 pars seksagzima altera operes de civitate dei, haek transcripcio a societate libri vocefakta, bono publico uzu yest. kaput vigezimum alterum, de superatis ab abram hostibus sodomorum quando et lot de captivitate ripuit eta melkizedek sacerdote benediktus est. hok responso promisionis apceto, migravita abram et mansit inalio e yuz demeter loko, yusta quercum mambre, quë erat kebron. deynde abostibus qui sodomis irruerant kum quinko reges adversus quatuor bellum gererent et victis sodomitis etiam lot kaptus estet, liberaviteyum abram aduktis secum in pralium trecentis decem et octo vernaculis suis et victoriam feicit regibus sodomorum nilque spoliorum aufer revoluit kum reks cui vicerat obtuliset. sed e plane tunga benediktus est a melkizedek, qui erat asacerdos dey excelsi, deqo inepistula quë inscribitur ad hebreus, quama plures pauli apostoli essedikunt, quidam vero negant, multa et mania conscriptasunt. ibi quippe primum apparuita sacrificium, quod nunca a cristianis sofertur deo toto orbeterrarum, in pleturque ilud, quod longe post hoc factum pera profetiam dicitur ad christum, qui furat adukt venturus in carne, tu esacerdos in eternum secundum ordinem melkizedek. non shilicet secundum ordinem aaron, qui ordo furat auferendus ilu ceshentibus rebus, quë ilis umbris prenotabantur. caput vigesim un tertium. de verbo domini ad abram, quo ei promittitur secundum multitudinem stellarum multiplicanda posteritas, quod credens justificatus est adukt inepreputio constitutus. ethiantung factum est verbo domini ad abram in visu, qui quum ei proteccionem mercedenque promittet val demultam, il de posteritate solicitus quendam elieser vernaculum su futurum si bi diksit eredem, continuoco ili promissus est heres, non ile vernaculus, sede qui de ipso abram furet exisit, rursusque semen innumerabile, non sicut hareena terre, sede stella e celi. ubi mici magis videtur promissa posteritas celesti felicitate sublimis. namquantum ad multitudinem pertinet, quid sunt stella e celi ad hareenam terre, nisi quis et istam comparazionem inn tantum esse similem dikat, inn quantum etiam stelle dinumerari non valent, quia nek omnes eas videri posse credendum est. namquantum quisque acutius intuetur, tantum plures videt. unde et acherri me cernintibus aliquas ocultas esse merito exisitimatur, exceptis eis cideribus quia in alia parte orbis anobis remotisima oriri et ocidere peribentur. postremo quicunque universum stella rum numerum compreendisse et conscripsisse yaktantur, sicut aratus vel eudoxus vel sicui ali sunt eos libri huius contemnit autoritas. hiksane illa sentencia ponitur cuius apostulus meminit propter dei gratiam commendandam, credidit abram deo et deputatum est illi ad justitiam, ne circumcisio gloria retur gentesque in circumcisas ad affidem Christi nollet admitti. hokenim quando factum est ut credinti abrae deputaretur fides ad justitiam non dum furat circumcisus. caput vigesimun quartum dei significazione sacrificii quod abram oferre praceptus est cum popusiset ut dei hisque crediderat doceretur. ineod enviso cum loqueretur ei deus etiam hoq aitadillum, ego deus qui eduxite dei regione caldeorum ut demtibi terram hank ut heres sis eius, ubi cum interogasset abram secundum qui desiret quod heres eiuserit, dixit illi deus, achi pemiki juvencam trimam, et a capram trimam, et a rietem trimum, et turturem et columbam. achepit autem illi heq omnia et divisit illa media et posuit ea contra facem alterum alteri, aves autem non divisit. et descenderun, sicuta scriptum est, aves supra corpora qui divisa eran, et concedit illis abram. circa solis autem ocasum pavor irrut supra abram, et ecce timor tenebrosus manius inciditei. et dictum est adabram, siendo shees qui apere grinum erit sementum interan on propria, et inservitutem redi genteeus et afli genteeus quadrin gentis annis. gentem autem qui servirint judicabo ego. postheque vero exibunt hoq cum supe lectili multa, tu autem ibis adapatres tuos cumpace nutritus in senecta bona. quarta vero generazione convertent se hoq. non domenim inpletasunt pecata amor eorum usque aduq. cum autem jam sol erat adokasum flamma facta est, et ecce fornax fumabunda et lampades ignis, he per transierunt per media divisa illa. indie illa disposo ite dominus deus testamentum adabram dicens, simini tuo dabo terram hank aflumine agipti usque at flumen manium flumen eufratem. cheneus et chenezeus et chelmoneus et ketteus et ferezdeus et rafaim et amoreus et kananeus et eveus et gergezeus et jezubeus. hekomnia inviso facta divinitus ad quedictasunt, dequibus singulis enucleate diserre longum est, et intenzionem operi suius excedit. quadergo satis est nose debemus, postea quam dictum est credidisse abram deo et deputatum illi adiustitiam, non eum infide defecisse ut diceret dominator domine secundun quide shiam quia herres eusero, terre quipe illius promissa erat hereditas. non enim aith unde shiam, quase aduk non crederet, sed aith secundun quide shiam, et heirei quam credidirat, ali quas similitudo adiberetur, quah eus modus anniosheretur. secundun est virginis mariae difidencia quando aith, quomo do fietistud quoniam virum non coniosco, quod enim futurum estet cet aherat, modum quoh fietet incirebat, et hoq quem quesistet audivit. denike et heik similitudo data est de animalibus, juvenka et capra et ariete et duavus volucribus, turture et columba, ut secundum hek futurum shiret, quod futurum este yam non ambigeret. sive ergo per juvenkam significata sit plebs posita subyugo legis, per capram e adam plebs pekatrix futura, per arietem e adam plebs etiam reniatura, quhe animalia proptere atrima di kuntur, quia akum simt insinies articuli tempurum ab adam usco adnoe et inde usco adabram et inde usco adavit, quii reprobato saule primus in reiño gentis israelitice domini est voluntate fundatus, hin hoq urdine tertio, quii tenditur ex abram usco adabit, tan quam tertiam et atem gerens ille populus adolevit. sive aliquidalio de convenientius ista significent, nullo modo tamen dubitaverim spiritales inea prefiguratus aditamento turturis et columba. et idio dictum est ave esautem non divizit, quoniam carnales interse dividuntur, spiritales autem nullo modo, sive a negotiosis conversationibus hominum se removiant, siqut turtur, sive inter illas degant, siqut columba, utraque tamen avis est simplex et inoxia, significans et inipso israelitico populus, quii terra illa danda erat, futuros individuos filios promisionis et heredes reiño ineterna