 ना सधा सिन्नो सधा सित तदानिम ना सिद्र जो नोग्यो मा परोयत किमा वरीवा कुह कस्यत शर्मन नम्बा किमा सित गहनम गभीरम स्रिष्टी ले पहले सत नहीं था असत भी नहीं अंतरिख्ष भी नहीं अखाश भी नहीं का जिबा था क्या कहां किसने तखा था उस पल तो अगम अतल जल भी कहां था एक अरसे तक आर्या लोग हिंदुस्तान के उतर में अप्गानिस्तान तक ही महधुद रहे जिसे वो ब्रम्मवर्द कहते थे बाद में जब उगंगा और यमूना के मैजानो में आकर बस गये तब अपने इस नहीं वतन को आर्या वर्थ कहने लगे पुराने जमाने की तमाम तहजीमों की तरा आर्या भी नदियों के किनारे ही आकर बसे रिग वेद काल की आबादी पशु पालक वेदिक लोगों किसानों और आदिम कभीलों का मिला जुला रूप थी ये हिन्द आरे समु लगभग एक हसार वर्ष इसा पूर्व में पन्जाब से पूरव की और बरने लगे ये लोग मूल वेदिक लोगों से पूरी तरे बहिन थे अट्मी शटाब दी इसा पूर्व के आसपास मद्धगंगा गाडी के गने जंगली अलाके को साफ करने और जोटने में लोगे के अजारों का बडे पैमाने पुश्तेमाल हो अद्वादी बहुत शाब पूर्व के लोगों के लोगों के अजारों अद्मी शटाब दी इसा पूर्व के आसपास मद्धगंगा गाडी के गने जंगली अलाके को साफ करने और जोटने में लोगे के अजारों का बडे पैमाने पुश्तेमाल हुए जिस से पैरावार बरने लगी यहां तक कि खबत से जाडा उत्पादन होने लगा अग जोडने में वेश्टा जिस में बडे पैमाने पर शवम उपलबद हो सके नहीं समाज में एक वोलाम शूद्र वर्ग वजूजने आया और ब्राहमन, राजन ने, वैश्षे और शूद्र ये चार वर्ग यह वरन समाज में उगरने लगे इस तर है बहारत में वरन वेश्टा की शूद्वे जो शूद्रों की शम शकती पर आदारित थी उसी दोर में युनान और मिस्र में दास प्रता का विकास वह मगर शूद्रों को युनानी गुलामो पर होने वाले अथ्ते अचार का सामना नहीं करना पडा शूद्र कभीले का हिसा थे और वो कबाईली समारो हुमे फाद ले सकते थे लेकि बाध में जब नगरों का विकास होने लगा तब शूद्रों के उपर कईटर है के अंकुष लगा दिएग रामाईन में राम ने शूद्र शम्बूक को अप करने के अप्राद में मिर्च्तिव दंड दे लिया थे इस कता से राम की क्रूर्ता का नहीं जल की उस दोर के ब्रामों की स्वार्त पुन भावना का प्रदर्षिन वोता है जिसके आदार पर इस कता को बाध में रामाईन में जोडा गया तु तु तु आब ही बच्चा दा तु ने तो चोडा वसन तु भी नहीं दे के बूबे चला गया को दोष क्यो देती है ब्रामाई और ये तु तेरा अपना कर्म है अपना कर्म मैंने कभी अपने मुस्या सत्य वचन नहीं कहे कभी किसी पशु कावबद नहीं किया कभी किसी मनुष्य को दुख नहीं पूचाया और जा राउग अपने कर्तब विपानन में आस्पाल होता है तब ही आसी ग़डित खडना इस ब्रामान ने जो आरोप बगाया है उस विषे पर मैं आप से सला चाहता है आप ता है मेरे ही किसी आप राथ के कारन उसके वुत्र की मुछ्यो हुए महराज पहले उस बालक की अकस्मात मुछ्यो कारन सूने उसके पष्चात जो आप उच्छत समजे वो करें मैं आप के परामारज की पतिक्षा कर राउग देमरच हि एह उस्छसवी महराज सत्युग मे के लगवल ब्रहमनिद तब करके उसके फलों को प्राँबट कर सक दे थे उस्छ्यूग में आकाल मरत्तियूं उते थी के लग लगी आनी ही सासक हो थे ट्रैता उग गे अदतरTH हुने पर 4 वरनों का निरमान होः ब्रहमनों के साथ साथ कषित्रूं को भी तब करने का दिकार मिल गया वैशी व्यापार करते थे और शुद्र इं तीनों वरनों की सेवा करके अपना जीवन वतीत करते थे इस प्रकार सभी वरन, विदिवत स्वद्हर्म के पालन करते थे तब वैश्वूं को भी तब करने का दिकार मिल गया किन तु शुद्रूं के लिए इस युग मैं भी तब करना सरवता वरजित था राजन केवल कल युग मैं ये समबहो है कि शुद्र तब कर सकें त्रीता युग मैही नहीं दोवपर युग मैं भी ये दि कोई शुद्र तब करता है तो महान प्राप है राजन, महान पाप आप क्या कह रहें महार उची? क्या हमारे राजन में इसी कोई तबस्या की जार रही है? बहुपती, उच्छता प्राप करनी की उच्छा से एक शुद्र शमबहुकने तब करने का साहस क्या है उसे निष्चे ही मिर्टुदंडन मिलना जाहिये ये दि कोई मोक्ष्पाने कि लिए तब कर रहा है मिर्टुदंडन कैसे दिया जा सकता है महामूनी महाराज आपनी रावन को भी तो मिर्टुदंडन दिया था क्या वो एक महान तबस्स्वी नहीं था आखिन तु एक महाप पापी भी दुता फिर भी, वो एक ब्रहमन था और ही तो एक शुद्र है और इसका इस युब में तब करना ही उसके मिर्टुदंडन का एक बहुत बड़ा कारन है महाराज तो फिर क्या शंबूक पापी है? महाराज ये दिर आजा शुद्र को दन नहीं दिसकता तो असे अवश्ष नरक लोक मिलता है दरम की पुनर पतिष्था की जे महाराज अपने प्रजा को दिर आई। दिजे इस ब्रहमं भालक को पुना जं ब्राप करने दिजे महाराज किसान समुदायों में अदिम शिकारी अप अन्बटोर कभीले बड़ी ताडाद में शामिल की एगा उनहे वरन बिववस्था के बहार सस्ते खुलाम मस्ऩुरों की तरह रखा गया गुर देओ, पुट्ते ने बहुग्डा मन कर दिया उदर कोई है, जो मारी शिकारी कुत्र बर भार चोड़ रा है अवची ही जंगलों रहने वला कोई निशाथ होगा चालो चल कर देखते है सब से पहले की अचुथ जात्यो में ते दो शिकारी कभीले चान्डाल और निशाथ महा भारत की एक लव्वी की कहनी में उतर वैदि काल में एसे कभीलों के परती व्याप्त्र वैये की जलत मिलती है बान से कुट्ते का मुबन कर देखते है दनू विद्या का एसा चमत कार एसा कोन कर सकता है चलू आगे चल कर देखते कुन हो तुम इस राज बन में आक्ठेट करने का तुमने साहस कैसे किया गुर्देप मुझे आपका आश्रवाच चाही मुझे गुर्देप कहने वाले मुझे आश्रवाच चाहने वाले तुम हो कोन इस से पहले तुमने तबही नी देखा गुर्देप मैं एक लब वी नाम का एक निशाद हूँ अपने ही कभीले के सरदार व्याद्राज का पुत्रु हूँन गुर्देप तुम जैसे निम्दवर्ग में पलेव हुए ब्यक्ति को नहीं गुर्देप यह दी मैं निम्दवर्ग में पैडाएख हूँ तो इस में मैं के कर सकता था मैं पास चुनाव की कोई सुविदा थी क्या गुर्देप मैं प्रतिबहाँ और कुषल्टा का पोई मूल नहीं मनुष्य यद्यान चाही वेवस्था मैं जन मुलेता है तो यह उसका बाग्गे है तो मैं से सुविखार कर राचाएए परम तो तुम निम्दवर्ग में निम्दवर्ग तुम निम्दवर्ग अप उसका कुष भी हुँ गुरूजी की क्रपासे हुँ गुरूजी मेरी च्या आप मुस्से गुर्दश्ना मागी परम तु क्यु मैंने तुमे दियाई क्या है गुरूजी मुझे यसना से चुकराएए नहीं गुरूजी अप,रहनातो,तुम देन हैं, अप,रहनातो जारण मेंगषे कोई पर थेः अप, वब इत एक बरछ़्ाँ हो ग़ीट प्रमनावा, बहाँ लिए पासा बघली और ग़ीट हो गाया था। और वाबने प्रखल तब जसदाने चापा ह manif, तो