 नमश्कार मैं भाशा और आब देख रहें यूस्क्लिक पर खोज्खखबर काईक्रम आखिर ये सरकारें ये दर्म के थेकेडार प्रेम और औरत की आजादी से इतना गर्ते कियो है ये बहुस सीथा सा सबाल आजके काईक्रम में हम पुचेंगे आप से खुथ से समाज से दर् को नफ्रसे जोडते हैं और लगकियो की आजादी को चीने के लिए हर जगा उताओ होते हैं इस बार हम बात करेंगे सिक और मुस्लिम शादियों की क्योंकी पिष्ले दिनो देश ने देखा कि पहली बार सिक दर्म में सिक दर्म के तेखेडार हैं वह उत्रे श्री नगर में और वहांपार दोग जोडियोंने जोचादी की ती उन में से एक को सीधे सीधे निशाना बनाया और इस निशाने के पीछे किस तरह की राजनिती चल रही हैं अखेर ये दर्म के तेखेडार सिक और मुसलिम समाज में नफ्रत के भीज क्यो बोना चाहते हैं वह भी आजे दर्म के उपर राजनिती हो रही हैं जिसके गुरुबानी ही कहती है अव्बल अल्ला नूर उपाया कुदरत के सब बन्दे एक नूर से सबजग उबज्या कुन भले कुन बन्दे इस दर्म के आदार पर जिस दर्म ने और खास तोर से कुरोना महामारी के दोरान जब हम ने देखा कि तमाम लोग जो इस दर्म से जुडे मुहे हैं अपने किस तरह से सेवा बडरषिद किया और बहुत दूसे दंका नेख नाम भासिल किया लेकिन इस मामले में छब विस सत्टाइस जुन को जुडवा श्री नगर में जुगवा जिस तरह से इस दर्म से जुडे कुष्टेके दारोने बालिग को जुब बालिग है जिस दे पनी मरजी से शादी की जिस का हलप्नामा मीट्या के पास है जिस ने कहाथ कि वह अपने पडोसी से प्रेम करती है और पडोसी अथाइस साल का लगकि की उमर उनिस साल अदालग के डस्टाइस बताते हैं वह वे पहुचकर हंगामा करते है वह बताते है कि बन्दूग की नोग पर इस लडकी की शादी हुई और या मामला यही तक नहीं रुखता वे उसे किटनाएप करते है सब के सामने ये चलता रहता है उठा के ले जाते है वह ब हैं ले दीग के बीता पूबामा में पूबामा के गुर दूरे में इस लगी की शादी एक सिथ लगे सिखल खेगे से करते जाती है। और इसके बाग अबही तक शरकारी धाक्ब अखडो में संसत के आखलो में तमाम कॉल्स तानो में भी नाम इस्तमाल होते रहे हैं, लेकिन यस ज्च्द़्त्द, कोईवी सबुद, अभी टक कोईविस्र कार, कही नहीं देपाएं, लेकिन यसके एड्द्गिद राश्निती शूरो हो जाती हैं. यहापार हम देकते हैं कि लोग जिक्र करते हैं, कि कश्मीर में भी, उत्तर प्रदेश में योगी अदितनात जैसा कानून लाए, अन्ती कनवर्जन, दर्परिवर्तन, रोदी कानून, उसी तरा का दर्परिवर्तन, रोदी कानून जम्मु कश्मिर में आना जाहीए. यहां पार दर्म के टेके दार, बिकल वही भाशा काल बात करते हैं, जिस तरा की खाप पंचाइतें, या हिंदुत्ट्ब्रिगेट की पंचाइतें, वोग तमाम संगतन, उत्तर प्रदेश, हर्याना, बाकी इलाको में करते रहें. समाल बहुत सीथा सा है, मामला बहुत सीथा सा है, और आब देखिए, इसने पूरी कि पूरी कश्मिर वादी में, किस टरा का खोफ का सायात बरपा किया है. एक और