 Millim məclis eləmir ki, çıcır hakimiyyətinin şəyidi də mükəridi, quludu, quyruqudu. Dəyəlizləclər, kanın olsun, əfəndən sizləyər salamlıyım. Əfərdə mən Şəməyəmən sizinləyəm. Konağım isə, yazsılar, birlinin üzvüyü. Azərbaycan Qaskın yazarlar istimai birlinin vise pəzienti əl sahib əraq oldu. Əlsaq məlim, xoş gördür sizi. Xoş gördür. Əlsaq məlim, Azərbaycan yazsılar birlinin 2019-ci ildən 13-ci qulutay kesilməlidir. Hələ də bu qulutay kesilmək, bu qulutay barədə, mətbaatda bir müddətti müzakələyələ gədik ki, niyə kesilmək, səbəb kimi isə pandemiya göstərlidir. Atıq pandemiya də demək olar bir tipdir ölkəmizdə. Ancaq, hazırda bəzi yazsılar müzakəlidirlər ki, yazsılar birliyi qulutaya hazırlaşır. Sizin qubaədə bir məlumatınız var mı, nə deyə biləsiniz? Duğrudan bu sahibəni mənlən alırsan, bu mənim bir xüsusiyyətim haqqında sə deyir, mən ömürün boyu çalışmışım, yalandanışım, yalandanışa bilməmişim. Yəni, həqiqəti də deyirsən, həqiqəti də də gərsən, səndən çox adam qaçır. Həqiqət, doğrusu söz, ağacıdır. Amma ağacı sözün də dətli dətsizi olur. Dətli olanda dinləcilər onu məmuliyyətlə dinləyir, tamış açıları ona bakır. Amma dətsizi olanda dinləcilər əsniyir. Mən ona birə bu bəri baştan deyim ki, bu qurulta ilə bağlı, mən ömyyətçə bir 30 ildi yalçılar bir iğnüzbiyəm, bircə qurulta edişlərə gələmişəm, 1997-i ildi 10. qurulta idi. Mən ömyyətçə istərdim ki, müstəqillik keçidədi öbüründə bütün təşkilatlara yenidən baxal idi. Onun bünövrəsi, təməl daşa düz qoyuluş, yoxsa əhiri, ona uyğun da müstəqillik dövrünün o təşkilatları yenidən qurulmalı idi. Ondan sonra ona baxış, tamın başqa müstəqillik mövqiyindən olmalı idi. Mən üçün özüm iş yazısı da olmaq istəməm ki, amma bu yenidən qurmadan sonra nəyəsə meyilləndim ki, doğrudan da həqiqəti yazmaq olar, ondan sonra da yeni bir aşkarıq söhbəti var, yenidən qurmadan və s.məkən ondan sonra mən əlmə qələm aldım. Vələyə, indimən deyiyim bu yaçıla bir deyinin, o 94. düncildə, anar məllimin iki sözü mənəşimadı. Əslində o məlum məsələlər qalxanda qurul taylarda, masquada, qurul taylarda sarayında çox dişsə çıxı şeyliyirdim, mən məzərəm tuturdu. Çünki yazıcıyı xalqın səs idi, xalqın səsin orada görültülü deməli idi, məsələn orada mən ən çox mənim araxlandıran o qeyrətti, adam çimi mən tofi bir smailobu tanıdım. Görüldün az qala garbosobun yaxasınının tutufdə ki, 20 yan varı sən tövətməsən, qazarbaycan xalqından üzülüsləyinən. Amma bizim yazıcılar bir riyiniz hədir ki, çox belə dişsizi əyi, belə onu görədə. Sonra 94-də də mən o vaxtı münasibətim var idi, sabır üstəmxanını inanın, həsə bunu dedin ki, gəlin bu anarı dəyişək. Çünki həm orda dişsiz, həm də bu 94-də yaxçılər birriyin əllilliyindən söhbədaşdı. Mən çox xoşumu qəlimət, nətər orda QVB kimi bir dəyişətli təşkilat özünə aparır, 18-ci ilə bağlı yer. Hələ indi də bizim ordu da, o xoşa gəlməyən çeti var orda, onu hiç təmz deyə bilmir, ordu da aparır, 18-ci ilə bağlı yer. 18-ci ilə və fəlana bəzməkə yaxçılər birriyini yə, 84-də biz bilmir ki, yaxçılər birriyinin kökü 1919-cu Augusta aynen 20-sında yaşıl qələmlər. Ədə bir elmi cəmiyyət yaradıftı, seytal insanlarımız, görkəmli yazıçılarımız, şahir ermiyiz. Onun üzərində qurul malıdı bizim yobliyimiz, ümumiyyət səhsə, 34-də ilyin, o birinci qurulta niç adın çəymək lazımdır. Onu vafşilə və qələmək lazımdır, elə bir qurulta üçünki, qurulta-ı savet ölküməti qurdu, onun təşkil elədi ki, o yaşıl qələn ədə bir elmi cəmiyyətiniz üzülərinin başını kəssinlər. Eylə de oldu. Bütün o qurulların, Hamsın 37-də başın kəstilər bizim türkətimizi də dedirə ki, zəzar və ajanısınız, türk də elsiniz. 80 bin ziyallımızın başın kəstilər, ona görə də o mənim xoşum gəlmişdir. Bu cüzidə anardan eylə bir münasibətimdə yoxdur, ondan da eylə bir düşməlçiliyimdə yoxdur. Yəsə dedim ki, bunu dəkmək lazımdır. Yəni, nə isə, Sabir Ustam Khanlə dedik ki, belə də toxunmaq olmaz bu işləsin və bəzmək, nəzə səsmə səs verin, kərdim yoxdur. 10. bu, onda mən gəncədə yaşayırdım, 10. qurulta yədə gəldim iştirak elədiyim. 