 Alles was ist, ist gut. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind Lizenzfrau und den öffentlichen Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Alles was ist, ist gut. Aus Aufforismen und Misszellen von Ludwig Birne. Ich las von einem berühmten Philosophen, es sei einer der Hauptgrundsätze seiner Lehre. Alles was ist, ist gut. Ob es wahr ist, nicht der Satz, sondern das er aufgestellt worden, weiß ich nicht. Ich kenne die Schriften jenes Philosophen nicht. Ich lese nie philosophische Bücher. Mein Kopf ist zu schwach. Er verträgt sie nicht. Ein deutsches philosophisches System kommt mir vor wie ein Getreidefeld, zu dem man uns hinführt und uns freundlich einladet, uns satt zu essen. Ganz gewiss ist in der deutschen Philosophie die beste, gesundeste und unentberlichste Nahrung des menschlichen Geistes. Doch wäre es artiger von unseren Wirten, wenn sie uns gebackenes Brot vorsetzten. Wenn wir vor jeder Mahlzeit erst die Schnitter, die Drescher, die Müller, die Bäcker machen sollten, dann kämen wir gar zu spät an den Tisch. Doch das gehört nicht hierher. Ich hörte Ferner erzählen, dass es Staatsmänner gäbe, jeden Philosophen wegen seiner Lehre und diese selbst sehr begünstigten, weil sie glaubten, sie sei für die Regierung vorteilhaft, indem sie den regierten Grund und Recht zu Klagen nehme, sondern sie viel mehr anweise, mit allem Bestehenden zufrieden zu sein, weil alles was ist gut ist. Ob es sich mit der philosophischen Praxis jener Staatsmänner, wie mir erzählt wurden, wirklich so verhalte, weiß ich nicht. Eines aber weiß ich gewiss, dass wenn, jener Grundsatz wie bezeichnet ausgesprochen, und wenn, er wie berichtet angewendet oder zu nötigen Gebrauchen zurückgelegt worden, jene Staatsmänner nicht wissen, was sie wollen, da es keine Lehre gibt, die für die Ruhe der Staaten und für die Sicherheit der Regierung gefährlicher, keine, die revolutionärer wäre, als die Lehre, alles was ist, ist gut. Man denke sich, jener Philosoph würde Regierungspräsident oder gar Minister. Seine Verwaltungsgehörigen hätten Klagen oder glaubten sie zu haben, wären gedrückt oder glaubten sich gedrückt. Sie gingen zum Philosophenminister, machten ihm Vorstellungen und betten um Abhilfe. Dieser, ob zwei Minister, würde sich bei der überraschenden Veranlassung ohne seinen Willen erinnern, dass er früher Philosoph gewesen. Die Katze lässt das Mausen nicht, auch wenn sie eine schöne Prinzessin geworden, und würde den Abgeordneten der Bürgerschaft sagen, ihr guten Leute wisst nicht, was ihr sprecht, geht eures Weges, alles was ist, ist gut. Schön, wie nette, man muss seiner Natur treu bleiben. Wenn aber jetzt die Abgewiesenen zu Murren anfingen, sich zusammenrotteten, dem Ministerphilosophen die Fenster einschlügen, die Kassen, die Magazine plünderten, raubten, mordeten und andere Verbrechen beginnen, die eine Empörung zu begleiten pflegen, was täte dann der Ministerphilosoph? Er würde die Empörer zu Besämftigen suchen, ihnen ihre Gesetzwidrigkeit, ihr Verbrechen, die unglücklichen Folgen ihrer Ausschweifungen vorhalten. Wenn diese aber sprechen, Herr Minister, Sie wissen nicht, was Sie reden, gehen Sie Ihres Weges, alles was ist, ist gut. Ein ist ist, wie das andere ist, ist eine Regierung, so ist ein Volk, ist Ordnung, so ist Anarchie, ist Gesetzmäßigkeit, so ist Revolution, ist die Macht, die ist zu Ehren, so ist unsere Macht auch eine, die ist. Was würde der Philosoph darauf antworten? Der Philosoph gar nichts. Aber der Minister ließe die Anführer der Empörung aufhängen und die Minder Schuldigen einkehrkern. Und das ist auch das Klügste, was er in einem solchen unphilosophischen Falle tun könnte. Aber nach Hause gekommen, ließe er sich heimlich von seiner Frau seiner alten Kolleginnen hefteholen, sie abstauben und dann, wenn er die Stelle noch finden kann, nehme er ein Schwahnfeder und macht durch den Satz, alles was ist, ist gut. Einen dicken Strich. Mich dauern nur die armen Gehänken, der Strich einige Tage früher gezogen, hätte ihnen das Leben erhalten. Ende von Alles was ist, ist gut. Die Kunst in drei Tagen ein Originalschriftsteller zu werden. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrauend im öffentlichen Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Die Kunst in drei Tagen ein Originalschriftsteller zu werden. Es gibt Menschen und Schriften, welche Anweisung geben, die lateinische, griechische, französische Sprache in drei Tagen, die Buchhalterei sogar in drei Stunden zu erlernen. Wie man aber in drei Tagen ein gut Originalschriftsteller werden könne, wurde noch nicht gezeigt. Und doch ist es so leicht. Man hat nichts dabei zu lernen, sondern nur vieles zu verlernen, nichts zu erfahren, sondern manches zu vergessen. Wie die Welt jetzt beschaffen, gleichen die Köpfe der Gelernten und also auch ihre Werke, den alten Handschriften, von welchen man die langweiligen Zänkereien eines Kirchenstiefaters oder die Phaseleien eines Mönches erst abkratzen muss, um zu einem römischen Klassiker zu kommen. Jede menschlichen Geister sind schöne Gedanken und, weil mit jedem Menschen die Welt neu geschaffen wird, auch neue angeboren. Aber das Leben und der Unterricht schreiben ihre unnützten Sachen darauf und bedecken sie. Man bekommt eine ziemlich richtige Ansicht von dieser Lage der Dinge, wenn man etwa folgendes bedenkt. Ein Tier, eine Frucht, eine Blume erkennen wir in ihrer Warengestalt. Was sie sind, erscheinen sie uns. Würde aber der von der Natur eines Repuns, eines Himbeerstrauches, einer Rose eine wahre Anschauung haben, der nur eine Repumpastete, Himbeersaft und Rosenöl kennen gelernt? So ist es aber mit den Wissenschaften, mit allen Dingen, die wir mit dem Geiste und nicht durch die Sinne auffassen. Zubereitet und verwandelt werden sie uns vorgesetzt und in ihrer hohen und nackten Gestalt lernen wir sie nicht kennen. Die Meinung ist die Küche, worin alle Wahrheiten abgeschlachtet, gerupft, zerhackt, geschmort und gewürzt werden. An nichts ist größerer Mangel als an Büchern ohne Verstand. An solchen nämlich die Sachen enthalten und keine Meinungen. Es gibt nur eine kleine Zahl, origineller Schriftsteller, und die besten unterscheiden sich von den minder guten viel weniger, als man nach einer oberflächlichen Vergleichung denken mag. Einer schleicht, einer läuft, einer hinkt, einer tanzt, einer fährt, einer reitet zu seinem Ziele, aber Ziel und Weg ist allen gemein. Große und neue Gedanken gewinnt man nur in der Einsamkeit. Wie gewinnt man aber die Einsamkeit? Man kann die Menschen flehen, dann steht man auf den geräuschvollen Märkten der Bücher. Man kann die Bücher wegwerfen. Wie entfernt man aber aus seinem Kopf all die herkömmlichen Kenntnisse, die der Unterricht hineingebracht? In der Kunst, sich unwissen zu machen, ist die wahre Kunst der Selbsterziehung die nötigste, die schönste, aber die am seltensten und am stümperhaftesten geübt wird. Wie es unter einer Million Menschen nur Tausend Denker gibt, so gibt es unter Tausend Denker nur einen Selbstdenker. Ein Volk ist jetzt wie ein Brei, dem nur der Topfeinheit gibt. Etwas Kerniges und Festes findet sich nur an der Scharre. In der untersten Lage des Volkes unter Brei bleibt Brei und der goldene Löffel, der einen Mund voll herausgeschöpft, hat, weil er die Verwandten getrennt, nicht darum auch die Verwandtschaft aufgehoben. Das wahre wissenschaftliche Streben ist keine kolumbische Entdeckungsreise, sondern ein Ulyssesfahrt. Der Mensch wird in der Fremde geboren. Leben heißt die Heimat suchen und Denken heißt Leben. Aber das Vaterland der Gedanken ist das Herz. An dieser Quelle muss schöpfen, wer frisch trinken will. Der Geist ist nur Strom, Tausende sind daran gelagert und trüben das Wasser mit Waschen, mit Baden, mit Flachsrösten und anderen schmutzigen Handierungen. Der Geist ist der Arm, das Herz ist der Wille. Kraft kann man sich anbilden, man kann sie steigern, ausbilden, was nützt aber alle Kraft, ohne den Mut, sie zu gebrauchen. Eine schimpfliche Freiheit zu denken, hält uns alle zurück. Drückender als die Zensur der Regierung ist die Zensur, welche die öffentliche Meinung über unsere Geisteswerke ausübt. Nicht angeist, an Charakter mannelt es den meisten Schriftstellern, um besser zu sein, als sie sind. Aus Eitelkeit entspringt diese Schwäche. Der Künstler, der Schriftsteller, will seine Genossen überragen, überholen. Aber um einen zu überragen, muss man sich ihm zur Seite stellen, um einen zu überholen, muss man auf gleichem Wege wandern als er. Daher haben die guten Schriftsteller so vieles mit den schlechten gemein. Im Guten steckt ganz der Schlechte. Nur ist er etwas mehr, der Gute geht ganz den Weg des schlechten, nur geht er etwas weiter. Wer auf die Stimme seines Herzens hört, statt auf das Marktgeschrei und wer den Mut hat, lehrend zu verbreiten, was ihm das Herz gelehrt, der ist immer originell. Aufrichtigkeit ist die Quelle aller Genialität und die Menschen wären geistreicher, wenn sie siddlicher wären. Und hier folgt die versprochenen Nutzanwendung. Nehmt einen Bogen Papier und schreibt drei Tage hintereinander, ohne falsch und heuchelei, alles nieder, was Euch durch den Kopf geht. Schreibt, was Ihr denkt, von Euch selbst, von Euren Weibern, von dem Türkenkrieg, von Goethe, von Fondskriminalprozess, vom jüngsten Gerichte, von Euren Vorgesetzten. Und nach Verlauf der drei Tage werdet Ihr vor Verwunderung, was Ihr für neue, unerhörte Gedanken gehabt, ganz außer euch kommen. Das ist die Kunst, in drei Tagen ein Originalschriftsteller zu werden. Ende von, die Kunst in drei Tagen ein Originalschriftsteller zu werden. Das Versprechen von Sigmund Freud Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Das Versprechen aus zur Psychopathologie des Alltagslebens von Sigmund Freud Wenn das gebräuchliche Material unserer Rede in der Muttersprache gegen das Vergessen geschützt erscheint, so unterliegt dessen Anwendung umso häufiger einer anderen Störung, die als Versprechen bekannt ist. Das beim normalen Menschen beobachtete Versprechen macht den Eindruck der Vorstufe für die unter pathologischen Bedingungen auftretenden sogenannten Paraphasien. Ich befinde mich hier in der Ausnahmsweisenlage, eine Vorarbeit würdigen zu können. Im Jahre 1895 haben Mehringer und C. Meyer eine Studie über Versprechen und Verlesen publiziert, an deren Gesichtspunkte die Meinigen nicht heranreichen. Der eine der Autoren, der im Texte das Wort führt, ist nämlich Sprachforscher und ist von linguistischen Interessen zur Untersuchung veranderst worden, den Regeln nachzugehen, nach denen man sich verspricht. Er hoffte aus diesen Regeln auf das Vorhandensein, Zitat, eines gewissen geistigen Mechanismus, Zitat Ende, schließen zu können, Zitat, in welchem die Laute eines Wortes, eines Satzes und auch die Worte untereinander in einer ganz eigentümlichen Weise verbunden und verknüpft sind, Zitat Ende. Die Autoren gruppieren die von ihnen gesammelten Beispiele des Versprechens, zunächst nach ein deskriptiven Gesichtspunkten als Vertauschungen, zum Beispiel die Milo von Venus anstatt Venus von Milo, Vorklänge und Antizipationen, zum Beispiel, es war mir auf der Schwê auf der Brust so schwer. Nachklänge, Postpositionen, zum Beispiel, ich fordere sie auf, auf das Wohl unseres Chefs aufzustoßen, für Anzustoßen. Kontaminationen, zum Beispiel, er setzt sich auf den Hinterkopf aus, er setzt sich einen Kopf auf und erstellt sich auf die Hinterbeine. Substitutionen, zum Beispiel, ich gebe die Präparate an den Briefkasten anstatt Brütkasten, zu welchen Hauptkategorien noch einige minder wichtige oder für unsere Zwecke minder bedeutsame hinzugefügt werden. Es macht bei dieser Gruppierung keinen Unterschied, ob die Umstellung, Entstellung, Verschmelzung etc., einzelne Laute des Wortes, Silben oder ganze Worte des indizierten Satzes betrifft. Zur Erklärung der beobachteten Arten des Versprechens stellt Mehringer eine verschiedene psychische Wertigkeit der Sprachlaute auf. Wenn wir den ersten Laut eines Wortes, das erste Wort eines Satzes, innervieren, wendet sich bereits der Erregungsvorgang den späteren Lauten, den folgenden Worten zu und soweit diese Innovationen miteinander gleichzeitig sind, können sie einander abändert beeinflussen. Die Erregung des psychisch-intensiveren Lautes klingt vor oder halt nach und stört so den minderwertigen Innovationsvorgang. Es handelt sich nun darum, zu bestimmen, welche die höchstwertigen Laute eines Wortes sind. Mehringer meint, Zitat, wenn man wissen will, welchem Laute eines Wortes die höchste Intensität