 आस्लाम léri그램ै हस्अदिडन्थ बाकिस़न में स्वम्शब्यानागoyo, यानी कर्जाई हसना जैसा कि आप समझते होंगे वो कर्स होता है, जो आला की रजा के लिए दिया जाता है किसी ज्रूरत मन्द को. और अगर वो ज्रूरत मन्द, वे दिन गिवन पीरीएड of time, वो कर्जा लोता नहीं सकता उस शक्स को जिसने कर्जा दिया, तो वो जिन्दगी में जब कभी उसके पास इतना वसाएल हों के वो पैसे वापिस कर सकता, तो वो किसी और को आगे, किसी और ज्रूरत मन्द को वो पैसे दे दिता है, यानी एक आजसन कर्ज जो है, उसका सिल्सला चलता रहता है. तो अखूवत ने इस खन्सिप्त को किस तरा से अप्रेशन लाइस किया, इस हवाले से हम ने अखूवत के फाँंडर तोक्र आमजित साकिप से एक अग्विए किया. तोक्र आमजित साकिप बजाते खुद माशाला एक बहुत थी दिनामिक परस्नालती है, और बतार सोचल अंटर्पनेवर उनकी काम्याभियो को पुरी दुनिया में सलब्रेट और अग्विए किया है. आई ये देखते हैं के वो किस तरा से अखुवत और उसका जो युनीक idea है, उसके बारे में आप से बाजीत करते हैं. एक सोचल अंटर्प्राईस क्या हूती है, उसका आगास कैसे हूता है, उसका खयाल आप कि दिल में कैसे आँसकता है, किस तरा वसाएल को हम बंडल री बंडल करते हैं, चलंजग ज्या आते हैं। और उसके अलावा, और बहुत शहीं सवाल, सब से पहला सवाल, ऐसे आगे सवाल है, हमार जहन में, एक सब सहल थब सवाल सवाल सवाल. इक ऐंटर्प्राईसें, MIND, जब वसाएल को देक ताए, और वसाएल को भी देखथाए, तो उसके जहन में एक सोषल अंटर्प्राईस का आईदिया कैसे आपा है? क्यो आपना? तो आपने, अंट्रप्रईस की बाद की, अंट्रप्रील्अर्ष्प की बाद की तब से पहले तो में देखना है कि अंट्रप्रील्ष्प ञय क्या? फिर उस से हम बाकी तीजों की तरफ अपनी, गुफ्तुखु का सफर्च्चात थाए कर सकते है। वाले से, मुश्रत भी हवाले से, तहजीवी हवालों से, अदब वर सकापत के हवाले से. तो यह जो दुनियां को खुब्तुरत बनानें की सोच, जिसको मैं अंट्र्प्रिल्वोप्ष्र केता हूँ, और तिर सोच नहीं बलके एक अदं बागे बहुडकर आमल. इसकी कोई हदूड नहीं है, इस में बहुत कुछ शामल है. तो अगर अगर इंताही सादा अलफास में कहना हो तो जी कहेंगे के, वेलिए अदिशन का एक आमल है, समाजी बहतिरी का एक आमल है, इक इंट्रिपने उर्षिप समाज की नबस पहात रहके दिखता है के मिसला के है। और फिर जुस्तुजु से, तेहकीक से, इनोवेशन से, पर एक तखलीकी जैन के साथ उस मिसले का हल निकालता। तो ये बूक है, ये अफलास है, ये सहत है, ये तहफवज है, ये लड़ाई मरकोटाई है, ये फिर नेकी है, जिन्दिगी को कुप्तुरत बनाने की, खाहष है, यसी के काम आना, इसार, करबानी, तो जी कोई नहीं बाते नहीं है, नहीं जस्भे नहीं है, नहीं सोच नहीं है। तो इनी की अंदर से रहते होगे हमें एह, जो मोजुदा एहत की तकाजे है, उनका हल दून आप, तो इस हल दूनने को में अंट्रपनेवर्ष्प कयातों, और इस की तो जेटें है, एक है अप कैसकते है के एकनोमिक अंट्रपनेवर्ष्प, ब्रीका पने लग्स ठमल की अज़्शी प्रप्ष्फ रहें। अकनोमिक अंट्रपनेवर्ष्प में आम तो उपने सवमचते है, इक शकस है, अकनोमिकं ट्रपनेवर्ष्प है, और वो कारवार करता है, पैसा कमाता है, लग गार वाँर के जरये चे भी वो नाई सलूव्य। कारवार बी तरह सल जिन्धिगी को असान बनाये का एक अमल Kyle आह आप एक एक आप विक्टी बनाते है, आप एक दुकां बनाते है, अपक कबुटर लिजात करते हैं, अपक फोन, मवाईल्पून की कुई अप ब बनाते हैं. तो जे, लिकिन इस में एक बन्यादी जो चीज होती है कि वो शाएद कुछ लोग या एक फर्द अपने मोवाशी मखासद के तैद करते हैं. में ठाडलोगी में तोड़ा स़ फरक है, हहिक्मत यामली में फरक है, वेलिव अदिशन करना और बहुत सारे जो मसाल है, उनके लिए एक तखली की अंदाज में सुचना कि हम इसको कैसे या जिन्दिकी को साहल कैसे बनाएंगे तु ये बूने आद्दी कुच मैं बाते कहना चाहरा था. तुच तुच के लिए बड़ा एक लेरनिंग पुइंट होगा हम ये जान न चार हैं कि 2001 के सफर से लेकर आज जितने हम स्टरतिस्टिकस देख रहे हैं और आज अखुवद जो है वो दून्या कि सब से बड़ी एक अस्लामे एक इंट्रस पी माइप्रफनेंज अज़िए बन तो आप प्रतु हाच अरजिक्या तागीछका तहत्जीप का शाएरी का अपनी पोतुहात और शिकस थ अपक उस्ताद अपक इक थेखा बलदधाई न बृभिन आपक उक्षर या देते हैं। अपनी पतुऻचात और शिकस्त आपके उस्ताद अपको क्या देटें... अपके वल्दिंई आपको क्या देटें... अपके माश्रा अपको क्या तेटें... आपके जोगराफ्याय रआत केसें.... इपके माद्सम केसें... आपके जिन्धिगी में... किस именно pe logon se daus grammar ki hai... और आपका दीन यापका नज्रिया या आपका मजब आपको क्या सेखाता है तो यह सारी चीजें मिलकर इनकी गोध से फिर आपका विज्यन लिकलता है तो जिसर आप समझलेना के एक मुसवर है, जो पतने कितने रंग कत्रे करता है, और फिर एक तस्फीर वनाता है अब यह एक लारजर विज्यन नहीं, यह कोई एसी चीज नहीं कोई अप टैंजेब लोग या फोरन हसल कर लिए, तो यह हमारी विज्यन बनी, और जे अप देखें के एक समाजी नुक्या नगा से, यह सोचल अंटर पनोरशिप के जुम्रे में आती है, अमने का गगग अच्छ छोटे करज दे देते है, यह आन लोगों को जिस से वो खुद अपने पावों पे खडे होंगे, और पावों पे खडे होंगे, तो वो विज्ता स्पूल जाएगा, तो फिर यह विज्यन से, यह हमारी, अपने अपने निकाली, फिर अमने का लिस में फिर एक होनी जाएगे, इस वक तो कनवेंशनल तरीका है, करज देने का उस में सूथ है, और उस सूथ जो है, डो तरा से, हम उस की जाजत नहीं दे सकते है, इस में बी फिर यह जाएगे के यस वक तो कनवेंशनल तरीका है, करज देने का उस में सुथ है, और उस सुथ तरा से, हम उस की जाजत नहीं दे सकते, दीनी एटबार से, यह मारा आफ़े तोस को मना करता है, हम उस सुथ तरीका है, तो सोचल अड़़प्रन्रईवःइप प्ंटू अआस्थन्स, स्लूशन ज़ूँँड़ता है मसलेखा, वो मुआश्रे की इख्लाकी हदूद के अंदर दूड़ता है, वो को कन्त्रटिक्त रही करता, वो लोगों के जो नजर्यात होते है, उनसे सीक्ते हुए अपना एक एसा नजर्या पेश करता, या यसा हल पेश करता है, जो उनको काबले कबुलो. अचा दुसरी बाज यह थी के चीक है, एक तो यह रिलीजेस रीजन से हैं, तुसरा एक और बी तु रीजन है, बही एक गरी बाद्मी है, वो जो चोडी शिरेडी दुकान यह औरत खर में, बूटी पारल बना के पैसे कमाना चाहती है, तुस से आब लेरें, बीस, तीस, चालिस, पचास की सत, सुथ, पर एक आमीर आद्मी, जो मरस्टी गारी खरीजना चाहता है, बैंक से बापान साथ की सत पे लेता है, तो यह एक अक्कूटी का भी इशुत है, तो इं दोनों की रोषनी में, जो मुआश्रे की इखलाकी, जो हदूड खयूध है, उन में इंतशार ना लेक राए, तो फिर हमने खाए