नोजवान लड़की सामने आती है, अपना वीडियो शीर करती है, और कहती है कि उने दर है, उनकी शादी 2014 में हुई, लेकिन उने दर है कि उने भी निशाना बनाया जासकता है, और अपने वीडियो में खुत कहती है, कि उने मरजी से दर्म परीवर्टन कि, और बहुत सुखी से अपना जीवन यापन कर रही है, यह खॉफ तमाम लड़कियों कि लिए बहुत भारी है, कि यह समझना बहुत जरूरी है, कि यह खॉफ यह दर्म, एक लड़की, एक जाती तक में पिका हुए है, यह तमाम लड़कियों के उपर उंक्या जुनाउ का अदिकार है, इस पर कहर बरपा कर रहा है, सब से बड़ा सवाल यह है, कि जिस तरह से दिन दाहाडे देश की राज्दानी में एक लड़की, जिसकी शादी पहले एक मुसलिम लगके से हो चुकी ती, जिसके प्रमार कोट में मुजुद है, उसकी शादी जब दुबारा होती यह सिक लगके से, तब क्या यह यह गयर तानुनी नहीं, बिना तलाग के तुस्री शादी का होना, यह सारे मुद्दे प्रिष्ट भूमी में जाते है, उन्पर बात करने से जाता जोरी है, इसके पीछे की राश्मिकी को समझना, यह आखिर क्यों की आगया, इस से फयदाग किस को है, आखिर कैसे जो सिख दर्म के थेके दार है, वे बात करते है कि बाग्रिह मनत्री से मिलेंगे, वहां अकाली दल के लोग अपना नुमाइन्डिगी करेंगे, यह सारा का सारा जो खेल चल रहा है, इसके पीछे बड़े पैमाने पर द्रुवि करन्ड की तयारी है, इन तमाम पहलुवो बर, हमने बात की आलग अलक शक्सियतों से, तमाम महिलाएं जो बहुत बुलन्ध हैं, और जो सामने आखर कहर रही हैं, की ये जो थेकेडारी हमारे शरीर और हमारे मन पर हो रही है, यह हमें गवारा नहीं हैं. आए ये सुनते हैं, नीलम मान्सिंको जो तीईटर दीरेक्टर है, पन्जाब की जानी मानी शक्सियत हैं, अपना अलग दंका तीईटर नहीं विखसित किया है, तमाम देश विरेश में उंकि नाटक उंके जाते रहे हैं, और जिस तरहा से भे आहात हूँई हैं, सीडे-सीडे वह कहती हैं, इं तेके दारों का मेरी आजादी से होई लेना देना नहीं। क्या हूँरा है कि महोल इतना गडब़ड हैं, जब आप लवजाहात की बात करते हैं, युपी में जब कलकते में भी प्रचार करने के, तो लवजाहात की बात हूँई, तो केईना कें यहा पेट्रिया की, और लेन, पलटोन, वोर मुमन्स भोडी, और मुमन्स जोइसिस, हो बिखाई देटी हैं, अगडब को मेरी दिस्टर्भें, वैद्सित फिगर्स तो केईना कें खोज आते हैं, के पेली एज के अपर, अगडब को मेरी दिस्टर्भें, वैद्सित फिगर्स तो केईना कें खोज आते हैं, के पेली एज के अपर, पेले उसको अंडे एज कहा, और उसकी जबरदसती शादी करनी, जब उसकी शादी हो चुकी है, उसका उसका जो दिस्टर मैंने देखा जो तुस्वीर देखी, तो पोगर लुक सो अन अपी, अगडब कोज अगडब आप पुष्टिट चुच्छली रों, वैद्सित के नहीं के नहीं तुएज तुएज, आप शोगत, खोगडब शोगत, मुझे लिएजा हुच हैं। तो कि कष्मीरी सेच और कष्मीरी मुसल्मानो की अच्छी बन्ती है, इस थो जो जोरुर काआपी, इसे पहली भी इस टवंद रहे होंगे, तब लब ये