 دوستو نمشکار آداب ستصری عقال نیوز کلک کے خاص کارکرم آج کی بات میں آپ کا سواجت ہے آج ہم بات کریں گے دو مندروں کی کہانیوں اور مٹڈے مل آپ کہیں گے کہ یہ مندر اور مٹڈے مل کا کیا رشتا ہے لیکن رشتا ہے دوستوں ہماری پارمپری قتہوں سے لے کر نانی دادی کی کہانیوں میں بھی ہمیں بسپن سے بتایا جاتا تھا کہ بچھے بھگوان کے روپ ہے منوشہ جب تک بچا رہتا ہے وہ پوری طرح نیردوش اور نشکلوش رہتا ہے ساری چیجیں گربڑ بات میں ہوتی ہیں ایسا لوگ کہتے ہیں اس لیے وہ بھگوان جیسا ہوتا ہے لیکن ہم تو قبیر کے شبدوں میں پاہن اور پتھر کی مرتیوں میں ہی صرف بھگوان تلاشتے رہتے ہیں اور بچوں کو بھکھا بیمار اور بحال چھوڑ دیتے ہیں تب ہی تو بھارت میں کپوشت بچوں کی جتنی تادات ہے اتنی دنیا کی کسی دیش میں نہیں سروادھی کپوشت اور بھوکھ گرست بچوں کا دیش بن گیا ہے بھارت جبکہ ہم بھی شغروع بننے کی بات کر رہے ہیں دنیا میں اس وقت 158 ملین بچے کپوشت ہیں ان میں 31 فیصلی بچے بھارت کے ہیں گلوبل نیوٹیشن دیپوٹ 2018 کے یاکڑے ہیں ہمارے بعد نائزیریہ اور پاکستان کا نمبر ہے تینوں دیشوں کو ملا دیں تو دنیا کے 47.2 فیصلی بحال اور کپوشت بچے یہی بستے ہیں یعنی ان تین دیشوں میں اب آپ ہی بتائیے یہ کیا کریں گے جیون میں کیسے پڑھیں گے اور کام کریں گے ویڑھم بنا یہ ہے کہ اس بھایاوہ سماسیہ پر بچار کرنے کے بجائے ہماری سرکاروں نے اب ان لوگوں کو دنڈٹ کرنا یا پریشان کرنا سروکر دیا ہے جو بحال یا گری بچوں کے خان پان جیون اور پڑھائی لکھائی کی سماسیہ کو سماج کے سامنے لانے کی کوشش کرتے ہیں جیہاں آپ سمجھ گئے ہوں گے میں یوپی کے مرزاپور میں پاون جائسوال نام کے ایک اسطانی پترکار کے کلاب پرشاسن دوارہ درج کرائے ای فیار کی بات کر رہا ہوں میں نیجی طور پہ جائسوال ساپ کو نہیں جانتا کہ وہ کیسے بیکتی ہیں کیا ان کی اور پرست بھومی ہے لیکن میں ایک سوال اٹھا سکتا ہوں کے جنرلیزم کو لے کر آخر ان کا اپراج کیا ہے بہت بڑا گناہ کیا ہے انہوں نے کیا کیا ہے انہوں نے یہ خبر پورے دیش کو بتا دی کہ مرزاپور کے ایک سرکاری بھی دیالے میں بچوں کو مٹڈے مل کے نام پر سوکی روٹی اور اس پر نمک دیا جا رہا ہے آخر مٹڈے مل کے تحت اس کولوں میں پکا ہوا اچھا کھانا پرسنے کے عادیس اور بیوستہ کا کیا ہوا جائسوال نے یہی تو پوچھا ہے اب آپ کہہ رہیں کہ جائسوال ساپ ایسے ہیں ویسے ہیں ان کی پرست بھومی ہے مجھے اس سے مطلب نہیں ہے مجھے ان کی خبر سے مطلب ہے اور ان کی خبر یہ ہی بتا رہی ہے خبر کو انہوں نے ایک ویڈیو کے ذریعے سماہت تک پہنچ آیا یہ ہے جاسوال ساپ کا کان اب ای فیار ہو گیا کیا گزب کا کھیل ہے یعنی بینڈکٹیب یعنی پرتیشو دھی ہونے کا رکار توڑنے والی گھٹنا ہے یوپی کے ایک ادھیکاری سے میں