 Başna torba Azərbaycanı keçirilir. Başna torba demokratiyanı keçirilir. Başna torba Hüyubun keçirilir, ədilə sisteminin başna torba keçirilir, tofiq yadaqın yox. Onu dəyən hərqizlərim Azərbaycanı dəyir. Dəyərdizləyizlər, kanun olsun, ifrindən sizlər salamlayalım, ifirdə mən Şamoyemin sizindəyəm. Bu yünki qonaram isə Hak əlavət Partisi'nin aliməlisinin sədiril, Zəlbukhan Məmədlidir. Zəlbukhan bəyi, xoşördüsün. Xoşördün, ədilə. Zəlbukhan bəyi, biləsiniz ki, dikab ön birində Səbharət bayonu ərasində, fəbarələ meydananda bir qorh insan qazi, salih, üstəmliyə, azadılıq tələbi ilə aksiə keçirdi. Ancaq bu aksiənin polis təlifindən zorakı şəkildə dardılmasını video materiallardan, sosial şəbəkədə yəni zamanda mətbaqdə gidən materiallardan görsənədir. Sizin hep funksiyonu olaraq bu məsələ ilə bağlı mögününüzü bölüşməyiniz istərdik. Sizin mögününüz necədir? Bu insanların keçikli bir aksiədə, dinç bir aksiədə bucur zorakı şəkildə dardılması nə dəzlə doğudur? Təşəkürəyəm və yəni, təbii ki, biz salih, üstəmliyə bizim qalq ərikiyyatının öncülərinən bir oluz. Bir ideya orunda savaş dostumuz olub. Və ki, fəifqədə, gələvəyəmdə ən də azıca qalq ərikiyyatının mərkəzi qurumlarında tanımam, söz olan şəxsətlərləm bir oluz və biriz qaraba savaşında, xusus olaraq gələvəyəm mühavsəsində və gələvəyədə qurujul dışlarında üstə saxil məktərul. Qaraba tazis edir və onun qondarma bir iktanlarla həps olunması və mütulək siyasi isfarışdır. Siyasi məsələdə, hüquq məsələd deyir. Mənimdə, sizin də kimi hər bir vətəndaşında yaxın dostları kərəfindən himay olunması, yağınım olunması normal bir şeydə. Və biz ən az mentalitetimizdə deyələr var. Onu əsas götürür və orda onlarla bir dişdər, quraq onu mühaçməli zindana atmaq, ən azı siyasi sistemini, nəqisi liyidi, ədliyə sistemimizin çöküşünün təzahirli və siyasi sistemimizin tarazı olunmasın təzahirli. Və bu, onun arzulqak siyasi artıq mən biləni 25-26-cədə çox. Və biz diqqət orayı mən, mən qətilə beti davaca olaraq məd olabilir, hər birini düşünə bilərim ki, biz iştma-i diqqətdə, salə-i rüsteminin azakuru və onun arzulqaksiyasının gündəmdə olması, aftar kət olsun, piramidəni zivrəsində olsun, bu metabolojanın tərəftə olabilərdi. Dincaksiyasının təbii ki, vizim mətələşin haqqıdır. Bizim təsudlar olsun ki, ən azad cəmiyyətin Biricak rəqitlarından biri azad toplaşmaqda azad fikir ifadələmə əvvət sorudur. Təsud Cəzərbaycanıqda biz kamsiyanıza bir şey yazılabilər və yaxud da biz özümüzü Azərbaycan xalucun üyətin varisəyə evan ediblər, efeniz, aqqıq bizim kamsiyada müstəqliyə haqqında kamsiyatında ehtib olabilər. Yənizə olabı bəyələr sistemini zil tabranır, siyasi akimətən gedir sürəkət. İnsan büyük azad toplaşmaları ilə bağlıcı indiklə bilmək, servis toplaşma, azad toplaşma mətəl təmin olunur. Və konkrent azabcaq hal şəhəfəs üzülərinin aksiyası isə əvvəldən projumun uzaşduruldur ki, amansızlıqla qarşılanmalı iddi, niyə görə onların siyasi hakimət tərəfinlə tam antəbəniz mütüklərdir və bu mütüklərin bir-birinə bağışmaz mövqelər var. Və bu mövqi hakimiyyətin xislətinə ilqob olaraq zor açıqla qarşılanmasını qarqla uzaşılmaqla çətin bir böyük ücəndə sahib olmalı yətə çövb. Qəbii ki, tofik yağı okulunun da azad şəhiddə kanusiyar olaraq aksi deyiştirək elə nəsi, onun hüyudu və onun hər hasi bir formaru toxunmaq və durduq yerlək oğlunu vurma varmaq, bir üyü pozulusudur ki, çüncə təvəkəsizlikdir. Üçüncü polisin öz vəzifələrinə doğruyanaşılmasıdır və siyasi hakimiyyətin dəyənək komisiyasında olmasanı təzahirməri. Və əla bu ağzımış kemiyi sonra bunun qətər hısa dövməsi, oğlumazıq xəsərətləri yetilməsi, ölünə qədər çərpılması. Vaşına