 کہ مولا علی ردی اللہ تعالیٰ آنہو نے رسولِ پاک سلن اللہ علی و سلم سے حدیث سنی اور پھر خود اپنی طرف سے آگے اس کی وضاحت کی کہ میرے لحاظ سے دو طرح کے لوگ جہنم میں جائیں گے اللہ کا کروروں بار شکر ہے کہ ہمارے اکابر نے ہمیں جو تیسرہ طبقہ ہے جو مولا علی کی وجہ سے جننت میں جائے گا ہمیں اس طبقے کا رستہ دیا ہے جس کو اہلِ سننت و جماعت کہا جاتا ہے رسولِ اکرم نورِ مجسم شفی موازم سل اللہ علی و سلم کی ایک حدیث شریف جو فرض ہے کہ ہر سنی خطیب اس کو بیان کرے حضرتِ مولا علی ردی اللہ حطالہ انہوں دیواہت کرتے ہیں مشکات شریف میں 6102 نمبر حدیث ہے اور مصردِ امامِ احمد کی پہلی جلد میں بھی وہ موجود ہے فی کا مسلم منعیسہ اہلی تجمے ایک جلک حضرتِ ایسا علی سلام والی ہے کون سی جلک اب غدت ہو لیہود کہ حضرتِ ایسا علی سلام کے بارے میں 2 طبقے جہنم میں پہنچے ایک بزریہ بغز اور دوسرے بزریہ محبت یہود نے حضرتِ ایسا علی سلام سے بغز کیا حتہ بہت اُمہ ہوں یہاں تک ان کی امی جان مقدس سیدہ مریم سلام اللہ علیہا ان پر بھی بہتان لگا دیا یہ کہ کر کہ ایسا مازلہ بن باب پیدا نہیں ہوئے فلان چرواہا ان کا باب ہے اور اتنی بڑی گندی بات انہوں نے بغزِ ایسا علی سلام میں کر دی وہ حبت ہوں نسارہ دوسری طرف نسارہ نے پیار کیا کرسچن جو ہے یہ بزریہ پیار جنمی بنے کیسے حتہ انزلو ہو بل منزلتلتی لیست لہو یہاں تک کہ پیار پیار کے اندر ہی حضرتِ ایسا علی سلام کا وہ مقام ماننے لگے جو رب نے ان کو دیا ہی نہیں تھا یعنی ان کو ابن اللہ ماننے لگے امارے محول میں محبت کی ایکی کسم سمجھ جاتی ہے کہ محبت اہلِ بیت جننت کی ٹکٹ ہے جبکہ رسولیہ قرم سللہ علیہ سلام نے اِس حدیث میں بتایا کہ محبت اہلِ بیت کی دو کس میں ہے ایک جننت کی ٹکٹ ہے اور دوسری جہنم کی ٹکٹ ہے تو ہماری سوسائٹی کے اندر یہ اندہر نگری ہے کہ حب بے علی حب بے علی بیت ردی اللہ حطالہ انہم کی اندر یہ کہتا گری جو جننت میں لے جانے والی محبت ہے اب وہ حضرتی سلام کو ابن اللہ کہتے تھے تو بغز کی وجہ سے نہیں کہتے تھے اپنے طور پیار کی وجہ سے کہتے تھے اور پھر جو ان کو کہنے سے روکتے تھے وہ انہیں کہتے تھے کہ تمہارے اندر کوئی مروڈ ہے کہ تو مضرطی سلام سے پیار نہیں کرتے تو ایسے ہی حب بے علی ردی اللہ حطالہ انہوں میں سرکار نے یہ خبر دی کیا مطلب کے لیے کہ علی تمہارے ساتھ یہ سلوک ہوگا کہ کچھ تمہارے بغز میں مارے جائیں گے اور کچھ تمہاری غیر شری محبت میں مارے جائیں گے نام اس کا محبت ہی ہوگا کہ وہ کہیں گے کہ ہم نے تو علی علی کرنا ہے ہم نے بے