 रवस्धो नवशकर, आदाव सक्ष्रीएखाल, नियूज कलिक अक्रं, आज की बात फ्यट है, और आज की बात में, हम आज ही की बात करेंगे. और आज पचीस जॉन है, पचीस जॉन पיताल इस साल पहले, इसी दिन, 1975 में हमारे देश में एक एमरजनसी लगुग की ले यची एमरजनसी जो श्रीमती अगांदी के शासनकाल में लगुग की लेए और उसकी एक कराईन तिक चिस्ट पुमि यहां आम भहो दीटेल में नहीं जांगे से अपनी इतियास मैं आप ने पुदा है, हमगे तो उसी इतियास को खतेत हो देखा है, हम नि थोडा बोज जेला भी हैं।, लिकन हमरे अवर। सारे यो और दोसत हैँ, उस नबे के उनु एक जादा जेला ता, देश की तो राइने ता ते, ख़षकर विखब transparense के नु ने भी च्छेला दा ता और खावी हैके ठी aspect of the surplus was too much. ल्किनदुस्तो तब और आज यै supplemental अब आपात काल लिम्य खडी मैं खैते हैं। y durante al-Aifsas kh doświad Qinghtines can also call it isolationism. کिस्विश्यशताबदी का आपात काल काब olabilir most of the serialís यह कोई समांता है क्या दोनों की पुश्स्ट बूँमयों में खृएग रुबता है क्या वलकुल नहीं है में, यह को नहीं कया सकता वूबहु एक जैसी चीजे हैं, बिलकुल नहीं तिन इत نہ मेखनिकल आं्टरिप्रतेऊशन चीजों का नहीं हो सकता उसके वेचे कहणी कुछ और थी उसके कहणी थी कि अप एक आंदोलन चल रहा था चातरिवाव का खासकर दो सई्चटेएत्स में कापी च्टॉधा जाता जा रहा था एक खिलीशिस बंती जार ही ति एक संकत किस्ति बंती जार ही दी उसी दर्एड ये ब़ॉट मेतपुर चूनावी फयसला आगया चूनाव जो ल़ा था मिसेज गआनदीने उसको आलहाभाद फाएकोट की जच्णमहां लाल सिनहा चाँष्टिष च्णमहां लाल सिनहा की जव भेंच्टी उसने उसको खाटिश कर दिया और पाया की उनो आपई आजे दंख तु ये सब चीजे चलती रही हैं, हम उस नितेल में नहीं जाएंगे, लिकिन आज जब हम देखते हैं पीछे की उस कहानी को, तो भारत को और भारत के लुक्तन्त्र को, भारत के समाज को, तब और आज के अगर दंख से दिखाजा आज अज के संदर्फ से दिखाजा है, अगर हम वर्त्मान के चश्में से अस अतीट को दिख हैं, और अतीट के सबख से वर्त्मान कुन परनज़ा डालें, तु क्या चीजे सामने आती हैं? तुस्तो सब से बडी जो बाड सामने आती है, कि उस्वक जो सत्ता दारी थे, यो खास्तर मैं प्रदान मुन्त्री इंद्र गांदी का नाम लुगा, कि उनो आने अपनी सत्ता को बचाने के लिए, इमर्जन्सी का साहरा लिया ता इस में कोई दो रहे नहीं. उनके सलाहा कारोने जिस तरा उनको, कि उनके वो प्रच्छंड भहमत से आई थी, या आपको याद होगा बंगलादेश बना था, 1971 में और ये ख्राइसिस प्रच्छंड भहमत के साथ, तो वो जो सलाहा कारोने उनके या स्वैंप उनो ने जो फैसला किया, उो निहाए थी कल फैसला था, और उसे बहारत के इतियास में, तीसरी बार मैं कोगगा, की इमर्जन्सी लागू की गगे, इसके पहले जब भी इमर्जन्सी के प्राउदानो कासन, तीसरी बार मैं कोगगा, की इमर्जन्सी लागू की गगे, इसके पहले जब भी इमर्जन्सी के प्राउदानो कासन, जो हमारे समविदान में, उनका इस्तेमाल की आगया, वो किओड युद्द में, या युद्द सदरष्य पर स्थितियो में हुझा, एक बार किंटो चाईनावार के समविदान, तो तो बंगलादेश के समविदा के समविदा और, तीसरा ये इंटरनल दीस तरमेंस के राम पर, जिसको काजाता है, वो उसके पिछे ये कहानी थी. तो लिकिन आज की परिस्ति, अगर आप देख हैं, तब से अब तक तो भिलख गडा इता आता है वेए एक राएनितिक पड़िग करना, अभी ती आज जो कुछ हो रहा है, आज भी एक राएनितिक