tovba kesilir, çənabıq yedətə tovba kesilməsi. Və ya da harda canlı kapşara orda tülyaq düşüncəsə olur burada. Bu, artıq gündən çarbaş dünyanın dünyada burnun arolun tanrıra məsələ, insanları dövlən doluzulan doluz güləyələn atlan doluzulan doluz. Amma bu cür metod, polslaqir deyik bu metoddara uyum bir metoddana davranmaq və ya da 17. ilin apavasını zərabacanda yaşatmada cəhətdir və balçeriklərin nəvələrinin kötü həyata keçirdiyi işdir. İş cəndcət deyik cinayət, böyük cinayətdir. Dövləti cinayətdir. Bəşəl cinayətdir. İnsanı qəddirləyəsiz, siyasi fəal insanı, qarabal qazisini öz əgidəsi orda muharizatıran bir insanı. Bu hala sallah tərbəsizdik, siyasi tərbəsizdik. Və bunu eləyənləs, mən bir mən balçətir və qınanır. Vaşna torba kisi kimi keçirdik be? Vaşna torba azərbaycanı keçirdik. Vaşna torba demokratiyanı keçirdik. Vaşna torba hüyubun keçirdik. Ədilə sisteminin vaşna torba keçirdik, tofiq yababım, yox. Ona dəyin hər bir zərbə azərbaycana dəyik. Ona dəyin hər bir zəbə, millətinize dəyik, millim araxlarımıza dəyik. Ona dəyin hər bir zəbə düşmənə rəva çürəyik. Düşməni azərbaycanı üzərində daha rahat oynatma imkanları qazandır. Ve azərbaycanda insanlaqlarının bu vəziyyətdə bərbaq olduğu əlmənlərin əlimdə, və ola əmailinlərin əlimdə dəstabızdır. Öz, midli, maraqları qurumda, demokratiyordan, vaizda paranın insanların vaşna, o oynatçanlar əlməninin bətəndəş olur. Yaşaması təmləli bilməzə. O argument verir. Təbər əlməni silahlanır. Biz əlməni silahlanır. Və biz yoxdana dostu bu yüklədər, onu görəkdər bir mən arqın elə. Və məsuliyyət bir başa dövlət vaşçısı düzərinə düşür. Bir başa düzərinə sistemini düzərinə düşür. Dövlət vaşçısı bu cürhalları törədənləri bir mənalı ifşə elif, ahırına qədər cəzalandırmalıdır. Onun bərəyət ordaqı. Yəni, bunun ekinəcə isə artıq bu bərəyəti yoxdur və məsuliyyət taşıyır və sonu qədər də məsuliyyət taşıyır. Və bunun özü də, onun özünün siyasi kariyə rəsil və gələcəyini təhdit edəyən bir məsələti və o quyunu, o quyunu öz dəri qazıd var. Biz qazmamışız. Qalifətdə qazıd. Tofik yabbi qazıd. Öz dəri öz dəni quyunu qazıdlar. Bizdə zaman- zaman proflaktiv olaraq bu quyudan, əlçəkim bu quy qətüşə bilərsiniz. Dəyinlərinizi tərək ulaqata qulumada davar eləyirdə çox təsür. Dəliyiz ki, bu şevklərin törmələri tördüklər. Sizdən öncə bir nəcə müsahiblərinə siyaslərinə, müsahibələrinə də də bəzi fikirlər səslərinə və ki, bu dekabın 15-ində Avropa Etvaqının şev təhətəşləri programı təhəsivəsində Rusya'nın Azərbaycanda törətdiyi təxərbahta deyənlər var. Bu cül fikirlər var. Onu da əsaslandırırlar ki, bundan bir gün öncə Noyaboyun 30-undan Qahilbət hər bir paliqonunda 14 hərbicimizin tələmi zamanı şəhid olması. Bunu da eləyilə Rusya'nın təxərbahtı inələrə gəlirlə. Sizin bu vaşəliklərin törmələri deməyiniz də bir az vəesiyanı güzləndirir. Sizin fikirini də burada bir deyiləmlərdə bir objektivlik var mı? Münətlə bir şeyi tariqya taşıdan üçün şeylərək dirən Rusya, Rusya'ya bu vaxta bədər arxan yolağın düzləkə. Rusya arxan yolaq düzə çıxan, Azərbaycanda çıxan, rifah içində yaşayan bir vəndə müməni heç göstərə bilməzdir. Çimlər Rusya arxan yoldu, boynumdara çəndir oldu və yaxud da uzoqalarını öldürdü. Qəbdafenini götürəyik, bizim səbdəm sürüyünüzü götürəyik və hələlik Suriyada vəşirəsənin başına ne işlək gələcək və yaxud Suriyada iktidarının bu gələcəyin işin. Və Azərbaycanda da təsuslar olsun ki, Rusya arxan içindir və Rusya'nın veriliyik aspektörlərövün davranış səriciləmə gözümüz önündə dızanma zamanda bilmiş arxan yoldur. Və biz dəyələr sistemi var, günələr. Yəni, biz rüsyə dəyələr sistemlə imtene ilə bir dövləktiv