حد ان سے پیار کرنا ہے کوئی شری حد شری حد بیسے تو دین کہتا ہے کہ ان سے کھل کے پیار کرو بے حد پیار کرو یعنی اس معنے میں کہ سو درجے عداد درجے لاکھ درجے یہ حد تور دو اور پیار ہی پیار کرتے جاو مگر آگے جو شری حد نے حد رکھی ہوئی ہے اس حد کو تور ہوگے تو پھر جنمی بن جاوگے شری حد کہتی ہے کہ وہ نبی نہیں شری حد کہتی ہے وہ اللہ نہیں شری حد کہتی ہے وہ خلیف ہے اول نہیں اب جو کہتا ہے کہ ہم نے کسی کی نیمان نہیں ہم نے بے حد حد شری کراس کر کے بھی ان سے پیار کرنا ہے اور ہم نے بچ جانا ہے چونکہ مولا علی کیسے ہم پیار کر رہے ہیں تو وہ ہمیں بچا لیں گے تو مولا علی ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے خود چودان سدیہ پہلے جب یہ حدیث لوگوں کو سنائی تو ساتھ یہ تقریر اپنی طرف سے بھی سنائی جو آج سنانا فرز ہے اس بندے پر جو علی والا ہے اور جو علی کا دشمن ہے علی کا مخالف ہے وہ نہیں سنا سکتا جیسے حضرت اس علی سلام کو ابن اللہ کہنے والا اس حوالہ نہیں ہے اسا کا باغی ہے حضرت اس علی سلام کا دشمن ہے حضرت اس علی سلام اس کا ہاتھ کامت کے دن نہیں پکڑیں گے اور اللہ اس علی سلام کی وجہ سے حضرت اس علی سلام کو ابن اللہ کہنے والے کے ساتھ کوئی نرمی نہیں کرے گا کہ چلو کوئی نہیں میرے نبی کی شانی بیان کر رہا تھا جب وہ حد کراش کر گیا ہے تو اس میں اس علی سلام جب خود بیزار ہیں نراز ہیں تو اللہ کیسے ان کی وجہ سے کسی کو کو چھوٹ دے تو اس بنیات پر حضرت مولا علی ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے اسی حدیث میں آگے موجود ہے مشکہ شریف میں بھی مصند امام احمد میں بھی کہ حضرت مولا علی ردی اللہ تعالیٰ انہوں نے یہ 6102 نمبر جو حدیث ہے اس میں فرمایا یہلے کوفی یا رجولان میرے بارے میں مولا علی نے اپنی طرف کو یہدیث پہلا حصہ بیان کر کے میرے بارے میں دو قسم کے لوگ حلاق ہو جائیں گے یعنی ان کی ایمانی حلاقت ہوگی پہلے نمبر پر آپ نے ذکری محب کا کیا محبون مفرطن یقر رزونی بیما لیسا فییہ رہا میری وجہ سے میرا وہ محب ایمانی موت مر جائے گا مفرط ہے کہ محب ہونے کے ساتھ ساتھ شریعت کی حدیں بھی تورتا ہے قرآن پر ان کو فضیلت دیں ان کو نبیوں پر فضیلت دیں ان نے اللہ کہیں ماعظ اللہ ان کو خیلیفہ بلا فصل کہیں ماعظ اللہ ہم جو بھی کہیں جونکہ محبت ہے اور اہلِ بیت کی محبت جنت کی ٹکت ہے تو مولا علی کہتے ہیں جس نے یہ افرات والی محبت مجھ سے کی کہ جس محبت میں شریعت کو سامنے نہیں رکھا اور شریعت حدیں پھلان کے اس نے مجھ سے پیار کیا فرما پہلے نمبر پر تو