zukommt, so beobachte man sich beim Suchen nach einem vergessenen Wort, zum Beispiel einem Namen. Was zuerst wieder ins Bewusstsein kommt, hatte jedenfalls die größte Intensität vor dem Vergessen. Die hochwertigen Laute sind also der Anlaut der Wurzelsilbe und der Wort Anlaut und der oder die betonten Vokale. Ich kann nicht umhin hier einen Widerspruch zu erheben. Ob der Anlaut eines Namens zu den höchstwertigen Elementen des Wortes gehöre oder nicht, es ist gewiss nicht richtig, dass er im Falle des Wort Vergessens zuerst wieder ins Bewusstsein tritt. Die obige Regel ist also unbrauchbar. Wenn man sich bei der Suche nach einem vergessenen Namen beobachtet, so wird man verhältnismäßig häufig, die Überzeugung äußern müssen, er fange mit einem bestimmten Buchstaben an. Diese Überzeugung erweist sich nun ebenso oft als unbegründet wie als begründet. Ja, ich möchte behaupten, man proklamiert in der Mehrzahl der Fälle einen falschen Anlaut. Auch in unserem Beispiel. Signorelli ist bei dem Ersatznamen der Anlaut und sind die wesentlichen Silben verloren gegangen. Gerade das minderwertige Silbenpaar Eli ist im Ersatznamen Botticelli dem Bewusstsein wiedergekehrt. Wenn man der Vermutung Raum gibt, dass ein ähnlicher Mechanismus wie der für's Namen vergessen Nachgewiesene auch an den Erscheinungen des Versprechens Anteil haben könne, so wird man zu einer tiefer begründeten Beurteilung der Fälle von Versprechen geführt. Die Störung in der Rede, welche sich als Versprechenkund gibt, kann erstens verursacht sein durch den Einfluss eines anderen Bestandteils derselben Rede. Also durch das Vorklingen oder Nachhallen oder durch eine zweite Fassung innerhalb des Satzes oder des Zusammenhanges, den Auszusprechen man intendiert. Hierher gehören alle oben Mehrringe und Meier entlehnten Beispiele. Zweitens aber könnte die Störung analog dem Vorgang im Falle Signorelli zustande kommen, durch Einflüsse außerhalb dieses Wortes, Satzes oder Zusammenhanges, von Elementen her, die auszusprechen man nicht intendiert, und von deren Erregung man erst durch eben die Störung Kenntnis erhält. In der Gleichzeitigkeit der Erregung lege das Gemeinsame, in der Stellung innerhalb oder außerhalb desselben Satzes oder Zusammenhanges, das Unterscheidende für die beiden Entstehungsarten des Versprechens. Der Unterschied scheint zunächst nicht so groß, als er für gewisse Folgerungen aus der Symptomatologie des Versprechens in Betracht kommt. Es ist aber klar, dass man nur im erster Falle Aussicht hat, aus den Erscheinungen des Versprechens Schlüsse auf einen Mechanismus zu ziehen, der Laute und Worte zur gegenseitigen Beeinflussung ihrer Artikulation miteinander verknüpft. Also Schlüsse, wie sieht der Sprachforscher aus dem Studium des Versprechens zu Gewinnen hoffte? Im Falle der Störung durch Einflüsse außerhalb dessen, nämlich in Satzes oder Rede-Zusammenhanges, würde es sich vor allem darum handeln, die störenden Elemente kennen zu lernen, und dann entstände die Frage, ob auch der Mechanismus dieser Störung die zu vermutenden Gesetze der Sprachbildung verraten kann. Man darf nicht behaupten, dass Meeringer und Meier die Möglichkeit der Sprechstörung durch, Zitat, kompliziertere psychische Einflüsse, Zitatende, durch Elemente außerhalb desselben Wortes, Satzes oder derselben Redefolge übersehen haben. Sie mussten ja bemerken, dass die Theorie der psychischen Ungleichwertigkeit der Laute streng genommen nur für die Aufklärung der Lautstörungen sowie der Vor- und Nachklänge ausreicht. Wo sich die Wortstörungen nicht auf Lautstörungen reduzieren lassen, z.B. bei den Substitutionen und Kontaminationen von Worten, haben auch sie unbedenklich die Ursache des Versprechens außerhalb des intendierten Zusammenhanges gesucht und diesen Sachverhalt durch schöne Beispiele erwiesen. Ich zitiere folgende Stellen. Zitat Ruh erzählt von Vorgängen, die er in seinem Innern für Schweinereien erklärt. Er sucht aber nach einer milderen Form und beginnt, dann aber sind Tatsachen zum Vorschwein gekommen. Meier und ich waren anwesend und Ruh bestätigte, dass er Schweinereien gedacht hatte. Dass sich dieses Gedachtewort bei Vorschein verriet und plötzlich wirksam wurde, findet in der Ähnlichkeit der Wörter seine genügende Erklärung. Zitat Zitat Auch bei den Substitutionen spielen wie bei den Kontaminationen und in wahrscheinlich viel höherem Grade die schwebenden oder wagierenden Sprachbilder eine große Rolle. Sie sind, wenn auch unter der Schwelle des Bewusstseins, so doch noch in wirksamer Nähe und können leicht durch eine Ähnlichkeit des zu sprechenden Komplexes herangezogen werden und führen dann eine Entgleisung herbei oder kreuzen den Zug der Wörter. Die schwebenden oder wagierenden Sprachbilder sind, wie gesagt, oft die Nachzügler von kürzlich abgelaufenen Sprachprozessen. Nachklängen Zitat Zitat Eine Entgleisung ist auch durch Ähnlichkeit möglich, wenn ein anderes, ähnliches Wort nahe unter der Bewusstseinsschwelle liegt, ohne dass es gesprochen zu werden bestimmt wäre. Das ist der Fall bei den Substitutionen. So hoffe ich, dass man beim Nachprüfen meine Regel wird bestätigen müssen. Aber dazu ist notwendig, dass man, wenn ein anderer spricht, sich Klarheit darüber verschafft, an was alles der Sprecher gedacht hat. Hier ein lehrreicher Fall. Klassendirektor Li sagte in unserer Gesellschaft, die Frau würde mir Vorricht einlagen. Ich wurde stutzig, denn das L schien mir unerklärlich. Ich erlaubte mir, den Sprecher auf seinen Fehler einlagen, für ein Jagen aufmerksam zu machen, worauf er sofort antwortete, ja, das kommt daher, weil ich dachte, ich wäre nicht in der Lage, und sofort. Zitat Ende Zitat ein anderer Fall. Ich fragte R von Schied, wie es seinem kranken Pferde gehe. Er antwortete, ja, das Traut, das dauert vielleicht einen Monat. Das Traut mit seinem R war mir unverständlich, denn das R von Dauert konnte unmöglich so gewirkt haben. Ich machte also RVS aufmerksam, worauf er erklärte, er habe gedacht, das ist eine traurige Geschichte. Der Sprecher hatte also zwei Antworten im Sinne, und diese vermengten sich. Zitat Ende Es ist wohl unverkennbar, wie nahe die Rücksichtnahme auf die vagierenden Sprachbilder, die unter der Schwelle des Bewusstseins stehen und nicht zum gesprochen werden