 नमुशकार, नूस्लिक में आपका एक बार फिर्ट्से सुआगत हैं, आप दिख रहे हैं, अमारा बहुत ही खास कारिकर, इतिहास के पन्ने मेरी नजजर से। बारा जुलाई को असम के मुखे मंत्री हिमन्ता विस्वा सर्माने, विधान सबहा में, बीफ या बीफ प्रोडटक्स की बिक्री और खहरीद पर एक नया कानुन तेबल किया. बीफ प्रोडटक्स के व्यापार को प्रहिबिट किया गया है, मुखे रुप से हिंदू जैं सिक और अनने गेर भीफ खाने वाले समुतायों या किसी भी मंदर या वैशनव मत के पाज किलो मीटर के रेडियस में, बीफ प्रोडटक्स के व्यापार को प्रहिबिट किया गया है. और वो प्रार लोग और लेगुलेटिं भीफ ख्डेड इगजिस्ट, बीट आसाम कैकल प्रुषरवेशन आक्प अप नाँई थीन फिफती, उनिसो बचाज से चलार है. लेकिन मुखे मंत्री के आपे है, मवेश्यों के स्लोटर, कनजम्शन और प्रुष्टेशन को रेगूलेट करने के लिए प्र्याप नहीं है. उन लेक्नी है, कई और स्टेट्च में अलग अलग अंटी स्लोटर कानून है, लेकिन कोई भी स्पस्टिक एर्याज एक्स्क्लुट नहीं करते है. भीव और भीव प्रुड़क्स को बेषने या क्वरीदने के लिए, जैसे की आसम में प्रस्टाव दिया गया है, इं दिस भिल, देर्मोस्त प्रबलमेटिक पाड, इस तर वह श्वाग लोग्यों मेडर रेदियस, विच अस बिल प्रश्चाएगड. बिल क्लप तुगेडा बूल्स, भूलक्स, काओज, हाईफर, काओज, बेल, आन फीनेल बाफेलोज, अन और बाफेलो काओज. कारा भीव को गोमा से दिस्टिंगविष नहीं किया जाता है, इस कानुन के अंतर गत. इस के विप्रित राजिस्ठान अ मद्द्यप्रदेश के कानुनू में केवल गाई की प्रोजेनी शामिल है, बहेंसो की नहीं है. प्रोपोस्ट असाम लोग, प्रहिबिट्स अन्टर्स्टेड, ट्रान्सपोट अग्टल, तुओ आन्प्रू, और गटल इस बडुन्न। निसंदे है, कानुन सामप्रदाए क्ड्रूई करन को और ग्ठार कर सकता है, देरें और पशू वेपार को जिस्ट्रप् भी कर सकता है, सात्थि नोग शोच्ववझजन के ख्रीएं आफने प्रोगीवे अपार को इताए. सातھی नोत इस्टन रीजन के वहार रहने वाले लोगों के आहार पैटन में जब्रन इंटर्फीर करेगा ये कानुन. तो प्रोपोस भिल also gives police the indiscriminate power to intrude merely on the basis of suspicion. इतिहाँस में कैक्टल प्रोटेक्षन लोज प्रिषी शेट्र में मिल्च अनीमल्स की संट्रालिती को रखकर डाफ्ट के रहे थे. लेकिन अप भारत में अग्रिकल्ष्याल इकनामी हाल के दशोको में खास तोर पर वहात बडल गई है. ये अग्रिकल्ष्याल अक्ट्टिवीटीश में नेकनाईशेशन और केमीकल फ्र्टीलाईशेश के यूज के कारन है. जान्वरो में अटीफिश्यल इंसेमिनेशन का अंट्रडक्षन भी एक बहुत बडाग कारन है. इतिहास गवा है, एसे नितियाने जाक्ती वल्द और पेशे की बैजान पर आदारित पारमपर एक जीवन शहली को साम्प्रदाएक रुप शे डिमाकेट ही आ है. सोष्यल नाजीमा पर्वीन रोत तो वेल लिसीव्ट बूक कोल गोड़्टेस्टेद होमलान्स, पोलिटिक्स अप श्पेस अईदेंटीटी. इस पुस्टक में उनो ने बताया कैसे पंजाब के गवरनर को दिविसिव कानुन का एक दाचा प्रदान की आगया गया गया गया. A legal framework was provided to manage so-called conflicts emerging out of sacrificial slaughter of cows during festivals. इन निमो के बाद में जिसको 1849 में पंजाब लोस कनाम दिया गया, इनहें दिल्ली तक एकस्टेंट की आगया और 1873 में इस में एमन्में यासन शोदन की आगया. This was the first time that animal slaughter was restricted on the basis of demographic profile of a certain residential area. The law ordained that no animal slaughter would be permitted within 300 yards of cities, towns or villages where the Hindu and Muslim population was mixed or living in close proximity. कानुन ले उन जगागों पर भी प्रतिबंद लगा दिया, जहां animal slaughter की आजा सकता था, यह मास भेचा जा सकता था. अबनी किताब में नाजीमा