याजाकी कौटर तो एक भराज़ा थी? रहने तो तुम देन ही सोगोगे क्यो नहीं तुम NAHI HE DE PANGO CHE Somtimes और थेखार्वाया बआपा सको ध़ा की। बबआपा भबियाद्र सेथठाता जे आखताई। अप दन नहीं चाहीं बबबईगना पुछे आप कहे तो आपनी पूरी संपती आपके चरनो मे रगतु। नहीं, दन नहीं जाही मुझे तो फिर? तो सुनो, मुझे गुर्दक्षना में तुमहरे दाहने हात का अंगुटा चाही है ये आपने क्या मुझे, गुर्देब? आप शाश्वाद दे रे शाप? आप आपने अंगुटा जरूड दूगा लेकिने प्प्रष्ल पूछूँ कैसा प्रष्ल? गुर्देब, या कभी आप आपने इस आद्जूँसे उसका हात माँसकेंगी या कभी भीं से उसकी बुजा माँसकेंगी और माँगेंगी मी तो, या वो देंगी अपने लोग की बनुत बयों उसाई है वो थो, फिद रहाग प्रष्ल के दालगा वो तो, वो दे तो, वो तो, वो गड़ाँ च़ागूँँँँशे णो बाझे, वो उसब पनी वह चाए, ऐसोों जरूड से ने लगमगा ठो साथे शाचा बआजा, लिजे, गुर्देइव, अपने गुर्द्ख्छना ये कुरुर्था क्यूं, गुर्देव लिए खरुड भी वेवास्ता के लिए था तुम नही जानते खिषुद्रू और वन्वासियो को तनर विद्ट्टया नहीं सिक्ने दिया सकती यादि वन्वासी उने युद्खला सीक्ली तो क्या विक्षत्रियों किता शक्तिषाली होने की आक अंक्ष्य नहीं करने लगेंगे उस वन्वासी का उठा चीन कर मैंने ही संबावनाउ को हमेशक लिए समाप्त कर दिया है और या न्याया गुरु देव यादि उस वन्वासी को युद्खा बने के अनमती देदी जाती तब वशे वो एक दिन तुम्हार अप्रत्योगी हो सकता था बगर अपकी सायता से मैं सीक सकता ता कि उसे कै से राया जाए नहीं आरजून तुम उसके सामने नहीं तेर सकते थे तुम उसके सब से बड़े युद्खा सब से बड़े दनुर्दर होगे और आज मैंने अपना वो बचन पूरा किया है नहीं गुरूवर क्योंकि अज संसार के सब से बड़े दनुर्दर को मैं अपनी आखो से देख चुका हूँ अव अव जब कभी भी मुझे संसार का कोई सब से बड़ा दनुर्दर कहेगा तो समये एक लवव्य का अवूथा वीहिन दाईना हात मेरी खिली उडाएगा शंबूक और एक लवव्य की कताहो से अमें उस समाज की जानकारी मिलती है ख़री मिलती है जिस में पचलित वरन वेवस्था में ब्राहमडों का सतर सब से उचा ता और ब्राहमड इस दरजे को बरकरा रकने कि लिए जुटे रहते से फिर भी ब्राहमडों की इच्याँ और वास्टवे एक स्थिती में खाफी फरकता जाती प्रत्हा में कुछ हत्तक लची लपन भी ता जिसकी एक जलक हम तीं पिताों का पुत्र नामक कहानी में देख सकतें सूर्या प्रभा प्रेतस्या प्रेतस्ट्वनिवरित्ति उत्तम लोग प्राप्त्यर्टम सद्गती प्राप्तिद्वारा प्राप्तिद्वारा पिंडदान मांकरी शे के साथ में पिंट सापूं माहामहीं इन आप में से एक आद निष्टी सूली पचरहाए गे वेक्ति का है योंकि उसके कलाई पर रस्सी का छिन तुस्रा किसी ब्राम्मा का हाथ प्रतीत होता है क्योंकि अपने हाथ में पवित दूब पक्रे हुए वीप्रे हाथ के लख्चन राज्सी है उसने राज्सी आंबूती पहन रख्ची है इसलिवा राजा का हाथ तब तो राजा के हाथ में पिंड़ को रखना जाए शाएद हमें पुकारना चाएए जो सच्चा पिता हो उईपिंड़ सुचार करे तुस्रा कोई लिए ओचन्णर पबागे पिता तरपन को सुचार करने के लिए अपने हाथ पहला है ये सपका क्या मतलव है मैं ब्रामनो स्विछार में वर्स करने के माद आपको सुचिट करने के राजन तुम तीन हाथ और लिए कता नहीं सुनोगे