bestimmt sind, und die Forderung, sich zu erkundigen, an was der Sprecher alles gedacht habe, an die Verhältnisse bei unseren Analysen herankommen. Auch wir suchen unbewusstes Material, und zwar auf dem nämlichen Wege, nur dass wir von den Einfällen des Befragten bis zur Auffindung des störenden Elementes einen längeren Weg durch eine komplexe Associationsreihe zurückzulegen haben. Ich verweile noch bei einem anderen interessanten Verhalten, für das die Beispiele mehrringers Zeugnis ablegen. Nach der Einsicht des Autos selbst ist es irgendeine Ähnlichkeit eines Wortes im intendierten Satz mit einem anderen, nicht intendierten, welche dem Letzteren gestattet, sich durch die Verursachung einer Entstellung, Mischung, Kompromissbildung, Kontamination im Bewusstsein zur Geltung zu bringen. Lagen, jagen, dauert traurig, vorschein, schwein. Nun habe ich in meiner Schrift über die Traumdeutung dargetan, welchen Anteil die Verdichtungsarbeit an der Entstehung des sogenannten manifesten Trauminhaltes aus den latenten Traumgedanken hat. Irgend eine Ähnlichkeit der Dinge oder der Wortvorstellung zwischen zwei Elementen des unbewussten Materials wird da zum Anlass genommen, um ein Drittes, eine Misch- oder Kompromissvorstellung zu schaffen, welche im Trauminhalt ihre beiden Komponenten vertritt und die in Folge dieses Ursprungs so häufig mit widersprechenden Einzelbestimmungen ausgestattet ist. Die Bildung von Substitutionen und Kontaminationen beim Versprechen ist somit ein beginnender Verdichtungsarbeit, die wir in eifrigster Tätigkeit am Aufbau des Traumes beteiligt finden. In einem kleinen für weitere Kreise bestimmten Aufsatz Neue freie Presse vom 23. August 1900, wie man sich versprechen kann, hat Meeringer eine besondere praktische Bedeutung für gewisse Fälle von Wortvertauschungen in Anspruch genommen für solche nämlich, in denen man ein Wort durch sein Gegenteil dem Sinne nach ersetzt. Zitat, man erinnert sich wohl noch der Art, wie vor einiger Zeit der Präsident des österreichischen Abgeordneten Hauses die Sitzung eröffnete. Hohes Haus. Ich konstatiere die Anwesenheit von so und so viel Herren und erkläre somit die Sitzung für geschlossen. Die Allgemeiner Heitagheit machte ihn erst aufmerksam und er verbesserte den Fehler. Im vorliegenden Fall wird die Erklärung wohl diese sein, dass der Präsident sich wünschte, er wäre schon in der Lage, die Sitzung, von der wenig Gutes zu erwarten stand, zu schließen, aber eine häufige Erscheinung der Nebengedanke setzte sich wenigstens teilweise durch und das Resultat war geschlossen für eröffnet, also das Gegenteil dessen, was zu sprechen beabsichtigt war. Aber vielfältige Beobachtung hat mich gelehrt, dass man gegensätzliche Worte überhaupt sehr häufig miteinander vertauscht. Sie sind eben schon in unserem Sprachbewusstsein assoziiert, liegen hart nebeneinander und werden leicht irrtümlich aufgerufen. Nicht in allen Fällen von Gegensatzvertauschung wird es so leicht, wie hier im Beispiel des Präsidenten, wahrscheinlich zu machen, dass das Versprechen in Folge eines Widerspruchs geschieht, der sich im Innern des Redners gegen den geäußerten Satz erhebt. Wir haben den analogen Mechanismus in der Analyse des Beispiels Aliquis gefunden. Dort äußert sich der innere Widerspruch im Vergessen eines Wortes anstatt seiner Ersetzung durch das Gegenteil. Wir wollen aber zur Ausgleichung des Unterschiedes bemerken, dass das Wörtchen Aliquis eines ähnlichen Gegensatzes, wie ihn Schließen zu eröffnen ergibt, eigentlich nicht fähig ist und das Eröffnen als gebräuchlicher Bestandteil des Redeschatzes dem Vergessen nicht unterworfen sein kann. Zeigen uns die letzten Beispiele von Mehringer und Meier, dass die Sprechstörung ebenso wohl durch den Einfluss vor- und nachklingender Laute und Worte des selben Satzes entstehen kann, die zum Ausgesprochen werden bestimmt sind, wie durch die Einwirkung von Worten außerhalb des intendierten Satzes, deren Erregung sich sonst nicht verraten hätte, so werden wir zunächst erfahren wollen, ob man die beiden Klassen von Versprechen scharf sondern und wie man ein Beispiel der einen von einem Fall der anderen Klasse unterscheiden kann. An dieser Stelle der Erörterung muss man aber der Äußerung Wunz gedenken, der in seiner eben erschienenen zusammenfassenden Bearbeitung der Entwicklungsgesetze der Sprache, Völkerpsychologie, erster Band, erster Teil, Seite 371 und folgende, 1900, auch die Erscheinungen des Versprechens behandelt. Was bei diesen Erscheinungen und anderen ihnen verwandten, niemals fehlt, das sind nach Wund gewisse psychische Einflüsse. Zitat, dahin gehört zunächst als positive Bedingung der ungehemmte Fluss, der von den gesprochenen lauten, angeregten Laut- und Wort-Assoziationen. Ihm tritt der Wegfall oder der Nachlass der diesen laufhemmenden Wirkung des Willens und der auch hier als Willensfunktion sich betätigenden Aufmerksamkeit als negatives Moment zur Seite. Ob jenes Spiel der Assoziation darin sich äußert, dass ein kommender Laut antizipiert oder die Vorausgegangenen reproduziert oder ein gewohnheitsmäßig eingeübter zwischen anderen eingeschaltet wird oder endlich darin, dass ganz andere Worte, die mit den gesprochenen Lauten in assoziativer Beziehung stehen, auf diese herüber wirken, alles dies bezeichnet nur Unterschiede in der Richtung und allenfalls in dem Spielraum der stattfindenden Assoziationen, nicht in der allgemeinen Natur derselben. Auch kann es in manchen Fällen zweifelhaft sein, welcher Form man eine bestimmte Störung zuzurechnen oder ob man sie nicht mit größerem Recht nach dem Prinzip der Komplikation der Ursachen auf ein Zusammentreffen mehrerer Motive zurückzuführen habe. Ich halte diese Bemerkungen wunnsfür voll berechtigt und sehr instruktiv. Vielleicht könnte man mit größerer Entschiedenheit als Wund betonen, dass das positiv begünstigende Moment der Sprechfehler, der ungehemmte Fluss der Assoziationen und das negative, der Nachlass der hemmenden Aufmerksamkeit regelmäßig miteinander zur Wirkung gelangen, sodass beide Momente nur zu verschiedenen Bestimmungen des nämlichen Vorgangs werden. Mit dem Nachlass der hemmenden Aufmerksamkeit tritt eben der ungehemmte Fluss der Assoziationen in Tätigkeit, doch unsweifelhafter ausgedrückt, durch diesen