क्म्म्नृटी ख्लोस निच होटी है, एके विलेज या शेहर में रहती है को, these are inevitability. इस को आप लिज ठुकर्टे, these are phenomena which will happen because love is not decided by caste, creed, religion, hundreds of factors by which they are thrusting at this point of time. तो अब क्यो? अब क्यो ये मुद्डा एक ना बड़ा बन गया है. के वो जिस में प्रूटिशन्स भी आगे, जिस में सिक तरम के खेखेडार भी आगे और वो कैसा मर्थ है जिस ने शादी कर लिए. अप यों प्र्डिए टमाश्वानाश्वान रही गो. नवशरं कोवर आपो नुस्टेख में स्वागत है. नवशरं कोवर पेशे से अथ शास्तरी हैं बहुत अनेएक विश्वों पर लिए रही हैं अर उसे भी बड़कर जो पंजाभी संस्विती है, अर्थ्वेबस्था है, राजनीती है, इस पर बहुत तीकी नजध रखती है, जरुरी हस्टक्षेप करती रही है, आज हम इसे बाध करने जारहे है, कि किस तरह से, जो कश्मीर में सिक और मुस्लिम नजबानो की शादी हुई ती, उस पर जिस तरह की राजनीती हुई, उसके राजनीतिक माइने कि रहे है, बाजा मुझे लगता है, कि जो कश्मीरी सिक योगती हो, की शादी को लेकर जो मामला सामने आया है, उसका संज्यान लेना बहुत जरूगी है, जैसे हमने सब ने जाना अख्वारो में ही पड़ा की कुछ तो या तीन सिक योगती हो ने, अपनी मरजी के अनुसार मुसलमान वेक्तियो से शादी की, शादी करने से पहले उनहुई अपना दरम भी परिवर्टन किया, और उनसे शादी की बकाएदा उनके निकाई हुए, और उनुने कोछ में अपनी बयान भी दिये कि किस तरह से वो अपनी मरजी से ये शादीया कर रही है। उसको लेकर जिस तरह की पूरी राजनी ती हुई, उस में हमें येद सब से बहले सामने आया की, कश्मीर में दो जो हुआ ही, दिली से बहुत सारे चो सेल्प्रोक्लेम्त, सिख कम्युनेटी लीटर्स हैं, वो वहापर जा बहुंचे। और उनुने इस भाद को ना सिरफ ये की लडिके उने अपनी मरजी से शादी की है। उसको एक बहुत लंबे चोडे एक किस्म के शद्यन्तर में बडल दिया, की ही एक जो लव जीहाद का पूरा का पूरा मामला है, जहां मुसलमान लोग सिक लडिक्यों को जबर दस्ती। और इस में जबर दस्ती को अडना लाएं करना वहात जरूरी है, कि यही एक मामला उनुने बनाया, कि जबर दस्ती बन्दूक की नोग पर, जिसकी की कोई भी हमारे पास एविदेंस नहीं है, कि एसा हुए बन्दूक की नोग पर लडिक्यों का अपहरड की आगया है, उनका भरम परिवरतन की आगया है, और उनकी जबरन शादी की गी है, एहा तक की की जब उन लडिक्यों के भी विट्यों सामने आ रहे दे, जभ उन सांफ तोर पर ख़े एं के वो बालेग है, उनो अपनी मरजी से द्रम अपना बदला है, और अपनी मरजी से शाद्या की है, और वो शाद्या आज की बी नहीं है, अगर दो रँकियों की जाडिया पुरानी है और उनो नहीं ये साथ तोर पर कहा कि अपनी मर्जी से चाडी कर रही है तो मुझे लिकता है कि तो डो बाते इस में तो बहां जरूरी हुई एक तो यह कि उन लडिकियों की मर्जी को