 بسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدلہ اللہ رب الالامین وصلات وصلام والا سید المرسلید عذیس طلبہ وطالبات اس مادیول میں ہم فکی اختلاف کی نوعیت ووجوحات کے حوالے سے بات کریں ایک سوال اکثر ذہنوں میں پیدا ہو جاتا ہے کہ جب ہمارے سورصف لا ایک ہے قرآن سنط اجمع تو پھر کیا وجہ ہے کہ ہمارے ہاں مختلف فکیں پیدا ہو گئی مختلف مقاتبے فکر اور مختلف سکول اف تھرد پیدا ہو گئی بہت اہم سوال ہے اور نهایت غور و فکر کا متقادی ایک بات یاد رکھئے کہ ہمارے تمام جو ایمہ فک ہیں اسلام کے بنیادی اقائد، بنیادی عبادات اور ضروریات اور اللہ رسول کی اتاد پر مطفق ہے اس میں کسی قسم کا کوئی اختلاف نہیں ہاں احقام شریع کی جو details ہیں اور قرآن سنط سے آگے جو فہم understanding ہے اس کے حوالے سے آرام اختلاف آیا اور اللہ کی رسول صل اللہ علیہ وسلم نے یہ جو تشریحی اختلاف ہے فہم کا اختلاف ہے اس سے اپنی عمت کے لئے رحمت کا بائس کرار دیا اس سے عمل کے لئے رہے کھلتی ہے ایک سے زیادہ option انسان کے سامنے آتے آخرکار وہ کونسی وجوہات ہے جس کی بنا پر رائے بدلتی ہے اور رائے میں دیورسٹی آتی ہے لوگ مختلف سوشتے اس کی ہم چند مثالیں آپ کے سامے رکھیں سب سے پہلی وجہ فکی اختلاف کی جو ہمارے سامنے آتی ہے وہ احقام کی تابیر و تشریح ہے یعنی قرآن سنط کے اندر قرآن میں ایک آیتِ قریم آئی اس آیتِ قریمہ کا معنو مفہوم جو اخذ کیا گیا اس کے اندر رائے کا اختلاف ہوکا ہے میں یہ آیتِ قریمہ آپ کے سامے رکھوں گا یا ایحللزین آمان و آیمان والو اذا کم تمیلف سلا جب نماز کے لئے کھڑے ہو فقسلو وجو حکم و آہدی حکم و ایلل مرافق اپنے موہوں کو اور اپنے بازوں کو کھنیو سمعت دھول وامصحو بے رووسِ کم و عارجولا کم ویلل قابے اپنے سرووں کا مساہ کرو اور اپنے پاؤوں کو تخنو سمعت دھول اختلاف کیسے پیدا ہوئا اگر آپ عارجولا کم کے لفت پے گور کریں عارجولا کم میں لام پے زبر آئی ہوئی باز علماءِ قرآن نے کہا کہ عارجولا کم کا تعلق فقسلو کے ساتھ ہے جو جمہور آہناف اور جو دیگر ہمارے شوافِ حنابلہ اور اکثر جو فقہائیں ان کا اجباء یہ ہے کہ عارجولا کم کی زبر بتا رہی ہے کہ یہ فقسلو کے ساتھ اس کا تعلق ہے اس لیے اس کو دھونا فرز ہے جبکہ باز علماء نے یہ کہا کہ نہیں اس کا تعلق وامصحو کا جو حکم ہے اس کے قریب جو ورب موجود ہے اس کا تعلق اس کے ساتھ ہے اس لیے اس کے پر مساہ کرنا کر یہ قرات کا جو اختلاف ہے کسی نے زبر پڑھا اور کسی نے زیر پڑھی اس بناء پر اس کے دھونے اور مساہ کرنے کا فرق اور