Nachlass. Unter den Beispielen von Versprechen, die ich selbst gesammelt, finde ich kaum eines, bei dem ich die Sprechstörung einzig und allein auf das, was Wund-Kontaktwirkung der Laute nennt, zurückführen müsste. Fast regelmäßig entdecke ich überdies einen störenden Einfluss von etwas außerhalb der intendierten Rede und das Störende ist entweder ein einzelner, unbewusst gebliebener Gedanke, der sich durch das Versprechen-Kund gibt und oft erst durch eingehende Analyse zum Bewusstsein gefördert werden kann oder es ist ein allgemeineres psychisches Motiv, welches sich gegen die ganze Rede richtet. Erstens. Beispiel. Ich will gegen meine Tochter, die beim Einbeißen in einen Apfel ein garstiges Gesicht geschnitten hat, zitieren, der Apfel gar prosierlich ist, zumal wenn er vom Apfel frisst. Ich beginne aber der Apfel. Es scheint eine Kombination von Affe und Apfel, Kompromissbildung, oder kann auch als Antizipation des vorbereiteten Apfels aufgefasst werden. Der genauere Sachverhalt ist aber der. Ich hatte das Zitat schon einmal begonnen und mich das erste Mal dabei nicht versprochen. Ich versprach mich erst bei der Wiederholung, die sich als notwendig ergab, weil die angesprochene von anderer Seite mit Beschlag belegt nicht zuhörte. Diese Wiederholung, die mit ihr verbundene Ungeduld des Satzes ledig zu werden, muss ich in die Motivierung des Sprechfehlers, der sich als eine Verdichtungsleistung darstellt, mit einrechnen. Zweitens. Meine Tochter sagte, ich schreibe der Frau Schresinger. Die Frau heißt Schlesinger. Dieser Sprechfehler hängt wohl mit einer Tendenz zur Erleichterung der Artikulation zusammen, denn das L ist nach wiederholtem R schwer auszusprechen. Ich muss aber hinzufügen, dass sich dieses Versprechen bei meiner Tochter ereignete, nachdem ich ihr einige Minuten zuvor Apfel anstatt Apfel vorgesagt hatte. Nun ist das Versprechen in Hohem gerade ansteckend, ähnlich wie das Namen vergessen, bei dem Mehrringe und Meier diese Eigentümlichkeit bemerkt haben. Ein Grund für diese psychische Kontagiosität weiß ich nicht anzugeben. Drittens. Ich klappe zusammen wie ein Tassenmesser, sagt eine Patientin zu Beginn der Stunde, die Laute vertauschend, wobei ihr wieder die Artikulationsschwierigkeit, wiener Weiberwäsche rinnen, waschen, weiße Wäsche, Fischflosse und ähnliche Prüforte zur Entschuldigung dienen kann. Auf den Sprechfehler aufmerksam gemacht, erwiderte sie prompt, ja, das ist nur, weil sie heute ernst gesagt haben. Ich hatte sie wirklich mit der Rede empfangen, heute wird es also ernst, weil es die letzte Stunde vor dem Urlaub werden sollte und hatte das Ernst scherzhaft zu ernst verbreitert. Im Laufe der Stunde verspricht sie sich immer wieder von Neuem und ich merke endlich, dass sie mich nicht bloß imitiert, sondern dass sie einen besonderen Grund hat, im Unbewussten bei dem Wort Ernst als Name zu verweilen. Viertens. Ich bin so verschnupft, ich kann nicht durch die Ase atmen. Nase atmen. Passiert derselben Patientin ein anderes Mal. Sie weiß sofort, wie sie zu diesem Sprechfehler kommt. Ich steige jeden Tag in der Hasenauer Gasse in die Tremwe und heute früh ist mir während des Wartens auf den Wagen eingefallen, wenn ich eine Französin wäre, würde ich Hasenauer aussprechen, denn die Franzosen lassen das Haar im Anlaut immer weg. Sie bringt dann eine Reihe von Reminiszenzen an Franzosen, die sie kennengelernt hat und langt nach weitläufigem Umweg bei der Erinnerung an, dass sie als 14-jähriges Mädchen in dem kleinen Stück Kurmerker und Picarde, die Picarde gespielt und damals gebrochen Deutsch gesprochen hat. Die Zufälligkeit, das in ihrem Logierhaus ein Gast aus Paris angekommen ist, hat die ganze Reihe von Erinnerungen wachgerufen. Die Lautvertauschung ist also Folge der Störung durch einen unbewussten Gedanken aus einem ganz fremden Zusammenhang. Fünftens. Ähnlich ist der Mechanismus des Versprechens bei einer anderen Patientin, die mitten in der Reproduktion einer längst verschollenen Kindheitserinnerung von ihrem Gedächtnis verlassen wird. An welche Körperstelle die vorwitzige und lösterne Hand des anderen gegriffen hat, will ihr das Gedächtnis nicht mitteilen. Sie macht unmittelbar darauf einen Besuch bei einer Freundin und unterhält sich mit ihr über Sommerwohnungen. Gefragt, wo denn ihr Häuschen in M. gelegen sei, antwortet sie an der Berglände, anstatt Berglehne. Sechstens. Eine andere Patientin, die ich nach Abbruch der Stunde frage, wie es ihrem Onkel geht, antwortet, ich weiß nicht, ich sehe ihn jetzt nur in Flagranti. Einen Tag beginnt sie, ich habe mich recht geschämt, ihnen eine so dumme Antwort gegeben zu haben. Sie müssen mich natürlich für eine ganz ungebildete Person halten, die beständig Fremdwörter verwechselt. Ich wollte sagen en passant. Wir wussten damals noch nicht, woher sie die unrichtig angewendeten Fremdworte genommen hatte. In derselben Sitzung aber brachte sie als Fortsetzung des vortägigen Themas eine Reminiszenz, in welcher das Etabtwerden in Flagranti die Hauptrolle spielte. Der Sprechfehler am Tag vorher hatte also die damals noch nicht bewusstgewordene Erinnerung antizipiert. Sechstens. Gegen eine andere muss ich an einer gewissen Stelle der Analyse die Vermutung aussprechen, dass sie sich zu der Zeit von welcher wir eben handeln, ihrer Familie geschämt und ihrem Vater einen uns noch unbekannten Vorwurf gemacht habe. Sie erinnert sich nicht daran, erklärt es übrigens für unwahrscheinlich. Sie setzt aber das Gespräch mit der Bemerkung über ihre Familie fort. Man muss ihnen das eine lassen. Es sind doch besondere Menschen. Sie haben alle Geiz, ich wollte sagen Geist. Das war denn auch wirklich der Vorwurf, den sie aus ihrem Gedächtnis verdrängt hatte. Dass sich in dem Versprechen gerade jene Idee durchdrängt, die man zurückhalten will, ist ein häufiges Vorkommnis. Vergleiche den Fall von Meeringer zum Vorschwein kommen. Der Unterschied liegt nur darin, dass die Person bei Meeringer etwas zurückhalten will, was ihr bewusst ist, während meine Patientin das Zurückhalten nicht weiß oder wie man auch sagen kann, nicht weiß, dass sie etwas und was sie zurückhält. Achtens! Wenn sie Teppiche kaufen wollen, so gehen sie nur zum Kaufmann in der Matthäusgasse. Ich glaube, ich kann sie dort auch empfehlen, sagte