welches sie sonst mit allen anderen natürlichen Fröschen und selbst mit denen in den stügischen Sümpfen, wie aus dem Aristophanes zu ersehen, gemein hätten, ganz ungewöhnliche und klägliche Töne von sich gegeben. Wie wohl besagte Leute sich nicht getraut hätten, so nahe hinzugehen, um solche genau unterscheiden zu können. Auf die Anzeige, die ihm dem Oberpriester gestern abends hier von gemacht worden, habe er die Sache wichtig genug gefunden, um mit seiner untergebenen Priesterschaft die ganze Nacht bei dem geheiligten Teiche zuzubringen. Bis gegen Mitternacht habe die tiefste Stille auf dem selben Gerot. Allein um besagte Zeit habe sich plötzlich ein dumpfes, unglückweissagendes Getön aus dem Teich erhoben. Und da sie näher hinzugetreten, hätten sie insgesamt die Töne, W, W, Voll, Voll, LA, LA, L, LA, L, LA, Läu ganz deutlich unterscheiden können. Dieses Weglagen habe eine ganze Stunde lang gedauert und sei außer den Priestern noch von allen denen gehört worden, die er als Zeugen eines so unerhörten und höchst bedenklichen Wonders mit sich gebracht habe. Da nun gar nicht zu bezweifeln sei, dass die Göttin ihr bisher geliebtes Abderer durch dieses drohende und wundervolle Anzeichen von irgendeinem bevorstehenden großen Unglück habe warnen, oder vielleicht zur Untersuchung und Bestrafung irgendeines noch unentdeckten Frefels auffordern wollen, der den Zorn der Götter auf die ganze Stadt ziehen könnte. So wolle er Kraft seines Amtes und im Namen der Latona seine Gnaden hiermit ersucht haben, das ehrwürdige Kollegium der zehn Männer unverzüglich zusammenberufen zu lassen, damit die Sache ihrer Wichtigkeit gemäß erwogen und die weiteren Vorkehrungen, die ein solcher Vorfall Erfordere getroffen werden könnten. Der Arschhorn, der in dem Rufestand sich in Betreff der geheidigten Frösche ziemlich stark auf die freien Meinungen Demokriez zu neigen, schüttete bei diesem Vortrage den Kopf und ließ die Priester eine ziemliche Weile ohne Antwort. Allein der Ernst, womit diese Herren die Sache vorbrachten und der seltsame Eindruck, den solche bereits auf die gegenwärtigen Personen aus dem Volke gemacht zu haben schien, ließen ihn leicht voraussehen, sehen, dass in wenigen Stunden die ganze Stadt von diesem vorgeblichen Wunder voll sein und in schreckenfalle Ahndungen gesetzt werden durfte, bei welchen ihm nicht erlaubt sein wurde gleichgültig zu bleiben. Es blieb ihm also nichts übrig, als so gleich in Gegenwacht der Priester den Befehl zu geben, dass die zehn Männer sich wegen eines außerordentlichen Vorfalls binnen einer Stunde in dem Tempel der Latona versammeln sollten. Inzwischen hatte durch Veranstaltung des Oberpriesters das Gerücht von einem furchtbaren Wunderzeichen, welches seit drei Nächten in dem Heine der Latona gehört werde, sich bereits durch ganz ab derer verbreitet. Die Freunde des Erzpriesters Agatürsos, die nicht so einfältig waren, sich durch ein solches Gaukelwerk täuschen zu lassen, wurden dadurch erbittert, weil sie nicht zweifelten, dass irgendein böser Anschlag gegen ihre Partei darunter verborgen liege. Verschiedene junge Herren und Damen von der ersten Klasse affektierten über das vorgegebene Wunder zu spotten und machten partieren, in der nächsten Nacht der neumodischen Traumusik im Frosch-Teiche der Latona beizuwohnen. Aber auf das gemeine Volk