və yaxudın siyasə var, kimi həti günələrinin dəyələr sistemi qəbul eləmir. Və onun gömülməsi nolunda bu arıza parırsa, Azərbaycanda həməl dəyələr sistemi demokratik dünyaya integras olunmalı. Və bürün Azərbaycanda Rusya bahsəsi ilə demokratiya girdən yolunu kəsməsi istiqamətində ciddi savaşlar gedirməm. Paralel cətir bilərəm ki, 1920-cu mehəmələ biləm, sorda rejimi deyirilənləm, sonura 37-ci də qədər və quresilərə qədər olan şuarlar və olan Rusya nın xilas çarlılığı, Rusya nın böyürüyü, Zora integrasiyali məlik, o gelməsə olamaz, o gelməsə deyik batarıq. Təbulatıq bu yüki gündə usofirlərin, yəni umarın nə bilə bilə biləlidir və həmən şuarq, məhələn ahəcə müsabak, müsabakçılar cəldi, batırdılar. Azərbaycan məhv elədirər, məhv olmaktan bunlar filas elədirər. İndi də Rusya geliv, deməl burada əvvələdi bəhp eləcək, bu şuarlar gedir, yəni ona görə deyirən, maşiriklərin, nəvələrinin əssislandırmaq üçün argumentlərin kifayr qədərdir və biri də bu deliyimdir. İstəb ki, xızıda baş verən qəzada çevərin resimlərimiz, heç biz səbəb olmuyuz. Çanar təhsə olmayıb? Olmayın. Həç biz səbəb olmuyuz? Çanar olmuyuz, daxilin olmuyuz, hər şey qaydasın dolu, hər şey profesyonal olur. Təyərəmiz yəz olur. Təyərəmiz məhv elə təzəçir. Təyərəmiz məhv elə təzəçir. Nə baş verir? Məhv elə təyərətin mi vurdu bunu? Allah tərəfindən bir göndələmir bu? Bəl çubuzaqdana olan bir rakyetin vurunu, ondan da şüphələriniz daha şüphalır ki, burada Rusya'nın varmalı olabilirsiniz. Təbii ki, həm Türkiyə bir cözdaq verilmək ki, hazırladıqları məhv elə gəlirəm mən ticket var ilə bu məhv elə gəlir. Həm də deyək ki, gəl bir tərəfə, burada hecamun mənim məhv qarabak problemini siz yox mən hələyəcəm. Mən özüm bildiyim ki, mən hələyəcəm bu məhv məhv elə gəlir. Atofik yabrun məsələsi, həm bu diniç aksiyana darılması və insanların sonra çıra məhv uzqalması, bu, artıq, dəyərlər sistemlə meydanaqı mıxdı? Mən elə gəl ki, burada Rusya'yla en patxordur. Şöyle biz, mən həmcə bilim, Azərbaycana bu vəziyyətdə qalcaqsa, Azərbaycana belə Rusya və Rusya leşinin quruna bağlılamak cəhd olacaq. Yəni, bu, Azərbaycana növlət olaraq, sütudur və millət olaraq, ümumiyyataqının varlığının sonu deyilir olabilər. Və biz, üçü gündə, bu, ən azıq Ağdoladanlar, yuharda maharqlar çekecə azə veriyin, qoyu bir yarım saat, 20 dəyəkə səs dəni fikir edəcək ilə səssalmıyaq, bizim Rusya elə belə bir vacit görüş vaq, burada qarabak problemi ilə bağlı, biz daha silahlı cədə etkidir. Ümumiyyi şirəktirək ki, görüksüz, sərbəsi toplaşma anzacılığı doldur, ən vaxtı uxalifətçilər də gəldik, biz onları bürsüz deməliyik, və yaxud da, diş qayda da, qulları bağlı da bilərdik. Və elə zamanda Ağdoladan domallaşmasından, nasibəklərin yaxlaşmasından da sürəbət gidecik. Və elə bəttir, əli bəttir. Bu, əsas məsəl oldu, də məli, şəq taraflı, taşınlı proqramın əsas həm altı qosarit məkanı ölkələrli, Avrupa inkibrasiyası, bə qaşlıqlı inkibrasiyasında yardım üçün orkadanış bir maddeli və fəaliyyət göstərir, əldə Qafqaz Dikət Mərkəzindədə həmən qurumun və orada Gürsüdam da var, təbii, Çazarbaycan da var, Ermenistan da var, Qurayna da var, Malda da var. Və biz burada, biz onlar, elə boş gedirik, biz oraya qınanmalə gedirik. Və nə baş verər ki, nəticə itibar ilə? Azarbaycan demokratik dəyirlərə sadik deyil, Azarbaycan, Avrupa şazqarısıdır, götürdü, ödəlihlərə sadik deyil, sərbəs toplaşma azaltılığını təmin etmirlər, və Ermenlərin, Ermenlərinə Azarbaycanını yüksək dövlət, statusu vermək üçün zəminlər var. Bunlar öz vətəndaşına belətlərsə, göz Ermenlərinə nə olar? Dəyərək biz əsasən, özlüsün eləyimiz onu, bir platformanın keçələrisində