के बैई एक, तो हम करजा देंगे और फिर बगर सुथ के दें, फिर इस में और भी चीजे हमने डालना चूरू कर दी, तो आपी अपनी राए आध से जनम लेठा है वो आपड़ीस, लेकिन वो सारी आलमे एन्सानियत के लिए काईवले कोबूल हो, उसमें और धिसक्रीमीनेशन ना हो, जो लोग जो हम दूँवन रे पने मुआश्रे की गुरबखत के खातमे का, वो अँदर प्रईस्क, लेकिन वो सारी आलमे इनसानियत के लिकाबले को बूल हो, उसमें दिसक्रीमीनेशन ना हो, जी जो हल हम दूँझ़न रवाश्दें ते खुरपत के खात्मे का, ये हल अफरीका में भी चल सकना चाहिये, ये जिलोग बी अश्या के बाकि मुको मुम्म अपाले से फिर हम ने कहा के हम तो मुवाखात का पैगाम, अचा उसके पीछे एक पलसपा भी वना जाएई. यसी अंट्रप्राईज के पसे मनजर में एक अगर ताकत पर अइडिया और पलसपा हो ना, तो फिर वो निसे कहते है, वो उसे वो सींच्ता रहता है, उसकी अब्यारी होती रहती, उसकी स्टेंट बनती रहती, और वो फर, हर जमाने के लिए कारामवद होता है. तो हम ने कहागा के आज से चाँना सो साल पहले, नभी पाक सलर, अली भाली सलम ने एक तसवर दिया तो मुवाखात का. बावाखात का मानी ता के महाजरीन और अनसार, इंके दर माइने के रिष्टा बनजार वो एक तुसरे की मजद करें, और फिर इक निया मुवाश्रा तामीर करें, तो जी तो इस्तारे हैं, महाजरीन और अनसार, गुरबत के और आमारद के. तो मुवाखात के पाखिस्टान में 50% हैव जान, 50% हैव नार्सान. तो ये तो तब के हुषाल है एक गरीप है, अगर इंको जोड दिया जाए, इदर से एक शक्स, इदर से एक शक्स को अपना दोज तमज ले, उसकी मजद करें. भीक नी दे, दोस्ती से, इसार से, रफाकत का एक अजास पयदा करें. तो ये आदा पाकिस्टान, आदा पाकिस्टान को पुक्तुरत बनासकते है. एक सवाल जो बहुत अहम है, जो के बहुत से लोगों के जेहन में आता है, और जिस सवाल के जवाब में, वोगर भामज जुनस जो ग्रामीन बैंके फुंडर है, उनो नहीं का अता है के, अच्रस्ट बेस्ट, प्यनैन्सिंग के लावा कोई यह सा प्रक्तिकल मोडल नहीं है, जो इस अर्ँज़ेशन को सेल्फ सस्टेनेबल बनासके. लोग आज भी यह जान अचाते है के, अख्वुवत का सस्टेनेबलेटी लाजिक क्या है, उसकी सेल्ट सस्टेनेबलेटी मोडल क्या है। दिके यह भी एक बचुबत्रत बहस है, के क्या अख्वुवत सस्टेनेबल है यह नहीं है, अगर कारवारी मकासत के लिए, कोई अदारा बनाया जाए, रहो सस्टेनेबल हो सकता है, कमरषल अंट्रेस्ट की बूनियात पर, तो आसा अदारा सस्टेनेबल क्यो नहीं हो सकता, जो प्योरी फिलन्त्रोपिक अबजेक्टिः से बनायात है। देखें जो भी आप काम करतें, जो भी अंट्रेप्राईज आप शुरू करतें, बूनियात दी तोर पर जब अप सफर कागास करतें, तो आप के पास 2-3 मफ्रुजे होतें। आप कैतें जी हां, मैंने यह एक कमठूटर बनाना है, मैंने कपनोगी दुकान बनानी है, मैंने कोई जराएद का काम करना है, मतर में चोटे-चोटे में कारोबार, लेकिन आप पहले कुछ अजम्शिन्स लेंगे, कि हां भी आसा है, अब मैं यह काम कर सकता। वक्ट के साथ-साथ होगो जो अजम्शिन्स हैना, अगर अगर वो दूस्त साथबत होगो, तो फिर इसका मड़ब लिया के आप सस्टेःन कर सकता। इप्तदावे हमारे तो मफरुजे ते के, मुआशने में एक तरह वो लोग हैं, जो तुसरों की मडद करना चाते। और तुसरा मप्रुज़ा जे ता के, तिन की मडद हो वो भिकारी नहीं है, बलके वो उस मडद को रहसी प्रुकेट करना चाते। और