اختلاف پڑھا دوسری چیز جو ہے وہ ریوایات میں اختلاف کہونا یعنی جو ہمیں آہادی سے پاک ملیں اب تمام صحابہِ قرام بڑی کامن سنس سے یہ بات سمجھ آ جائے گی کیا تمام صحابہِ قرام ہر وقت حضور کے پاس موجود رہتے تھے ایسا نہیں تھا کبھی کوئی لوگ بیٹھے ہوتے کبھی کوئی لوگ بیٹھے ہوتے ایسا بھی ہوا کہ بعض لوگوں نے ابتدہ میں حضور سے بات سنیں بعد میں وہ کسی اور شہر میں شفت ہو گئے انہے اللہ یا اللہ کی رسولﷺ نے انہیں اور زماداریہ دیکھر آگے روانا کر دیا انہوں نے اب تک جو کچھ سنا ہوا تھا وہ اس کی روشنی میں بات کرتے تھے پیچھے تالیمات میں تبدیلیا چکی تھی احکامات کے اندر تنووہ آ چکا تھا جو بات والے لوگ تھے انہوں نے اور چیزوں کو دکھا تو اس اعتبار سے آگے جب مسائل پہنچے صحابہِ قرام کے ذریعے تو اس کے اندر رائے کا اختلاف پیدا ہوا ریوائیات میں اختلاف کی وجہ باز وقت ایسا بھی ہوتا تھا کہ ہر صحابی کو حضور کی ہر سنوحی بات یاد نہیں ہوتی تھی میں چند مثالیں آپ کو دوں گا حضرت عبقر صدیق رزی اللہ حطالان ہو کے دور میں دادی کی ویراست کا معاملہ اٹھا کہ دادی وارس ہوگی یا نہیں ہوگی اس پر حضرت صیدنا صیدی کی اکبر رزی اللہ حطالان ہو جو اتنے قریب رہنے والے تھی حضور کے انہیں اس پر حضور کی کوئی بات یاد نہیں تھی مغیرہ بن شوبہ اور محمد بن مسلمہ رزی اللہ حطالان ہمہ یہ دو صحابی کھڑے ہوئے انہوں نے کہا ہم گوائی دیتے ہیں ہم نے حضور سے سنا تھا ایک ااکا انامدار نے دادی کو ویراست میں سے چھٹا حصہ دلوایا تھا صیدی کی اکبر رزی اللہ حطالان ہو کو یہ بات معلوم نہیں تھی یہ یاد نہیں تھی دیگہ صحابہ نے یاد کروا دی اب ظاہر ہے اس بنا پر جو اور لوگ تھے ان کے معاملے کے اندر بھی رائب میں فرق آ جاتا ہے اجازت تلب کرنی کا کیا طریقہ ہے امرے فاروق رزی اللہ حطالان ہو کے پاس حضرت ابو بوسہ عشری آئے انہوں نے تین بار سلام کیا آپ بیلی تھے جواب نہیں دیا وہ چلے گئے امرے فاروق نے بلالیا کیا آپ اپس کیوں چلے گئے انہوں نے کہا نبی پاک صل اللہ علیہ وسلم کا طریقہ یہ تھا اور آپ کا فرمان یہ تھا کہ تین بار سلام کرو اجازت لو اگر مل جائے نہیں اگر مل جائے تو ٹھیک ہے نہیں تو چلے جاو آپ نے کہا اس پر کوئی گواہی دے گا یعنی یہ بات امرے فاروق رزی اللہ حطالان ہو کے علم میں نہیں تھی تو دیگر انسار نے گواہی دی کہ ہاں ہم نے حضور کو یہ بات فرماتے ہوئے سنہا ہے تو اس اتبار سے کئی باتے ہوتی تھی جو تمام صحابہ ایکرام کو یاد نہیں ہوتی تھی کسی کو یاد رہ گئی کسی کو یاد نہ رہی اس سے بھی مسائل کی اندر