nəs kəlaikər atmış? Burda nədir nəsələ? Bu yenidə Bilarusya ilə Rusya'nın artıq Quraqı, qəri qəhirlərinə, demokratik formada, nümayış şarana mübarzə eləyiklər, və bizim Azarbaycanında təhrik eləyirlər, sən, nolə deməlsən? Oradan öz polislərimiz eləyir. Yəni, öz düzə Azarbaycan, nəsin polislər eləyir? Bu polislərə, niyən bu qədir qətdar əminlər verilir, və qədir qətdar əminlər baş veririr. Polis bölməsə və hətələ, bu quorumalıydır. Sonra mülicə adamları verirlər, cədiyənim, unuləşinədə və çırpın. Yəni, bu tərbiyyəsiz deyin, adrə və təbəki, bu bəyanat olacaktır. Dünyanın demokratik təsatları, bu məsələləri bir yana qalmayacak. Və bu, bizim, Buristiyyəl deyisə olan birə burada, Rusya və Bilarusya də zanacaq. Rusya, Bilarusya'nın nəfnə uyğun, Azərbaycanın əliyyinə, sanksyalar və yaxud, Azərbaycanın əliyyinə bəyanat, Rusya'nın və yaxud, Bilarusya'nın ilə iləyiləri, nə görə biz? Azərbaycanın bu vasitəri, Bilarusya'nın istədikləri qucaqlarına atıl ki, bunlara böy bir fəlaqət. Hər haldan, Azərbaycan, onu düqətiyyətlə deyim ki, Azərbaycan milli maraqlara uyğun idara uğrunur. Azərbaycan ilarəkinin sistemini, Azərbaycan xalqın mən, çox uzaklardır. Dövlətçili bilərimdə, məşğul deyirlər, və bu demokratik dünyadır, səhq göstərmək, Azərbaycanın əfəparan bir yolundan biridir. Zərihan Oqan bəyi, bu halda dedilərmizə və mən bəraqda qeyd edəkdir ki, tofib yaxudunun başına torba kətirilməsi, Azərbaycan'dan uyğun başına torba kətirilməsi deyir. Ancax, siz hət bir pati olaraq daha doğrusu, ki, Hazreti iktidarından etimat hüçməti qulmaq istəyir. Bu halda hürugun başına torba kətirilməsi bir hüçmətlə, etimat hüçməti qulmaqa deyəlmir. Yəni, bunun hansı pinsiblərə yəsaslanıq, bu adımları kətirilməsi çoğu yaşadır sualdır. Zaman zamanında bu aktuallarını kəs bilir. Acə biz, Qütükləşmət dərinləşirlər bir sistem, Qütükləşmət dərinləştirir, deyir ki, az sağoşaq. Sən işkəs bilirəm, sən öldürəm. Diğər tərəfdə, zərət çəkən tərəfdə, təbii ki, ehtim alma və dünyada baş verən metodologiyalarla alternativ arayışında hocam sabahları da vurabilər, sabahı oda xərdi xəsə edirə bilər, və nə baş verir? Azərbaycanda Qütükləv arası savaş, birini söz savaşından qanlısa bir çeşir. Bətəndaş muhaibəsi, dəməli xoşa gəlməsi, Azərbaycan dövlətəri suru taqaracaq bir hadisələr məyədən açə bilə bilər. Əgər bir gün, agresif Qütüklər bir qerdə bir cərəyən tərəfindən əkər ona imkan beləsi inandırın bir gündə rezil tıqadını yalana yalana və Azərbaycan bəamurlarını məhvirləyənir. Və bu qədr agresiyar olan bir qerdə haqq edərək parfası əni alırları və baş verən bunda satik durumun Azərbaycan dövlətçili və milli maraqlarınızı təhidi dirədiyilir fərhəndək. Mən siyasi təcidə alamam. Mən otuz yüldü, mən meydanlarda ya, uruclar bilə bilmiş amm, kədəkarlardan uğupcağım. Və mənim hərəkibdə yətirən qarabam yana sordur, qəlb Azərbaycan'dan uğulan insanlar uğudur. Bətəndaş olaraq ona haqiraraq mövqiyif adiləmişim. Və bugün biz ucuz emosiyalarla və isahçılıq bir düşüncələr elə. Siyasi meydanın siyasi diyalətulardan halimikalardan o meydana verəm isə inandanım burada pkd maraqlıdır. Sabaxları silaqda verə bilənlər məyət ayrılər. İran dəyəmlər sisteminizin donan bir rejimdən qədək, baxmayalım biz əşhavadda məyət sadişimizə əlumlanilədir. Eyni zamanda mənim dedik gibi şiləli o iləmiyin. Yəkəndən azarbaycana azarbaycana zərbəni vurabilər oradamanın çetələri vasitəsi ilə azarbaycanda silaqlı qarşı durmalara, adekvat attımlara və qumiran qətəkdərlər qədər aparabilər çıxu asamışında ilə filtrələr. Və biz haqqıdə parklası nəydir? Eğitimant ölküməti hakimətlə biriləşi dalıtmaq üçün deyil. Çəktimiz çox