 اب دیکھو انہوں نے اتنی خرمستیہ کی ریفز گھولا ہم نے پھر بڑی محنت کے بعد جاکر احیاء اہلِ سننت کیلی سننی کانفرنس کی اور اتنے پروگرام کیے اب یہ پھر یا نجابی انہوں نے دیکھا کہ امارا تو پردہ چاک ہو گیا اور وہہلِ سننت کا پرچم جو کبھی ہم ہاتھ میں رکھتے تھے اب تو سب کو پتا چا لگیا اب نیسرے سے منصبہ بندی کر رہے ہیں کہ ہم بھی ایک انٹر نیشنل آہلِ سننی کانفرنس کریں گے وہ نیشنل ہو یا انٹر نیشنل ہو اس میں بلا وہ جو سننی ہو جن کے اندر ریفز بھرا ہوا ہے وہ جتنے بھی چھوڑ دو اس سے دنیا آپ جان گئی ہے کہ ایسی کانفرنس کو سننی کانفرنس نہیں کہا جاتا اس واصے میں پہلے دعوت دے رہا ہوں کہ جو لوگ وہ کرانا چاہتے ہیں وہ کوئی سننی لوگ وہ اس میں بلایں جن کا گردار صحیح ہو جن کا ماضی صحیح ہو جن کی افکار اہلِ سننت کے مطابق ہو مجد ددین کی فکر پر وہ موجود ہوں وہ افکار صحیح دنا میرا لیشاہ سابرامطلہ ریکی فکر پر موجود ہوں یہ جنوں نے گوٹ گوٹ کے ریفز کھایا ہوا ہے اور اب پھٹ رہے ہیں انھیں کو پھر جوڑ کر یہ دکھانا چاہتے ہیں ہرکی ایسی دھاندلی نہیں چلے گی اب زمانہ بیدار ہو چکا ہے اللہ کے فضل سے اہلِ سننت واجمات کے اور تفزیلیوں اور رفزیوں کے درمیان اللہ کے فضل سے واضح فرق یہاں سے لے کر مدینہ منورہ تک نظر آ رہا حضرتی شیخ عبدالحق مدیس دیلوی نے یہاں اہلِ سننت کی رمز بیان کی ہے یعنی یہ جو شروحات ہیں بہت زیادہ ان میں خاص طور پر رمز جو بیان کی ہے تو حضرتی شا عبدالحق مدیس دیلوی رحمت علالین ای اشیہت اللمعات اس کے اندر آپ کا یہ فرمان جو ہے وہ موجود ہے اسی حدیس کے تاہت 688 سفار یہ سنی کانفرس جو انہوں نے کروانی ہے اسلام احباد میں ان کے لیے خصوصی توفہ ہے کہ کم از کم شیخ کا یہ مقام پڑھ کے وہاں پہ سنا دیں یہ 688 سفح پہ کیا ہے اس حدیس کے تاہت یہ لکھا ہے کہتے ہیں کہ ای حدیس دلالت دارد بران کے اردو فرقہ برملت اسلام اند کہ یہ حدیس دلالت کرتی ہے دلالت رکھتی ہے ایس چیس پر ہر دو فرقہ برملت اسلام اند با وجودے کے یکے نہ براکبود یعنی اگر چے وہ جو ایتحادی اختلاف تھا تو ایتحادی اختلاف میں ایک طرف حقی ایتحادی تھا اور دوسر طرف خطا ایتحادی تھی آگے کہتے یہ لفظ ہے وَاَہلِ سُنَّتْ وَاَجَمَاتْ رَا آہلِ سُنَّتْ وَاَجَمَاتْ سُلْحِ ایمامِ حَسَنْ ردی اللہ تعالان ہو دلی لست بارسہتِ ایمارتِ معاویہ ردی اللہ تعالان ہو یعنی یہاں سے یہ پتہ چلتا ہے کہ یہ طولہ اپنین حرکتوں سے خود ذہر کرتا کہ یہ سنی نہیں رہے اور یہ لفظ میں چلے گئے کیونکہ سنیوں کی تو یہاں رمز بیان کی عزرتِ شیخ عبدالحک موعدِ سدیل وی رحمت علالے نے کہا کہ آہلِ سُنَّتْ وَاَجَمَاتْ رَا سُلْحِ ایمامِ حَسَنْ ردی اللہ تعالان ہو دلی لست بارسہتِ ایمارتِ معاویہ ایمارتِ معاویہ کی عزرتِ امیرِ معاویہ ردی اللہ تعالان ہو کی کا امیر ہونا صحیح ہے یعنی آپ کا امیر المومینین ہونا آپ کے امیر المومینین ہونے کہ سہت پر دلیل کیا ہے کہتے ہیں دلیل یہ ہے کہ ان کو امامِ حَسَنْ نے امیر معاویہ ہے آہلِ سُنَّتْ وَاَجَمَاتْ رَا یعنی درد دوسروں کو ہو تو ان کا تو علاج نہیں لیکن آہلِ سُنَّتْ وَاَجَمَاتْ رَا سُلْحِ ایمامِ حَسَنْ ردی اللہ تعالان ہو دلی لست کہ امامِ حَسَنْ ردی اللہ تعالان ہو سُلھا کر کی یہ دلیل کس پر ہے برسہتِ ایمارتِ معاویہ ایمارتِ امیر ہونا اس کا صحیح ہونا جو ہے اس پر دلالت کر رہا ہے یہ کردار جو حضرتِ امیر معاویہ کے لیے حضرتِ امامِ حَسَنْ مجتبار ردی اللہ تعالان ہو خود یہ ان کے سپورد کیا اس عظیم امر کو اور اس پر رسولِ پاکﷺ کی توقوات کے لحاظ سے سل اللہ تعالیٰﷺ