نے پوچھا آپ کے راجے میں ایسا کیوں ہو رہا ہے میں نے فون کیا انہوں نے ہستے بے کہا آپ درکارت میں بھی ان کا نام نہیں لے رہا ہوں انہوں نے کہا کہ پترکار لوگ اس کول کے اندر آکر ویڈیو بنائیں گے تو کانون اپنا تو کام کرے گا نا لیکن یہی کانون اب سوچیے چنوی آنند ساپ کے بارے میں مجفر نگر کے دنگائیوں کے بارے میں یا بلیا کے دیم کے ماملے میں کھان چالا جاتا ہے میں ایک کسج بتا سکتا ہوں اور آپ کے پاس ہم سے جیادہ گھٹنائیں ہوں گے خارکتہ اتر پرتیش میں اب ہی ہم نے دیکھا کہ لڑکی کے پکشکاروں کو سپرین کورٹ جانا پڑا سوامی جی جو چنوی آنندہیں جو سینٹر میں منتری رہ چکے ہیں بلیا کے دیم نے کھولیام دلیتوں کے کلاب زہریلی ٹیپ پڑی کی پر شاہسن کھاموش بلکی پیٹھوں کی جا رہی ہوگی اور جو بچوں کے ساتھ ہو رہی شاہس کی اجیاتی انایاہ کا پردفاص کر رہا ہے اس پر افائیار کیا جا رہا ہے یعنی جو بھی شاہسن کی کسی گلتی یا بھرستہ چار کا پردفاص کرے گا وہ دیش کا دشمن گوشیت ہو جائے گا RTI کے ساکنوں کارکرتہوں کو جیل یا جمراج کے پاس بھیجا جا چکا ہے UP میں شاہس کی اس طرح پر چکی جمراج کے ہم بھیجنے کا جملہ لکھوپری ہے اس لیے میں نے بھی اس شبد کا استعمال کیا بچوں کے لیے پوستیک بھوڑن اچھے اسپتال اچھی پڑھائی کا انتجام تو ہو نہیں رہا ہے پر ان کے اور ان کے پیتاؤں ماتاؤں کے لے گلیگلی مندر جرود بن رہے ہیں اس لے میں نے کہا کہ مندروں کی کہانی بھی آج میں کہوں گا ان پر ایک ایک لوڈ سپییکر بھی لٹکا ہے جا رہے ہیں جب کی اٹھر پردیش میں اور دوسرے اور اس ٹیٹ میں اس پر پتیبند گوشیت ہے UP کے جس علاقے میں میں سمہم رہتا ہوں آپ کو بتاؤں وہاں کی پرایہ ہر ایک سوسائٹی میں ہر ایک کالونی میں ایک نئے مندر جرود ہے ایک یا دو پجاری اور ایک دو یا بلکہ کئی بار تین لوڈ سپییکر لگ جاتے ہیں چلو پجاری جی لوگوں کا روز گار تو آرکشیت ہو گیا پر یہ لوڈ سپییکر جو لگتے ہیں وہاں لوگوں خاص کرت پڑھنے لکھنے والے بچوں کے لئے بھاریت سردت ثابت ہوتے ہیں UP سرکار دور دراز کے مندروں یا ندی گھاٹی کی پرکرمہ میں جانے والے کاوریوں پر بشمار خرص کرتی ہم نے دیکھا آپ کو یاد ہو گا ہیلک کابٹروں سے ان پر پیچھلے دفعہ اچھا دکاری بڑے بڑے اپسر پھول برسا رہے تھے دھارمینک ملوں پر اور مور اپیہ خرص کرنے کا بھی ہمارے ہارے کارڈ ہے آخر بچوں کی زندگی کے بحال ہونے پر ہماری سرکاریں کوئی درد ان کو کیوں نہیں ہوتا ان کا جور مندر مسجد پر اتنا کیوں ہے اب دیکھیں اجوددھیہ کے مندر مسجد کا معاملہ اندیوں سپریمٹ کوٹ میں ہے لگہ تار سنوائی ہو رہی ہے اگر آپ نے دیماد مندر نہیں کر رکھا ہو تو ہندوٹوہ یہ جو ہندوٹوہ کے نام پر مندر مسجد کی رائی نیتی ہے جو فندہ ہے اس کو سمجھنا بہت کتھن نہیں ہے دوستو