felicitate mansuri. ave esautem descendentes supra corpora, quie divisa erant, non boni aliquid sed spiritus indicant aeris huius, pastum quendam suum de carnalium divisione quarentes. quodautem illis con sedit abram, significatetiam inter illas carnalium divisiones, vero susque infinem perseveraturos fideles. et cirqas solis ocasum, quod apavor irruit in abram et timor tenebrosus manius, significat cirqa huius aseculi finem, maniam perturbationem acatribulationem futuram fidelium, de qua dominus dicit in evangelio, eritenim tunc tribulatio mania, qualis non fuit abinitio. quod vero diqtum est ad abram, sciendo shies, quia peregrinum erit cementum interranon propria, et inservitutem redigenteos et afligenteos quadringentis annis, quii fuiret in agyptu serviturus apertissime profetatum est. non quod in eadem servitute sub agyptis afligentibus quadringentos annus ille populus fuiret per akturus, sedinipsis quadringentis annis prenuntiatum est hoq futurum. quem admonum enim scrittum est detara patre abrae, et fuirunt di estare incarra quinkwe et ducenti anni, non quia ibi omnes aktisunt, sede quia ibi completisunt, ita et ik propteria interpositum est, et inservitutem redigenteos et afligenteos quadringentis annis, quoniam iste numerus in eadem afligzione completus est, non quia ibi universus per aktus est. quadringentis annis dikuntur annis propter numeri plenitudinem, quanvis aliquanto amplius sind, sive exoq tempore computentur, quo ista promit ebantur abrae, sive exquo natus est isaq, propter semen abrae, de quo ista predikuntur. Computantur enim sikut superius yaman diksimus ab annus septu acesimu et quinto abrae, quando adeun facta est prima promisio, usque adexitum israe ex aegyptu, quadringentis et triginta annis, quorum apostulus ita meminit. Hokaotem diko inquit testamentum confirmatum adeo post quadringentos triginta annus, facta lex non infirmat adeva quandum promisioenem. Yamergo isti quadringentis et triginta annis quadringentis potrant nun kupari, quia non sunt multo amplius, quantomagis qum aliquot yam ex istu numero preterisent, quando illa inviso demonstrata et dikta sunt abrae, quando Isaac natus est centenario patris suo, aprima promisione post viginti quinque annus, qum yam existis quadringentis triginta, quadringentis et quinque remaneren, quos deus quadringentos voluit nominare. Et cetera quese kontur inverbis preannunziantis dei, nunlus dubitaverit ad Israelitikun populum pertinere. Quando vero adiungitur, qum autem yam sol erata d'occasum, flamma facta est, et etce fornax fumabunda et lampa designis, quae par transierunt per media divisa illa, significat yam infine seculi perignem judicandos esse carnales. Si cutenim afliktio civitatis dei, qualisante anunquan fuit, quae sub anticristo futura speratur, significatur tenebroso timore abrae circa solis occasum, id est propinkwante yam fine seculi, si at solis occasum id est adipsum yam finem, significatur histo yin, dies judici dirimens carnales perignem salvandos et inigni damnandos. Dei inde testamentum factum adabram terram kanan proprie manifestat, et nominat inea unde cimjentis aflumina agipti usque ad aflumina manium eufraten. Non ergo aflumina manium agipti, hoqeste nilo, sed aparvo quad dividit inter-agiptum et palestinam, ubi est civitas rinocorura. Caput vicesimum quintum, de agar anchilla sarre, quam e adem sarra abrae esse voluit concubinam. Yam hink tempora consecuuntur filiorum abrae, unius de agar anchilla, alterius de sarra libera, de quibus imprimo superiore yam diximus. Quod autem attinet adrem gestam, nullo modo est inurendum de haq concubina crimen abrae. Usus est ea quipe ada generandam prolem, non ad-explendam libidinem, nec insultans sed potius obediens cognugi, ques su esterilitatis creditit esse solaceum, si fecundum anchilla e uterum, cogniam natura non poterat voluntate faceret suum, et eo jure quodicit apostulus, si militeret vir non habit potestatem corpori sui sed mulier, uteret ur mulier ad aparendum exaltera, quod non potera exseipsa. Nulla est hink kupidu la shivie, nulla neqitie turpitudo. Abuxore causa aprolis anchilla marito traditur, amarito causa aprolis accipitur, abutroque non culpe luxus sed nature fructus exquiritur. Deniqe, kum anchilla gravida domine esterili superbiret, etoq sara suspicione muliebri vir o potius imputaret, etiam ibi demonstravit abram non sed amatorem servo sed libero fuis sed genitore, etin agar sara e cognigi podicitiam custodis sed neq voluptatem suum sed voluntatem ilius implevis sed, accipis sed neq petis sed, accesis sed neq haesis sed, seminase sed neq amasse sed. Aitenim, etce anchilla tua imanibustuis, utere ea quamodotibi plakureit, o virum viriliter utentem feminis, cognigi temperanter, anchilla obtemperanter, nulla intemperanter. Caput vigesimum sextum, de testificatione dei adabram, qua eidem seni desterili sara filium spondet, patrenquem eum genitium statuit, et promissi fidem sacramento circumcisionis obsignat. Post hek natus est ismael ex agar, in quo putare posse timpletum, quod ei promissum furat, cum sibi vernaculum sum adoptare voluisset, deodicente, non erit heres tuus ic, sed qui exiet dete, il erit heres tuus. Ho kergo promissum, ne in anchille filio putare timpletum, jam cumeset anorm non aginta et novem, apparuit ei dominus et diksitilli. Ego sum deus, place incospectum meo, et esto sine querela, et ponam testamentum meo inter me et inter te, et implebo te valde. Et procidit abram enfacem suam, et locutus est illi deus dikshens. Et ego etcet testamentum meo tecum, et eris pater multitudinis gentium, et non apelabitur aduk nometum abram, sed erit nometum abram, quia pater multarum gentium posui te. Et auge am te valde valde, et ponam te ingentes, et reges exte exibunt, et statuam testamentum meo inter me et inter te, et inter sementum poste ingeneratione seorum intestamentum aeternum. Ut simtibi deus et semini tuo poste, et dabo tibi et semini tuo poste terram in qua incolaes, omnem terram canan in possezionem aeternam, et ero illis deus. Et diksit deus adabram, tu autem testamentum meo conservabis, tu et sementum poste in progenies suas. Et hoq est testamentum quod conservabis inter me et vos, et inter sementum poste ingenerationes suas, circoncidetur vestrum omnem asculinum, et circoncidemini carnem preputi vestri, et erit insiño testamenti inter me et vos, et puer octodierum circoncidetur vestrum omnem asculinum in progenies vestras, vernaculus et empticius abomnifilio alieno quin