पडिग पडिख आता है, जब लोगों के माच्वादिकारों का, लोगोंके लोग्तान्त्री कदिकारोंका गला दोटा जा रहा है और इस में केवल कोविद 19 का जो दोर सुरू हुए है सिर्क कहानी वहां से नहीं सुरू होती है कि कोई ये कैसकता है कि ये खेवल पैंटेमिक की वजासे केवल एक महामारी की बजासे ये सब कुछ हूए है सन 2014 के बाद से सिल सिलेवार जो कुछ भारत के समाज में भारत के लोग्तंत्र में भारत की राइनितिक सथा संगरचना में जो कुछ गतित होता हम देख रहे हैं हम अगर उसकी पुरी कहानी को देखें तो कोविड नाइंटीं के इस दोर में जो कुछ नया गतित हो रहा है और दोनो जो एक मरज कर गये है दोनो का एक जो समुच्छे बन कर सामने आया है वो बहुत ही खदरनाख है और बेशक समविदान के किसी खास आटकिल का सहरा लिया ना जारा हो लेकि बहुत सथ कानूश है हमारे बहुत सारे एक ठाचत है, खासकर अपनेवेशिक काल के हमारे कलोनिल एरा के जो खानून है उनका भी सहरा आज लिया जारा है और सच पुचिये तो अगर उस्वक्त 1975 में एक वेक्त येक पार्टी की सत्ता को बरकरार रखने के लिए अगर इमर्जन्सी लागु की गए गए ती तो आज जो मान्वादिकारों का लोक तान्त्रिक अदिकारों का जो लगातार हनन हो रहा है दोस्तों इसके पीचे भी एक राइनिक्ति कानि आए और वो है इस मुल को एक अजी तराकत के तानाशाही समाज में तब्दील करना एक हिंदुत्वा एक रुप रास्ट्र बनाना � सम्विदान का नाम भले ही लिया जाए परर्रमेंट का नाम भले ही लिया जाए लगा microbκε मेंगष देखाए। चन Ki kal ke dino mein jabletache साँसे khe home दिण के साझे के σाथख़ उक ahora disaare ka saare rasteAAAA race सानदचवया E K Sandhachana सम्रच्यी प् साथपन Gandhi प् solderachanaससईच्या Sophie जाए Aur अगर उसके थोड़े समें पहले आप जाएं, तो देखेंगे की देस में NRC और CA को लेकर कापी बड़े जनान्दोलन हो रहे थे, और उन जनान्दोलनो से किसी की सामती हो, असामती हो, उआलक कहानी है, लिकि जिस्टरा उसके कारिकर्तानो को, जिस्टरा सोसलेक्ट्विस को, उसकी लिस्ट बनाई जा चूकी है, और ट्रमसा सिल से लेवार सब की ग्रफतारिया हो रही है, जिनकी नहीं होई है, उन पर FIR दरज किये जार है, और इस तरा का एक सिल सिला चल रहा है, अगर आप देखें, हाल के दिरो में, तो केवल ये कहानी नहीं है, ये कार गेट सब से अदिक निशाने पर जो लोग आज हैं, सत्ता संद्रचना के, वो कोन लोग है, वे सामाजी करिकरता है, वो अगर लेखत है, वो बुदिजी भी है, वो आजे पत्रकार है, वो पत्रकारिता तरन चाहते है, और आज दोस तो एक और बड़ा फरक है, वीडिया में, और सियासत के रिष्टो में, सत्ता संद्रचना और और और जो हमारा जो मीडिया है, उस वकत अगर आप देखें, तो इमरजंसी में जो मीडिया, वो बिल्क्ल आजा लखता था के वो जुक के आए, वो लगता ता के वो दरा हुए, सामा हुए है, लेकिं अज आजा डलत ये है कि लोग दरे सामे नहीं है, और दरे सामे जो उस समें लोगते उनके समारानतर एक तपका प्रेस का तपका ता, जो खुल कर विरोथ कर रा था और उसके कुछ बडे जो चहरे ते उनकी गिराफ्तारे आ दब हो रही ति लिकि दोस तो आज सिरथ गिराफ्तारे आ पत्र कारों की नहीं हैं आज कुछ हत्यायों, भी कुछ पत्र कारों की है यह लंबा अगर पान्षे सावोंके दोर में दिखाजात कैई अएसे महत्तपों पत्रकार मारे गयन हैं हम केऊल कषमीर और करना टका की भात नहीं कर रहा हैं जहाँ पत्रकार मारे गयन हैं दोरी लंकेश करनाटक में या कशमीर में शुजाग भुखार ये बढ़े नाव में लिकिन अगर इन नामों को