प्रवीन ने विस्तार से बताया है. By the 1870s, in Delhi, in the Hindu majority areas, the shops of the month, like Kashmiri Gate or Mori Gate or one more neighborhood whose name was Fatak Habsh Khan, were closed by the meat shops there. They had gone to the so-called Muslim areas, they had been sent there. उनहोने आर्गिव किया, although the presence of these meat shops created no conflict, slaughter and meat trade was termed controversial, eventually this limited the claims of Muslims on public spaces in the cities, towns and villages. And finally, this is what set the ball rolling for the eventual partition of the Indian subcontinent and British India. After shifting meat shops and its trade from composite colonies, the British divided residential spaces on the basis of religious identity. The categories of these colonies were Hindu majority, Muslim majority and the composite ones. इतनाही नहीं, द्हारमिक, जलुसो और ट्रांसपोटेशन अफ मीट and मीट प्रोड़ाट्स और even those animals which had to be slaughtered, उनके लिए एक अलग सुरक्षिप रस्ता, अलग-लग मुहन्लो में, separate roads । ताये कर दिये गाए. नाजिमाजी ने अपनी किताब में लिखा है, कि इन प्राक्तिसच और कानुन की वजय से, मीट प्राक्तिस बिकें और अवरी दे इशु अप कुन्फ्लेत. वाट्वी इत और वाट्वी डुनोट इट became the cause for the two communities of various residential spaces to mark out their exclusive zones. जाहिर सी वात है, बख्री इद का पीडिएट सब से ज्यादा क्रिटिकल बन गया, कलोनिल अदमनिश्टेशन के लिए. अंगरेजों द्यान नहीं दिया, कि बाबर के जमाने से इद के दिन गो हत्या पर प्रतिबंद लगा दिया गया था. मीट त्रेट को नियंत्रित करने के इन नीतियो के कारन ही मुस्लिम इलाके का कातेगरी उबहर गया इलाका. बहारत में आज कोहत ही कोई वेर शहर गाँ या फिर कजबा होगा, जहां अलग से मुस्लमान कोलोनि कर के नहीं लिए मरकेट की आजाता. येसे कई शहरो में आपने देखा होगा, की स्टेट प्रेसेंस इन दीज और लिएग लिएग लिएग लिएग लिएग आप्सेंस. ये दियां देना चाहिये आसम में जो प्रोपोस्ट कानून है बख्री एप के भी पीरेड में इसको प्रोपोस अट तेबल किया गया. बितिष नीतियों के कारन लिएग लिएग लिएग मुसल्मान दोनो अपने शेट्र के प्रतीट और जियादा संसितिप अर प्रोटेक्तिव होगाए. तुस्रे के स्धाम की उलंगन भी उतनी ही महत्तोपून होगाए. 1920 के दशक में नागपूर में हिन्दू एक मुसल्लिम इलाके से गनेश का जलूस निकालना चाते तर. इस पर विवाद हूँआ अदंगा भड़का. उसी के बाद 1925 में राष्ट्रे स्वम सेवक संग का गतन बुवा. समय के साथ चाहे शहेहर हो पस्वा या फिर गाँ हर जगागा एसे बोड़र्स बन गए. यही सेगरेगेटिट श्पेसिस सांस्क्रतिक राष्ट्रवाद की विचार दारा से उसके प्रसार का आदार बन गए. इद गेव राइस तो the sense of the other of theirs and what is ours. दो लो समुदाय इं सीमाव को इंवायलेबल मानने लगे. और दूसरे समुदाय दवारा कीए गए गए सो कोड उलंगन के उसे दंगे बखरक ने लगे. देखते ही देखते पूरे देश में ब्रिटेश पीरेड में all festivals became criminalized. अल्तीमेखली पाटीशन हुए और अन्प्रिस्टेंटेद वायलेंस के बाग्ड्ड्रोक में भारडब अजाद हुए. असम सरकार अद भीजे पी को शाएद तरकी नहीं चाही है. इसी लिए तो वे आरकाएक दिवेसिप कानुन उसको रेजरेक्त कर रहे है. सूसाइती को और जाद प्सिम्ठित विआ� buncha suetii ko aur zada communally polarize करने के लिए नहीं नहीं, आदमनुस्टेड्टिप अर लेडिस्सिलेतिटेद, स्थिआथ खेब वादेक लाए जा रहे है है. खत्ड़ी में धुव मिंत अप आदशादा और द़ींगा ही लेगये है।