und auf einen großen Teil der Vornehmern, die in Sachen dieser Art allen Talben gemeines Volk zu sein pflegen, tat die Erfindung des Oberpriesters ihre vollständige Wirkung. Das freu, freu, ele, lele, lele, leu, der Latonenfrösche unterbrach auf einmal alle bürgerliche und häusliche Beschäftigung. Alte und junge Weiber und Kinder liefen auf den Gassen zusammen und forschten mit erschrockenen Gesichtern nach den Umständen des Wonders. Und dabei nahe ein Jedes, die Sache aus dem eigenen Munde der ersten Zeugen gehört haben wollte und der Eindruck, den Mann der gleichen Erzählungen auf die Zuhörer machen sieht. Eine natürliche Anreizung für den Erzähler zu sein pflegt, immer etwas, das die Sache interessanter macht hinzuzutun. So wurde das Wunder in weniger als einer Stunde in den verschiedenen Gegenden der Stadt mit so furchtbaren Umständen gefüttert, dass den Leuten beim bloßen Hören die Haare zu Berge standen. Einige versicherten die Frösche, als sie den fatalen Gesang angestimmt, hätten Menschenköpfe aus dem Teich Empor gereckt. Andere, dass sie ganz feurige Augen von der Größe einer Walnuss gehabt hätten. Noch andere, dass man zueben derzeit allerlei fürchterliche Gespenster und geheure heulende Töne von sich gebend im Hein umherfahren gesehen. Wieder andere, dass es bei hellem Himmel ganz erschrecklich über dem Teich geblitzt und gedannt habe. Und endlich beteuerten einige Ohren Zeugen, dass sie ganz deutlich die Worte, wie dir ab derer, zu wiederholten Malen hätten unterscheiden können. Kurz das Wunder wurde, wie gewöhnlich, immer größer, je weiter es sich fortwälzte und fand desto mehr Glauben, je ungereimter, widersprechender und unglaublicher die Berichte waren, die davon gegeben wurden. Und da man bald darauf, die zehn Männer zu einer ungewöhnlichen Zeit in großer Haast und mit bedeutungsvollen Gesichtern dem Tempel der Latona zu eilen sah, so zweifelte nun niemand mehr, dass Begebenheiten von der größten Wichtigkeit in dem Bäscher des ab dereritischen Schicksals gemischt wurden. Und die ganze Stadt schwebte in zitternder Erwachtung der Dinge, die da kommen sollten. Das Collegium der zehn Männer war aus dem Arschon den vier ältesten Ratsahren, den zwei ältesten Zundmeistern, dem Oberpriester der Latona und zwei Vorstehern des geheiligten Teiches zusammengesetzt und stellte das Erwodigste unter allen ab deritischen Tribunal vor. Alle Sachen, bei denen die Religion von ab derer unmittelbar betroffen war, standen unter seiner Gerichtsbarkeit und sein Ansehen war beinahe unum schränkt. Es ist eine alte Bemerkung, dass verständige Leute durch Alter gewöhnlich weiser und nahren mit den Jahren immer alberner werden. Ein ab deritischer Nestor hatte daher selten viel dadurch gewonnen, dass er zwei oder drei neue Generationen gesehen hatte. Und so konnte man ohne Gefahr voraussetzen, dass die zehn Männer von ab derer im Durchschnitt genommen den Ausschuss der blödesten Köpfe in der ganzen Republik ausmachten. Die guten Leute waren so bereitwillig, die Erzählung des Oberpriesters für eine Tatsache, die gar keinem Einwurf ausgesetzt sein könne, anzunehmen. Dass sie die Abhörung der Zeugen für eine bloße Formalität anzusehen schienen, womit man so schnell als möglich fertig zu werden suchen müsse. Da uns tropilos die Herren von der Richtigkeit des Wonders schon zum