 یہ ملک پاکستان قرآن کے فیض پی بنا ہے اور قرآن کے سرکار کے بعد پہلے محافظ کا نام سیدی کے اکبر ہے اور اس کے چینلوں پر کتے بھونکیں سیدی کے اکبر کو ہم اپنی زندگی میں برداش نہیں کر سکتے ہیں وہ ملونہ جو بھونکی ہم حکومس اس کے خلاف کاروائی کا مطالبہ کر رہے ہیں اور اگر اُنہیں دلیل چاہیئے تو سپریم کوٹ میں جاکے ثابت کریں گے وہ آئے مقابلے میں کہ فدق میں جو فیصلہ تا سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰوں کا وہی فیصلہ قرآن کا ہے ایمان کا ہے عہلِ بیتِ عطار کا ہے ردی اللہ تعالیٰوں عال کہتی ہے انہوں نے اتنا بھی امارا حکنی کھایا اور آج کے کالے بھونکتے ہیں کہ پورا بھاک کھا گئے تو ہم چھپ پر کے سونے جان دے دیں گے ان کو بھونکنے نہیں دیں گے موت کو ان کے پاس ہے کل سارے ملک میں بھونکتے رہے ہیں مجھے مردہ بات کہتے رہے ہیں کیا میں مر گیاں؟ پورے ملک میں کب بھونکے میری تصویریں اُٹھاکے اور مجھے مردہ بات کہا اللہ کے فضل سے زندہ بیٹھا اگر چی اگلی سانس کی خبر نہیں لیکن اب تک تو زندہ بیٹھا ہوں اور جب تک سانس رہے گی انہیں بھونکنے نہیں دوں گا اب دیکھیں آخر جان تو ہر کسی کو پیاری ہوتی ہے وہ دے ہر کسی کو پیارے ہوتے ہیں موریدوں کی بڑی تعداد ہر کسی کو پیاری ہوتی ہے نہ ہمیں موریدوں کی تعداد گننی ہے نہ ہم نے شاگردوں کی تعداد گننی ہے نہ ہم نے نظران نے دیکھنے ہیں نہ ہم نے حکومت کا کوئی منصب قبول کرنا ہے آج تک آج تک ارے جو مدارس کو فند حکومت دیتی ہے ہم نے اس لیے آج تک ایک دیلہ وہ فند مدرس ایک بھی نہیں لیا کہ جب بند کریں تو ایسا نواب کیسے چلے گا مہمدین نہ اپنی تجلیہ تا کرے یہ دلتی چاننی تو پہر تو پہر کی ہے تو رسولی اکرم نور مجسم شفیح معظم سل اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان ہے کہ جس وقت میری عمت کے بعد والوں نے پیلوں پے لانت کرنا شروع کر دی جب ایسا حالات آگا ہے تو اس وقت کے علم نے اگر اپنا علم زہر نہ کیا تو وہ میرا عمتی نہیں ہے سججادہ نشین ہونا بعد کی بات ہے عمتی ہونا پیلے کی بات ہے اے ملک بھر کے سججادہ نشینوں کل کا احتجاج اشرف آسف جلالی کے خلاف نہیں تھا موینو دین چشتی اجمیری کے خلاف تھا داتا گنجبکش حجمیری کے خلاف تھا مجدد الفیسانی کے خلاف تھا امام احمد رزا بریلوی کے خلاف تھا امام عظم ابو حنیفہ کے خلاف تھا ہزار حام حد سین کے خلاف تھا کب اٹھو گے سججادہ نشینی کے لیے پہلے مسلمان ہونا شرط ہے اور اگر سرکار نے کہا میرہ امتی نہیں او امتار سے دینیا کے سٹریڈنٹس پوچھو انشجو کھل حدیث سے کیوں روزہ رکھا ہے انہوں نے تجے بخاری کی وہ پانچ حدیث سے یاد نہیں ہے قرآن کی تھی انہتے یاد نہیں ہے سرکار کی بارہ حدیث سے یاد نہیں ہے کس نظریہ کو کل مرتبات کہا گیا داتا کے دیس میں لونڈل فنگ کے کتھ بولے یہ تو کل میں نے خود حکم دیا تھا کہ امرہ کوئی نہ نکلے باہر اور اگر وقت آیا تو چیرک رکھ دیں گے ان کو ہم سدی کی بھی ہے فروق کی بھی ہے اسمانی بھی ہے حیدری بھی ہے حسنی بھی ہے اسمانی بھی ہے یہ بھبتِ عہلِ بیت کا سلٹی فکیٹ ان دوییں کے مارہوں کے پاس ہے یہ نہ مانے ہمیں محبی حلِ بیت اور ضرور نہ مانے کیسے مان سکتے ہیں جو کالی سبانے شیدی یہ ہماری غیرت نہیں ابرداشھ کرتی امری غیرت نہیں ابرداشھ کرتی کیا وہ سمانے جو سیدی کو امر کو بھوں کے اہلِ بیت کو بھوں کے سیحابہ کو بھوں کے وہ روافز اور خوارет کی سبانے ان سے ہم محبتِ سیحابہ اور محبتِ عہلِ بیت کا سلٹیفکیٹ لے سلطفکیٹ لیں ہم وہ سلطفکیٹ ان کے موپر مارتے ہیں ہمارے پا سلطفکیٹ قرآن کا ہے حدیث کا ہے آئی مائربا کا ہے تمام سوفیاء کے سلسل کا ہے ہزار ہاں حدیث کا ہے چودہ سدیوں کا ہے لہذا یہ کسی کی بھول ہے کہ آسف جلالی کو بھائے ہائے اور مردہ باد کہیں گے تو باد چھوٹ جائے گی نہیں گالی تو کیا خدا کی کسم گولی سے بھی نہیں چھوڑیں گے اگر سانس رہی تو بولت رہیں گے لیکن میں اپنوں سے یہ تو کہتا ہوں آج ہے وقت نکار کا امامہدرزا کی در ہے اور رزوی کی در ہیں جو اٹھے نام کیساتھ رزوی لگا ہے رزوی کہلانے کے لیے گالی کھاڑی پڑتی ہے کہاں ہیں جنوں نے مدارس کے نام میں جامیہ تو رزا لکھا ہے رزوی آلکھا ہے کہاں ہیں وہ جو اپنے ناموں کے ساتھ مجتدی لکھتے ہیں رزوی لکھتے ہیں اپنے نام میں رزا لکھتے ہیں کیا گنگے ہیں بہلے ہی ان کو سنائی نہیں دے رہا فتاوہ رزویہ کے لفظوں پر احتجاج منایا گیا مولا علی کے لفظوں کے خلاف احتجاج منایا گیا جو ان کی زمان سے نکلے تھے سرکارے دعالم سلسلم کی زبان سے جو لفظ نکلے عزار و محدیسی نے لکھے ان کے خلاف احتجاج کیا گیا میں ملک کے ایداروں کو کہتا ہوں یہ قراروں سنی گنگے نہیں رہیں گے اور حبل اللہ اتحاد وحدت جو رسی چھوڑ کے اتحاد اتحاد کر رہے ہیں ہم تو کہتا رسی پکڑو رسی پکڑو حبل اللہ پکڑو ایک ہو جاو لیکن رسی چھوڑ کے اکڑ کے کہیں تو پھر وہ زمداری کون اٹھائے ان کی لہذا یہ زہن میں رکھنا ہے ہمیں نہ ایران کے نوالوں کی ضرورت نہ سودی رب کے ریالوں کی ضرورت ہمیں اپنے محبوب کے فیض کے کمالوں کی ضرورت