haqqıdır. Adəcənabil Həməliyəf biz sizə dövlətimizin düşdüğü durumu villətimizin düşdüğü durumu onun ərz vəziyyətdə hüqsuz vəziyyətdə vurabsılığı bir durumda azarbaycana bu durumdan xilas aliyyəli təkətəriyik. O da etimat ölkümeti deyəcəm. Müvəqqəti milli etimat ölkümeti görürsən müvəqqəti milli etimat ölkümeti nədir? Bu vəziyyətdən hürolduqdan çarqmalı istəyirik səriqya təsirlərdən qor yaraq azarbaycana qormalı istəyirik ki sən gələyən azarbaycana əliyyəni imzalar qoydurmasınlar gələyəni gələyən azarbaycanın daha pis salara daşımasınlar. Biz ona görə etimat ölkümeti nə olur? Yəni azarbaycana partiyası hakim qamanda bu hakim etdədir. İstəsən də istəməsən də pis dilər filan məsəl onları bundan sonra pis dini çöb böyfədə şəbqələməyə lazım böyfək pis niç sülut oluqdur, küçələri çıxınan danışı insanlar, aləminədə danış hər misilmədə danış polisilmədə danış o püçəltilən deyəlbəri siyasiləri danışdı ucuqarlara gəlilən bu insanınlar, bu hakimətdən doyurqlar və onların yenidən bunlar mürtəlci edilər və s. qut eləməyəyə ehtəp şoxdur. Biz daqır mürtəlci düşüncələrdən azərbaycanın necə klasiyeləyə bilər? Millətimizin burada yeri hardalı. Dövlətimizin dayana xılılının təməli hardalı. O, hakim fələdiyimiz, ideal modelərdən biri konfrontasiyalar ki, dərinəşir kekirə, milli, ətva-dökmətili, yana düzen partisi və bizim hərbdə daqır olmaq şərtiylə, muqalifətin əsas düqvələrinin riştirakı ilə partvillər görünür. Müvəqdəti içindik, içindik. Qamusiə ismaat olacaq şərtimiz mərkət seçqamisiə daqqır müqalifətin məntəqələrə qədər dəyiştiriləcək. Bütün maraqlı tərəklər bu prosesdə iştirak eləcək. Balaca böyük partiyalığının asılı olmaq yaraq özünü sınamış bütün qublər, otuz yerdə siması olan bütün qublər prosesdə iştirak eləcəklər və biz dövlət partisi ilə pratikolojimiz alayacıyı, milliyyət metodi ona təbədi, eyni zamanda bu işlərin görmək üçün gəlir. Bu işlərdən, bu işlərin adı bir Azerbaycana qatı qubləşmədən nisbətən növətədil yakınlaşmaya daşmaq, siyasuzlaşmaq və dinamik bir formala bunu içə bilətirmək. İkinci milli təhürkəsiliyimiz lavalı. dövlət təhürkəsiliyimiz lavalı, bir proqram hazırlı, bütün qublərləris də fərbər eləyələr dəliyyənişimizi göstərmək. Üçüncü türkəyə ilə çox kısa zamanda mövcud olan hüyugu əsaslar var onun əsasında türkəyənin Azerbaycana da qarantürolduğunda çıxış eləmə suçun, adımlar adı vaxt, türkəyənin ister şuşada konsolunun açılması məsələsi ister üç bölcədə gəncə, ahsuban və şuşada hərmi vazaların qubləması. Növvətdə en ciddi məsələdə demokratik heçəkdir. Biz dənəli demokratik parlami seçiləmin keçilməsi nəil oldu. Demokratik parlami seçiləmin keçilməsi nəil oldusa, parlamiyyət yenin hökumətin tərçibli mələlimə üçün əh, rata çorulandı. Biz onun qəba hüyugu, əsaslar ışıq, oynuq və prezidentin növvvətdik prezident seçilərlə qədər çoxulması təndəlimək. Və yəni amnistiyalar var, və yəni əh, iqsadamın istiyalar var, siyasa amnistiyalar var, və bu hökumətin çərçiləsində bunlar baş verəcəklər. Bu, oğlun siyasi təqiblərin yol verilməziliyi, qanulun adilinin təndə olması. Bunlara bu ördəliyi boymaq və prezident seçilərində dədə bu prezidentlər, onun varisi kim olacağısa, onun da iştirakçıyla, bütün tərəflərin bərabər iştirakçıyla prezident seçilərini keçmək kim qalip gələcək isə demokratik qayrına azıq əladəzi seçilər, onun əlindin istəcimə gəlir, onlar bu haçını. Gəl çəkli xalıqın müqadəsində seçiləmlər isə bu qətir dəspatik düşüncəni azərbaycanda ilarəyilə bilməzlər mümkündür. Yəni, parlamentivizamda çox partiyalı parlamentivizamda fraksiyaları vurulur, fərqli bir siyasi bu arada parlamentivizamda daşılır. Nəzəli cəhətdən mümkün