voraus sowohl überzeugt fand, so glaubte er, um so weniger zu wagen, wenn er ohne Zeitverlust zu dem jenigen Facht schritte. Deswegen er sich die Mühe genommen, die ganze Farbe zu erfinden. Von dem ersten Augenblick an sagte er, da meine eigenen Ohren Zeugen dieses Wunderzeichen gewesen sind, welches, wie ich wohl sagen kann, in den Jahrbüchern von ab derer niemals seines Gleichen gehabt hat, stieg der Gedanke in mir auf, dass es eine Warnung der Göttin sein könnte vor den Folgen ihrer Rache, die wegen irgendeines geheimen unbestraften Verbrechens über unseren Halbdern schweben möchte. Und dies setzte mich in die Notwendigkeit des Arschons Gnaden zu gegenwärtiger Versammlung des sehr ehrwürdigen Zehn Männergerichts zu veranlassen. Was damals bloß Vermutung war, hat sich seit einer einzigen Stunde zur Gewissheit aufgeklärt. Der Fräfler ist bereits entdeckt und das Verbrechen durch Augenzeugen erweißlich, gegen deren Wahrhaftigkeit umso weniger einiger Zweifel vorwaltet, da der Täter ein Mann von zu großem ansehen ist, dass etwas Geringeres als die Frust der Götter Leute von gemeinem Stande dahin bringen könnte, als Zeugen wieder ihn aufzutreten. Sollten sie es jemals für möglich gehalten haben, hochgeachte Herren, dass jemand mitten unter uns verwegen genug sein könne, unseren uralten von den ersten Stiftern unserer Staat auf uns angeerbten und durch so viele jahrhunderte unbeflegt erhaltenen Gottesdienst und dessen Gebräuche und heilige Dinge zu verachten und ohne Ehrerbietung weder für die Gesetze nach den gemeinen Glauben und die Sitten unserer Staat mutwilligerweise zu misshandeln, was uns allen heilig und ehrwurdig ist. Mit einem Worte können sie glauben, dass ein Mann mitten in Abderer lebt, der dem Buchstaben des Gesetzes zu trotz Stasche in seinem Garten unterhält, die sich täglich mit Fröschen aus dem Teichel der Latona füttern, erstaunen und entsetzen, drückte sich bei diesen Worten auf jedem Gesicht aus. Wenigstens musste der Arschhorn, um nicht der Einzige zu sein, der die Ausnahme machte, sich ebenso bestürzt anstellen, als es seine übrigen Kollegen wirklich waren. Ist es möglich, schrien drei oder vier von den Ältesten zugleich, und wer kann der Bösewicht sein, der sich eines solchen Verbrechens schuldig gemacht hat? Verzeihen Sie mir, erwiderte Strobilos, wenn ich Sie bitte, diesen harten Ausdruck zu mildern. Ich meines Arts will lieber glauben, dass nicht Gottlosigkeit, sondern bloßer Leicht sind, und was man heutzutage zumal seitdemokrat sein Unkraut unter uns ausgestreut hat, Philosophie zu nennen pflegt, die Quelle dieser anscheinenden Verachtung unserer heiligen Gebräuche und Ordnungen sei. Ich will und muss dies umso mehr glauben, da der Mann, der des besagten Frefels durch das einhellige Zeugnis von mehr als sieben glaubwürdigen Personen überwiesen werden kann, selbst ein Mann von geheiligtem Stande, selbst ein Priester mit einem Worte, da es der Yasunide Agatürsus ist. Agatürsus riefen die erstaunten Zehnmänner aus einem Munde, drei oder vier von ihnen erblassten und schienen verlegen zu sein, einen Mann von solcher Bedeutung und mit dessen Hause sie immer in gutem Vernehmen gestanden in einen so schlimmen Handel verwickelt zu sehen. Strobilos ließ ihnen keine Zeit sich zu erholen, er befahl, die Zeugen herein zu rufen, sie wurden einer nach