 اور اب یہاں پندرنی را شابان کی ایتر تو یہ حدیثے نہ بھی ہوتی اور اس رات کو اگر اسی مسجر والے ہنکشن شروع کر دیتے آپ سام کرتے تو پھر بھی بھی تک کہنا جائے نہیں تھا اور یہاں تو اتنی حدیثے ہے اور اتنی اس کی فضیلت ہے اور اب اون فضال کے لحاظ سے مختصر یہ سکر کرتا ہوں کہ نبی اکرم مول مجسم شفیہ معجزم سلم و رابع سلم سے حضلہتے علیلل مختصر اللہ تعالیت کا اندور بایٹ کرتے ہیں یہ امامی بنامہ جانے پہلی حدیث یہ سکر کیوں کہتے ہیں کانہ رسول اللہی سن اللہ تعالی وسلم علیللہ تعالیت رسول سن اللہ تعالیت سلم نے اشعر فرمایا ازار کانت لیلہ تن وصفی من شابان یہ جب نصف شابان بھی راعد آ جائے یعنی شبے براد تو کیا تلو فقوم لیلہ رات ہو کیا ام کرو وصول نہارا با اور کسی قدل دین کر روز آ رکے اب یہ ساہبے شریعت ہے اللہ کی رسول سن مدنہ مرسل یہ حکوم دے کے ساتھ شوک بھی تلایا یہ بوڑینا سمجھنا اسے کیوں فرمای فرم نباہ جن سے رفیہ لے برو بیش شمس لہا سماہی دنگرہ کہ یہ رات باتی راتوں سے ممتاز ہے کہ جب سور جہوروک ہوتا ہے تو کی در باہد کا سور جہوروک ہوتا ہے وہ کرتا جا جاتے ہیں کیوں فرمای فرم نباہ جن سے رفیہ لے برو بیش شمس لہا سماہی دنگرہ تو ربی رسول جران سور جہوروک ہوتے ہی آسمان نے دنیا پر جلوہ فرماتا ہے اور بیلان کرتا ہے آلا مِن مُسطن فرلون فعاد فر لبون اللہ پرمتہ کوئی نہیں ہے ساتھ باکشش چاہتا ہے تو بہت سے پہلے بہت بہت بہت بہت یعنی جملے میں کیس انداز کو اپنایا گیا آسمان نے دنیا پر اب کا رات آئی ہمیں نہیں سنائے بے گا لیکن امارا امارے کانوں کے سورنے پر نتنا اعتماہت نہیں جتنا نبیلہ سلام کے کانوں پر وراغ کی زبان پر اعتماہت ہے اللہ کی طرف شیران رہا ہو اور کیدر گئے دوازے بند کرو آج نہیں کچھ معاوینا یہ رب کتنا رہا ہے بہت سکتر بارے گا یہ میں نے تو محبون کے سرکے کوئی پٹا دیا بہلی امتوں کا توثائی نہیں اب یہ آگے سے دوازے بند کر کے ساتھ لیلہ کن نومر آرے دے سرونے کی رات اور مانی ریوہر اللہ در پرماتا ہے اللہ نکرہ تحت نفیہ ہے اصول یہ ہے جب نکرہ نفی کے تاتوں اس کا معنى انوم کا بڑھتا ہے انوم جب ہوگا تو دھر ہی ہے کہ پورے روے سبین پر جہاں جہاں اس دن بند ری رات ہے ایک بندہ بھی ایسا نہیں ہے ایک ایسے رب اس نوال ساتھ کے بات سے خارج کرنا چاہتا ہے سبائے وہ جنگ کے بارے نبی یہ بھی اس کا ذکر ہے کہ جو شراپی ہے آتی طورپل اور جو دن میں بہت رکھتا ہے اپنے باری کے لائے سے تو ان کو اپنے ہی ہے تو اپنے شراپی ہے وہ بھی رسط میں شاہم کرنا ہے تو لیکن یہ کتنا عموم ہے کوئی ہے یعنی کوئی ہے آرپی، اجمی مذہبی، بڑا ہورا ان پر خورا اکالا کوئی ہے بشرطے کے مومن ہو کافر کا کوشا نہیں ہے مومن ہو برکسی بنا ہو گئے ہو اللہ پرمان تک بھی ہے کہ جو بکشر