mir eine Dame. Ich wiederhole also bei Matthäus, beim Kaufmann will ich sagen, es sieht aus wie Folge von Zerstreutheit, wenn ich den einen Namen anstelle des anderen wiederhole. Die Rede der Dame hat mich auch wirklich zerstreut gemacht, denn sie hat meine Aufmerksamkeit auf anderes gelenkt, was mir weit wichtiger ist als Teppiche. In der Matthäusgasse steht nämlich das Haus, in dem meine Frau als Braut gewohnt hatte. Der Eingang des Hauses war in einer anderen Gasse und nun merke ich, dass ich deren Namen vergessen habe und ihn mir erst auf einem Umweg bewusst machen muss. Der Name Matthäus, bei dem ich verweile, ist mir also ein Ersatzname für den vergessenen Namen der Straße. Er eignet sich besser dazu als der Name Kaufmann, denn Matthäus ist ausschließlich ein Personenname, was Kaufmann nicht ist und die vergessene Straße heißt auch nach einem Personennamen Radetzki. Neuntens! Folgenden Fall könnte ich ebenso gut bei den später zu besprechenden Irrtümern unterbringen, führe ihn aber hier an, weil die Lautbeziehungen, aufgrund deren die Wortersetzung erfolgt, ganz besonders deutlich sind. Eine Patientin erzählt mir ihren Traum. Ein Kind hat beschlossen, sich durch einen Schlangen bis zu töten. Es führt den Entschluss aus. Sie sieht zu, wie es sich in Krämpfen windet und so weiter. Sie soll nun die Tagesanknüpfung für diesen Traum finden. Sie erinnert sich sofort, dass die gestern Abend eine populäre Vorlesung über erste Hilfe bei Schlangenbissen mit angehört. Wenn ein Erwachsener und ein Kind gleichzeitig gebissen worden sind, so soll man zuerst die Wunde des Kindes behandeln. Sie erinnert auch, welche Vorschriften für die Behandlung der Vortragende gegeben hat. Es käme sehr viel darauf an, hat er auch geäußert, von welcher Art man gebissen worden ist. Hier unterbreche ich sie und frage, hat er denn nicht gesagt, dass wir nur sehr wenig giftige Arten in unserer Gegend haben? Und welche, die gefürchteten sind? Ja, er hat die Klapperschlange hervorgehoben. Mein Lachen macht sie dann aufmerksam, dass sie etwas Unrichtiges gesagt hat. Sie korrigiert jetzt aber nicht etwa den Namen, sondern sie nimmt ihre Aussage zurück. Ja so, die kommt ja bei uns nicht vor. Er hat von der Viper gesprochen. Wie gerate ich nur auf die Klapperschlange? Ich vermutete, durch die Einmengung der Gedanken, die sich hinter ihrem Traum verborgen hatten. Der Selbstmord durch Schlangenbiss kann kaum etwas anderes sein als eine Anspielung auf die schöne Cleopatra. Die weitgehende Lautähnlichkeit der beiden Worte – die Übereinstimmung in den Buchstaben KL, P, R – in der nämlichen Reihenfolge und in dem betonten A sind nicht zu verkennen. Eine gute Beziehung zwischen den Namen Klapperschlange und Cleopatra erzeugt bei ihr eine momentane Einschränkung des Urteils. Der zufolge sie an der Behauptung, der Vortragende habe sein Publikum in Wien in der Behandlung von Klapperschlangenbissen unterwiesen, keinen Anstoß nimmt. Sie weiß so gut wie ich, dass diese Schlange nicht zur Fauna unserer Heimat gehört. Wir wollen es ihr nicht verübeln, dass sie an die Versetzung der Klapperschlange nach Ägypten ebenso wenig Bedenken knüpft, denn wir sind gewöhnt, alles außereuropäische, exotische zusammenzuwerfen. Und ich selbst musste mich einen Moment besinnen, ehe ich die Behauptung aufstellte, dass die Klapperschlange nur in die neue Welt gehört. Weitere Bestätigungen ergeben sich bei Fortsetzung der Analyse. Die Träumerin hat gestern zum ersten Mal, die in der Nähe ihrer Wohnung aufgestellte Antonius-Gruppe von Strasser besichtigt. Dies war also der zweite Traumanlass, der erste der Vortrag über Schlangenbisse. In der Fortsetzung ihres Traumes wiegt sie ein Kind in ihren Armen, zu welcher Szene ihr das Gretchen einfällt. Weitere Einfälle bringen Reminisenzen an Aria und Messalina. Das Auftauchen so vieler Namen von Theaterstücken in den Traumgedanken lässt bereits vermuten, dass bei der Träumerin in früheren Jahren eine geheim gehaltene Schwärmerei für den Beruf der Schauspielerin bestand. Der Anfang des Traums, ein Kind hat beschlossen sein Leben durch einen Schlangenbiss zu beenden, bedeutet wirklich nichts anderes. Sie hat sich als Kind vorgenommen, einst eine berühmte Schauspielerin zu werden. Von dem Namen Messalina endlich zweigt der Gedankenweg ab, der zu dem wesentlichen Inhalt dieses Traumes führt. Gewisse Vorfälle der letzten Zeit haben in ihr die Besorgnis erweckt, dass ihr einziger Bruder eine nichtstandesgemäße Ehe mit einer Nicht-Arierin eine Messallions eingehen könnte. Bei dem psychotherapeutischen Verfahren, dessen ich mich zur Auflösung und Beseitigung neurotischer Symptome bediene, ist sehr häufig die Aufgabe gestellt, aus denen wie zufällig vorgebrachten Reden und Einfällen des Patienten einen Gedankeninhalt aufzuspüren, der zwar sich zu Verbergen bemüht ist, aber doch nicht umhin kann, sich in manigfaltiger Weise unbeabsichtigt zu verraten. Dabei leistet oft das Versprechen die wertvollsten Dienste, wie ich an den überzeugendsten und andererseits sonderbarsten Beispielen da tun könnte. Die Patienten sprechen zum Beispiel von ihrer Tante und nennen sie konsequent, ohne das Versprechen zu bemerken, meine Mutter, oder bezeichnen ihren Mann als ihren Bruder. Sie machen mich auf diese Weise aufmerksam, dass sie diese Personen miteinander identifizieren, in eine Reihe gebracht haben, welche für ihr Gefühlsleben die Wiederkehr des selben Typus bedeutet. Andere Male reicht eine ungewöhnlich klingende Wortfügung, eine gezwungen erscheinende Ausdrucksweise hin, um den Anteil eines verdrängten Gedanken an der anders motivierten Rede des Patienten aufzudecken. In groben wie in solchen feineren Redestörungen, die sich eben noch dem Versprechen subsumieren lassen, finde ich also nicht den Einfluss von Kontaktwirkungen der Laute, sondern denen von Gedanken außerhalb der Redeintention maßgebend für die Entstehung des Versprechens und hinreichend zur Auffällung des zustande kommenden Sprechfehlers. Das Gesetz, nach denen die Laute verändernd aufeinander einwirken, möchte ich nicht anzweifeln. Sie scheinen mir aber nicht wirksam genug, um für sich allein die korrekte Ausführung der Rede zu stören. In den Fällen, die ich genauer studiert und durchschaut habe, stellen Sie bloß