dem andern abgehört und es ergab sich, dass Agatürsus allerdings seit einiger Zeit zwei Storche in seinen Gärten unterhielt, dass man sie öfters über dem geheiligten Teiche schweben sehen und dass wirklich einer seiner quarkenden Bewohner, der sich eben am Ufer sannen wollte, von einem derselben verschlungen worden sei. Wie wohl nun hierdurch die Wahrheit der Beschuldigung außer allem Zweifel gesetzt schien, so glaubte der Arschon Onolaus dennoch die Klugheit erfordere zu Verhütung unangenehmer Folgen mit einem Manne wie der Erzpriester Yasans säuberlich zu verfahren. Er trug also darauf an, dass man sich begnügen sollte, ihm von Seiten der Zehnmänner freundlich bedeuten zu lassen. Man sei geneigt für diesmal zu glauben, dass die Sache, worüber man sich zu beklagen habe, ohne sein Vorwissen geschehen sei. Man verspreche sich aber von seiner bekannten billigen Denkart. Er werde keinen Augenblick anstandnehmen, die verbrecherischen Storche an die Vorsteher des heiligen Teiches auszuliefern und den Zehnmännern, sowohl als der ganzen Staat hierdurch, eine gefällige Probe seiner Achtung gegen die Gesetze und religiösen Gebräuche seiner Vaterstadt zu geben. Drei Stimmen von neunen bekräftigten den Antrag des Arschon, aber Strobilos und die Übrigen setzten sich mit großem Eifer dagegen. Sie behaupteten, außerdem, dass es auf keine Weise zu billigen sei, eine so übermäßige Gelindigkeit gegen einen Bürger von ab derer zu gebrauchen, der eines Verbrechens von solcher Schwere überwiesen sei. So erfordere auch die Gerichtsordnung, dass man ihn nicht eher verurteile, eher gehört und zur Verantwortung gelassen worden. Diesem zufolge trug Strobilos darauf an, dass der Erzpriester vorgeladen werden sollte, unverzüglich vor den Zehnmännern zu erscheinen und sich auf die wieder ihn angebrachte Klage zu verantworten. Und dieser Antrag ging alles Einwendens der Minorität ungeachtet mit sechs Stimmen gegen vier durch. Der Erzpriester wurde also mit allen in solchen Fällen üblichen Fremlichkeiten vorgeladen. Agatürsos war nicht unvorbereitet, als die Abgeordneten der Zehnmänner in seinem Haus erschienen. Nachdem er sie über eine Stunde hatte wachten lassen, wurden sie endlich in einen Saal geführt, wo der Erzpriester in seinem ganzen Ohr naht, auf einem erhöhten Elfen beinahmen Lehnstuhle sitzen, das Statternde anbringen ihres Wachthalters mit großer Gelassenheit anhörte. Als sie damit fertig waren, winkte er mit der Hand einem Bedienten, der seitwärts hinter seinem Stuhle stand. Führer die Herren, sagte er zu ihm, in die Gärten und zeige ihnen die Stasche, von denen die Rede ist, damit sie ihren Prinzipalen sagen können, dass sie solche mit eigenen Augen gesehen haben. Herr Nach, bringe sie wieder hierher. Die Abgeordneten machten große Augen, aber die Erforscht vor dem Erzpriester band ihre Zungen und sie folgten dem Diener stillschweigend, als Leute, denen nicht ganz wohl bei der Sache war. Als sie wieder zurückgekommen, fragte sie Agatürsos, ob sie die Stasche gesehen hätten, und da sie insgesamt mit Ja geantwortet hatten, fuhr er fort. Nun, so geht, macht dem ehrwürdigen Gericht der zehn Männer mein Kompliment und sagt denen, die euch geschickt haben. Ich lasse ihnen wissen, dass diese Stasche wie alles Übrige, was in dem Umfang des Jasontempels lebt, auch unter Jasons Schutze stehen. Und dass ich die Anmaßung, einen Erzpriester dieses Tempels vorzuladen und nach den abderitischen Gesetzen richten zu wollen, sehr lächerlich finde. Und damit winkte er ihnen, sich weg zu begeben. Diese Antwort, deren sich die zehn Männer umso mehr hätten versehen sollen, da ihnen nicht unbekannt sein konnte, dass der Jasontempel mit seiner Priesterschaft von der Gerichtsbarkeit der Stadt ab derer gänzlich befreit war, setzte sie in eine unbeschreibliche Verlegenheit. Und der Oberpriester Strobilos geriet darüber in einen so heftigen Zorn, dass er vor Wut gar nicht mehr wusste, was er sagte. Und endlich damit endigte der ganzen Republik den Untergang zu drohen, wovon dieser unleitliche Stolz eines kleinen aufgeblasenen Pfaffen, der, wie er sagte, nicht einmal als ein öffentlicher Priester anzusehen sei, nicht gedemütigt und der beleidigten Latona die vollständigste Genugtuung gegeben werde. Allein der Arschorn und seine drei Ratsherren erklärten sich, dass Latona, für deren Frösche sie übrigens alle schuldige Ehrerbietung kegten, nichts damit zu tun habe, wenn die zehn Männer die Grenzen ihrer Gerichtsbarkeit überschritten. Ich habe euch vorhergesagt, sprach der Arschorn, aber ihr wolltet nicht hören. Wurde mein Vorschlag angenommen worden sein, so bin ich gewiss, der Erzpriester hätte uns eine höfliche und gefällige Antwort gegeben, denn ein Gutwort findet eine gute Stadt. Aber der ehrwürdige Oberpriester glaubte, eine Gelegenheit gefunden zu haben, seinen alten Groll an dem Erzpriester auszulassen. Und nun zeigte sich, dass er und diejenigen, die sich von seinem unzeitigen Eifer hinreißen ließen, dem Gericht der zehn Männer einen Schandfleck zugezogen haben, den alles Wasser des Hebros und Nestos in hundert Jahren nicht wieder abwaschen wird. Ich gestehe es, setzte er mit einer Hitze hinzu, die man in vielen Jahren nicht an ihm wahrgenommen hatte. Ich bin es müde, der Vorsteher einer Republik zu sein, die sich von Eselts Schatten und Fröschen zugrunde richten lässt. Und ich bin sehr gesonnen, mein Amt, eh es morgen wird niederzulegen. Aber solange ich es noch trage, Herr Oberpriester, sollt ihr mir für jede Unordnung haften, die von diesem Augenblick an auf den Straßen von Abderra entstehen wird. Und mit diesen Worten, die mit einem sehr ernstlichen Blick auf den Betroffenen Strobilos begleitet waren, begab sich der Arschhorn mit seinen drei Anhängern hinweg und ließ die übrigen in sprachloser Besturzung zurück. Was ist nun anzufangen, sagte endlich der Oberpriester, den die Wendung, die das Werk seiner Erfindung wieder alles vermuten genommen hatte, nicht wenig zu beunruhigen anfing. Was ist nun zu tun, meine Herren? Das wissen wir nicht, sagten die beiden Zunftmeister und der vierte Rater und gingen ebenfalls davon, sodass Strobilos und die zwei Vorsteher des geheiligten Teiches allein blieben. Und nachdem sie eine Zeit lang alle drei zugleich gesprochen hatten, ohne selbst recht zu wissen, was sie sagten, endlich des Schlusses eins wurden. Vor allen Dingen bei dem einen der Vorsteher, die Mittagsmahrzeit einzunehmen und so dann mit ihren Freunden und Anhängern zur Rate zu gehen, wie sie es nun anzufangen hätten, um die Bewegung, wo rein das Volk diesen Morgen gesetzt worden war, auf einen Zweck zu lenken, der den Sieg ihrer Partei entscheiden könnte.