10. elədiyə bu vaxtı gəldi, qurulta yəndən başlayandan saat, 9-dan akşam saat, 9-acan oturduqya qıncaqda. Və şəbdə xeyirinə çəpi inəndə anarı Azərbaycan Yatçılər birinin sədir seçdilər, ondan da qutardıdır. O sonra ki, dövəc vələrzatlar, o sonradan təyinat aldı. Ondan sonra mən qurulta ilər oğlu iş xəbərim de olmuyor və mən də hiç o qurulta yatçı dəvət eləyəndə yoxdur. Çünki cücüyə deyirlər ki, bu partiya qurulta iki minə bilim yeri də təşkilatlar var. Gəri, o təşkilatınızı olasam orda səs verməyilən çiçəsən və yaxud da burda sən gədi xayış eləyəsənmiş təşkilata ki, sən də orda səs verməyəs alsın. Yəni, bu çox bir xoşa gəlməz bir oyundur. Mən 10. qurulta yedən sonra iştirak eləmək işləm bilirsən, yatçılər ilə bir təşkilat olmalıdır ki, prezident ondan çəkinsin, ondan sonra milli məzlis ondan çəkinsin ki, adı düşməsin oraya. Çünki bu adam eləfki rəşəndə ziyalı-ziyalı də əndə təzyəqçılər bir yatağımın gözünün qabaına gəlir ki, her zaman bilolufta. Çünki o Türk şairi varıyı məhumətə emin yurda qul. Unutma ki, şairləri haqqırmaya millət sevilirləri torpa olmuş yetim uşaq kimi də, dəni öksüz uşaqdır. Yəni, şairləri yatçılar göruldu ya yi xalqın səsin deyə. Bizim şairləri yatçılar hazırda quldaya müqalqın səsin deyim eləfsat məllim? Əfsuslar olsun ki, demir. Ona görə də mən dələ bir iki orda o yatçılar birini də kitabızat, təqdim adıza da keçidim. Gördüm, bu şeylərdin işbərə, təşkilat kimi də özün doğrultmur üçün ki, bunun da hamsının səbəbi anarın yerində olmamasıdır. Sədir kimi vəsfəsinin nökləsinin kələt bilməməsi deyir. Mən ancaq bunu orada görürəm, çünki bir günəndə söhbət eləyir, sən adı ilərə yatsın. Çoxu da bil yatsılar, ittifabınız bir əmnə vaxtdan gələyir, birini soruşursam biri deyir. Orada qalqox dövləsi deyir, biri deyir, nə biləm əqlaqsızdır, yüvasıdır. Nə biləm biri deyir, oradan sidiyi gəlir, də biləm bakırsan ki, tamam bu təşkilatı öl uşağa döndərir. Həm də elə xüsusdə, bu çubu illik təqətləri oldu, nə deyir, təqətləri, həllə, prezidentin. Onda illə bu vəziyyətünə mən ordu rəstaşın ki, dəkşətə gəldim. Nə qədər insan, yaltaxlığa, zövb eləyər, üzüləri, ondan sonra kimsə yoxardan zəngilə məldi falan kəsində adını oraya yasın. Nə biləm, belə o gəlindəri iğrəşilə, ondan tamam oradan uzaklaşdın beyi. Məsələn, oraya deftat olanda üzülə bir köməkci gəlir, adın da bilmirəmi, adın donutmuş, çox səviyyəsiz bir çuşağında gəlir, üzülə müşavir işlədir. Belə, dəkşət dərəcədə orda malə gəlir ki, yeri dibili oraya dəkşilməlidir. İndi məsəlçatır ki, əmdi də rəhiyyatı bütün vəzvələri bir ay bir kaybından qəbaxamsın, təin eləyertli bir cə qalat ki, sədir vəzvəzi. İndi o istəsə, özün seçdirmək istəyir, yoxsa məzadan belə ki, yox yerin yer yə bilməyir, nə bilməyir, nə bilməyir, həşdət neçə yaşı var? Yerin vermək istəyir ki, prezidentən aparatından deyilək ki, mədəcəyiniz Abdullah evrə, sədir ki, o seçilsin. Bilizə, çox ilə maqərbə gəlir, məsələn, o şarlatanıramız mehtibə paraf, akademiyə prezident qoanda, qınadın çoğu akademiyanın çox akademiklə akadərdır. Ha bunun prezident illaq verirsəmi qəbul iləməməsiniz, dedirsiniz ki, bu şarlatanı da bunun haqqında nə qədərə söz gedirir ki, oradan da liya qadamdır, deyilir. İndi məsələn, məzələn, ben o qurulta edişdirak eləsəyəm, imkan vermərim ki, orada məzələn, söz müdərəm ki, sədir ki, sədir gönlərisiniz ay prezidentə baradı. Çünki sədləyi Rus dilldi deyi, dedektiv yazı, rün nəsərləri, nə biləm illaq 100 milyon triaj olsun, 200 milyon triaj olsun, mərim üçün onı, heç bir əhmiyyət yordun, heç bir əsərində okumram. İllaf dedektiv də yazısan, gələ yorda bir tür çörüx ulaq, millimi intaltiyyətli yolaq, deyəsən ki, belədir. Rus ilə yaç çapilə, tökürə, nə bilməm triajın belə, fıranın belə, bunlar boş şeylər deyib yazıcıq. Əgər, öz ana dilində yazmışsa, öz ana dilinin keşi-i çəlmiş, ona yazıcıdı. Antimilli de bu. Bu antimilli adamın, nə bilməm biri də deyir ki, Rusya nə bilməm adamın, nə bilməm Zafiq Qanub adında, nə də Qamis Fartiyasının maskovada, kremli də bir rüzvü də, nə deyir ki, belə-belə şeylər nə bu, haxdan diksindirmə yolmaz eyi, yaççılar