یہ جو مندر کا پورا معاملہ ہے یہ اس کا ہندو سے کوئی مطلب نہیں ہے یہ جو ہندوٹوہ ہے درسل یہ رائی نیتی ہندوٹوہ ہے یہ پوری طرح چناوی رائی نیت کا فندہ ہے ایک زمانے میں یہ ہندوٹوہ کا سب سے سلکتا اجندہ ہوا کرتا تھا پر آج کل سماجک بیبھاجن کمیل جو ٹکراو بڑھنے کے بہت سارے نئے نئے معاملے مسلے سلگائے جا چکے ہیں اس لئے مجھے لگتا ہے کہ نیایلے میں جو کچھ ہے جو کچھ ہو بھوشتے میں میں نہیں جانتا فیصلہ کیا ہوگا یہ تو نیای عدیشوں پر نیربر کرتا ہے مانی نیای مرتیوں پر نیربر کرتا ہے اور ہم کچھ بھی پردیکٹ نہیں کر سکتے لیکن فیصلہ جو بھی ہو مجھے ایسا لگتا ہے کہ مندر عویان کے سیاسی کھلاڈی اب اس بباد کا پٹاک شیپ کرنا چاہیں گے اور وہ کیسے وہ مندر بنوا کر کریں گے جب مسجد کو دھاہانے سے ان کو کوئی روک نہیں سکا تو مندر بنانے سے بھلا کون رکے گا اور آج تو ان کے پاس اپنی مرزی کی اور اپنی مجاج کی سرکاریں بھی ہیں بس بٹھ ایک چیز ہے ایک مجھے لگتا ہے کہ ہندوٹوہ کی شکتیوں کے مندر رائینیت کا کھیل دیکھنے لائے کھئی سب ہے آج عدیہ میں وہ مسجد ٹھاکر مندر بنانے کی جوگت لگائے ہیں دوسری طرح دلی کے تغلقہ بعد میں مہان سنت رچناکار اور بیشارک ربیداس جن کو رایداس بھی ان کا جو اسمرتی مندر ہے ان کو ٹھاہیا ہے جا چکا ہے کس نے ٹھاہیا ہے کندر سرکار کی اجنسی میں جس آج عدیہ میں مندر کا کوئی ایتحاسی کساکش اور نشان نہیں ہے وہاں مندر بنانے کی لے مسجد ٹھاہا دی گئی بٹھ لیکن دلی میں جہاں رایداس مندر پوری طرح بھبطہ کے ساتھ موجود تھا اسے پھورن ٹھاہا دیا گیا یعنی اس یعنی اپاسنا اس تھا لگا ٹھاہا جا سکتے ہیں تو صرف مائنارٹیز کے یا دلیتوں کے رایداس مندر میں آج عدیہ کی طرح رات کی ادھرے میں چھپکے سے کسی نے رام بھگوان آدی کی مورتیاں نہیں رکھی تھی اور اس اپراد کے برد تھانے میں ایفایار بھی درج ہے اس کا مقدمہ سنکھیا دوس و پندرہ ہے اپراد سنکھیا ایک سو ست سٹھ ہے تیس بارہ انیس سون چاہس کو آج عدیہ تھانے میں جلا فیضہ بعد میں یہ درج ہوا آج عدیہ پر بات ہو رہی ہے تو لگے ہاتھ آپ کو یہ بھی بتاتے چلیں کہ آج عدیہ کے اس قتد پرا چین رام مندر کے بارے میں جس ہندوٹوہ فورسیز کہتی ہیں کہ اسے گرا کر بابر نے مسجد بنائی تھی بھارتی ساہتی کے اتیاس میں رام کے سب سے بڑے دو اپاس کو یا ان کے جیون پر لکھنے والے دو ساہتی کاروں بالمی کی یا تلسی داس ان دونوں نے اپنے گرنتوں میں تہیی اس بات کا جکر نہیں کیا ہے کیا ہے کہ آج عدیہ میں ایسا کچھ ہوا تھا کم سے کم مگل کال میں گرنت رچنا کرنے والے تلسی داس تو جرود لکھتے پر ان کے رام شریط منص میں کہیں بھی آج عدیہ کے مندر کا جکر نہیں ہے مسجد توڑنے کی بات کا تو کوئی سوالی نہیں اٹھا بھارت کے وکھیات اتیاس کار جو