 اس سگمٹ میں ہم ربا یا سود کے بارے میں کچھ کانٹروورسیز کا متالہ کریں گے۔ کیوں کہ عام طور پہ یہ سمجھا جاتا ہے کہ سود ایک کانٹروورشل کانٹسیپٹ ہے۔ چونکہ یہ عام طور پہ سمجھا جاتا ہے اس لیے یہ بہت ضروری ہے کہ اس چیز کو دیکھا جائے کہ کیا واقعی سود کانٹروورشل ہے یا یہ کچھ لوگوں کا کی سوچ ہے۔ اب پہلے ہم دیکھتے ہیں کہ miss conceptions کیا ہے، ایک بہت بڑی miss conceptions یہ ہے کہ interest can be charged because there is inflation in a society or in an economy. یہ ہم نے ایک پچھلے سگمٹ میں بھی ذکر کیا تھا کہ inflation ہو سکتا ہے سود ہی کی وجہ سے پیدا ہوئی ہو۔ تو اگر کچھ لوگ یہ کہیں کہ چونکہ inflation یا مہنگائی معاشرے میں پائی جاتی ہے اس لیے جب کسی کو کرزہ دیا جائے، ہزار روپے کا کرزہ دیا جائے یا دس ہزار روپے کا کرزہ دیا جائے اور ایک سال بعد جب نمیہ جاتا ہے۔ مقروز شخص آپ کو پیسے واپس کرے تو اس وقت ان پیسوں کی value کام ہو چکی ہوتی ہے مہنگائی کے اتبار سے۔ تو جتنی مہنگائی ہوئی ہو اتنا سود لے لے لے نا چاہیے۔ یہ ایک miss conception ہے which is actually found in quite a number of societies. because there is inflation in the country. A simple reason for this is that when one person is extending loan to another person, this is a micro phenomenon. This is a phenomenon between this individual and that individual. Inflation on the other hand side is a macro phenomenon. It takes place in the society in the economy as a whole and no single individual can be made responsible for inflation in a country. So just imagine there is a borrower in Pakistan. The borrower gets 100,000 rupees from a lender for one year. During this period inflation increases. It becomes for example 10% on an annual basis. Who has created this inflation? The borrower? No. It is a macro phenomenon. It has been created by a number of economic and other factors. ہنس this is unjust to hold the borrower responsible for inflation and ask him to pay for this one. That is an unjust penalty on the borrower for something for which he is not responsible. ہنس کونٹرورسی نبو one کہ سود دیا جا سکتا ہے ان سوسائٹیز میں ان ملکوں میں جہاں مہگائی ہو this is wrong. سیکنڈلی بہت زیادہ لوگ یہ کہتے ہیں کہ سود سے مراد سود مرقب ہے. سود کی مقدار جا وقت کے ساتھ ساتھ بھڑتی چلے جائے اس کو یجوری کہتے ہیں. سیمپل انٹرسٹ is not prohibited. سود سے یجوری is prohibited. سیمپل انٹرسٹ this is not prohibited. Of course this is a misconception. سیمپل انٹرسٹ in all its forms is prohibited in an islamic legal or islamic juristic framework. سیمپل انٹرسٹ میں سود ہر form میں چاہے یہ تھوڑا ہو چاہے یہ بڑا ہو یہ حرام ہے. تو یہ مسکنسپشن بھی غلط ہے. اس کے بعد ہم ایک لو کونٹرورسیز کی طرف آتے ہیں. ایک کانٹرورسی یہ ہے کہ جو بینک سود کے اوپر لیندین کرتے ہیں. This is actually not covered by the prohibition of Rebaat. یہ کوئی کانٹرورسی نہیں ہے جب میں یہ کہتا ہوں کہ یہ کوئی کانٹرورسی نہیں ہے اس کا مطلب یہ ہے کہ no jurist of any significance has held this view. There have been some individual views taken by one or two scholars or jurists but they were refuted straight away. So there is no general controversy when it comes to the bank interest. اسل میں بینک انٹرسٹ بینک تو خود کہتا ہے number one this is interest اور جس طرح انٹرسٹ کو دیفائن کیا جاتا ہے. That is an example of the most explicit definition of Reba which is known as Reba Al Jahiliyah. Reba Al Jahiliyah کیا ہے؟ Reba Al Jahiliyah یہ ہے کہ اگر کوئی شخص ایک دوسرے شخص سے سو روپے لیتا ہے تین مہینے کے لیے اور اگر تین مہینے بعد وہ شخص سو روپے واپس نہیں کر سکتا تو قرز دینے والا کہے کہ میں تمہیں اور ایک تین مہینے دیتا ہوں تم مجھے دوسر روپے دوگے مسال کے طور پر اسے کہتے ہیں پینلائیزنگ دیفالٹ اگر کنوٹ پی you have to pay me more this is exactly what banks do whenever you default the banks would charge you more hence the banking interest or the interest charged by banks is a form of Reba which is completely prohibited ایک اور بھی کونٹرورسی لوگ کریٹ کرنے کی کوشش کرتے ہیں اور وہ یہ ہے کہ Reba actually Reba is a misunderstood concept وہ کہتے ہیں اس کی سمجھنی کسی کو اور کچھ لوگ تو یہ کہتے ہیں کہ جی even صحابہ کو بھی Reba کی سمجھ نہیں تھی this is not a controversy at all Reba was understood by the generations of scholars right from the beginning from the time of the Prophetﷺ till today very clearly اگر کسی شخص کو کسی بہتی remote جگہ پے بیٹ کے یا even in a city like Karachi Reba کی سمجھ نہیں آتی تو اس کا مطلب یہ نہیں کہ Reba controversial ہو گیا ہے اس شخص کی سوچ ہی limited ہے otherwise these scholars of all the generations and of all the times they are unanimous on the definition of Reba in a previous segment I mentioned that in its very simple form Reba is actually exchange of something in unequal quantities اور یہ سوالہ ہے جو جو جو بہت ساتھ نہیں ہے جو ہمارے میں اسلامیچ خوشیت کی بہت ہوا ہے