bir yiyin. Yaççılar bir yiyin, bizim Saviyyat dövünün dinin nə qədər desələr də belə yiyilə, biz yaççılar bir yiyinə bir müqadə soruq ki mübaqırdırıq. Əzəm, görürdün mü Qaqoxcuq, Qaqoxcuq bir şiqət olanda, yaççılar birini deyir ki, beləcə sözün bir yazıcı deyə. Əl səhvmələləm, elə, dediyiniz kimi bu yaçlar bir yiyinin sədirip postovunda mübaizə gedib, yaçlar arasında gedən sürpətlərə qöyə, çingiz Abdullahyev ilga fəhmi və raşat məcidin sədir olmaq istəhlər var. Anca daha çox çingiz Abdullahyev nə ilga fəhmi arasında mübaizə geddiyi deyilir. Hətta ilga fəhminin hakimətə yaxın kılanın adam olduğu üçün onun sədir olacaqı quğlanır. Sizcə bu deyilənlər nə dəcədə doğudur? Şimdi deyilənlər indir, zəndən danışmaqda mənim xoşumu gəlmir. İri indi məzələn də birinci dedilər ki, o çingiz Abdullahyev özün hazırladı da, dedik ki, qarabaqda məbihini çiqarabaq mu albəsi olmayı özün sitədi yaqın ki, pirizdin dəparatına şirin salsın da bilirsən yazıcıda yaltaxlıq varsa o yazıcı deyilir. Yaltaxlam yaltaxlıq, bütün cinayətlərin ilə bir növbü qapsın açır. Hədən indi, məhələ gəlir ki, o aparatdan heç qəsədir seçilməm həd. Bunun yolunda deyimdə, 2.000 üzü var, nişə üzü var. Allaha şükür pirizdə indimiz oq qədərə zallar deyitirətdir. 5.000 tutanda, 10.000 tutanda, 2.000-3.000 tutanlar da var. Hamsı yerilmalıdır yazıcıların oraya. Çünki bu partiya dəhliye, bu üçün məhəl bir cihdi. Məhəl bir cihdi. Burada bütün yazıcılar sözündür, deməlidir. O kimse, məhəl məhəlın burada bu gəncə basar təşkilatıdır. Bu səmqaət təşkilatıdır, öz adamların buradan göndərin, onlar gəlsin, bu gəlsin. Yaltaxları ətrafına yığmaqla idari etməyə olmaz. İdareçdir hədir? Nədür dələrdə deyir insanı? Geyret işlədir. Dərmanı su, bir dərmanı tiqqo yoxra. Sürü yoxsanı, kimə lazımdır, dərman? İndi bir təşkilat da yaratır zəmir, qeyret dədən, qoydan qoy işləsin də. Qeyret dədəmi seçmək lazımdır. Fəəhimi deyik ki, bunlarla neyilə bir münansibətimiz adımda yoxdur. Çin olacaq, kimələ. Çünki bizim ən böyük bədbəciliyimiz, sesli sistemin saxdalaşdırmağımızdır. Yənin deyilə, nəsələn, o vaxtu 97-də çəfi ilə müyəhamın səs verən, səs hesafı, kurultayı görə qanını səs verəsən, ya gizli, ya açığı, sayasağın, xulan iləsəndə bir münun olmalıdır. Məsələn, yaçlılar bir riyinin kurultayı, o millət nədir vəkilərinin sesliləri nəndə üstün şəkildə açıq, aşqar olmalıdır ki, mürc etməyəldi insanın səsin. İndi gürə bir ziyalı yıqda yürədək. Məsələn, ziyalı öz səsin verə bilmişsə, açıq şəkildə sözün də bilmişsə, orda nə, inkişaxtan, nə, tərəqqıdən əli, inkişələn vaxtdır. Mürc etməyəldi ki, fikir azadlıqı olmayan yerdə tərəqqı olmaz. Dəri sözün də deməyəb azar azar, həm də mən söz deməyəb azar, həm də hər yerdə də də bilər, həmin də azı mənini kurultayı bilmirəm, nə var keçirir, kurultayanın moyendələri, nəzür seçirlər, yəni bunun qaydasın, dedim də, iki min, üç min, də neçə min, yağıtçı var, mən yağıtçı bir, yirmi yüz-vəndə, bilməm, dört yüz-ün neçə yüzü var, dəndi deyirə, nə bilməm. O qayrədə də ki, bilirsə, istəri yazı çoğul, istəri alim, bohul, istəri jurnalist ol, birinci insanda ədəv lazımdır. Ədəbi olmayan adamın, hər hansı bir təşkilatı, girməsi o təşkilatı, də bilər ki, əxilagı laqlaqya qoysa. Səcə, yalçılar birliğinin rəhbəliyyinə, niyəməs Rus dirli, dişsiz dirliniz kimi yalsanağın dişsiz olduğunu qeyrətdiniz? O cür adamları təyin edirlə, yaxut sesirlə. Məxsət nəd burada, Türk daha çox əgərətdə adamları rəhbəl vəzfiə ilə çəkmirlə? Çünki bu rejimin özünün xüsusiyyət oldu. Çünki gərək şəraət yaratısan ki, cəma bir öz sözündəsin, cəma seçsin, prezident aparatından yaxşı, biz yaxşı təşkilanmış, yaxşı ziyalı olsa, alt-dərməyət gəlir. Prezident aparatından falan kəsi deyirilə, o nəcəxin, şey çəşil, gəlçin ki, bə özün parti yaşında, ondan bu seçki də zəddə çox işlərə gələmişəm. Də Səbiyyətlə ürün də, ən bir onil xaqnız, ərad komutəsinin sətir işləmişəm, bir işlərdir. Sval komu, mavin işləmişəm, raq komitsisi olmuşam, 23 yaşında məhdət direktör olmuşam, bu işləri bilir amamsında. Mənə elə gəlir ki, biz isimizdən dikələ bilmelik. Çünki bizim idarətçili sistemi, illa fələ, Ardaşa, dəki 37-də də başkəsif bizi Azərbaycanına qaqirdilər, sonra Quruşu Vallahi-n-Zəhv versin, o stalinin ifşəyiliyəndən sonra bir qəşəlmələm türkçülük qaldı. Onun qabağına alınmağı üçün bilir, sən Azərbaycan həməşə, Səbiyyət hökümətinin palikon yeri uluftu. Tez dedilə, bunun qabağına necru almalıq üçün Azərbaycanda kəkə bir suluyla idarətçiliyi attılar ortaya. Məsələn, sanki insanlarda bir moderni kölə vəziyyəti yaranıbə, yalalarımızda də mənimizdən məsələn, nə qədərəsi deyirəm ki, məsələn, müstəqilikdə ürünlə sonra iş bir üvəz və dişdəməmişəm. Da bir Safiyyətdə ürünlə dək bir 20 dəyirəh bərişdə dişdəmişəm, müstəqilikdə ürünlə məsələn, nə qalçəbəsində ki, gədəli sindromu, soru yabda kirqə çağırıqsa mə mümkən vermədi ki, yedim onların dəsləsinə qursunum. Çünki nə qədər bəzən deyirləri pasavid, nə qədər tatalitar rejim olsa da, o sosial dövlət idi. Harada sə kanunlar zəddər iş deyirdi məsələn, düz adamı heç qəsə dişdirə bilməzdi. Mən həməşə rində deyirəm, edirəm, keməşə qədə deyirəm. Düz işləsən, səni heç qəs dolaşdıra da bilməzdi, ammindinə var ki, çünki düz işləkə bilməzdi. Çünki bəri baştan səni o cinayətə soqrullah nə bilməri deyir, nazirə maaşı paketə nə verirlər, nidrə hakimiyyətini dişləyənlərə həmə maaşı verirlər, həm də paket verirlər. Yəni, bu, kriminallıq rejimin özünlən gəlir. Yəni, bunun qabağını alırlar. Yəni, çünki nə qədərə təşkilatlar yalta olsa, nə qədərə asılı olsa, nə qədərə cinayətə meyilli olsa, o nidareləmi yasattı. Yəni, bu rejimin qusiyyətindən, bu də mən şəxsi insandan danışmaqı sirəmi, məsələn sirəmi ki, də qələr öz yerində qalmasa da, məsələn bir qusiyyətin deyim insanı haqqında. Bu yox, bir yazı çıkömi. Yəni, bizdə insan, deyir ki, görünməyən tərəfin deməyəmdə, o qət, seyrin deyir falan məsələn gəlir. Görünməyən tərəfi, bu fizikli, cismin, bir 5 yündürdən ibarətidir. Nədə, odu, sudu, torpaqdır, havadır, nəfsdir. Yəni, üzrü bir rəşməsi biz. Yəni, o su insanda nəyi təşkiləliyir? İnsanda içüzlülüyü bir də yalandanışmalıq. İnsanın da, bir satı əsaqlasan, o çöylüyü, arıqlı dərəcəsində görə, insanın 70 faizdən, o yüksə çöylü olanlar məsələn, 90 faizdə qədər bədənir, sudu. Demələ, su səni, ister istəməz, içüzlülüyə yalandanışmalıq sürəkəlir. Ona görədə, bilirsən, onun qabağına uğraşın, insan hükmə, mənəvi tərbiyyədən keşməlidir. Mənəvi tərbiyyədən keşməlirsən ki, sənin o içüzlülüyü, səminiyyətə çevirilsin. Sənin o yalandanışmalıq, məhdliyə çevirilsin. Əfsüslər olsun ki, çox təcub eləyirəm ki, mən niçə dəfə görüşmüşə, mən arı zayıvda bunun heç biri yoxdur. Onun heç olmasa, bu ana tərəfi ök bir nəsilin numandasıdır da. Anasını gəvrəfi bəlidir? Ədə, rəfi bəlidir. İmdi Azərbaycan da tanınmış bir nəsilin numandasıdır. Mənim özüm məcburu köşkün vaxtı bir 10 il kəncədə yaşadığım. Bu rəfi bəlirləriyin təhləsi iləndə rəstaşdığım, ziyalisi iləndir rəstaşdığım. Hətta burada Ədilə Nazəriynün birinci mavin işləyəndə Açib Rəhviyyif. Ondan da görüştüyüm. Bunların hamsında bir çubarlıq. Ali Çanaklıs gördü müyü. Bu anarda bunun heç bir yoxdur, çox maraqlıdır. Bu nətərbirlə, bunlardan bir damla bir şey, bu adama gəlməyik. Çox qəribədir. Həməşə deyirən ki, insan olmalı üçün, gəlməyənə bir tərbiyyədən keçəsən, mənə bir tərbiyyədən keşingən insanda, heç oradan dıçəlmə olur. Ona görə, məsələn, indi mən hərdən axtsak qallar, dəri yoxan da, mən də bir yetmiş üç yaşım var da, yerim gəlin gənşləriyi ilə öyrədət ki, bunlar yalan danışmasını. Məsələn, bir saatı cəmiyyətdir ilə bir xalamələ gəlifdir ki, sön hökmən, doğulmuşsan, rüşvet vermək üçün yalan danışmaq üçün. Çox qəribədir. Bəl elə ozü təvbi olunur. Hə də təvbi qanımıza yerib. Yə, bax bununla çox böyük bunun əksini gədən bir elə işdə görmək lazımdır ki, mən demirəm elbisə adı gədək, prezidentiyada işə, yafalan eləyə, bəsməkən eləyə, hiç olmazı bu yazıcılar birliğində ziyallıq aydınlıq söhbət olsun. Yə, adam bir desincə burada belədir. Burada bir düzgün, oraya girendə biləsən ki, bir sah möyütə girirsən. Yoxdur bu. Ona görə mailə