olmayıcını topik görməm və və o mənim zamanda dünyada bax bir modellərə bax, konfrontasiyaların oğullu yerdə uzulaşma modellərə etmant üçün əlindir. Yəni, yalla biz götürür. Daha sonra çəkiləlik əsləni daşım ağrıqasını yedik. Orda nə bax verirək ondur? Onu görür və bu ideyə biz dəməli durmadan, yerindəciyik tərəf taşlarımız kifayətlələr çox alır, siyasi tərəf taşlarımız çox alır və bu hadisə bu mənil geci tezi fullar saman çöpü lazım alamda tutaşırlar bu ideyələr. Orda hakimiyyətdən sizin bu təklifinizə bir reyaksiya var mı? Hakimiyyətdən reyaksiya bilədir. Əgər bunun qabalını sək çəkif taşaqıq başlarını tutunularsa bunun müslətdə eləmdir. Siz kimsiniz bunların itörikasında çox yaraşan bir şeylərdə yaşaqana harun saymaz yanağın, bunlar yoxsa ən azıb bunun o susqınlığı uçərisində bir şuur altı bir razılaq eləmdikimi də eləmdirdir. Mən azarbaycan yəni görülən figurlardan ibarətdik azarbaycan iqtardında mən ne düşüncəmi görəm? Millat o qədər, o qədəriniz üzstirən e-i bəcərbəli bunlar deyir ki, onlar içindən çıxan bütün mağdır üstlər var. Bu hakim qabanda bura orta tədək edik və də dəyərli kadrlar, dəyərli simalar var. Bunlar yeri gələndə azarbaycan siyasi sisteminin qerinə vurmasına söz vaqirən, təcrübəlidlər həmi söz vaqir olacaqlar. Orada gönlə bizim hətmə müraca tolum vələk virtuall müraca tolum və müraca tünözü bizim nörmətli sədərimiz müraca təliyim. Bunun doğru dəyərləndir mən edilər. Mənə də siyahiyyət verilip dövlək taçma tolubanlar ilə ələqlərin qulması, ilə gələk gələk. Təbii ki, onun taçlıklat qul nə deyir, o mən nötrələlərlə aləmərsin sədər olaraq dönə-dönə də ifadə deyir həm sədəri şimdə dəyərək bir ifadə deyir. Təbii ki, o idiyədə deyilən mən fonksiyalla bir bəlsəm var, vaqaydar hiyyətdir, sədərin təcid fiilə mənə səvayət verilir. Bu, bu diyavuqlardığında qarşınəcəyir. Bizim hodca bütün allarla diyavuqların ortasında verəcəyimiz təcid fiil təməng orda doldu yazlı şekilde təqdim olacaq. Yəni, yazlı orda təqdim olacaq. Fünnər, sadece habiya verilmən fonksiyalla olaraq, bu idiyanı doğrubilirəm, bu idiyanı azərbaycandan çıxışır bir yorubilirəm, bu idiyanı tamilən məhvoldanın milli kimlik məsələsini, dirçəlməsi, üçün bir andım hesab elirəm, Türk kimliyi, buna əsələ etlikdir, Türk müliyyətçiliyi, azərbaycanda hakim olacağını təqdirir, azərbaycanda etlik kimliyi problemi olmayacaq, bir lazılıq problemi olmayacaq, bizim günləri əsas məsələ, Türk kimliyini, həyə biləməli suferi etmos olaraq burada, Türk kimliyini onun ruhunu hakimətə daşmaq, idar etməyə daşmaq lazımdır və onda talışlı bizləmdir, sağ olunuz, talışlı, sormağımız, ələlələlələ, ürəhimizin başı belə diğer villətlərdə, biz orada ayrım çıraq eləmirdir, əli olan qan oldu, əli olan dövləti dəyirlərdir, kanı süs yadır, onun qarşısından hanı bərabər olacaq, o cümlədim bütün etlik kimlilərdir, kimliklər də bərabər olaraq Türk kimliyi ilə bir yerdir, bu dövlətin daya olacaq. Bütün sistem pozut var, bələk, bütün sistem pozutu ki, burada Türkün sax olması, təşilatı qorunur. Azərbaycanlı azərbaycan dövlətin adı azərbaycandır. Azərbaycan dövlətinin deyili dövlətin azərbaycan dili, bu nə dildi? Habaca dələmisdir bunun. Bunun bir tarixı bir təməli var mı? Bu Türk dili harada, niyə bir leksik vuruluşumuzda biz azərbaycan Türkləri deyərək bir ifadə, nə prezidentin, nə məğunları dillən işlilir, amma Türk dövlətləri birilmdir. Türk dövlətinin təməlinində biz çimi ortaya boyaq, hasi yüqüsənə de ortaya boyaq, bəlçək biz daidə yetişibək önəmlək ki, dövlət dili Türk dilidir, kanusisyamızda. Yadınızda da, 1905-ci kanusisyasında isə o azərbaycan dili dələs olurdu. Və biz Türk dövlətləri