onest deus semini tuo, circoncisione circoncidetur vernaculus domus tue et empticius, et erit testamentum meum ingarne vestra in testamento eterno. Et qui non fuerit circoncisus masculus, qui non circoncidetur carnem preputi sui octava die interribit anima illa de genereius, qui atestamento meum dissi pavit. Et diksi deus adabram, sarra uxor tua non apellabitur benedica autem illam et dabotibi exea philium et benedica millum et erit in nationes et reges gentium exeo erunt et procidit abram superfacem suam et risit et diksit inanimo suodicens simigi centumannus habenti nasetur philius et si sarra anorum non aginta pariet autem abram at deum ismael hik vivat in cospectu tuo diksit autem deus adabram ita et che sarra uxor tua pariet tibi philium et vocabis nomeneius isak et statuam testamento meum adillum in testamento meternum et se illi deus et seiminieius postillum te ismael autem tibi te et se benedixi eum et ampliabo illum et multiplicabum eum valde duodicim gentes generabit et dabo illum in mañam gentem testamento motem meum statuam adisak quem pariet tibi sarra in tempore hoq adannum sequentem hik aperti ora promise sunt deivocatione gentium in isak est infilio promiseonis quo significatur gracia non natura quia desene et anu sterili promititur filius quam visenim et naturalem procreazione excursum deus operetur ubitamen evident opus dei est vitiata et cesante natura ibi evidentius intelligitur gracia et quia hoq non generacionem sed per regeneracionem futurumerat idio nunc imperata est circumcisio quando desarra promissus est filius ed quod omnes non solum filios verumetiam servos vernaculos et ampticios circumcidi ubet ad omnes istam graciam pertinere testatur e circumcisio significat quam natura exuta vetustate renovatam et quidagliu de quam Christum octavus dies qui hebdomade completa hoq est post sabbatum resurexit parentum mutantur et nomina omnia resonant novitaten et intestamento vetere obumbratur novum quid estenim quod testamentum vetus nisi novi ocultatio et quid est alliu de quod digiturnovum nisi veteris revelatio risu sabra e exultatio est gratulantis non irrisio difidentis verba quoqe eius illa inanimo suo simiki centumanos abenden acetur filius et si sarra anorum int parjet non sunt dubitantis sed admirantis si quem vero movet quod dictum est et dabotibi et semini tu opost te eterram incuatu incol est omneterram hanaan impossessionem eternam quomodo accipiatum impletum si ve aduk expectetur implendum cum posessio quacunque quilibet genti esse non posit shiat eternum anostris interpretari quod greci appellant aionion quod a seculo derivatum est aion quipe grece seculum nuncupatur sed non sunt ausi latini hoq dicere seculare ne longe in alliu de mitrent sensum secularia quipe di culta quen hoqa seculo si caguntur ot e brevi etian tempore transeant aionion quod digitur autanon habet finem aut usque in huius seculi tenditur finem caput vigesimum septimum de masculo quisi octavo die non furit circumcisus perit animaeius quia testamentum dei etem potest movere quomodo intelegi oporteat quod heqe dictum est masculus quii non circumcidetur carnem preputi sui octavo die interribit animaeila de genaeius quia testamentum meum disipavit cum heq nulla culpasit parvoli cuius diksit animam perituram neq ipse disipavrit testamentum dei sed maiores quieum circumcidere non curarunt nisi quia etiam parvoli non secundum sui vitae proprietatem sed secundum comunem generis fumani originem omnes in illo uno testamentum dei disipaverunt incuo omnes pecaverunt multa quippe appellantor testamenta dei septis illis duobus magnis vetere etenovu quod licet acui quem leggendo coniusere testamentum autem primum quod factum estad hominen primum profecto illudest quadie ederitis morte moriemini unde scrittum est inlibro quii eclesiasticus appellatur omnis caro sicut vestis vetereisit testamentum quem enim aseculo morte morieris quem enim lex evidentior poste adatasit et edicat apostulus ubiautem donest lex necprevaricatio quod pacto in psalmo quod leggitur verumest prevaricatores estimavi omnes pecatores terre nisi quia omnes leggis alicuius prevaricate quie alicuo pecato tenentur obstricti quam obrem si etiam parvuli quod vera fides habit nascuntur nonpropria sed originaliter pecatores unde illis gratiam remisionis pecatorum necesarium confitemur profecto eomodo quo sunt pecatores etiam prevaricatores leggis ilius que in paradiso data est anioscuntur ut verum situ trunquem quod ascriptum est et prevaricatores estimavi omnes pecatores terre et ubilex nonest necprevaricatio acperoc quia circumcisio sinium regenerazionis fuit et non immerito parvulum propter originalem pecatum quo primum dei disipatum est atestamentum generatio disperdet nisi regenerazio liberet sic intelligenda sunt hec verba divina tanquam dictus sit qui non fuirit regeneratus interribit anima illa degenere eius quia testamentum dei disipavit quando in adam cum omnibus etiam ipse pecavit quia hoca testamentum meum disipavit non nisi deista circumcisione intelligi cogeret nunca vero quagniam non expressito cuiusmo di testamentum parvulus disipavirit liberum est intelligere de illo testamentum dictum cuius disipatio pertinere posetat parvulum si autem hoca quisquam non nisi deista circumcisione dictum esse contendit quod inea testamentum dei quagniam non eista circumcisus disipavirit parvulus coeret locutionis aliquem modum co non absurde poset intelligi quia licet non abillo tamen inello eista disipatum verum si cacuocoe anima advertendum est nulla in se negligentia sua iniuste interire incircumcisi animan parvuli nisi originalis obligatione pecavit caput duodetrigesimu de commutazione nominum abrae et sarre quicum ob unius sterilitatem ob otriusque autem senettutem generare non posent munus fecunditatis indebtisunt facta igitur promisionem tammania tanquem dilucida ad abram cui evidentisime dictum est patrem munus tarum gentium oposui te et augeam te valde valde et aponam te ingentes et reges ekste exibunt et dabotivi exsara filium et benedicamillum et eritin nationes et reges gentium exeo erunt quan promisionem nunc incristocernimus reddi exsilo de inceps fili conyuges non vocantur inscripturis sicutante avocavantur abram et sarra sed sicuteos nos abinitio vocavimus cuoniamsic jam vocantur abomnibus abram et sarra cui autem mutatum sit nomen abrae reddita estaratio cui apatrem inqit multarum gentium oposui te hokerco intensificare intelligendum est abram abram vero quod ante vocavatur