 یہ جو دو محبتی ہے، یہ دو نہیں یہ ایک ہے، عالہ حضرت کے یہ لحظ، لیس حب السحابہ تلِ زوات اہم، ولا حب اہلِ بیتِ لِ الْفُسِ اہم، میں یار بیان کیا، سحابہ ردی اللہ تعالیٰ ہم اور اہلِ بیت اتحار ردی اللہ تعالیٰ ہم کے پیار کا، لیس حب السحابہ لیس وات اہم، عالہ حضرت جن کے نام پر لوگ اپنی سنیت کا کیسلاغت کر آتے ہیں، تو افسوس ہے کہ اتنے اتقادی مسئلے پر ان کو چھوڑ کے سائد پی ہو جائے، اور اس وقت یہ ظاہر کریں کہ یہ بس ہمارا اپنا مزاج ہے جو ہم چاہے وہ کہیں، لیس حب السحابہ تلِ زوات اہم، عالہ حضرت فرماتے ہیں کہ سحابہ کی بڑی شان ہے، بڑی شان ہے، بڑی شان ہے، مگر یہ ان کی زوات کی وجہ سے نہیں ہے، سحابہ کی زوات کی وجہ سے نہیں ہے، لیسہ کا ترجمہ سب کو آتا ہے، لیسہ حبس سحابہ تلِ زوات اہم کہ شریعت نے ان کا پیار لاجم کیا ہم پر مگر وہ پیار ان کی زوات کی وجہ سے نہیں ہے، ان کی پرائیویٹ حیثیت کی وجہ سے نہیں ہے، کیس وجہ سے ہے، بل حب ہم کل ہم جمیان لے وصلاتِ ہم بے رسول اللہ سللہ اللہ کی وصل ہے کہ سرکار کی نسبت کا فائض ہے، سرکار کی وجہ سے ہے، سرکار کی نسبت نہ ہوتی تو یہ ہم پر ان کا پیار لازم نہ کرتی شریعت، یہ سرکار کی وجہ سے لازم ہوا، پر ساتھی فرم بلا حب و اہلِ البیت لے انفوز سے ہم کہ اہلِ بیت کی محبت ان کے انفوز کی وجہ سے نہیں ہے، بل حب ہم کل ہم جمیان لے وصلاتِ ہم بے رسول اللہ سللہ اللہ کی وصلم فرمہ تمام اہلِ بیت اتحار علیہم ردوان کا پیار شریعت نے ہم پر اس لئے فرز کیا کہ وہ ہمارے نبیلیسلام کی آلِ مبارک ہے، اس کا مقصد کیا تھا کہ یہ جو دو محبتِ ہے یہ دو نہیں یہ ایک ہے، آلِ حضرت یہ ثابت کرنا چاہتے ہیں، دو نہیں ایک ہے کیوں؟ فرمہ جب محبت کا سبب ایک ہے تو محبت بھی ایک ہے یا تو آل کی محبت کا سبب اور ہوتا، اصحاب کی محبت کا سبب اور ہوتا تو پھر ایک طرف آل والے ہو جاتے، بوسری طرف اصحاب والے ہو جاتے تو سرکارِ دو عالم سللہ اللہ کی شریعت نے ان دونوں محبتوں کا سبب ذاتِ رسول سللہ اللہ کی وصلم،