ilə integrasiyanın manelilərini boyduk, çünki səktə kanferdər etsə qədər yedə bilərik. O zamanıydır. Biz geci təzi, bizim bundan başqa Türk dili, azərbaycana və Türkcəni çıxış yolları yoxdur çan və kifayət qədər də salıdan solundan vurulan Türk dövlətlər təşilatr və ya da aşa vaxt zirvəsində fərki boyaqları proseskindir. Amma prosesin ki, etmənsin üçün azərbaycan Türk çimlərinin Türk dövləti olduğunu səkut elə dəli. Azərbaycan Türk dünyasının ağırlı, mərkəzik o mümdən biri olaraq muharibək karakində deyə ciddi problemləri var. Yüçün ağır bir listəsinin özəlindən götürür bəl, Türk milləti dələri çi ağır, bu yüç mənim, bu yüç ilhə mələyəm deyil, bu yüç bir buqun bir bir bir fərqənin deyil, bu milləti yüklü. O milləti yüklü də bizi götürmədik, ağırlıq bizim üzərimizdə olmalıdır. Komşularımız bilirik dünə dəyərlər sistemini yüç mən dələk, ameliyizamada bizim çıxış yolumuz, bizim maraubu ağrısı, bizim vəəkət dolmağımızı, bizim ətmət mögütlə yaşamağımızı, bizim siyasi kutbülər arasında uzulaşmanın takmağınızdır. Onun üçün də tarixi örnəhlərdə var, ən azıh məhəmbədəmin resulada dönəmində ərmərin faxistəsi da var. Bilə, dini faxistəri var, parlamentə. Biz bunun umonələri var azərbaycandan. Biz bu umonələr yenidə gündəməl yatır, gündəməl taşımalı, və buna cəsərətli olmalıdır. Zəlxan bəyi, tüş dövlətləri təşkilatını yaranmasından sözəsiniz, dilimizin türkdünün olmasını önət çəkdiniz. Təkdiniz sə nürabın imalsında soci görüşündə rüsyə prezidenti Putin azərbaycan prezidentinə azərbaycanda 34 faiz məktəbilinin rüstünün də təhsil almasına yövə rəzlamını təşəkkürün ifadə etdiyik. Bu halda bizim türkdilli sizin sözünüzə qürvet olmuşkən bir türkdilli dövləti olduğunuzu bir önəmsən dini görürsünüz mü? Azərbaycanda rüstünün ilə geniş təbləvi təşkilatı yarıda qaldır. Yəni bu biz rəal vəziyyətimiz azərbaycanın fərqi bir səntaq var. Konfrontasyanın mövrud olması və bunun dərinləşməsi də bucur təndensiyalar, bucur azərbaycanın milim arıxlarını tərk edəyəm, cərviyanın azərbaycanda məkim olması yəni çıxaldır. Bizə gəlir, dövlət başlısı və xarvişlər nazarı rüsyaya rüst dili məktəbilər və rüsyət faizinin artıq rüstünün də danışma səklində hesabat veririz. Bu bir arıçları. Azərbaycan dövlətinin və millik kimliyinin ayağı kürməli yüz vistirən də üzərlə köycə salmaq, çox yüngür bir ifadədir. O neden ayaqdan basıq kömürməyə hesabları qədər ağır bir təcabüzdür və dəkşətdir. Mən rüst millətinin rüst və ispatizminin əliyyinə ifadə işlətdir. Putinizmin əliyyinə ifadədir. Jürnofsqlərin salavləylərin nəm zəxarovadaların tutanları nəliyyinə ifadələr işlətdir. Azərbaycan millik dövlətdir. Azərbaycan da təhsil millikdir olacaq. Özərlət sektördür olaraq rüst mektərinə açmaq istiyəmdə özərlə bir mülisət olacaq. Özərlət mektəv olacaq. Cid başlısınlar, yığısınlar, bunun heç mənəhlədir, heç zamanda eləyilə bilmərik, bir başlı bir mənə özərlət rüst mektəv olacaq. Və yaxud da biri də ola bilə anba bu dövlət bürcəsi ispatram. Dövlətin və sahidini bu millətin qanından kəsin. Və insanlarınızı anzılırıq başqa bir istəyəmdə çin icat oradadır. Anba tam bunlar mı? Ora hətta uşaq oyanlar ki, 20 ən varı törədən bunlar mı? Xocalı soydur mu törədən bunlar mı? Qaraçant Təyiarəsiddə mənim var, buzu quran kullardır və bunlar nislədələridir. Və azər eləminizdə nisləllandıran kullardır. Azərbaycanın qana qanma qərtə eləyiləm bu vaxta qədər ki, muhalifədə ortalama qırıs binə qədər, biz şəhidimiz var, kullarım eləyiləm kullardır. Məhəmədəmi rəstodur, zürəcimdik dövləm kullardır. Güriyazdabbaycanda bir şey var, ölçmətində eləyiləm kullardır. 