interpretatur paterexcelsus de nomine autem mutatum sarre non est reddita ratio sed sicutayunt cui iscripserunt interpretatioon nominum hebreorum cui hisa sacris literis continentur sarra interpretatur princefs mea autem virtus un de scriptum estin epistula ad hebreos fide et ipsa sarra virtutem acepit ad emisionem seminis ambo enim senyoreserant sicut scriptura testatur sedilla etiam sterilis et cruore menstruo jam destituta propter quod jam parere non poset etiam si sterilis non fuiset porro si femina itasit provectioris etatis utei solita mulierum aduc fluant de juvene parere potest de senyore non potest quan vis aduc posit ille senior sed de adulecentula ginere sicut abram postmortem sarre de cetura potuit quia vividameius invenit etatem quod mirum commendat apostulus et adoc dicit abrae jam fuiset corpus e mortum quoniam non exomni femina cui aduques etali quod parien di tempus extremum ginere ipsa inilla etate aduc poset adaliquid enim e mortum corpus inte legere debemus non adomnia nam si adomnia senectus vivi sed cad aver est mortui quan vis etiam sic solvi soleat ista questio quod de cetura aposte genuit abram quia donum ginendi quod adomino acepit etiam postobitum mansitu gzoris sed proptere amiki videtur illa quam secuti sumus huius questionis solutio preferenda quia centenarius quidem senex sed atemporis nostri de nulla apotest femina ginere non tunc quando aduca tam di ju viveband ut acentum anni nondom facerent hominem decrepite senectutis finis partis secsagesime alterius pars secsagesima tercia operis de civitate dei hec transcriptio a societate libri vocefacta bono publico usui est caputunde trigesimum de tribus viris vel angelis in quibus adacuer cum mambre apparuis e abrae dominus indicatur etem deus apparuit abrae adacuer cum mambre in tribus viris quod dubitandum non est angelos fuis quan vis quidem quidem divine potestatis et invisibilis incorporalis imutabilisque nature sine ulla sui mutazione etiam mortalibus aspectibus apparere non perid quod est sed per aliquid quadsibi subditum est quidautem illi subditum non est quidautem illi subditum non est quidautem illi subditum quidautem quidautem quidautem subditum non est verum tamen si propterea confirmant horum trium aliquen fuis e christum quia qum tres vidiset adominum singulariter est locutus sicenim scriptum est et ecce tres viris tabant supereum et videns prokukurrit in obdiam illis abostia tabernaculi venigratiam ante te et cetera kur non et illud advertunt duos ekseis veniset uta sodomite delerentur qum aduk abram adunum lokuretur dominum appellans et intercedens nesimul justum qumimpio insodomis perdereet illos autem duos sic susepit lot utetiam nankumeis pluraliter digsiset et sedomini declinarte indomum puerivestri et ecceetere qum e ibi dikuntur poste atamen italegitur et tenuerunt angeli manumeius et manum uxoris eius et manus duarum afiliarumeius ineo quad aparcher et dominus ipsi et factumest moxut eduk serunt illum foras et dikserunt salvam fac animam duam nerespexeris retro nek steteris intota regione imonte salvum te fact nequando comprendaris diksi tautem lotadillos or domine quia invenit puertus misericordiam antete et quese kuntur deinde poste dominus kum in duobus angelis esset dicens ece miratusum faciem duam et cetera unde multo est kredibilius quad et avram intribus et lot induobus viris dominum annioshebant cui per singularem numerum loque bantur etia uta tankwam mortalibus et humana refeczione indigentibus ministrarent sed erat profecto aliquid cuo ita excelebant licet tankwam homines ut ineis esset dominum sicut assolet improfetis hi qui hospitalitatem illis exibebant dubitare nonpossent atque ideo apellabant angelosautan fuisse scriptura testatur nonsolum in hoca genesis libro ubi heka gestan arrantur verumetiam inepistula ade ebreus ubi cum hospitalitas laudaretur per hank inkuit etiam cuidam nescientes hospitio isak desarra promiteretur abrae divinum datum est etiam tale responsum ut diceretur abram eretimanyam gentem etmultam et benedicentur ineo omnes gentesterre et hik duo illa brevissime plenissime ekue promissasunt gens israel secundum karnem et omnes gentes secundum de lot asodomis liberato atque eisdem celesti ine consumtis et de abimelek cuius concupiscencia castitati sarre no cerenon potuit post hank promissionem liberato desodomis lot et veniente ineo imbre de celo tota illa regio impie cibitatis incinerem versa est quantam leges solent alliorum faktorum prebere licentiam verum et hoc eorum suplicium specimen futuri judici divini fuit nam cuo pertinet cuod proibiti sunt qui liberabantur abangelis retrorespicere nisi qui non est animo si ultimum evadere judicium cogitamus deni que uxorlot ubi respexit remansit et insalem conversa hominibus fidelibus quodam prestitit condimentum cuo sapiantà liquid onde illuda caveatur exemplum inde rursus abram fecit ingeraris apud regem e ique intacta similiter reddita est ubisane abram obiurganti regi cur tacuisset uxorlem sororemque di existet aperiens quidetimurit etiam hoq adidit etinim vere soror mea est de patre sed non de matre quia de patre suo soror erat utetia minilla etate poset adamari caputunum et trigesimum de isak secundum promissionem nato cui nomen ex risu utriusque parentis est inditum postek natus est abrae secundum promissionem dei de sarra filius eunque nominavit isak quod interpretatur risus est admiran singaudio riserat etmater quando perillos tres viros iterum promissus est dubitan singaudio quan vis exprobrante angelo quod risusil etiam si gaudi fuit tamen plene fidei non fuit post risusil non add irredendum oprobrium sed accelebrandum gaudium pertinebat nato isak et eunominevit evokatu sarra monstravit ait quipe risum michi fecit dominus quicunque anim audierit con gaudibit michi sed post alequantulum tempus anchilla dedomo eicitur vetus et novum ubisarra illa superne ierusalem hoqest civitatis dei figuram gerit caput trigesimum alterum de obediencia et fide abre quà per oblazion emolandi probatus est fili et demortes sarre interhec quae omnia comemorare nimis dilectisimo filio ipso isak utpia eius obediencia probaretur seculis innotitiam proferenda non deo neque enimomnis est culpanda temtazio quia et gratulanda est quà fit probatio et plerunquem aliter animus humanus cibi ipsi sed experimento temtazio ne quà demodo interrogante respondeat ubisi dei munus anioverit tunc pius est tunc solidatur firmitate gratie non inflatur inanitate yaktancie nunquam sane credere tabram quà victimis deus delectare non disputandum verun tamen abram confestim filium cum fuisetim molatus resurrecturum credidisse laudandus est dixerat nanquem illideus cum deancilla et filio eius foras egiciendis voluntatem cognugis nollet implere inisa cavocabitur tibi semen et certe filium auteman cille eius inmanyam gentem faciamillum quia semen tumest quomdo ergo diktumest inisa cavocabitur tibi semen cumet ismaelem deus semenaius vocaverit expones autem apostulus quidsit inisa cavocabitur tibi promisionis deputantur insemen acperoc filii promisionis utsint semen abrae inisa cavocantur hoquest incristu vocante gracia congregantur hank ergo promisionem pater pius fidelit et tenens quia per hunk oportebat impleri quem deus quidari potuit nonasperatus sic intelectumest et inepistula ad hebreos et esic expositum fidhe incuit precesit abram isac temtatus et unicum optulit quii promisionis susepit ad quem diktumest inisa cavocabitur tibi semen cogitans quia proinde adidit proho ketia meum et insimilitudinem aduxit cuius similitudinem nisi ilius unde dicit apostulus quii proprio filio non pepercit sed pronobis omnibus traditideum propterea et isac sicut dominus crucensuum ita postremo quia isacocidi nonoportebat postea quem est pater ferire proibitus quis eratile aries cuo imolato impletum est significativo sanguinem sacrificium nempe quando e unvidit abram cornibus infrutice tenebatur quis ergo illo figurabatur nisi ilius ante quem imolaretur coronatus sed divina perangelum verbapotius audiamus ait quip escriptura et extendit abram manusuum sumere macheram ut ocidret filium sumum et avocavit illum angelus domini decelu et diksit abram ille autem diksit etce ego et diksit neque facias illi quicquam nunkenim shivi quia times deum tum et nonpe percisti filium tuo dilecto propterme nunke shivi diktum est nunke shiri feci neque enim hoq nondom shiebat deus deinde ariete illo imolato pro isa ca filio suo vocavit illius dominus vidit ut dedikant hodie imonte dominus apparuit siqut diktum est nunke shivi pro eo quadest nunke shiri feci et ahik dominus vidit pro eo quadest dominus apparuit hoqest videri se fecit et vocavit angelus domini dicit dominus propter quad fecisti verbum hoq et nunpe percisti filio tuo dilecto propterme nisi benedicians benedicam te et multiplicas multiplicabo sementum tankuam stellas celi et tankuam harenam quai juxtalabium maris et hereditate possidebit sementum shivitates adversariorum et benedicentur omnes gentes terre quia obaudisti voce meam hoqmodo est illa de vocatione gentium insemin abraim post holocaustum quo significatus est cristus etiam jurazione dei firmata promisio sepe enim promiserat sed nunquam juraverat quidestautem nisi promissi confirmatio et infidelium quedam increpatio post hec sarra morto est gentesimo vicesimo septimo annu vitae sue gentesimo altem et trigesimo septimo viri sui dezem quip annis eam prece debatate sicutipse quando filius et si sarra annorum nonaginta pariet tuk emitagrum abram in quose pelivi tuxorem tunkergo secundum narrazione stefani interra illa est collocatus quone am cepit ibs posessor post mortem silicet patrisui qui collegitur antebienium rebekka neptenachor quam isak a cepit tukzorem deinde rebekkam neptem nachor patru ibsui quum annorum quadraginta est et isak duxi tukzorem centesimo silicet et quadragesimo annu vitae patrisui trienio post mortem matrisui quid aliud demonstratum est quum eidem servo dixitabram ponemannum tuan subfemore meo et adiurabote per dominum deum ceili et dominum terre ut non sumas uxorem filio meo isak afiliabus kananeorum nisi dominum nun quid hek parva sunt preannunziate indicia veritatis quam compleri videmus in Christo caput trigesimum quadrum quid intelligendum sit ineo quod abram post mortem sarre cetturam acepit uxorem quid autem si bivult quod prezertim inilla ya metate et inilla fide i sanctitate an aduq pro creandi fili quere bantur kumia deo promittente tanta multiplicazio filioorum exizak per stela ceili et harenam terre fide probatisima teneretur sed profecto si agaretisma el eteris testamenti quurnon etiam cettura et fili eius significent carnales quise ad testamento novum existimant pertinere ambe quip et uxores abre et concubine sunt apellate sarra vero nunquam dicta est concubina namet quando data est ancilam suom post decemanos quam habitaverat abram interra kanan et dediteam abram vero suo y uxorem de cettura autem quam post obitum sarre acepit sig legitur adiciens autem abram sunt fuis sere periuntur poste adicente scriptura deditautem abram omnem censum suom isa ka filiu suo et filis concubinarum suarum deditaabram dationes et nemisiteos abisa ka filiu suo aduc sevivo adorientem interram orientis habentergo sed non perveniunta da reignum promissum neka retici neka judei carnales qui apreter isak nullus estheres et non qui fili carnis hi fili idei seda fili promisionis deputantur insemine de quo dictumest in isak vocabitur tibi aducta nisipropter hoc misterium dictasit concubina sede quiis quiis hek non vult inistis significationi busacipere non calumietur abrahe qui disienim et hoc provisum est contra heretikos futuros secundarum adversarios nupthiarum utinipso padre multarum gentium nisipecatum et mortus estabram commeset anorum centum septuaginta quinque anorum ergo septuaginta quinque isak filium dere liquid quem centenarius genuit caput trigesimum quintum de geminis aduc in uteror ebec matris inclusis quiid jam ex hoc quem ad modum posto posteros abrahe civitatis dei procuran tempora videamus aprimo ijitur anu vite isak usque adasexagesimum quo ei nati suntafili ilud memorabil est quod cum illi deum roganti utaparret uxor eius ques steriliserat concesiset adque haberetil a conceptum gestievant gemini aduc in uteror eius inclusi qua molestia cum angereretur dominum interrogavit acetipco e responso du e gendes in uteror tuo sunt et du o popoli de ventre tuo separabuntur et popolus popolum sumanium vulte interlegi gratia documentum quia nondum illis natis nec aliquid agentibus bonis eumali sine ullis bonis meritis eligitur minor maiore reprobato quando prokul dubio quantum attinet adorisinale peccatum sednug tehakre dicere aliquid latius instituti operis razio non sinit und inali s multayam diksimus quodautem diktum est maiore serviet minori nemo fare nostrorum aliter intelexit quam maiorem popolum judiorum minori idume orum quenata est de maiore quiduo nomina erant nametesaw vocabatur etedum und idumei hoca videri possit inpletum quia postea superanda furata popolo qui ortus est ex minore ilest israelitiko e ique diktum est popolus popolum superabit et maiore serviet minori convenientius creditor ed quidest hock nisi quodin judais et a cristianis evidenter inpletur kaput trigesimum sextum de oraculo ed benediktione quam isak non aliter quam isak acepit etiam isak tale oraculum quale aliquotiens patereius aceperat de quo oraculo sig scriptum est factas estautem famis superterrem preterfamem quae prius facta est in tempore abrae abi tautem isak adami medek regem felistinorum noli dicenderin agiptum habita autem interra quam tibi yixero et inkole interra hak eterotekum et benedikam te tibienim et semini tuo dabo omnem terrem hank et statuom juramentum meum quod juravi hank et benedikentur in semini tuo omnes gentesterre proeo quod abaudivit abram patertus voce meum et custo divit preceptamea et mandatamea et justificationes meas et legitima mea iste patriarcha nek uxorem habuit aliam quam alikam reatorum contentus voit timit sane etiam ipse periculum de pulcritudin e coniugis kum habitaret interalienos fesitque quod pater uteam sororem diceret taceret uxorem eratenim ei propinkva et paterno et materno sanguinem sedetiam ipsa preferre debemus quia iste nullam feminam preterunam cognugem noverat eratenim prokul dubio paterne fidei et obedienci e merita potiora intantum utpropterillum dicatadeus huik sei facere bona quae facit benedicentur inquit insemini tuo voce meam et custodivit precepta mea et mandata mea et justificatio nes meas et legitima mea et alio rursus soraculo egosum inquit deus abram patris tuui nolitimere tecum enimsum e benediccite et multiplicabo sementum propter et iniquitie sue descripturis santis patrocinia requirentibus videtur fecisse libidine deinde utetiam hock noverimus non exbonis singulis interse homines comparare sedinuno quoque consideremus universa fieri en impotest hut habiat aliquid invita idque sit longe prestabilius quam est illud unde abalio superatur akperok sano veroku judicio quun continencia cognugio preferatur meliorestamen homo fidelis cognugatus quam continens infidelis sedin fidelis homo non solo minus laudandus etiamsic profecto meliorest cognugatus fidelisimus et obedientissimus deo quam continens minoris fideli minorisque obedientie si vero paria sint etera continentem cognugatu preferre quis ambigati kaput trigesimum septimum deis quae inesau etiakob mystice prefigurabantur duo quesau etiakob pareter crescunt primatus maioris transfunditur in minore expacto et placito interillos eo quod lenticulum quem cibum minor paraverat maior immoderatius concupivit eo quepretio primogenita sua fratri jurazione interposita vendidit obedientimus invesendo sed aviditate immodesta quenque culpandum senesitisak eiusque oculis persenetam visus aufertur vult benedici filium maiorem et proilo neciens benedicit minorem profratre maiore cuyerat pilosus se paternis manibus suponentem hedinis cibi istedolus jakob neputaretur fraudulentus dolus et non ineo mania re-mysterium cuerretur superius predixit scriptura eterat esau omo siens venari agrestis jakobautem omo simplex habitans domum hoque nostri quidam interpretati sunt sin fiktiune dicatur quodest grece aplastos quisest inista percepienda benedicione dolus hominis sinedolo quisest dolus simplicis quae fiktio non mencientis nisi profundum misterium veritatis ipsa autem benediccio qualisest quen benediccita dominus edettibi deus derore celi ete ubertat eterre ete multitudin enfrumenti ete vini ete servianti vigentes ete dorent te principes ete fiere dominus fratris tui ete dorabont benediccio igitur yakob predicazio estacristi inomnibus gentibus hok fit hok agitur lexet profetia est Isaac etiam peros judiorum cristus abilla benedicitur veluta neciente quia ipsa necitur odore nominis cristi sicutager mundus inpletur aborum pluvia divinorum ete ubertate tere hok est congregazione populorum eius est multitudin enfrumenti ete vini hok est multitudin quam collegit frumentum ete vinum in sacramento corporis eius ete sanguinis eis serviantes ipsum ipsum adorant fili patris eius hok est fili abra secundum fidem quia et ipsa filius est abra secundum carnem ipsum qui maledixerit maledictus et qui benedixerit benedictus est cristus inquam noster etiam etalius benedici putatur qui abeis errantibus expectatur ete benedictionen promissam repente maiore expavecit isak etalium se pro alio benedixis e coniosit miratur et quiznam illesit per contatur netamen se deceptum esse concueritur incorde manio sacramento devitat indignazione confirmat benedictionem qui sergo inquit venatus est mici venattionem et intulit mici et mandu caviv abomnibus antequam tu venires et benedixi eu et benedictus sit qui non hika maledictionem potius non superna inspiratione sed terrino more gererentur ores gestas sed profetice gestas interra sed celitus per homines sed divinitus si escutiantur singula tantis fecunda mistereis multas sunt inplenda volumina sed festinare compellit finis partis sexagesime tertie par sexagesima quarta operis de civitate dei heka transcriptio a societate librivoce fakta bono publico uzu yes kaput duo de quadra sesimum demiso jacobin mesopotamiam qum unam petis tuxorem metitur jacob aparentibus immesopotamiam ut ibi duka tuxorem patris mitentis verbahek sunt nona cipies uxorem ex filiabus kananeorum surgens fuge immesopotamiam indomum batuel patris matris tue et sumetibi inde uxorem patris matris tue deus autameus benedicate et augeate et multiplice te et eris incongregatione gentium et ded tibi benedictionem abram patris tui tibi et seminituo poste et heres fias terre incolatus tui quam yakub abalio semine isak quad faktumest per esau quando enim dictumest in isak vocabitur tibi semen pertinens utique semen adachivitatem dei separatumest inde alio de semen abrae quad erat inancille filio ed quad futurum erat infilis isak adutrunquem an adunum eorum ila benediczio pertinert et si adunum quismam eset ilorum quad nun deklaratumest qum profetice apatre benedicitur yakub et diciturei et heres incongregationem gentium et ded tibi somnis dekwo sik scriptumest ed egzi yakub aputeo yuraccionis et profektus est incaran et devenit ilokum et dormivitibi ocidratenim sol et sumcit exlapidibus loci et posuit at kaput sum et dormivit iloko ilo et somniavit et ecce skala stabilita et angelidei ashendevant et deshendevant aperillam et dominus incumbebat superillam et diksit ego sum deus abram patristui et deus isak