किस तरा से भिल्कुल नकारा गया तो कम्युनिटी के अपने आप को लीडर बताते हुए या जो पिल्ट्री आर कल फामलीज है उनके लिए ये एक बहात ही जैसे तूफान मच गया और उनो नहीं कहना चूरू किया की लडिकियों को बरगल आया गया है इने बहेखा या गया है बहेखाने वाला वो मुहावरा है हम भी देर से सुन रहे है हम नहीं देखा है की मोदीजी तो ये तक भी खेशे है किसान बहेखाए छारे है उसे पहले शाहीं बाख कि औरतो गे लिए कहा गया आता कि वो बहेखाई चारी है तो अर आब ये सिख लडिकी आंप बहेखाई जारी है, क्या में अपने वहात ये सोचके भी खेदोडा है, कि क्या सारी अखल, सारी बुद्दी, सारा विवेख एकी जगापर है, की महिलाओं को कोई आजादी नहीं है, महिलाओं के पास कोई अख नहीं है, हमने बात की, कमलजीट कोर गिलो से, महिला नेता है, और कश्मीर से उंका बहुत पुराना रिष्टा रहा है, कश्मीर में जाकर, वहांपर सिख्खों की क्या अस्तिपी है, उंको जो मैनौर्टी रइट्स मिलने चाही है, किस तरह से उंकी बाशा का जो सवाल है, जिसको सिरे से नज्रंदास मोझुदा सरकार ने किया है, जो वहांपर इस समें लेप्टनें गवरनर की सरकार चल रही है, इन तमाम मुधों पर बहुत मुखर रही है, कवलजीट. आए देकते है कि कवलजीट इस सारे समी करन में, किस तगा से हस्तक्षेप की जरुवत को बतारही है? ये जो प्रिष्मीर का मस्ला है, ये मस्ला उसको रंगत जो है पलीटिकल रंगत दी गयी है, ख़स कर के एक सेख लीटर के मंजिंदर सिंख सिच्सा को बेजा गया सपैश्ल।, और जो हिन्दो-मुस्लम का है वापे एक और खिच्छो तान कियों के ये पलिटिकल मस्ला भी है, योंके वापे अगर एलेक्षन होनी है जा विल्ले सेख खुर-मुस्लम का बहुत बडा भाईचारा रहा है, जा विल्ले सब विज्टेट विज्टेट काश्मीर, विबन बारा मुलाग भाडा और जब हम ने तंगदार से पीस मारि शुभी की या, तब मैंने बाद खरी एड़्टों के साथ भी काफी लाड, सेक्छन चार फाँ जन हम याट्रा में रही कश्मीर में, तो इन मुड्टों के पारे में बी में क्यों के अजे वमन अख्टलेस्त मेरा दियान उन मुड्टों के उपर भी था, तो वाँपे बहुत ही सहज तरीके से भाईचारा है सिख्फों का, आपको शाथ बहुत सरी लोगों को ये तजजब होगा, बहुत के मतन में गुरुनान के देप जी पहली बर गयते, वहाँपे एक जरना बहता है, वो जरने से हिंदूवी पानी पीते हैं, मुस्लमान भी पीते हैं और सेख्वी, वो सारा जो गाँँ है, एक जरने से पानी पीता है, तो ये चेजे जो खाए, यो यो एक अंट्रखास यो एक शहजता है, वो वहाँपे हैं, ये तो कोंशिसली एक ठेक्स तेर करी गए, भाएध भीजे पी, और उसगो मंजिन्दर सेख्वो आगे लगाया जा, और उनोने जागे एक ख्छों, नसमुथ रनिग है, उसके उपर उनो ने बहुत जादा एक जिसको मैं कैरीं वो शेम कुल गें पले की. मैं थोड़ा सा जो है हमारी सेख कमनेटी उदरा उनो ने एक स्थेटमें दी. मैं उन्को उनको एक सीटर करती हुँ के उनो ने कमसे काम उसको अपना रीवोल्ट उए जे उनको