gəlir ki, bütün ölükdə bütün yazıcılar heydər eləyif sarayına yarışmalıdır. Öz sözündə müəllədiyi. Alternativ ilə seçilməlidir. Bunun prezident abadından deyiləm, fəhmi seçəsin, çəbivırsın, həv fəhmi ya. Çinciz, Abdullah Yəvcəlisəsin, çəbivırılsın, bəsməkən indi. Oradan bilmirəm. Sizin o yutub deyir, ne də oradan bir qadın çox şeylədir? İç çocuğunu açdı ki, bu nədir da? Bələdir. Nə bilmirəm? Misabə, sen almışsın bu qadından. Nə bilmirəm, sonra işidirəm ki, nədir? Çinciz, Abdullah Yəvcəlisəsin, çəbivırılsın, bəsməkən indi. Nədir? Rəşat Məcidin. Sütəkə bu aildir. Hənin gün onun ikisi de oradan qovulmalıdır. Məsələn, əgər qeyrət olsaydı, onun ikisini də çıqardardır oradan. Özüür, qarılsa yuja bulaşıqdır şey. Nədir? Anarızdayı bir bətmə, oğul bətmə. Belə bil ki, bilsən, polçuluk insanın evi yıqır. Və ilə gəlir ki, məsələn, burada əslas, sühbət bizim alırbaycanda insanları təvərədən çıqartan o qarrupsiya meyililikdir. Əslam məm, yalısan alın qarrupsiya bulaşsını deyisiz. Yəni, bunun üçün bir əsastır məlumatınız var mı? Və əlum, məlum, o axtabı deyir. O 19. ildə kitab çıqartmış haqm. Bir kitabı hapar. Kim istiyir oqsun hamsı. Orada gördüyləri, ondan sonra bildiyləri, məsələn, hətta nə bilim, qəbulu da pulna nəparlılar o 70 nəfərə və şey verməkdir. Orada məh, yəni istəsin, tətəsinin nədir fondaçıq oran nə bilim, polçul çürməkdir. Elə şeylər danışırlar. Ev bölgesində nəzibirlər qaynadırlar. Birinci mərtəbə də eriştərəni arindiyə bir erif, pulun məlimsiyirlər nə bilim. Görürdü, məsələn, də sənislərinə farınan bir balaca uçuşan deyir, şikaya bayatı çıta varasıdır. Birlə utanmaq adında bunlarda abrın yoxsa, abrın qulmalıdır ki, gözlüyəsin, abrın yoxsa elə nədir? Nə disən çıxar? Bu cə, ziyallarımız olu halda, qalqımızın dövlətimizin gələcəyini nəcə görürsünüz, əsar məlum? Nihayət ilədir ki, zamana ilədir ki, məsələndə 21. əsi, nə qədərə uğra, bıra, sürtələr türkəsiridir. Bizim məsələndə, mən bir sözü də deyim, məsələn, bizim ziyallarımızın gələk gələrə zəhliyi. Məsələn, o məsələndə, əlin əndərin bir adam deyədim ki, gələn ki, bu ziyallı da səhbirləsə və anə. Gözdə, yaxın olmuş, o partiasında, qurulubasında çox ştirah et eləmişə, amma deməcən ki, sən gələn gələn, yatsırə birini də gəlmədir. 97-ci ildə bu 15-i iunu, qurturuş günü elədirə. Bu da şeyiniz vədü, onu bir dənə sözləndən zərə, ondan da her şeyin umudumuzu. Də, dedik ki, məsələn, evdə, evna kimi elə gəlməsin, də mən istəyir, deyim. Əqiqətəndə, güya qurturuş günü, 15-i iunu. Ə, 15-i iunu nazarı mərim rayonun üç rayondan sonra işxalı olunıftı, 6-i rayon işxalı olunıftı, bu nə qurturuşdur, bu nə oyundur, biləzən, sözünü deməli səni. Sözü demirsən sə, söz böyük şeydir bu anarında, evəl dedim onu demədim, deyir ki, sözlən heç bir şey deməlməz. Ə, nə? Olmaz, hə, sözlə dünyanı quran qiha. Sözünün bir söz haqqında nədir, deyir, sözə xor baxmaq olmaz. Hər bir söz ərçdəmdir. Əmanat edilip, gündərilip, deyəni, Allahın təcəllisi bir söz. Və yaxudu, sözünən, ne inəməyir o, insanlar bir rəşdirməkdolar, ayrmaqda ular, sözünən məhbətdə qazanmaq ular, sözünən düşməndə, ədəvətdə qazanmaq ular, sözünən ordunu ardınca nəpararsan, sözünən arhanda görəsən işxəsi yoxdur. Yəni, sözə bucur baxmaq. Yəni, bu saatə də sözü çox örmətdən sağlıqları. Yəni, sünki sözünən əməl düzgəlmir. Yəni, gələy, sözü əməl dən tutuşturasam. Yəni, düzgəlmir, məhbəl də dələr kəyə, yoxdur, fələndə səməkə. Yəni, hansı vəzibə gətmişəmsə, naləşdikdən veriflər, bəndə rüşvet verib vəzibə gətməmişəm, də də gətdiyim yeri dürüşvət xorrulma, də də yalan danışmağına məşru olmamışam. Düz danışamda da həmişə mənədə tərifləyirlər. Birinci gürt, beşdənə birinci kadi bilən işləmişəm. Ərsan mələm, biraz bu ölçərimizdən kəna mövzulara vətısıması deyəm, biləsiz ki, atıq dövdümcə aidir ki, Rusya ukulayna rəzlərinə hücum edib, ukulaynanın şəhərlərini, qəsəbələrini vəyan qoyub, günahsız insanlar öldürülür. Bir ziyal olaraq, siz Rusya'nın bu videomda tövətliyi, bu təcəl suçarlığa münasbətiniz necədir? Rusya terzoru dəsləyləyən təşkilatlı indi də özü terzorundan