nolitimere terram incwatu dormis supeream tibi davo ilam etesemini tuo eteritesemen tuo sikuta arenatere et dilatabitur supramare ilonem et adorientem et benedicentur ente omnes tribus terre et insemini tuo et ecce ego sum tecum custodianste inomni via quacunquem ibis et reducam te interram hanq quia non te derelinquam donek faciam omnia quetecum locutus sum et surrexit iakub desomno suo quem supositibi sub capu sum et statuti lom titulum et a superfooditolium incakumen eus et vocabit iakub nomen loci ilius domus deus domus domus domus domus domus domus domus domus domus domus domus deus hoq adaprofetiam pertinet nec more idololatria lapidem perfuditolium iakub velut faciams ilumdeum neque enim adoravite umdem lapidem vel ei sacrificavit sed quoniam christinomen a chrismate est idest ab unksione profecto figuratum est hik aliquid quod sacramentum skalam vero mistam intelligitur ipsesalvatur nobis in memoriam revokare in evangelio ubi kum diksis de natanel ece vero israelita in quodolus non est quia israel videratistam visionem ipsesest enim iakub eodem locoaid amen amen dikovobis videbitis celumapertum et angelos dei ascendentes et descendentes superfilium hominis perrexitergo iakub im mesopotamiam utinde acciperit uxorem undeautem ili acciderit quatur habere feminas dequibus duodecin filios et unem filiam procreavit kum earum nullam concupis et ilicite indikat scriptura sed kum ili altera pro altera suposita fuiset nekipsam dimisit qua neciens usus furat in nocte ne ludibrio eam videretur habuiset eteotempore quando multiplicande posteritatis causa flures uxores lex nulla proibemat qua kum eset sterilis ansillam suom dequa filios ipsa susciperet marito dedit quadetia mayor sorreius quan vis peperiset imitata quoniam multiplicare prolem cupiebat effecit nullam yakub legitur petis preterunem nek usus plurimis nek hoca faceret nisi uxores eius ide firi flagitasen quae corporeis virisui habebant legitimam potestatem genuiterve duodecin filios etunam filiam exquator mulieribus deinde ingresus estin aegeptum perfilium suom yosef caput unde quadragesimum quae razio feceritut yakob etiam israel quagnom inaretur yakob autem etiam israel sicut paulo antedixi vocabatur quod nomen magis populus exil prokreatus obtinuit hocautem nomen tuipom christi evidentissime gerens namquod ei prevaluite yakob uti quae volenti utem misterium figuraret significat pasionem christi ubi visi sunt ei prevalere yudei etamen benedictionem abeo demangelo quem superaverat impetravit interpretato autem israel videns deum quad eriti infine premium santor momnium tetigit porro ili idem angelus veluti prevalenti latitudinem femoris eunque istomodo claudom reddit erat etaque unus atque idem yakob et benedictus atque infidelibus claudus nam femoris latitudo generis multitudo istom plures quipe sunt inea stirpe dequibus profetice predictum est et claudi caverunt assemitis sui kaput quadragesimum quomodo yakob cum setuaginta quinque emorantur tempore posteriore sint geniti ingres etaque referuntur in aegeptum simulcum yakob setuaginta quinque homines annumerato yfiliis suis in quonumero duetantum femine quomemorantur una filia neptis altera sedres diligenter considerata nonindikat quod tantus yakob die velannu quo ingresus esta egyptum quomemorati sunt quippe ineis etiam prune potes yosef quin nulomodo yamtung esse potuerunt quanem tung centum triginta annorum erat yakob filius vero uxorem quomodopotuit per novem annos habere prune potes defiliis quos exseadem uxorem susepit quom egytur neka filius haberem etamanases fili yosef sed eos pueros infraquam novennes yakob egyptum ingresus invenerit quo quitung egyptum ingresisunt quom yakob nam komemoratur ibi makir filius manasse nepos yosef ete yuse makir filius edest galad nepos manasse prune potes yosef ibi estet quem genuit efreem edem nepos efreem prunepos yosef qui nullomodo ese potuerun quando yakob in egyptum venit ete filius yosef nepotes suos avos istorum minores quom novem anorum pueros invenit sed nii mirum dies vel unusannus sed totum iludest tempus quandiu vixit yosef per quem faktum est utintrarend namde yosef e adem scriptura sig loquitur ete abitavit yosef in egyptum yse ete fratresaeus etomnis cohabitatio patrisaeus yse est ille pronepos eius ab efrem tertius genera tionem quipetertiam dixit filium nepotem pronepotem d'indesequitur et fili makir fili manasse natisunt suprafemor yosef et hik illen yse est nepos manasse pronepos yosef nsuevit què unem coque filiam yakob filias noncupavit sicutin latine lingue e consuetudine liberi dikuntur pluraliter fili etiamsi nonasint uno amplius cumergo ysef predicitur felicitas quie apotuit videre pronepotes anno proavi sui yosef quando adeum in aegyptum yakob patereius advenit ilu d'autem est quad falit minus ista dilligenter intuentes coaniam scriptum est hekautem nominam filiorum israel quie intraverunt in aegyptum simulcum non quie simuliam eran tomnes quando aegyptum ingressus estipse sed utedixi totum tempus habetur eius ingressus coo vixit yosef per quem videtur ingressus kaput quadragesimum primum de benediczione quam yakob in terris sicarnem Christi in abrae semine requiramus remotis concubinarum filis okurit isak simin semine isak remoto esau quiest etiamedum okurit yakob quiest et israel simin simine ipsius israel remotis ceteris cum in aegypto moriturus israel suos filios benedicerit quemadbonu yudem profetice benedixerit audiamus yuda inkuit te laudabunt fratres tui manus tue super dorsum inimicorum tuorum adorabunt te fili patris tui katulus leonis yuda ex germinazione misti ut leo etut katulus leonis quys suscitabiteum non defici et princeps ex yuda et dux defemori buseius donek veniant quere repositant suntei etipse expectatio gentium alligans advitem pulum sum et in cilicio pulum fulvi okulieius avino eddentes candidiores lacte exposui hec adversus manihreum faustum disputans etsatis esse arbiteror quantum veritas profetie huius eluget ubi etmors christi predicta est verbo dormitionis et non necesitas y predicat vicens potestatem abio ponendi animam meam et potestatem abio iterum sumendiam nemo eam tollitame sedego eampono ame et iterum sumo eam sic leofremuit sic quod dixit implevit quis susitabiteum hoqest quia nullus hominum nisi sé ypse qui etiam de corpore suodixit solvite templum hoq et intriduo resusitabo illud ypsum autem genus mortis hoqest sublimitas crucis in uno verbo intelligitur uvidicit et inclinato capite tradidit spiritum au certe sepultura eius