چاہتا ہے میں تو بکشر نہیں پڑتا ہے اب جس نے بکشن ہے وہ خود کہتا بڑا گولا تو صحیح کہ تم بکشر چاہتے ہو جانتا ہے وہ دل کی بات بھی ہے لیکن برمان تک گولا تو بکشر چاہتا ہے مانگا تو صحیحتوں مانگا تو صحیح کہ بکشر چاہتا ہے اللہ پرمان تک ان جو سینگروں، ازاروں، ناکوں گناہ بکشمانا چاہتے ہو گئے گولا تو کہو انجھے تو میں تمہارے گناہ بکشن تو جو بکشر کا میں اس کے بکش پڑتا یہ رات آئی آل، آلان بکشتا ہے لی بری مجھ سے مفرد چاہتا ہے تو میں اس کو بکشن ہے پھر اللہ تعالیٰ فرموش درس دیتون فعال سوکا گو ہے کوئی ایسا کہ جس کو لسک کی تنگی کا سامنا ہو اور وہ چاہتا ہے اس کے رزت میں فرامی آجا ہے وہ گولا تو مجھے کہ میں اس کے رزت میں فرامی کرو یہ رات آئی ہے کتنا سنہ موقع ہے روکنے والے پر کتنا بڑا چھوڑو اور ہم کر رہے ہیں کہ برکل اس رات کو نمام کو نا اتمام کرو اور ماننے کے لیے پھر جتنے سیادہ اتمام ہوتے ہیں اتنے بر نماز شارف میں اور انہمار میں بکشت ہوتی اور رب سلچران انہیں فرموش بولو ایک تو یہ فرمایا کہ جس نے پھرنا بکشتا ہے وہ بول دیوڑے گئے اور میں جس کو رزت چاہیے وہ بولے کہ رات میں رزت میں فرامی کر دے تو میں کر دے تھا وہ بولیوں جو صحیح اور دیسے لنمبر پر فرماء اللہ موت تلان فاقو عافیا بو کوئی ایسا ہے کہ جو دوک درد کا مارا ہو موت تلان ہو جو ہم اتو میں مرمت بولتے وہ ریس میں اللہ موت تلان ایسا جو بیماری میں موت تلان ہے جو غمی موت تلان ہے جس کو کوئی اندیسہ ہے پھر کوئی نجائز موت تلان میں مرمت سے کوئی کسی بھی مشہبت میں موت تلان ہے ہے کیونکہ ایسا کہ وہ مجھے کہیں کہ رب مجھے چٹکا را دے گے تو میں تو بیلان کرنے کو تیار ہوں اب جس کی پاس ہار ایک دیارات ہے اور جس کی کبزا تلانت میں ساتھ چھا ہے اور خود فرماء دینا آئے آد بھی کوئی نا کانگی تو پھر ہم تو مائے با کرب میں کوئی سائی نہیں اتنی اتنی مدر سے اتنے ایرانات ہوئی رہنو اور یہ نہیں کل تلو ہے گروبے شمس کے پاس پاس میں تلان موت تلان ہو گیا سلطات فرماتے نہیں حتہ جت لوان فجر جب تک سوئے سادت نہیں ہوتی سادت کی حضان کا طائر نہیں ہوتا راتر ایران کرتے ہی رہتا ہے کیسی اجیب رات ہے رحمت کچھ دستگ دے ہوئے پکشت کی رات ہے اور اُدر سے اگر تنی مرواینا ہوں اور ایدر پٹا کے چلائے جا رہنو اور ایدر دیت بات رہنو بیرسک ہو اور ایدر ملنت رہنو اور ایدر ملاہوں کے دنگے ہوں اور جب تنگا جا رہنو تو بیر ایس موقع پر جو کو قادرِ مطلق اتنا بیرمان ہوا ہے آگے بیروکی قادر تو وہ نراز بھی سخت ہو جا رہا ہے جو بیس رات تو سگان پر مرخ جفر لئے اکسر من عاد شابِ غل میکن کہ بنی قادر کی بکرینوں کے باروں کی تادار سے سیادہ عروبوں کو اللہ جانن سے فرق کر کے جمع تھا ہے اللہ اُس دست میں ہمیں بھی شامل فرق ہے