məşhul olur. Mələ gəlir ki, Rusya'nın buradan bu məsələdən bu cür dağdıcə indi. Bizdə qarabağdan olan hər şeydə gözümün qabağında olan şeydədə. Əyir, mənə daşlaq faşizmini yaradan Rusiyadıyı, bizi ona qırdıran da Rusiyadıyı, bizi o çətlərimizi, o 900 yaşa yaşayan 12 şəhərimizi də məhvəli, torpaəli nürüsün artı biləliyəsi oldu da bizdə qarşıdık. İrməni kimdir ki, biz irmənin qabağından qarşıq. Rusya, bu dür 7 şətinə, Putin, Rus faşizmi adlandırıcəyələr Rusya uğurcusun, hitləri çölgədə qoyacaktı. Əgər bu bilət avam eləsə vaxtında bunun qabağına almasalar, əlbət də ki, burada ən böyük haqsızlı Rusya tərəfinləndir. Bəndim rəmki, biz adıdır, o Rusya inə bizdə güləşəyə, bu irmənləri onu istəyir ki, biz Rusya qarşıçıra, həməcə 2005-də də belə olub, 18-də də belə olub, həməcə irmənlər qızışdırı bilələ, elçi bəyəndi üründə də belə elədilərdə, qızışdırdılar Rusya inə qalçəbəsin, düşmən elədilərdir, orda qalçəbəsin dağılının də edilər çıqdı, gətidə biri rüzdərin sağlayabilmədilər. Zəqidəsiz uşaqlar da yaşamışdı orda. Dərin siyasətdən başın çıqa, idarətçilikdən başın çıqar, və zə qalçəbəsində bir dənə dövələt adamı yoxudur. Amma 18-gizinci ilə baxınan, Azərbaycan qalç ümumiyyətindən nəcəl seytəv adamlar, ələ mərtan topçu vaşu para, isə qəmmərdə para, və yaxud da bu sülər kimi. Rüzdə kaministlərdən, çünki ayrı partiyolmir, təsavətlə önündə. Bu kaministlərin hamısı vətəxaynı dəilər. Bunlar da ilə qurdular, qoşdular ki, o günü biri defdat dedilər, maddən hədir, həmə qadın adı da, həm kişa da, deyir ki, uşaq pulum və isələr, yuya, vali deyinlər uşaq pulun, uşağa yox özlərmək, görmək gəndərə, səhviyyəsiz mən dedim ki, o kimsə qəbə işdir. Kəbəni bəni nə çilli idi, şövdum həmin adamı çilir ki, səhviyyət dövün də kəbə işin dişdəymişəm. Gür çünləri biz, milli məziləsə millət vəkili seçiricəm. Millət debdatların fəalətinindən nə arasınız, mümülihtək? Ön mülişdə, o kimdir ki, milli məzili zələmir, cici rəha-i çimiyyətinin şeydə nökəri, quludu, quyruğudu, də onlar həncəq tərpiləmək üçündə, onlar nəhansır məsələ həllə olundu, birizdə nə qaldan nə gəlirsundu, onlar da başısta deyir, cədir hamzıda tərəvzə orda, hamzıda ilə həncəq hökuməti tərpiləmə, ənən, aisyasə edin həncə anlayış bir xalqın dərdi inən, dövlətin, cemaatın işsizdir inən, ondan sonra bir nifdə ölkəsində uşaq kulu verilmişsə, o hə kimyə hənin xalqilə suyqırma təhdi cəhdir, hələ mən deymirəm ki, tərtərdə nələr törədirlər, ordu da nələr törədirlər, bündiz, söhbət nərin hamzı öz yerində və ilə gəlir ki, ilə bir gücü olmalıdır ki, məsələn, ilə mələyə bir məcburu ilə məlisən ki, uşaq kulu verilməs aqqında fərman verir. birizdən sələn vəzifəmdir, bunu ilə məlisən, də ilə gücün olmalıdır ki, ilə məlisən ki, bir gün həllili, bu, məlidə bu tərtərdə gətləmin kim törədifdir tədbir görməm. Yəni, belə yür lazımdır. Hindi, allaha şükürümlə, mən müxalifət-i müxalifət hesab eləmirəm, iqtidarınanda, iqtidara da müxalifəm, müxalifət-ə də müxalifəm. Bir gizlə, nəsil yetişdirmək, güz yetişdirmək, güz toqlamak lazımdır, xalqınan iştəmək lazımdır. Bir saat ki, aparatda, nə biləm, idarelələrdir, iş birində xəlqilik yoxdur. Biləcən, xəlqilik nə deyir? xalqın gözü ilə nözünə bakabilişləm mi? xəlqilik odur ki, sənin qarşında milliyyətinlən, dininlən, irgünlən, əslur mələk bir insan durur, sənin ona qarşı insanı borçların nədir? Onu həyata keçirmərizən. Bu, beynəmin içilikliyim, ultra-kulturizmiyim, nə biləm, bu, taleriyantda bundan həmzı zibil şeylərdir. Bunlar qarrufsiya yolaçağını, rüşvetxorluğa, ədəlasiya yolaçağın, söhbətlərdir, o vəzfəllərin oyunudır bu. İnsanda xəlqili olmalıdır. Əslat mələm, dediniz ki, həm ictidara, həm də müxalifətə müxalifətsiniz, yeni nəsil yetiştirmək lazımdır, deyi siz. Bu yeni nəsili kim yetiştərəcək? İndi ki, dörrürdə gənslərimizin tərbiyəsini davranışını nezə etmək lazımdır ki, bu yeni nəsil ortaya çıxsın. Həsi eləməndi onu deyirəmdə. İndi biz axtsakqallar mən 75 yaşımlara əslat ya 5 yaşda axtsakqalların çağıran gəlin toplaşaq. İlə bir dədə qorgud axtsakqallar məclisi düzəldək ki, gənslər mən görüşlər təşkil eləyək, onlara də ki, belə olmayın, belə olun, belə olun, də şeyimiz olaq. Yaxçılar birisi əslində görüşlər keçirilməlidir. Məhdə bu şoxla əla qirmətlərlə əlaçılarla soruşurum, səhviri tanıcısın tanımır. Cəlməmətum zəhərin tanıcısın tanımır. Deməli, yaxçılar birisi xalqınan işləmir, xalqınisində deyir. Hədi, səhviri göründə səhviri əzvər belirdir ki, onların cəlməmət quza dənin, nəcər mənim sehirdiyi, onun deməkratı, əvvı falan bəsməkən, nələr yazıb, nəyini yiyir. Də bunları gənslər, o indilə yadırların ə bilin bu, ikisi nəsəil, bu eğriq nəsəil, ahmaqlı şeyi qoyulur ortaya, bu indi ziyyət nəsəil, nəsinləri ucuməhveliyirləri gələcəyə çeşimşinin cətməlisən, çeşimşinin səhvlərin eləmədən cətməlisən, sən onun inkişafı eləyəsən. İndi bununda mənəs odur ki, yəni deyirəm ki, bunu bəri başlı məziləndə bir yaxçı kimi mənim bir axtaqqal, kimi üzərəmə düşəni, yerinə getirə bilmirəm. Hə, hə, deyir, səhviri qasir. Ülədə də qurgu daxsakqallar, məzili sehid görüşlər, keçirəyə illa yaxçılar bir rəyəndə, yaxçılar yarışraq. Bunları gədət görüşlər, keçirəyəm, məhdəklərdə onunla xalqın üçün dolayı bilədik, bilədik. Hansıd əvdiniz var, bu işsizliyi necə nədən qaldırma qullahat? İndi hamı miliyatlarına var o haricə yılır. Bu ölkənin varın dövlətin haranda şəyibə ölürsəniz siz. Təhcə bacıda zəbət dövründə 25 maşın qərimazı var, bu aradığı niçələrin haqqabı fabrikləri, hitr-i qataş fabrikləri var idi. Nəq qədərə şişirtm olsa da nəq qədərə pambu istəyəsə olunurdu, üzüm istəyəsə olunurdu, çənt təsərfatın döldürmüşü, sen aynı döldürmüşü üç. Də adı bir söz deyim, də məhdən deyilən ki, bu insanı turfağa bağlamak üçün təhlif yazılmışım. Rüzdində ki, adı ağırlı kənətlə bilim ağırlı şəhər, ağırlı yol, ağırlı su, nəməli ağırlı əkin ağırlı qəbirsandıq də eləmək lazımdır. İçildi, nə qədərə mərhuri çöşkin ölür. Sumqai düzü buydu qəbirsandıqda döndü, bu açının hər yerində qəbirsandıqları. Sabət dövürün də mən bir çay ünuslu qutarında gittim, nəftıqmaftama denisətətim, düşünədim Sumqai etdim. Malaca bir qəbirsandıq vardı, çay önündən şeydə yolun qırağında bir iki dənə də gördün, haşlı nə dövrünsə eləməni qəbirlidir. Orada kümündü cəbrali ölür, cəbrali də barı basırırdı, masallında ölür, masallıya va qubatlıdan ölən var, qubat yaparı kənət qəbirsandıqlarında. Kənət qəbirsandıq ona gədən yoluna var, ki, təmzidəmə, heç bir kəbirsandırında onsudur eləmənlər Hamzın dağıdıfdı, dixtaş qəbriyərin baştaşdan uçuruflar, aparatında yoxluyuflar, çün də qızıl diş var, kelləni çıqardır, qızıl diş alır, kelləndə tulluyuflar. Kəndin də tariq onun qəbirsandırdı. Öyündür, şəraat yaradın, maqabab şeydən cəlir. Dağıl işlə nazir, inəməl təhlib yazmışə. Dağıl işlə nazir, mən bir Arda Zaburalarında bu Azat-ı Pazbəyəmdə bir idarəsi var, e, mavi, mavizə, nəzəriyyət, nəzəriyyət, ki, gələr gəlirəndən sonra sizi bıraq eşəkləş, Azat olun bıçdur, baxıları. Mən təhlib yazdırın, şey yazmırən, çöre mənə bıraqın, ya bıraqımın, deyirəm ki, bu deyiriləmək lazımdır ki, ölənlər aparat oldu, basıraq. 93-ci ildə bu, kelin ölürdün de, çərşim bən evimizdə Tungal qaliyəsindir, 1-2-8-cək, dədiyə, sonra nəbələm bu, Süleyman Dəmrəl də bir jolikin biriydi, o, bürəz gəldiyə, Tansı çirlər, dədiyə, 8-cək ildə, daha mı deyədir, qəbiri vəqqətidir, də bunu torpa alınəcə yapar, və orda basırəcəm. Əndi, Hərəs Bukan, hər yeri köşkün qəbsanlığı. Ər səvmələm, hər ilə yetiştirmək lazımdır. Anca, bilirsiniz ki, ölkədə rus dili geniş təvəq olunur, 100 qöxtan çox rus dili ota məktəbdə dəslər tədəsi olunur. Ota məktəb şagirlərimin 34 faiz rus dili də təslə aldığı qeydə olunur. Bu halda yeni milli nəsil yetiştirmək mümkündür? Məsəlindir, milli əslədədə ki, yetiştirməsən də milli əsaslarından bilirsiniz, ən indi də vəziyyət ilədir ki, məsələn, adi mən dimrəm ki, iris bulqa əhalisinin 90 faizi türkdür. 