یہ جہنمیں جائے گا دو تب کے جو میری وجہ سے ہلاک ہونگے ایک محبون مفرطن محب کے ساتھ مفرط کی قید لگا کے تو خود دو کس میں بتا دیں کہ ایک محب بی علی وہ ہے جو غیر مفرط ہے دوسرا محب بی علی وہ ہے جو مفرط ہے اور آج آپ بتایں کہ کون اس جہان میں یہ میں یار بتا رہا ہے کہ مفرط کون ہے اور غیر مفرط کون ہے یعنی یہاں تو صرف محب کی ہے کی کسم آنی جا رہی ہے دوسری کسمی نہیں آنی جا رہی اب اور کوئی معنى مفرط گئی نہیں اور یہاں جو لوگ ہیں وہ کہتے ہیں ہم عد مانتے نہیں عد ہوتا کون ہے بیان کرنے والا کوئی ہم نہیں مانتے ہم ملہ کی بات نہیں مانتے اور اس سینا ذوری پر جب ان کی گرفت کی جائے اور ان نے مولا علی کا رستہ دکھائے جائے تو وہ رستہ دکھانے والے کو ناسبی کہنا شروع کر دیتے ہیں یہ چودہ سدیوں میں کہا جاتا رہا ہے اب تیسر لفظ آپ نے کیا بولا وہ حبون مفرطون آگے یکر رزونی بیمالی صفیہ یکر رزہ تقریز سے یہ جی کتابوں پر تقریز لکھی جاتی ہے یکر رزونی بیمالی صفیہ فرما میری ووشان نے بیان کرتا ہے جو رب نے مجھے دی ہی نہیں نہیں وہ تقریز کرتا ہے میری توصیف کرتا ہے تاریف کرتا ہے کس سے بماء ان لفظوں سے ان علقاب سے بمالی صفیہ جو مجھ علی میں ہی نہیں وہ مجھے خلیفہ بلا فصل کہے گا جبکہ میں خلیفہ بلا فصل نہیں ہوں وہ منکن تو مولا حفالی ان مولاہوں سے میری خلافت کا اعلان مانے گا جبکہ اس میں میری خلافت بلا فصل کا اعلان ہے ہی نہیں وہ مجھ کو معزلہ نبیوں کی مثل یا نبیوں سے اُچھا مانے گا جبکہ یہ شان میری ہے ہی نہیں ہی نہیں وہ مجھ کو معزلہ اللہ کہنے پیطل جائے گا جبکہ یہ میری شان ہی نہیں تو یہ وہ لوگ ہیں جو محبت کے ٹائٹل میں جہنم میں جائیں گے ہوں گے محب بی علی مگر مفرط ٹھکانہ جاننم اور ساتھ دوسرے نمبر پر فرما و موب غید میرے بارے میں جو دوسری پائٹی جاننم میں جائے گی وہ کہ جن کو بغز علی رضی اللہ ہوتا علا انہو کا روگ لگا ہوا ہوگا جو حقیقت میں بغز ہے یعنی یہ نہیں کہ جس کو رافزی بغز کہتے ہیں اگر رافزیوں کا بغز کہنا ماننا ہے تو وہ تو کہتے کہ نبیوں کو بھی اہل بیت کا بغز ہوا یعنی مقابل اتنا بے ہیا ہے کہ وہ اس نے بغزہ علی بیت کا الزام نبیوں پے لگایا سدیکوں پے لگایا سعابا پے لگایا ولیوں پے لگایا ہماری کی حصیت ہے ناسبی اور خارجی بغز علی بغز سیدہ فاتحمہ بغز حسنان کریمین رضی اللہ ہوتا علا انہو کی وجہ سے جاننم جائیں گے اور روافز حبے افراد یعنی حبے غیر شریقی بنیاد پر جہنم کا اندن یکینن بنیں گے آل سنت کا بیدا پار اصحابِ حضور نجم ہیں اور ناؤ ہے اترت رسول اللہ حقی