مدد کال کے بارے میں جن کی اکسپرطائیز ہے پروفیسر حربنس مکھیا انہوں نے انڈین اکسپریسٹ میں ابھی منگل وار کو ایک اٹھ کل ان کا چھپا تھا اور انہوں نے اپنے لیک میں بتایا کہ عج عدیہ میں رام کا پہلا جکر دستہ بیجی کہیں اگر ملتا ہے تو اٹھارہ سو بائیس میں ایک پرشین دستہ بیج میں آیا ہے جیسے داروگائے عدالت نے پیش کیا تھا پر اس میں بھی کسی مندر کے گرا کر مسجد بنانے کا کوئی جکر نہیں ہے یعنی مندر مسجد ویواد کے ہندوٹوہ فنڈے کی شروعات ہوتی ہے بیسمی صدی کے آرم بک دشکوں میں اور سلگائی بھڑکائی جاتی ہے انیس سو ان چاس میں اور دوسری طرح جو دلی میں دلیت سماہج کے جو بجورگ ہیں خاص کر تگل کا بات ایریہ میں وہ بتاتے ہیں کہ رویدہ سمرتی اسطل کے پرمان کمسکم ایک سو سارت ایک سو ستر برس پرانے ہیں اور چارک مندر نرمان بھی دشکوں پرانا ہے دکیٹ سو old انیس سو ان ست میں تو بقائدے جو کندری مندری تھے بابو جگ جیون رام وہ بھی وہاں ایک سماروں میں شامل ہوئے تھے تصویریں اس کی ہیں شاسن اور ست دھاری دل کے شرش نیٹرٹ کو یہ بتانا چاہیے کیا جو دیا میں سن انیس سو ان چاس کی ایک رات آپ رادھک دھنگ سے رکھی گئی کچھ مرتیوں کے عدار پر ایک مسجد پریسد میں نیا بھب بے مندر بنانے کا ان کا دعوہ کیسے دھارمک بن جاتا ہے اور توگل کا بعد میں داشکوں سے کھڑے ربیداس اسمرتی مندر کو گیر کانونی بتا کر کے دھوست کرانا کیسے ادھارمک نہیں ہے کیسے وہ دھارمک بات ہے کیسے وہ کانونی بات ہے کوئی ہم کو سمجھائے ربیداس اسمرتی دھوانس کے برود میں آباج اٹھانے والے نببے سے ادیک دلیت کارے کرتا ابھی جیل میں رکھے گئے ہیں اب بتائے کیا کھر انہوں نے ایسا کیا کیا ہے آپ کہیں گے کہ انہوں نے ٹکراو کیا انہوں نے سڑک پر لوگوں کے ساتھ ہتا پائی کی ٹیک ہے اس کی سجا ان کو آپ دے رہے ہیں لیکن جنوں نے عجوددھیہ میں سارا کھو کرم کیا ان کے لئے آپ کیا کر رہے ہیں تو کہیں نکہ ہی جو بیسیج ہیں وہ بالکل ساب جلکتی ہیں کہ آپ ایک خاص دھنگ کے لوگوں کو خاص دھنگ کا پرٹکشن دے رہے ہیں اور دوسرے لوگوں کے ساتھ آپ سیرے سے انیاے کر رہے ہیں دوستہ اس لے میں کہتا ہوں کہ مسجد اور مندر کا یہ جو عباد ہے اس کے سیاسی فندے کو سمجھنا کتھن کام نہیں ہے سوچئے اپنے اس لوگ تنتر کے بارے میں کس کا کیا کہنا یہ بھی سوچئے کہ اتنی سمبہانہوں کے باوجود یہ دیش آدھ بھی اس قدر بھی حال کیوں ہے بچے کوپوشت کیوں ہیں کم عمر میں ہی ان کی بحصاب موتے کیوں ہوتی ہیں وہ بھی کیوں مانگتے ہیں سوچئے ان کے دھرم کے نام پر صرف لڑائی بھیڑائی کیوں ہوتی ہے ان کا دھرم بحال بچوں کے لی اپنہ جھنڈا کیوں نہیں اٹھا وہ صرف مندر مسجد کیوں کرتا ہے اسی سوال کے ساتھ دوستو آج کے اس کارکرم کا ہم سمابن کرتے ہیں نمشکار آدھا ستھریاکال