aniositur in quà recubuit dormiens etunde ilnum nullus hominum sicut profete alicos vel sicut ypse susitabit sed sicut asomno ypse surrexit stolaporro cuius sanguinis sacramentu baptizati shiund unde et adiungit et in sanguin uve amictum sum quidest nizia clesia et fulvi oculiaeius avino spiritale seius inebriati poculo eius de quo canit psalmus et calix tuo inebrians quàm apud apostulum parvuli verba silicet nutrientia nondum idonei solido cibo ypse eigitur est in quo reposita erant promissa jude quà donek venirent nun quan principes ocest reges israel abilla stirpe defuerunt et ypse expectatio quadracesimum alterum defiliis yosef quos yacob profetica manum suarum transmutazione benedixit sicutatem due isak fili esau et yacob figuram prebuerunt duorum poculorum in judeis et christianis quan vis quodad carnis propaginem pertinet nec judei et yacob cet potius yudei adok enim tantum figura valuit quad diktum est mayor serviet minori ita factum est etiam in duobus filiis yosef nam mayor gestitipum yudeorum christianorum altem minor quos quan sinistram supermayorem quem avevat adestram grave visum est patri eorum et admonuit patrem velut corrigens eius errorem et quiznam eorum eset mayor ostendens atile mutaremanus noluit seddixit shio fili shio etic eritim eorum maior illo erit et semeneius erit in multitudinem gentium etiam hike duo illa promissa demonstrat nam ille in populum iste in multitudinem gentium quid ewidentius quan his duobus promissionibos contineri populum israelitarum or benque terrarum Caput quadragesimun terthium, de temporibus movisi et yezunave, a ca judicum atque inderegum, quorum quidem saul primus est, sed davida precipus et sacramento habetur et merito. Defuncto Jacob, defuncto Etiam Yosef per relikus centum quadraginta quatu orannus, don exiretur de terra Egypti, im modum incredibilem il agens crevit, Etiam tantis atrita persecutionibus utacuodam temporenati masculi nekarentur, kum mirantes Egyptios nimia populi ilius incrementa terrerent. Tuk Moises subtraktus furto trucidatoribus parvulorum adomum regiam ingentia pereum deo preparante pervenit, nutritusque et adoptatus afilia faraonis, quod nomen in Egypto omnium regum fuit, intantum provenit virum utipse ilam gentem mirabiliter multiplicatam ex durisimu et gravisimu quod ibi ferebat yugus, ugo servitutis extraeret, immo pereum deus quihok promizerat abrahe, prius quip exinde fugiens, quod kum israelitam defendret, aegyptium ociderat et territus furat, postia divinitus mistus impotestate spiritus dei, superavita faraonis resistentis magos. Tunk pereum aegyptis ilate sunt decem memorabilis plage, kum dimitere populum dei in hollent, aqua in sanguin enversa, rana et esshifines, cinomia mors pecorum ulcera, grando locusta tenebre mors primogenitorum. Ad extremum israelitas quos plagis tot tantisque perfracti, tandem aliquando dimiserent, aegypti in mari rubro dum persecu untur extintis sunt. Illis quip abeuntibus divisum mare viam fecit, ho sautem insequentes in se rediens unda submersit. Deinde per annos quadraginta duce moise dei populus in deserto actus est, quando tabernaculum testimoni nun kupatum est, ubideus sacrificis futura prenunciantibus kolebatur, kum shilicet jam datalex fuiset in monte altum terribiliter, atestabatu renim evidentisima mirabilibus signis voci busque divinitas. Quad faktum est, moksut exitum est da aegypto, et in deserto populus est secepit, quincuagesimodie post celebratum pasca, perovis immolationem, quijusque adiotipus Christi est prenuncians eum per victiman passionis de hoqmundo transiturum appatrem, pasca quipe ebrea lingua transitus interpretatur, utiam kum revelaretur testamento novum poste a quan pasca nostrum immolatus est Christus, quincuagesimodie veniret da aegypto spiritus santus, quij dictus est in evangelio digitus dei, ut recordazione mnostram imprimi prefigurati fakti memoriam revokaret, quia et legis il tabule digitodei scripte referuntur. Defuntum moese populum rexit Jesus nave, et in terram promisionis introduxit, e anque populo divisit. Havis duobus mirabilibus duchibus bella etiam prosperrime aq mirabiliter gestasunt, deo contestante non tam propter merita ebrei populi, quan propter pecata earum quede bella bantur gentium ilas eius provenisse vika. Postistus duces judices fuerunt jam in terram promisionis populo collocato, ut inciperet interim redi ebrei prima promisio de gente una, i dest hebrea, et terram kanaan, nondum de omlibus gentibus et toto orbe terrarum, quad Christia dventus incarne et non vetris legis observationes, sed evangeli fides furat in pletura. Quyus rei prefiguratio facta est, quad non mooses quyi legem populo aceperat in montesina, sed Jesus, quyi etiam nomen deo pracipiente mutatum furat ut Jesus vocaretur, populum in terram promisionis induxit. Temporibus autem judicum, sicute se habebant et pecata populi et misericordia dei, alternaverunt prospera et adversa bellorum. Inde ventum estata regum tempora, quorum primus regiavit saul, quyi reprobato et bellica clade prostrato, eius questir pereyecta, ne inde reges orerentur, david succesit in regium, quyius maxime Christus dictus est filius. In quò articulus quidam factus est et exordium quod am modo juventutis populi dei, quyius generis quedam velut adulleschenzia ducebatur abipso abram usque ad hunk david. Neque enim frustra, Mateus evangelista, sic generationes conmemoravid, hut hoca primum intervallum quattordecim generationi buscomendaret, ababram silicet usque ad david. Abadulleschenzia quippe incipit homo posse generare, proptere generacionum ex-abram sumpsit exordium, quyi etiam pater gentium constitutus est, quando mutatum nomen acepit. Ante hunk ergo velut pueritia fuit, quyius generis populi dei, anoe usque adipsum abram, etidio in lingua inventa est, id est hebrea. A pueritia nankwem homo incipit loquii post infantiam, quyi hink apellata est, quod fari non potest. Quam profecto etatem primam de emergit oblivio, sicut etas prima generis umani est deleta diluvio. Quotus enim quisque est quyi suam recordeturi infantiam. Quam obrem inisto prokursu ecivitatis dei, sicut superior unam eam denque primam, ita duas etates secundam ettertiam, liber istekontiniat. In qua tercia propter vakam trimam, kapram trimam, arietem trimum et impositum est legis yugum et aparuit abundancia pecatorum, et reini ter reini su rexit exordium, ubi non de fuerunta spiritales, quorum inturture et columbua figuratum est sacramentum. Finis partis secsagesime quarte.