जो केवल मुझे मालुम है औरद तु क्या जानती है वासब तो ब्रामनो का काम है की पता लगा है पहले मेरी कता सुल लो फिर ब्रामनो को निरने करने डो कि क्या करना चही ताम रिलिप्ती के समथर तपर पसे नगर में एक व्यापारी रहा करता था जिसका नाम ता दंपाल वो दनिको में भी दनिक ता और अपने चोटे से परिवार में बहुत सुखिता उसकी पतनी का नाम ता शील बती और भेटी का नाम ता दंबती ताम रिलिप्ती के राजा जना संगने उनके आ राज की सेवल भेजा और कहलाया कि दंपाल तुरन्द राज के वस्वों के व्यापार के लिए समथर पार चला जाए पिता जी दने बुकाआ शूवर मत करो वस्वों के व्यापार के लिए समथर पार चला जाए पिता जी दने वुकाआ शूवर मत करो तुमरे पिता जी अंदर हवन के तयारी कर रहे है चोल, हम भी चलकर के प्रैत्ना करते है जी सु नकी आप्टरा सपल उजे चिंता की कोई बात नहीं है मैं दनवती भिटिया के ब्याई से बहले ज़ोड लड़ाूंगा और अगर मेरी याप्रा सपल रही तो हमारे पास अपार दनो कर आप राज की वस्वों का बार अपने उपर लेते ही क्यों वैसे भी समथर याप्रा एतनी कतिन होती है कहीं कुछ होगया तो अरे पगली कुछ नहीं होगा और इस जोखं के बडले मेही तो मुनाफे में ज़ाडा हिस्सा में लेगा तो मेरी चिंता बेल्गुल चोर दो दनवती का अच्छी तरह से ख्याल रखना वैश्वोंड में किसान, चरवाहे, दस्तकार और वनिक वैश्वी मुख्खे कर दाताते जिनके करों, चुंगी और उपहारों के आदार पर ही ब्रहमन और ख्ष्त्रिये अपनी कुजर बसर करतेते व्यापारी कभी-कभी राजा की तरव से भी व्यापार किया करतेते जैसे के हमारी कहनी का व्यापारी दन्पाल जुढ के हमारी कहनी का विगापारी गyalub ज़न्पाल के महानी का कारड़ा है उसकी कोई संटान है केवल एक पुत्री है महाज तीख है उसकी पूरी संपति पर हदिकार कल लो उसकी कन्न्या को हमारे राज मैल में लियाो जी शील्वती तुम दक्षिन वाले माख से बार निकल जो उसकी पूरी संपति पर हदिकार कल लो उसकी कन्न्या को हमारे राज मैल में लियाो जी शील्वती तुम दक्षिन वाले माख से बार निकल जो इस समवे वां लोगो अखम आना जाना हुता तुमे चुपने चुपानी जरूत नहीं जरूत नहीं पडेगी बार बाद निवाद भी आतनी साइता के लिए आज तुमने एक विद्वार उसकी बच्छी की जान बचाले नहीं बहन, पडोषी मदद के लिए तो हुते जा, जा मुझे देष इस राज के नीछ राजा निए दंड दिया है दब की मैं तब की मैं सच्चाई कि लिए ल़र रहा था बैने चुद्र शमिको के एक दल का नित्रतो किया वो लोग इस बात कि लिए ल़र रहे थे कि उनके साथ पश्वो जे सा विवार ना किया जाए आ, इस सूली पर बी मुझे अब भी मुझ में पडला लेने की प्रवलिक्षा है आ, आसा लकता है जैसे बगवान ने तुमे मेरी साइता कि लिए ही भेजा है आ, आम, आम तुमेरी साइता कैसे कर सकते है आम तु सुएम राजे के लोप के शिकार है मेरी मा मेरी प्राथना सुन अपनी आब विवाइत कन्या मोझे सोब दे ये तुम के रहो? मैं प्र कन्या को कैसे सोब सकते हुए ये तुमेरी किस काम आएगी मेरी मरते समे कोवी पुत्र नहीं है बिना पुत्र के मैं पर लोग नहीं जासकता नहीं मुछ पर लगाएगा या रोपो का बदला लिया जासकता है ये नियोख से एक सन्तान को जन्म दे सकती है इसके गर्व में जो सन्तान होगी वो मेरी सन्तान कैलाएगी बस यही विन्ती है जसा मैं कहता हूँ वैसा ही करो