के अलावा भी हम देख हैं जो हाल के दीनों में मारे गैं इन वर्षो में तो बहुत सार यह सी पत्रकार जो चोटे शारो में, मजोले शारो में मिट्या में एक बडा एसा समाज हैं, जो भखत के रुट में करवर्ट होगे है जो भिल्कुल अईसा लबता है कि वो सत्ता के लग्ती नहीं है, बलकि सत्ता का हिस्सा बन गया है, वो समचता है, कि जो सत्ता कर रही है, वही हमारा काम है तो ये जो मिट्या ता नहीं कि तो अआप भखत मिट्या नहीं ता, गई आज हम देखते हैं, एक अजी अजी अजी बिस्तिती है मिट्या में, आपको यार डिलाओ मैं नहीं, हम तारीक बी पता सकता है है अबको, आपको की 103 पट्रकारो ने 18 जुम को प्रिस्ख्लवाप अप अप अप अप पटीशन पर साईं किया ता इमरजन्सी के किलाप और उस में अईसे भी पट्रकार थे सिर्ख कुल्दीप नहीर जैसे लोग नहीं ते जो मुखालपत पहले से किये जारे थे अईसे भी लोग ते � मुखालपत में पेटीशन साईं किया ता आज हम बेखते है कि बिल्कुल अलग परिद्रिष्खे है मीट्या ता दोस तो उस वक तम ने आपको बताया कि इंस्टॉशन्स जो ते फिर भी बहुत साईं फुंक्षनल दे आज क्या धेखते है कि जो संबैधानिक सश्ताइ है चिस तर उंक च्यरन हुए है बलक ख्यर बहुत थी मैल्डवरड है आज आप दाय खि वारी सश्टाइ है, अज संबैधानिक सश्टाइ है, उजमीन में त्विश गए न है, हमे यह कहते वे बहुत शर्म हारी है, तो लगी दुनिया इसका तमाशा देख रही है, कि क्या बारद जैसा एक वाएवरेंट धमक्रसी जिसको का जाता था, जिसकी उम्र भली ही जादा रहो, तुसरे ओर यौरउप्यन मिल्कों की तरा या मिल्का की तरा, लेकिन इतने कम दिनो मेही बारद की धमक्रसी को महत्पन तुसको यो खेचुए की तरा रही है, तुसको ये एक खतनात मंजर है, तुसको, और बिल्कु अआन्द में चलते चलते, मैं एक बात जरुड कोंगा, कि उस वक जो मरा जाता है, कि एक सवालाग से अदिक गिराफ्टारिया होगी ती, अज उतनी गिराफ्टारिया भले न तुसको देश का जो नियाई भिदान है, वहाँ भी उसको लेकर बहुत जाडा कंसर न दिखाई दिएड़ा है. एक अच्छी बात ये हुई है, कि मान्वादिकार आयोग ने एक कोबनेजन्स लिया है, उनो ने कामन्विल्त एक हुमन्राइट्स इनिशियतिम नाम की सबता है, उसने कम से कम सारी मुतों के बारे में नहीं, एक पन्द्रा अईसी मुतने जो लोग डाँन के दोरान पूलिस अथ्याचार के तहत हुँई आसा आरोप है, आसी एक उनकी इन्रिस्टिगेशन है, हम नहीं जानते की ये सच्च्छाया नहीं है, लेकि पन्द्रा लोगों की मुतों पर जो पेटीशन एक नहीं चर्सी में दिया ता उस पत उनो ने बाखायदा आर्टि स्थेट्स को नोटिस बेजा है मानवादिका रायोप दें, अद्रा बाव लोग में से पूलिस्ग भारा मरे जानेग की आरोप है, कि वूंको वारा गया लाब डाउन में, और दुसरा तीन लोग जो है पूलिस्ट में मरे अझा ता आरावागा है, तो इस पर आपकी अप अपीडियन है, क्या आपका राय है क्या आपका इस टेट का को क्या खया राय है। विस पर नों पूचा है, अस्सी लोग तो तेनो में मरगे। और चेसो साथ सलों के बारे में कहा जाता है, कि लाब डाून के दोरान चलते वें मरे, जो गरीब मज्दूर थे, अपने गरों की तरब जा रहे थे, जिन के लिए पुस पी नहीं ताल, तो लोग डाून के समय और कुरना के दोर्ट में, जो कानूनो का इस्तमाल हुए है, खासकर हमारे देश में, अपने विषिक खाल के जो कानून है, अपने विषिक खाल तो बहुत मज्गोन लाँ, बहुत महत्मॉन एक कानून है डोस, वो नहीं बतान चाहेंगे आप से, ये कानून जो है नम्झाए अपने वें, अपने वें खानून वें, तो जिस्तरा से दिसास्टर मेनेज्में अंग थे और रहा गई और अप