12 genralımızı 1923 də rəstadənin ailəsini sürcü dəliyir, birini o tərəfə, birini bu tərəfə qətləm eləyiləm kullardır. Bunların fərqində deyilmir. Mildə mükumətə dəvrəm, məhələsi ozadə mükumətədə dəvrəm, elçibəyək ki, açımətədə dəvrəm kullardır. Və bunun fərqində deyilmir ki, bu dilsə nə fayda vermir? Biz uşaqlarımızı təbii ki, buraliyonda, ətl. fars dilində, Rus dilində, iki dəvrətdə, Rus dilində, bir təbəqə üçün öryəni məsək çox doqru bilər. Və onun metadolu yəsin, məhətəflər milli məhətəbin üzərində olabilməz bu xəyənətdir. Milli məhətəflərini aftariklikini salmaq olmaz bu xəyənətdir. Və yaxud da artı qağızı qöyşərlər qurub danışırlar ki, milli məhətəflər Azərbaycan ədəbi dirliyini qəfərməsi uğradır. Rus dilində oqyanlar, milli məhətəddir daha güzəlmirlər. Nə də bir tərbiyyət sorasaq? Nə də bu millətdən uzak olasan üçün bu cür ifadəvara ağzı yətəsən? Dünyada millətdər, millətdər, havaqlar, milli məhətə olunan barzəx varlar. Şəhid verirlər, Qan-ı Tökürlər, Üsyan eləyirlər, Bağlan eləyirlər, Allah verir bunlar bize. Hək ki, ustanda olsun, milli məhətətələrin bağlanılması haqqında bizdən olmayanlar, Russofirlər və olara zuyt tutanların işidir və bir mənalı şəkildir. Azərbaycanda bu qədür üçüncə yüxarı məhətət, Qınıs məhətət, dövlət, pücəsir, ola, fəalət göstərən məhətətdir bağlanma olun. Mən bir mənalı edəm və özər məhətət olaraq, qücün çatır açın. Rus dilində ölmək üçün azərbaycan məhətətləri, milli məhətətlərinin Rus dilindir, İngiliz dilində tədris oldu. Niyə biz orda tədris metodologiyası dəyişmək istəmək ki, daha yüçdür şəkildir, insanlarımız orda onun çisir də, gələndir Rus dilində danışmalı oryansindir və yaxud əlaba kurslar var, çiikətsindir, kurslar da Rus dilindir daha dələrin bir yansindir. Amma bunu düşürürüz. Milli məhətətləri, nə qürsudanda, nəzərbaycanda aşarlamakla o artıq yenələyərəm, milli kimliyi, milli şurunu, tarixı şurunu ruzarmak, təzdən bir torba çeşirmək. Onu boğmaq, onu nəfəsliyə azatmaq ki, burada türkimi düşünmüyün, millər kimi düşünmüyün, sada ki, bir qarbanız, bir baksınız var, onu kim düşünün? Sadi qasmotorit olun, bunu kim düşünün? Bak, bu düşməndərə xilmət tələyən bir şeydə, ya biz indiki zamanında, son 30 ildə, milli kimliyi, türkimliyi hakim olmalıca əldi, hətta milli azıqları, ən böyükləri verən fərmanında müəlləliyyətli zəlçibəydi, milli azıqlar, etli quruplar, la bağlı, dövlət proqramını hazırlayan, və onu imzaliyan, həbifə zəlçibəydi, və onu sonra ki, tənəzünlə baxında başqədir, öləziyən türkimliyi, öləziyən soyaq, və o vaxtları hətta soyaqlarımızın məsələ ol, yəni türk kimliyi hakim olması, milli yağa qayrıdış, milli tarixi, yataşın bəqmasın sıkıntında cidda punur atılır. Biz ona görə də, azərbaycan xalqı onun alangart hissələrindən biri, alangart hissəsi deyik, türk kimliyi hakim olmalıq, və bunun üzərində işləməri. Biz öləziyən milləmçilikdən çıxmasal, milli dəvlət dələmması içerisində biz tənəzünə gələn bir görə bilər. Biz azərbaycanda məsələ, bizim çox dəhərli alimlərimiz var nəsib və qusulə bu sahib nəsib nəsibdə araşdır var, var, var. Məsələ, Fransa'nın, Avropanın, millətək çeçid və millətdən sonra millət dəvlət və hətətin quruk və inşaqın təməlin orada olması haqqında kvalitədə konsept olan yanaşmalar var. Biz oradan da yanaşaraq azərbaycan dövlətinin gələcəyinin var olmasında, milli azıqlarının da var olmasında, haqqışı milli dirlə paralil görə edilməsində və Rus dildi görələrək vətəndaş olmaq, doğun vətəndaş olmaq, bu dövlətdə bağlı olan vətəndaş yetiştirmənin yolu Rus məktəvlərin çox altımaq yox, milli məktəvlərin qorif, aftar, tətin qaldan oradan ibarək. Bunun üçün də bir çalışmalı yəni. Saqsa, o zəlm pəmbəti şəkküdür.