साथा अलफाज में के, इक तर वो लोग हैं, जो वुच आत्याथ दे सकतें, और इक तर वो लोग हैं, जो आत्याथ को करस लेके, करस को वापस कर सकतें। हम नहीं का कि यह दोनो चीजने जिस मूश्रे में होंगी, उस में अखुबत का का काम हो सकतें, कोके आप आप ने एक बहुत बड़ा, करजे हसन फुंट बनाना है, और वो आत्याथ से बनाना है, जिस को आप नहीं के, हम निस में से कीमत तो नहीं लेनी, तो उसका इसका मतलब लिए के इनहसार आत्याथ पी होगा, और साथ ही हम ने का कभी जब लोगोगे पता चलेगा, कही आत्याथ की तरफ से पैसे आ रहे हैं, तो शायद वो बापस नहीं करें, और वापस नी करें के तो पुरा खेल खतम हो जाएगा, सिस्टेनिबिलिटी का पहला तो इनसार ही नहीं, के अगर आपने दस लाख का एक पन्द बनाया, तो वोग दस लाख तो में फुज हो, उसकी अख्राजात सिस्टेनिबिलिटी के दूसरा पहलू हैं, आचा आप देखें, ये उदरत के खेल, के चन्द लाख से हम नहीं एक आम शलुप या, चन्द लोगों नहीं अतियात दिये, आज इस भक हमारे पास, उस कर्ज़े हसन फ्रन्द में, बीस, भाएस, अरव रुपै हैं, और चोडाम, पंदरां, हजार, डोनरज हैं, हकूमत भी, उस में, ही दालती है. कोरफ़रेशन्द भी डालती हैं, अनद्वीजोंस भी डालते हैं, सेवल सुसआही टी दालतां, पाकिस्टानि इनडायसबोरा बी डालता है, अप भी डालत है, अप भी डालती. अब चन्द अत्याथ से चोड़ा हजार का सपर, और चन्द लाग से बाइस अरब्रुपय का सपर, यह हमरी पहली इजम्षन को दूस साबत करता है कि मुआशरे में देने वाले हैं. देने वाले हैं, बलकल थी. तो वो अजम्षन ने रही आप वो यूनिवर्षल तूथ बन गया मारे लिए. दूस्त. तिकस? तुस्री अजम्षन नहीं कभी लेने वाले लेके गर नहीं बहाग जाएंगे वापस करेंगे. हमने इस बाई सरब को गूमा गयन दे दिया फिले लिया दे दिया फिले लिया एक सो साथ अरब रुक्पोंके करजे दिया. और जे चालीस लाग फ्राद को मिलें. और पहले दिन से आज तक रकवरी की शरा नाइन्टी, नाइन्टी, बाएन्टी शद है. यह भीस बाई सरब गय, इसी शरा से पुरे के पुरे वापस आगय, फिर जाए फिर वापस आगय. अप उदर से डोनर भेज बधर रह रही है. अगर हम जब तक हम अच्छा काम करेंगे. हमारी गवरनस मी तो ठीको नहीं त्रास्पिरेंती है. अगर सब आगय पूल आखया जाते है. उए अगर सब एगा जाती है थ्फिर रहाँ ख़ुकटोग का एकधाम बेगे. इआगाज अगाज है. इन्चाला हम आप से अब भी मोदवाद पर चवहेंगे. तिल देन, बहुत भी सुलत बाद कई जो दोस सापने कही ये अन टिपनोरस दील इन दिकरंसी of hope यसी कि साप और था बाग उन्ट्रॉज मेर्दोस साप्कों जैमा देगे. , तो बहन थो बड़स भवाग लियाते। जी स्चौट्टर्ध्यों साएकिप का अंईट्ट्रेव। जस पहले एक थाजाते नहीं तब आप आश्वाश्याला बहूत यह दानामग परस्नलेती है, उनका बाद करने का अंदाज अतना कुबसुरत है और जो आईटिया अखुवत का योनीक आईटिया है उसको जिस टरा से उनोने एकश्पलेन किया आपके लिए जो इनोवेश्चन in terms of social entrepreneurship जो हम बाद करते है के आईटियाख होते है उनको इनोवेट किया जाता है अगर वो हैव से कर्स लेकर हैव नोव्टस को देखर वो जो मदीना में महाजरीन और अनसार के दरमयान मुवाखात काईम की गई ती उसको अब लेप्लिकेट करने की खोशिष कर रही है और इस सारे प्रोसेस को उनोने अब तक कनवेग किया अप आप को उसकी समच भी आई होगी और अपने उसे इंजोये भी किया होगा खेंकियो