आभाजा एप अपनेमिक दिसिजठ आप याई ठीनुटिसेविन आप इसके खनोनी प्राउधान आई पहोज तुच आरे और अप अप अगई प्रउट्गान याई निद और आप आप आप अप अप � उनको गिरيفतार कर लिया गया और खिरيفतार ही नहीं क्या कया उनको वहाप पर मुरटरका ल़्ा ची अद? या अटensitive Murder के more movie कर the scene then become done, अट��ifs to Murder काून k reader says और वीस पनत लिसुंटे एनके औरमेंball Vijayaischer. तो भीस्ииतरा के मुअ polynomial Birki अबने आया हैं यहे लोगों के बेवजानिर्डोष तुकि इतना जाधार लेए आप दकार ले ले या थे ळोगों के मानॉ आदिकारों, लोगों के लोग तांट्रिक अदिकारों को उनौने पुली तरा शिएन लागे। तो आपदासे ऑधवतने के लिए पहने हाफुं कर diya hafehne apadase sankramar se nipatne ke liye अपडने यों Nipatnesse yoi आपादासे ठता पहिलिए आपने अप्व में दस हीनी बाग जाए साहने voliye plehiyalChahne इ� evenionsonakko aapadaaa अनलोगो की तक्जबी वहांगे ऑ Singhu bhakki besighing और बेकार हो गय, एक बेरुसगार हो गय, अस्पतावो मेंजगर नहीं तृ से अगर नहीं, ऎक बहॉंगार आत्म दिरवर अपने को बचाने के लिए आ वो और वो आलिंगन करने लिए वो और अले लगाने के लिए एग. तो ये खाल है दोसको मानवादिकार और लोक्तानत्री कजिकारों के हनन के अलावा जो दूसरी कानि है, वो ये है कि इस बार निशाने पर विपक्ष के निता उतिने नहीं है. जितना समाज है, खासकर वह समाज जो मुखर है, जो असमत है, अगर कानुनी जो रतकनडे हैं शमविदान को नोछनी कहसोतने, या समविदान को कमजोर करने एक नहीं नहीं विरोड करने का सहस गर रहा है, उसब आप से अछटी कुई आमला हो रहा है, चहे वो आब बता एक आनंपिल तुम्रे कहांके अप्राथी हो सकते है, एक अईसे वेखती जो लेखक बुद्दीजी भी है, सुदा भार्द्वाज, गोटम नोलखा, अभी सपूरा जरगर की काहनी आपके सामने आई आई है, एक गर भोती लगकी जो जिसको पहला बच्चा होने वाला है, उसको भिग्राफ्तार इसली एक कर लिया गया, योंकि व वान जो की रफ्तार की एगा है, जिन अने जीवन में कभी कोई चोटी मुटी गलती भी नोकी हो, अप्राथ तो बहुत बड़ी बात है, तो क्रिमनलालाएस करना, प्रोटेस्ट को, क्रिमनलालाएस करना, देमक्रतिक दंख से अपनी आवाज उताने को, उनको दंगाई सा� अपने राइनिखिक उर संगर दिने कित में इस्तिमाल कर रहा है, लेकिन जनता के वो संवैदानी कदिकार है, जीने के खाने के रहने के ताम के शिक्षा के उनका गला खुटा जा रहा है, सच्पात तो यह है कि आज के करोना के इस तोर में मनुश्षता जो हमारे समाज खुल देष की है, उसको जिस तराईवाम मचा हुए लोगों को, आपनी भेहाल लोग है, लेकिन कोई शास की इकाई पुचने वाले नहीं, पुचने वाली नहीं है, अख़ी जा करोर के पाखेच का लान क्या उसका जमीनी अस धर पर क्याकोई उप्योग व्रहाई, क्या कोई उसका उप्योग प्रिएव क्वहांग्या, लोगों के हाईझा कहाई अंपोँ आउगाईा है, तब की yurup औेमेरिका काईवाल देखिए, अपात काल को याज करना बहुत जरूडी है, हम उसको भूल नहीं सकते, तो स्वापन की तरा बार बार वा हम को याज दिलाता है, कि भारत में लोग तन्त्र की जड़ें, बहुत मजबूत नहीं है, हमारे पास लिए खुक्सुरत संविदान है, लेकि उस संविदान को जमीनी बारी बनी रही, हमारी सुसाइटी में देमोक्रती खांसर्स नेस ताविस्तार नहीं हुआ, वरन और दर्म से लेकर, और तमां संक्योडिकाओ का, जो दलडल है वो प्यलता गया, लेहाजा आज हम इस हालक में है, कभी भी प्रचंडो भामत से आईए पोई सरकार हमारे सं