اختلاف پیدا ہوا اس پر ایک آخری بات کرنا چاہوں گا حضرت مرے فروق رزی اللہ حطالان مل کے شام کے وضر پر گئے وہاں پہ تاؤون آیا ہوا تھا دسکشن شروع ہو گئی کچھ لوگوں کی رائے تھی کہ نہیں جانا چاہی ہے کچھ نے کہا نہیں جانا چاہی ہے اللہ پہ طوکل ہے تقدیر کا معاملہ ہے جو ہوگا دیکھا جائے گا حضرت عبد الرحمان بن آف رزی اللہ تعالیٰ نہو آئے انہوں نے کہا میں نے حضور سے فرمان سورا تھا جس علاقے میں تاؤون وبائی مرض پھیل جائے اگر تم وہاں سے باہر ہو تو اس میں داخل نہ ہو اور اگر اس شہر کے اندر موجود ہو تو وہاں سے باہر نہ نکلو صحابہِ قرآن کی کسیر تعداد کو یہدی سے پاک ملوم نہیں تھی عبد الرحمان بن آف کو ملوم تھی تو اس طرح روایات کا حفظ نہ ہونا ہر ایک کو ایک دم میں ساری باتوں کا یاد نہ ہونے سے جس کیل میں جو بات ہوتی تھی وہ وہی بات آگے پہنچاتا تھا اس سے بھی باز وقت مسائل کے اندر اختلاف رائے پیدا ہو جائے کرتا تھا فکی اختلافات کی ایک تیسری وجہ یہ بنای کہ باز وقت روایات کے سبوت میں شبہ پیدا ہو گئے ایک امام کے نظیق ایک روایت ثابت شدہ اور دوسرا اس کو ثابت شدہ نہیں سمہیتا تھا اس بنا پر بھی فکی آرامی اختلاف پیدا ہو گئا اس کی میں مثال دینا چاہتا ہوں کہ اگر کوئی انسان حالاتِ جنابت میں ہو پانی کے استعمال کی قدرت نہ ہو تو اسے تیمم کرنے کا حکوم اللہ نے دیا ہوا ہے حضرت امرے فاروق رزی اللہ تعالیٰ نو اور حضرت عبد اللہ بن مسود رزی اللہ تعالیٰ نو کا موقف یہ تھا کہ تیمم کر سکتے ہیں جنابت سے پاک ہو جائیں گے لیکن نماز نہیں پڑھ سکتے اس کے لئے لیکن حضرت امر بن یاستر رزی اللہ تعالیٰ نو وہ بھی سیحابی رسول تھے انہوں نے حضرت امرے فاروق سے کہا کہ آپ کو یاد نہیں کہ ہم دونوں سفر میں تھے حالتِ جنابت تاری ہوئی آپِ نماز کو نہیں پڑا تھا اگر میں نے زمین پے لوت پورٹ ہو کر تیمم کی شکل پیدا کر لی تھی و نماز پڑھ لی تھی اور واپس آکر میں نے جب نبی پاک سلام کو یہ بات بتائی تھی تو آپ نے اس پر ناپسندیزگی کا اظہار نہیں کیا تھا اس کو ناپسند نہیں کیا تھا بلک اتنا فرمایا تھا کہ تیمم کے لئے لوتنے پورٹنے کی ضرورت نہیں ہے تیمم کے لئے تو اپنے چہرے اور اپنے بازوں کا مساکہ لے کافی ہوا کرتا ہے حضرت عمال بن یاسر پورے یقین سے بتا رہے ہیں کہ یہ معاملہ پیشایا تھا میرے ساتھ لیکن حضرت عمر فروق کو یہ باتی یاد نہیں تھی انہوں نے کہا کہ میرے علمِ نہیں آرہ کہ ایسا واقع پیشایا ہو تو ریوایت کے سبوت میں شبہوں کی وجہ سے بھی بازوں کا فکی آرہ کی اندر اختلاح پیدا ہو جاتا ہے