den vorgebildeten Mechanismus dar, dessen sich ein fernergelegenes psychisches Motiv bequemerweise bedient, ohne sich aber an den Machtbereich dieser Beziehungen zu binden. In einer großen Reihe von Substitutionen wird beim Versprechen von solchen Lautgesetzen völlig abgesehen. Ich befinde mich hierbei in voller Übereinstimmung mit Wund, der zugleich die Bedingungen des Versprechens als zusammengesetzt und weit über die Kontaktwirkung der Laute hinausgehend vermutet. Wenn ich diese entfernteren psychischen Einflüsse nach Wunsausdruck für gesichert halte, so weiß ich andererseits von keiner Abhaltung, um auch zuzugeben, dass bei beschleunigter Rede oder einigermaßen abgelenkter Aufmerksamkeit die Bedingungen fürs Versprechen sich leicht, auf das von Mehringer und Meier bestimmte Maß einschränken können. Bei einem Teil der von diesen Autoren gesammelten Beispiele ist wohl eine komplizierter Auflösung wahrscheinlicher. Ich greife etwa den vorhin angeführten Fall heraus, es ist mir auf der Schwester Brust so schwer. Geht es hier wohl so einfach zu, dass das Schwê, das gleichwertige Bru als Vorklang verdrängt? Es ist kaum abzuweisen, dass die Laute Schwê außerdem durch eine besondere Relation zu dieser Vordringlichkeit befähigt werden. Diese könnte dann keine andere sein als die Assoziation Schwester Bruder, etwa noch Brust der Schwester, die zu anderen Gedankenkreisen hinüberleitet. Dieser hinter der Szene unsichtbare Helfer verleiht dem sonst harmlosen Schwê die Macht, deren Erfolg sich als Sprechfehler äußert. Für anderes Versprechen lässt sich annehmen, dass der Anklang an Obstöne Worte und Bedeutungen, das eigentlich störende ist. Absichtliche Entstellung und Verzerrung der Worte und Redensarten, die bei unartigen Menschen so beliebt ist, bezweckt nichts anderes als beim harmlosen Anlass an das Verpönte zu mahnen. Und diese Spielerei ist so häufig, dass es nicht wunderbar wäre, wenn sie sich auch unabsichtlich und wieder Willen durchsetzen sollte. Ein Beispiel wie Eischeisweibchen für Eiweißscheibchen, Apropos Friedrich für Apropos, Locus Capitel für Lotus Capitel etc., vielleicht noch die Allerbösterbüchse, Allerbasterbüchse der Heiligen Magdalena, gehören wohl in diese Kategorie. Ich fadere sie auf, auf das Wohl unseres Chefs aufzustoßen, ist kaum etwas anderes als eine unbeabsichtigte Parodie als Nachklang einer Beabsichtigten. Wenn ich der Chef wäre, sodessen Feierlichkeit der Festredner diesen Lapsus beigetragen hätte, würde ich wohl daran denken, wie klug die Römer gehandelt haben, als sie den Soldaten des triumphierenden Imperators gestatteten, den inneren Einspruch gegen den Gefeierten in Spottliedern laut zu äußern. Mehrringer erzählt von sich selbst, dass er zu einer Person, die als die älteste der Gesellschaft mit dem vertraulichen Ehrennamen Senexel oder altes Senexel angesprochen wurde, einmal gesagt habe, brost Senex altesel. Er erschrags selbst über diesen Fehler. Wir können uns vielleicht seinen Affekt deuten, wenn wir daran mahnen, wie nahe altesel an den Schimpf alteresel kommt. Auf die Verletzung der Ehefurcht vor dem Alter, das ist auf die Kindheit reduziert vor dem Vater, sind große innere Strafen gesetzt. Ich hoffe, die Leser werden den Wertunterschied dieser Deutungen, die sich durch nichts beweisen lassen, und der Beispiele, die ich selbst gesammelt und durch Analysen erläutert habe, nicht vernachlässigen. Wenn ich im Stillen immer noch an der Erwartung festhalte, auch die scheinbar einfachen Fälle von Versprechen, würden sich auf Störungen durch eine halb unterdrückte Idee, außerhalb des intendierten Zusammenhangs zurückführen lassen, so verlockt mich dazu eine sehr beachtenswerte Bemerkung von Mehringer. Dieser Autor sagt, es sei merkwürdig, dass niemand sich versprochen haben will. Es gibt sehr gescheute und ehrliche Menschen, welche beleidigt sind, wenn man ihnen sagt, sie hätten sich versprochen. Ich getraue mich nicht, diese Behauptung so allgemein zu nehmen, wie sie durch das Niemand von Mehringer hingestellt wird. Die Spuraffekt aber, die im Nachweis des Versprechens hängt und offenbar von der Natur des Schämens ist, hat ihre Bedeutung. Sie ist gleichzusetzen dem Ärger, wenn wir einen vergessenen Namen nicht erinnern und der Verwunderung über die Haltbarkeit einer scheinbar belanglosen Erinnerung und weist allemal auf die Beteiligung eines Motivs im zustande kommender Störung hin. Das Verdrehen von Namen entspricht einer Schmähung, wenn es absichtlich geschieht, und dürfte in einer ganzen Reihe von Fällen, wo es als unabsichtliches Versprechen auftritt, dieselbe Bedeutung haben. Jene Person, die nach Meyers Beispiel einmal Freuderer sagte anstatt Freud, weil sie kurz darauf den Namen Breuer vorbrachte, ein Andermal von einer freuer Breutschen-Methode sprach, war wohl ein Fachgenosse und von dieser Methode nicht sonderlich entzückt. Einen gewiss nicht anders aufzuklärenden Fall von Namensentstellung werde ich weiter unten beim Verschreiben mitteilen. In diesen Fällen mengt sich, als störendes Moment, eine Kritik ein, welche beiseite gelassen werden soll, weil sie gerade in dem Zeitpunkt der Intention des Redners nicht entspricht. In anderen und weit bedeutsameren Fällen ist es Selbstkritik, innerer Widerspruch gegen die eigene Äußerung, was zum Versprechen ja zum Ersatz des Intendierten durch seinen Gegensatz nötigt. Man merkt dann mit Erstaunen, dass der Wort laut einer Beteuerung die Absicht derselben aufhebt und wie der Sprechfehler die innere Unaufrichtigkeit bloßgelegt hat. Das Versprechen wird hier zu einem mimischen Ausdrucksmittel. Man gelangt von hier aus zu jenen Redestörungen, die nicht mehr als Versprechen beschrieben werden, weil sie nicht das einzelne Wort, sondern Rhythmus und Ausführung der ganzen Rede beeinträchtigen, wie zum Beispiel das Stammeln und Stottern der Verlegenheit. Aber hier wie dort ist es der innere Konflikt, der uns durch die Störung der Rede verraten wird. Ich glaube wirklich nicht, dass jemand sich versprechen würde in der Audienz bei seiner Majestät, in einer ernst gemeinten Liebeswerbung, in einer Verteidigungsrede um Ehre und Namen vor den Geschworenen, kurz in all den Fällen, in denen man ganz dabei ist, wie wir so bezeichnend sagen. Selbst bis in die Schätzung des Stils, den ein Autor schreibt, dürfen wir und sind wir gewöhnt, das Erklärungsprinzip zu tragen, welches wir bei der Ableitung des einzelnen Sprechfehlers nicht entbeeren können. Eine klare und unzweideutige Schreibweise belehrt uns, dass der Autor hier mit sich einig ist. Und wo wir gezwungenen und gewundenen Ausdruck finden, der, wie so richtig gesagt wird, nach mehr als einem Schein schielt, so können wir den Anteil eines nicht genugsam erledigten, komplizierten Gedankens erkennen oder die erstickte Stimme der Selbstkritik des Autors heraushören. Ende von Das Versprechen von Sigmund Freud. Gelesen von Hokus Pokus. Die Schrecken der deutschen Sprache von Mark Twain. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Die Schrecken der deutschen Sprache von Mark Twain. Es hat mich tief gerührt, meine Herren, hier so gastfreundlich empfangen zu werden, von Kollegen aus meinem eigenen Berufe in diesem von meiner eigenen Heimat so weit entfernten Lande. Mein Herz ist voller Dankbarkeit, aber meine Armut an deutschen Worten zwingt mich zu großer Sparsamkeit des Ausdrucks. Entschuldigen Sie, meine Herren, dass ich verlese, was ich Ihnen sagen will. Die deutsche Sprache spreche ich nicht gut, doch habe mehrere Sachverständige mir versichert, dass ich sie schreibe wie ein Engel. Mark Twain, ich weiß es nicht. Habe bis jetzt keine Bekanntschaften mit Engeln gehabt. Das kommt später. Wenn es dem lieben Gott gefällt, es hat keine Eile. Seit lange, meine Herren, habe ich die leidenschaftliche Sehnsucht gehegt, eine Rede auf Deutsch zu halten. Aber man hat mir es nie erlauben wollen. Leute, die kein Gefühl für die Kunst hatten, legten mir immer Hindernisse in den Weg und vereitelten meinen Wunsch, zuweilen durch Vorwände, häufig durch Gewalt. Immer sagten diese Leute zu mir, schweigen sie, euer Hochwoll geboren, ruhe um Gottes Willen. Suche eine andere Art und Weise, dich lästig zu machen. Im jetzigen Fall, wie gewöhnlich, ist es mir schwierig geworden, mir die Erlaubnis zu verschaffen. Das Komitee bedauerte sehr, aber es konnte mir die Erlaubnis nicht bewilligen wegen eines Gesetzes, das von der Concordia verlangt, sie soll die deutsche Sprache schützen. Liebe Zeit, wie hätte man mir das sagen können, mögen, dürfen, sollen? Ich bin ja der treueste Freund der deutschen Sprache und nicht nur jetzt, sondern von langem her. Ja, vor 20 Jahren schon. Und nie habe ich das Verlangen gehabt, der edlen Sprache zu schaden, im Gegenteil nur gewünscht, sie zu verbessern. Ich wollte sie bloß reformieren. Es ist der Traum meines Lebens gewesen. Ich habe schon Besuche bei den verschiedenen deutschen Regierungen abgestattet und um Kontakte gebeten. Ich bin jetzt nach Österreich in demselben Auftrag gekommen. Ich würde nur einige Änderungen anstreben. Ich würde bloß die Sprachmethode, die üppige, weitschweifende Konstruktionen zusammendrücken, die ewige Parenthese unterdrücken, abschaffen, vernichten. Die Einführung von mehr als 13 Subjekten in einem Satz verbieten und das Zeitwort so weit nach vorne rücken, bis man es ohne Fernrohr entdecken kann. Mit einem Wort, meine Herren, ich möchte Ihre geliebte Sprache vereinfachen. Auf das, meine Herren, wenn Sie sie zum Gebet brauchen, man sie da oben auch versteht. Ich flehe Sie an, von mir sich beraten zu lassen. Führen Sie diese erwähnten Reformen aus. Dann werden Sie eine prachtvolle Sprache besitzen und nachher, wenn Sie etwas sagen wollen, werden Sie wenigstens selber verstehen, was Sie gesagt haben. Aber öfters heutzutage, wenn Sie einen malenlangen Satz von sich gegeben und Sie sich etwas angelehnt haben, um auszuruhn, dann müssen Sie eine rührende Neugierde empfinden, selbst herauszubringen, was Sie eigentlich gesprochen haben. Vor mehreren Tagen hat der Korrespondent einer hiesigen Zeitung einen Satz zustande gebracht, welcher hundert und zwölf Worte enthielt. Und darin waren sieben Parenthese eingeschachtelt und es wurde das Subjekt sieben Mal gewechselt. Denken Sie nur, meine Herren, im Laufe der Reise eines einzigen Satzes muss das Arme verfolgte, ermüdete Subjekt sieben Mal umsteigen. Nun, wenn wir die erwähnten Reformen ausführen, wird es nicht mehr so schlimm sein. Doch noch eins. Ich möchte gern das trennbare Zeitwort auch ein bisschen reformieren. Ich möchte niemand tun lassen, was Schiller getan. Der hat die ganze Geschichte des 30-jährigen Krieges zwischen die zwei Glieder eines trennbaren Zeitwortes eingezwenkt. Das hat sogar Deutschland selbst empört und man hat Schiller die Erlaubnis verweigert, die Geschichte des hundertjährigen Kriegs zu verfassen. Gott sei es gedankt. Nachdem alle diese Reformen festgestellt sein werden, wird die deutsche Sprache die edelste und die schönste auf der Welt sein. Da Ihnen jetzt, meine Herren, der Charakter meiner Mission bekannt ist, bitte ich Sie, so freundlich zu sein und mir Ihre wertvolle Hilfe zu schenken. Herr Pötzel hat das Publikum glauben machen wollen, dass ich nach Wien gekommen bin, um die Brücken zu verstopfen und den Verkehr zu verhindern, um die Beobachtungen sammle und aufzeichne. Lassen Sie sich aber nicht von ihm anführen. Meine häufige Anwesenheit auf den Brücken hat einen ganz unschuldigen Grund. Dort gibt es den nötigen Raum. Dort kann man den edlen, langen deutschen Satz ausdehnen, die Brückengeländer entlang und seinen ganzen Inhalt mit einem Blick übersehen. Auf das eine Ende des Gelenders klebe ich das erste Glied eines trennbaren Zeitwortes und das Schlussglied klebe ich ans andere Ende. Dann breite ich den Leib des Satzes dazwischen aus. Gewöhnlich sind für meinen Zweck die Brücken der Stadt lang genug. Wenn ich aber Pötzelschriften studieren will, fahre ich hinaus und benutze die herrliche unendliche Reichsbrücke. Aber das ist eine Verleumdung. Pötzel schreibt das schönste Deutsch. Vielleicht nicht so biegsam wie das meinige, aber in manchen Kleinigkeiten viel besser. Entschuldigen Sie diese Schmeichelein. Die sind wohl verdient. Nun bringe ich meine Rede um. Nein, ich wollte sagen, ich bringe sie zum Schluss. Ich bin ein Fremder. Aber hier unter Ihnen habe ich es ganz vergessen. Und so, wieder und noch wieder, biete ich Ihnen meinen herzlichsten Dank. Ende von Die Schrecken der deutschen Sprache von Mark Twain. Aufgenommen von Tim Schöndorfer.