 ایک حدیث پاک بچپن سے سُنتے چلے آئے کہ روزِ قیامت حافظِ قرآن حدیث پاک کے مطابق جو با عمل ہوئے با عمل حافظِ قرآن کے والدین کو نوری تاج پہنائے جائے گا جس کی چمک دمک آنکوں کو خیرا کرے گی میں سوچ رہا تھا کہ صوفی عولام سرور کتنے خوش قسمت ہیں جنے اللہ ربول عالمین نے جلالی صحب جیسا بیٹھا آتا کیا اور یہ حقیقت ہے کہ یہ عالم بھی ہیں حافظ بھی ہیں اور مثل کے اہلِ سُنت کے پاس بان بھی ہیں اہلہ حضرت مولانا شاہمد رضاقان کے اس دور میں ترجمان ہیں اور رسول اللہﷺ کی ناموس اور اقیدہ اہلِ سُنت پر با خبر حوشیار پہردار بھی ہے اللہ عکمر اور ان کے ساتھ ان کے بھائی عابد جلالی وہ بھی عظیم عالم اور مناظر تھے جس کا ایک بیٹھا حافظ ہو اس کو اتنی شان ملے گی اور جس کے تو بیٹھے اور پھر ان میں کبھی کبھی تو یوں لگتا ہے کہ رشک آتا ہے رشک آتا ہے کہ اللہ ربولہ علمین اور عولاد کو اتنار رنگ لگائے اور اتنی حوش کسمتی آتا فرمائے میرے عزیز ساتھیوں یہ رنگ لگنے یا عزمتوں کا مطلب یہ نہیں ہوتا کہ بس بے کار بیٹھ گئے اور بھی عدتوں میں جا رہن پانچوں میں جا رہن یہ نہیں یہ کانٹوں کی سیج ہے حضرتے سودیان سوری علیہ الرحمہ کا قول امام شورانی بیان فرماتے ہیں کہ اہل سنت کون ہے اہلے سنت اس چخصیت کا نام ہے اہلے سنت اس ذات کا نام ہے جو اس عقیدے پر ہو جو رسول اللہ کے صحابہ کا عقیدہ تھا جو اس نظریے پر کار باندو جو آئیمہ سے اتیسال کے ساتھ تواتور کے ساتھ نبی پاک علیہ السلام سے ہم تک پہنچا آگی ایک جملہ انہوں نے لکھا و لوگ کانہ فردم واہدان اگر چی ایک دور میں ایک بندہ ہو سکیتے پر ہو وہ اکلہ علیہ سنت ہے لوگوں کو مغالتے ہو جاتے ہیں یہ اکثریت جمہور جمہور جمہور کا مانہ یہ نہیں کہ ہر دور کے جمہور جمہور کا مانہ یہ نہیں علیم ہو جائے لوگ کوئی بھی ورنا تو پھر بے ریش داڑی کے بغیر وہ کہیں گے جمہور ہمیں جو نہیں جس طرح یہ ایک نظام چال رہا ہے جس میں علیم اور جاہل کہ وہ گنتی کرتے ہیں بندوں کی یہ نہیں کیکے وقتی حالات اپنے جگہ لیکن میرے کہنے کا مقصد یہ ہے کہ یہ جو جمہور ہے یہ جو سوادِ عازم ہے شیخ عبدالحق محدسِ دل بھی فرماتے ہیں اس سے مراد ایک علاقے یا ایک زمانے کے لوگ نہیں اگر ایک علاقے یا زمانے میں نہیں پوری عمت کا ایک دور کی علماء کا اتفاکو وہ تو یہ جمہ ہے اسے منا جائے گا اور اگر پوری عمت کے علماء کا اتفاک نہیں کچھ یوں کچھ یوں تو پھر اس علم کی بات مانو جس کی پیلوں سے بات ملتی اس علم کو حقیقت کا ترجمان مانو جو ابو باکر ستی کمرے فارو کسمانے غنی علیہ مرتضہ اہلے بہتے اتحار صحابہِ قرام آئیمائی عزام حقیقت کا ترجمان جس کی آواز ان کی آواز کے ساتھ ملتی ہے جس کی بولی ان کی بولی سے ملتی ہے جس کا بیان ان کے بیان سے ملتے ہے وہ ہے اہلے سنت وہ ہے حقیقت کا ترجمان اور جو ان سے ہٹ گیا وہ حقیقت سے کٹ گیا خا کوئی بھی ہوئی اللہ رب العالمین مجھے توفیق دیتا میرے بڑی خیش تی یہ حضرت قبلہ کے والدے گرمی کے جنازہ بھی پہنچنے کی لیکن میں ہر منشری فین سے آیا آج میں نے کہا کہ حضرت کی بارگا میں یہ تازیت بھی ہونن چاہیے اور اس خوش کی سمت اس خوش کی سمت اس خوش نصیب اللہ و اکبر کوئی کیا جانے جن معباب کو اللہ رب العالمین نے اتنا عظیم بیٹا اتا کیا جس کے انوار جس کے علم کا نور اور فیض رہتی دنیا تک کیا میں کیامک کی سب تک دنیا پر جگم گاتا رہے گا انشاء اللہ اور میرے عزیس سامین یہ نور ظاہر تو لاحور سے ہوا ظاہر تو امرے سامنے لاحور سے ہے مرکز اس کا وہ رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم کا مدینہ عالیہ ہے ظاہر یہاں سے اور پھر مجھے تضرب سانی شیخ آمد صر ہمدی نے ایک جگہ فرمایا لاحور قطبل بلا دست لاحور شیروں کا قطب ہے مرکز ہے آگے فرماتیں کہ جو تحریق لاحور سے اٹھے گی پورے بررے سگیر پر چھائے گی سیاست کے اتبار سے بھی ہم یہی دیکھتے ہیں سیاست کے اتبار سے امرے سامنے مجھا لے ہیں لاحور سے اٹھنے والی تاریق پورے علاقے پر مہیت ہو جاتی گیر لیت دیئے اور دینی اتبار سے بھی اس مرکز سے آواز اٹھی اور اس وقت لگتا یوں تھا کہ بڑے بڑے علامہ بڑے بڑے جپوں اور کپوں والے بڑے بڑے منصبوں والے بڑی بڑی مسندوں والے شوہوریت یا غیر شوہوری طور پر گونگے شیطان کا قردار عداد کر دے اس وقت جب میں نے حضرت کی بیان کو سنہ تصلی سے سنہ اس کے بعد مجھے امید تھی کچھ علامہ کھڑے ہو جائیں گے لیکن جب میں نے یہ دیکھا کہ کم اس گا میرے علم کی حق تک کوئی قابلے ذکر آواز حضرت کی آواز کی مدد کے لیے زہر نہیں ہوئی تو اس وقت پھر اللہ باقر نے مجھے توفیق دی میں نے اس وقت یہ سوچا بھی نہیں تھا کہ میری آواز میں اتنی برکت اللہ باقر ڈالے گا میں نے تو بس کمزورسی آواز سمجھ کر کہ چلو جتنا میرا باستے وہ میں کروں پھر اللہ رب العالمین نے حضرت کہ لیے میری آواز میں برکت ڈالی وَمَا عَلَيْا اِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِئِ