 Nel febbraio 2018, in tempi del tutto democratici, da cui non ci si attenderebbe una censura – forse sì, magari –, una censura molto forte e la esercitata, il più noto, e a questo punto diremmo forse il più archeologico dei social network, cioè Facebook, nei confronti di una figura femminile di 30.000 anni fa. Una raffigurazione femminile del gruppo delle venere istiatopigiche o venere del paleoritico e forse fra queste la più nota la venere di Willendorf, rinvenuta in Austria nel villaggio di Willendorf e adesso nel museo di storia naturale di Vienna. È stata censurata, il post è stato eliminato, perché l'immagine aveva contenuti pornografici. Ebbene forse questo ci dovrebbe far riflettere sulla presenza di una nuova categoria accanto la MILF, forse la MILF a questo punto e altre considerazioni possono essere fatti sulle motivazioni per le quali l'algoritmo censorio di Facebook è caduto sulla venere di Willendorf. Fa ad esempio. Se l'ingeno e innocente utente del social network a corredo iconografico del suo post, un'immagine della venere di Milo o dell'afrodite di soli cipriota, sarebbe stata censurata per le stesse ragioni? Probabilmente no, non lo sappiamo. In ogni caso questo rientra senza altro nella importante ruolo dello stereotipo che riguarda l'identità di genere. In questo caso il stereotipo riguarda il canone dell'estetica femminile contemporaneo che si distacca dall'immagine femminile restituita dalla venere di Willendorf. Ma la venere di Willendorf e altre figure del paleolitico superiore sono state vittime di altri stereotipi di genere nel corso della storia, non prodotti da Facebook, non censurati da Facebook, ma prodotti dal dibattito archeologico che ha legato l'enfasi delle forme anatomiche femminili legate alla riproduzione e alla sessualità alla categoria di madre, legando così la figura femminile alla categoria alla figura della madre e relegando al ruolo di madre la donna. Questa immagine molto molto forte si è perpetrata nel tempo, nel dibattito prodotto dagli archeologi maschi nell'ultimo secolo e mezzo e ha prodotto un'immagine che fa parte della nostra cognizione della figura della donna nella preistoria e nella storia più profonda. Nel 1996 un antropologo americano, l'eroe McDermot, sul carrent antropologio ha pubblicato uno studio che vuole in qualche maniera rovesciare questo stereotipo, proponendo l'ipotesi che le figure, le raffigurazioni femminili della preistoria, dalle forme ampie fossero in realtà immagini della donna che osserva se stessa. Il punto di vista femminile su se stessa fa sì che la rappresentazione sia quella con l'enfase sulla parte superiore del corpo e appunto gli arti inferiori molto allungati e ridotti, quindi un punto di vista della donna su se stessa. Questa naturalmente è difficile da dimostrare, anzi impossibile da documentare ma certamente utile per provare in modo provocatorio a rovesciare il punto di vista. La donna non è più soltanto legata mani e piedi al proprio ruolo di madre, ma addirittura è una donna che oltre a essere madre anche artista come forse altre documentazioni a nostra disposizione potrebbero in qualche modo suggerire alcune grotte del paleolitico con importanti cicli di raffigurazioni, di arte figurative di pinte sulle sue pareti hanno sollevato negli studiosi che se ne occupano osservazioni di questo tipo legate appunto al genere, all'identità di genere di chi partecipava a questa operazione artistica, suggerendo per esempio il caso della grotta del paesmerle nei pirenei francesi che risale a 25 e 20 mila anni fa in cui alcune delle raffigurazioni potrebbero essere associate a impronte negativo di mani femminili e lo stesso vale ad esempio per la Quevas della Smanos che è una fantastica, meravigliosa, prodigiosa, mirabolante e caledoscopica raffigurazione di mani che si sovrappongono l'un all'altra e negativo all'interno di questa grotta dell'11.000 v.C. in Patagonia e le quali mani in gran parte sono mani femminili. La donna artista non è soltanto la donna madre e in qualche modo ci aiuta a uscire da uno stereotipo che è molto forte che è quello che lega la donna al focolare e l'uomo alla caccia e qualcosa a cui siamo molto abituati a pensare nella nostra mentalità.