मैं बड़े आस्मनजस में हूँ मैं कैसे इसकी यावन को वैदावे किले बलिदान कर दूर तूर उस पेड को देखो वाज आकार उदाही करो उसके नीचे तुमे तीन मडिया मिलेंगी अमुली मडिया उन में से एक तुमारे लिया है तुमारे लिया है तुसरी उस आद्वी किलिये होगी जिस से मेरी स्त्री गर्वदारण करेगी तुसरी उस के लिया जो मेरे पुट्र को यूधडला सिखाकर शत्री के रूप में बड़ा करेगा तबी इस दरती को उशापित राजा से मुक्ती मिल सकेगी लगता है बगवान ने सच्वज मुझे तुमारी ही साहिता के लिए प्यजा है मैं स्वायम उस नीच लोभी राजा जना संख से बड़ा लेना चाती हूँ मैं तुमै वचन देती हूँ जहें सा तुम ने काहे वैसा ही करूंगी मैं अपनी कुवारी कन्या को तुमे सवती हूँ अब में शानती से अपने पुर वजो के पास जा सकता हूँ फिर शीलवती और दन्वती किसी टरन से वख्र लोग पहच गए वख्र लोग पहच कर लगी कैई दिन भीद गए आचानक शीलवती को सब वचन की आदा ही जो से अपनी पुत्री के पती को दिया था यानी उस विद्रोई को जिस सुलेप वच़ाडा दिया गया था अप शीलवती दिन रात उस दियेवे वचन को पूरा करने के बारे में सूनी, आप आप आप उस लगे को दूँने का प्रहाज किया जिस की बारे में आप अप से बाट की थी बहन, तुमने एक बहुत कतन उतर दाए तुम उचे सूभः है तुमआरे बटी के साथ मेरे पूरी साथ पोती है एक तुमआरे बटी के पती का कोई चोटा बही होता तु ये समस या बहुत आसानी से आलो सकती थी उसके पती के, कुल और वन्ष के बारे में अथे कुछ नहीं जानती हम दोनो में यही समानता थी के हम दोनो उस तुष्ट राजा से बडला लेना जाते थे अर्या, जाद आया, पासी विश्नु सुमिन नाम की एक विद्वान आचारे रहते है, उनका मने सुमिन नाम का एक सुन्दर और विद्ट्यार थी आपने उस से बात की? नहीं, बैनो सुचा आप बहले तुम उसे मिल लो इसकी कुए आश्कता नहीं ये दिया, आप जी अप रहा है, तो मुझे अपका निरदे सुमिकार तेरे है, लेक्त हैं, तो तोम तोडोत से पीति की दी वो औो ऐँ लाए, मैं चातिों, मुझे तुम से कुईज बहुत के आना है, तुम मेरी बेचे उर उसकी बच्छे थे दन्वत्ये अपसोगी धिया जोका है और तुमारे साम्मनु सबाज्ष्यं समाब जुखेई समजेई माहि ना सचीतरिजना ब कहीश़द भगाये यह मुलिए चृका देने से मानोगिच समाब धोजाते है मैं और अढिक परष्य नहीं नहीं सुन चाथी मेरे पुत्र की मां मेरे पतनी नहीव फुई तो है क्या हूँई? कान खोल कर कि सुल लो डनवाटी और उसके बच्छे पर तुमार अधिखार नहीं जो कां तुम निक या तो उसका मुली तुमे दिया जुका है और तुमारे सबवन उस्विक्षन समब तुछगें समजे माई नहीं स्थरे नहीं बबगाईए क्या मूले चुका दिने से मानोगे समब तुछगें समब तुछगें? मैं और अडिक प्रष्ष्य नहीं नहीं सुन्ना चाती अप करवाख मुझे है मेरी पतनी और पुत्र छाही है इतनी सरल्ड़ा से उने नहीं चूल्ँा मैं तुमे चेताव ने दिदिय। माई नहीं रहीं रहीं रहीं जी माई लम तेराया कीजें पुटिछ आन्मती, तुम छिंटा मत करो था ग़़ासी देख में एक लगती जाना जाना उजाएँ बचंकि अमेर रक्षा करनी बाह्ई वाशुजद तुदद बाह्ई वासुजद तुदद आप बहें कैसे आना हूँँँँँँ मुझे वौर्वालेती यह वात अपने कानो तके रखना भी बच्ची अपना रिदे उस प्राहमन योग को दे चुके और वो भी उसे पतनी मानता है उस पर और बच्ची पर अपना दिकार जदाता है अवो