80-90 faizi türkdür. Biz özümüze türk diyə bilmirik. Görün, nə dərəcədə biz modelin kölə vəziyyətin deyik? Bunun birçə yolu var. Onda bilmirəm, sən orada dərdən deməsdən. Nəz yolu əsafməm? Onun yoludur, çox xüruşub onun yolundur. Də istəalin şəxsiyyətə məhvələndən sonra cəmadə əldir, bir sulu yerə çöşdür. Ondan sonra türklü, mələm, türklü, əmələ gəldi. Burada kitabda yazmış, əm orda xuyarsan, nöcür mürzi və həm ofcuma adam qalq yazısı, əli savetin sədir oldu. Əlbada dört dənə ondan sonra o vaxt mərkəzi komitərin birinci kağıtı bir imam Mustafa Efs seçildi. Dədi ki, Azərbaycan dili dəvələtdir əkansın ususuyə girsin, bəqdir vaizət kimi şiha əmələ gəldi. Şiha əli qurbana o kimi millə sivir adam gətti mərkəzi komitərin kağıtı bir şeydədi. Məhsud əlzədə kim adam? Bütün ilk kamsun bu təşkilatlarında hamsu Ruslardır, çıqartı hamsının yerini Azərbaycanlar da türləri qoydu məhsud əlzədə sorduğundan çıqardı burada gülələdilə şeydə teblin üstündə prariqdur ulanda heç bilinmədi kim güləliyib, nəyiniyib ondan əlikərim kimi şair yeni sildə şiheir yazmağa başladığı ondan məhsud əlzə ulu tük məhmədi bürahimdə məhmədər az düştü təhirləyətə kanalarında millətçilikdə, millət sevgisindən zada şiheirlərdir. Aildirdi və onun qabağına almalı üçün Azərbaycan'a kekib-i idərəçli yüzün getirdilər. Özəndi, millətdəri də büyük qulxu var. Yal-taxğğğı qaməyi ir, yal-ındanşı qaməyi ir Hak bişini biləsən ürşivət verməsə elə bilcə canına yatmır, ürşivət bir isəyir. Adi bir sənətin Əl dəliyəsən. Yəni, cəmiyyət nəq gəndərə mürdarranıqsa, bulanıqsa, çünki bulanıq hakimiyyətdə iştəmə idar etməyə sat, çünki hamı cinayətkar olur. Əl dəliyət nəq gəndərə şışırtmələri vardı ki, xaqirddən akademika, fəhlədən nazirə, qalqoçcu dən nazirə hamı cinayətkarıdır. Çünki hamın əli varıdır pripsikada, iştirak eləyirdi. Əl dəliyəm adamı sən iliştirə bilərdin. Ona görədə o qorxu, indi də cəmiyyəti də elə bir vəziyyətə sağlıqlar ki, nə bilim deyirə apı olan kəsin cibindən 0, 0, 0, 1, 2, nə bilim, nə isə narkotiv maddə çıxdadan cibinəyə tutur. Nə isə alın bir şeye yapsadın, bir toz da cibin istəsən cibindən o tozu çıxardırsan ki, sən biləsən. Dikər tərəfdən də həqi qətən var şey, nərqabaniya güclənib də Iran'da nərqabaniya şeydir. Açıqdır, ayadilənin qərar var ki, işki haramdır, ama narkotika hal aldı. Aqşam çəkinən rahat yatan sərdə yaxşışdı isə bütün narkotika daha mız Iran'dan adlanır. Yəni, Iran da Azərbaycanda narkamaniyanı yayan? Yəni, yayan da bu millə dinşə biləməsində, ilə Iranın özündə Azərbaycanda 40 milyon Azərbaycanda var. Gözələn, Azərbaycanda bir iğri gələyir, bir iş görə bilirlər, bir məhdə başlə bilirlər üzlərinə. Mənindir 60 soydaşımla məşədə gittim, görün bu şiya soydaşlarım ne işinə məşh oldu? Aşı cədən kimi cəvan uşaqlarında aması təşilir, xaməni nə qərisindir, aya nə qərisindir. Diyirə, şunlar, haydi, ayın ol! Hə, dedim bu beynə xaxtdərəcəli avanturistləyə, bunu nə? Hə, dedim, ne imamiya? Bu avanturistləyə, bu Fransa da deyir ki, gələyəm Azərbaycanda da şarət yara və döcəyəm. Kansusiya da salıftı, dilsat məsələsəyi orda milli mədəniyyət, nə bilim, nə? Mədəni müxtəriyyət verəcəyəm, çıtaxlar, məktəvlər açıcəm. Bunun ne iş birini iləmədir? Bunun, nə gədir bunun quşaqlı işsiniz? Biz, məsələn, 40-80-da şiya soydaşından da kərbalinə gittim. Görün, burada bunların iğniri belə dəyişətdir. Əzələn, sən belə bir-bir işindir, cəhil yox. Əh, cəhil yox, elisə milləti başlı başına buraqıbıları, diru cəmi də it ağzadı bir dəsi, bir dən gədi. Və Azərbaycanda din, filan, bəsməkən ağzadı biri dəkətir, bir çilsə də ahşə ərdət istilər. Ək ki, bu söhbətə bilə gəsdə çoxruz anəcək. Yətəyə, ayrı bir verilişdə mən bu qafqaz müsləlmanları idare səqqında danışım. Çünki bunun təməli düzgün qoyunu, çarru siyasi qoyunu, Əbət qəbəsi də bunu bəyəniftə sağlı yiftdir. Bu siyasi idare, dini idare də, orada bir quradamı yoxdur. Ancaq Rusya, İran'a agind hazırlayır. Nə də cümal namazlarına gedirəm? Bəxərəm ki, qədərəsə qosuz imamlar. Nə bilim, televizora çaban çaban güya səqqqalımdır. Aqanı şəxlala güya dini bunlar bilir. Əl dinlə həvərləri yoxdur. Gəlip dini haqqında məhuzələr okuyun. Nə bilim, biri əva cihunir elə bil ki, oldu bu dindar. Uluh adamı mı? Deyilsən zə, səklən dindar olmaz. Sox sağ olun, əsad məlim, təşəkürlə olun.