उनो ने रद की या मंजंजंदर सेख सा की भीज्जद को. के हमारे बहीचारे को आप ये पलिटिकल रंगा देके दरम की रंगा देके ना करे. अपना बहस साफ है की एक तरफ ये लोग हैं जो सिख मुसलिम एकता को तोड़ने की कोशिष कर रहे हैं. इसके कई पहलू हो सकते हैं. पनजाब का चुना हो सकता है, अथर पनेष का चुना हो सकता है, जम्मू कशमीर की सियासस हो सकती है. और उसे बडी बाड़ दर्म के आदार पर इस समाच को विभाजित करने की ररनीती हो सकती है. कोगी हमने पिष्लेप कुस सालो में देखा है कि सिख दर्म या सिख दर्म से जुड़े हुए लोग, अगरनी भूमिका मदर्गार की भूमिका निभाते रहे है। चहे हो नाग्रिक्ता संशोटं कानून हो, चहे है अभी दिल्ली की चारो सीमावो पर शल रहा आंदूलन है, किसाना आंदूलन, हर जगा यह जो भाईचारा है, यह जो बंदुध ब है, तो हो सकता है, इस गतना को, एक दाल बनाका, बड़ी राज्मिती केली जा रही है, लेकिन, आसा नहीं कि यह राज्मिती, उतर प्रदेश यह रहा ना किले नहीं है, हम जानते है कि लव जेहात के नाम पर, योगी सरकार किस तरा का कहर वरपा कर रही है, एक तरव, तो लगकियों की आजादी को चिझने की कोशिष है, हम प्यार करे, महप्पक करे, इस से उने आपराज है, कोची वह उनके हेसाप से, उनकी जाती, उनके दर्म, वही देकिये, जो दक्षर पंटी ताकते है, जो मैं कहती हूँ, दक्षर पंटी ताकते है, इस का मतलब सीथा सीथा है, समाज को पीषे ड़केलने वली ताकते है, इनो ले, एक बहुती गुनाउनी रहकत की, अवर्तों के खिलाग, सुल्ली डील्स, जो लोग सोषल मीटीणा फ़ है, आप सब जानते हो उंगे कि सुल्ली डील्स की नाम पर, कितनी भ्यानाथ नफ्रप ठैलाई जाही है, यह सुल्ली डील्स, एक ऐसी व्यप साआइट, एक आसा पलेट फोम बनाया गया है, जिस में ताताकतिक तोर पर, खुब्सुरक मुस्लिम लगकियों की फोटो डाली जाती है इसे चलाने, इसे प्रसारिद करनेवाले अप इंट्या हिंदी, वेप्साइट के लोग जैसे है उसके समपादल जैसे लोग है आपको इससमे ट्वीटर दिखाई देरा होगा अपको आप कच्मीर के लगकी आपके साथ और इस में ये गिनोने द्धंजे मुस्लिम लगकियों के बारे में तमाम अश्लील बातें करते हैं उंकी खरीथ फरोगत की बात करते हैं उसी स्वर में, जैसे जब कश्मीर में, तीनसो सथथर हटा था उसके बाड ये तमाम लोग बाते कर रहे थे कि अप कश्मीर के तमाम गोरी च्टी लगकिया हमारी है यह समजना बहुत जरूरी है समजना इसले बहुत जरूरी है कि यह सर्फ एक दर्म एक जाती के खिलाप नहीं यह गिनोनी हरकत तमाम उस औरवत के खिलाप हर एक उस लडकी के खिलाप है जो आजाद होकर जिन्दा रहना चाहती है बुलल रहोकर अपने फैसले करना चाहती है और शायर आज बहुत जरूरी है कि इन तमाम लोगों की शिनाखी ना की जाए यह खिलाप बहुत मुखर वोकर बोलाजाए बैटिंग की जाए जैसा इस दोर में तमाम महिलाए और लगिया कर रही है क्यों की प्रेम मुहबत जिन्दा बाख तो हूना ही चाहिये हमारी आजादी पर भी आज नहीं आनी चाहिये