परामाश करने अपनी गुरू के पास कै है मेरी बच्ची रोरो कर अपनी जान दे जारे बहन बच्ची रोरो कर अपनी जान दे जारे समझ वीनिया था के क्या करू तो भाहन, इस होनी को तुम सुँझ्गार क्यो नी कर लेती अपना वचन पूरा करने के लिए तुम पूरे प्रैट्न की आपतो मैं तो अपनी बच्ची को सुची दीकना चातिओ अगर देवे वचन को पुरा नहीं किया तो मैं कविए अपने अपको शमानें कर पाूंगे उसके बच्चे को जीवन में बहुत बड़ा काम करना है और मैं नहीं जाती कि कोई से पतब्रष्ट करे तीक है तुम अपना एड़ाय कतोर कर एक और कारे करो सभी जानते हमारे महराए सूर प्रभागो पुत्रत्न के लालसा है और महराज प्रती दिन नगर के पूरी खाट पर सनान करने जाती तुम इस बालक को वहां चोरतो महराज के द्रिष्टी आवःे बालक पर पर पड़ेगी अगी प्रभो की च्या तुम इस बालक को वहां चोरतो महराज के द्रिष्टी आवःे बालक पर पर पड़ेगी अगी प्रभो की च्या उतना सुंदर है ये बालक दंद, चत्र, और पताका जैसे शुब चिनहो के साथ सभी कुछ इसके चक्रवरती हुने की भाविष्वानी करते है आजा लगता है, जैसे भावान शिव ने सुझम ही मुझे योग के पुत्र देदिया है तुम ये सब कैसे जानती हो, कोन हो तुम बेटा, मैं तुमारी नानी हो शेलवती और, ये जो तुम ने मनी पहनी है वो तुमहरे पिता नहीं तुम को दीदी वो विद्रोही, वो मैरे पिता कैसे होज़क्ता है मोरज़ जन्म दे�नेवाल तो और ब्रामवन ता और महराज शूभी प्रभान लाएड़ प्यार से मेरे पालन पोषण किया मुझे शिक्षित किया फिर में विद्रोही को था बपिता कैसे वॆझ सकता हुँ यह यह तुमरे पिता हैं, तो कि उनो ने तुमही जीनी का एक उदेश दिया है, उनकी इच्छा पूरी करो, ताम्र दिप्ती के जुष्ट राजा जनासंका नाश, यह तुमहरी जीवन का परम लक्षि हो ना चही. हालां कि यह कहनी बहुत बाद की है, लेकिन इस में उतर वैदिख काल की मानिताओ की जलक मिलती है. एक विध्रोही, जिसकी जात का पता नहीं, एक वैश औरत से शादी करता है, उस औरत को एक ब्रहमन से बिटा होता है, जिसे एक शत्री राजा गोड लिता है. अरेत की जाती वेवस्ता में, जरुर कई खुभिया रही हूंगी, वरना ये तने लंभे समें तक बरकरान में ही रहेती. मगर इस जाती वेवस्ता में, सबसे बड़ी खराभी ती, कि इसने लुगों के एक बड़े समुको निचले दरजों पर रखा. उनही शिक्षा तहजीब और आर्थिक तोर पे बरने का कोई मुका नहीं दिया. अजीब लगता है, कि भारतिया इतिहास में, महान वियक्तियों ने पुरो हित्वाज और जाती वेवस्ता के खिलाफ लगातार अवाज उताए, उसको मिताने के लिए आन्दोलन भी हुए, मगर फिर भी भाग्ये की नबबदलने वाली दारा की तरा, जाती वाड का प्रभाओ बरता गया अप भारतिय जीवन के पोर पोर में समागया. आज के हालात इतनी तेजी से बड़ल रहे है, कि जाती वेवस्ता का टिकना अब ना मुम्किन सलकता है, इतनी प्राछीन और महान वेवस्ता के तुटने से समाजिक चीवन भिखर सकता है, बदहाली बरने की समबावना है, शायत आपस के समबंदो में वेशी पन आजाए, अगर समय और जन चेतना के अनुकुल, कोई नहीं समाजिक वेवस्ता इसकी जगे न लेदे। ब्यापा था जल इदर उदर नीचे उपर, जगा जो देवो का एक मेव प्रान बन कर, आजे किस देवता की उपास ना करे हम हावी दे कर, ओश्रिष्ति निरमाता स्वरगर चेता पूरवज रक्षा कर, सत्यदर्म पालक अतुल जल नियामक रक्षा कर,