 नमजकार सबगत है अपका अपके अपने संस्तान्त, तर्गे तोन्ने मैं द्ध्र जोटी सिंग आपके अपने मंपशंद विशे के साथ अपके समच्छो मैंने अप से बादा किया ता, बाध किया ता, कि जिस दिन आरो का एकजाम उपी का एगजाम और साभी अपके भाज हम प्री होगे, तो पौरा एक सुट््ळी, मैसरी जो योजना होगी जो मी luck is for you मैंगे जो भी अपके लिई गली होगा तीश्टी पीष्टी बहुत चोते समय में पुरी तो की नहीं जासकती आफी कोई परीच्चा नहीं कि हमने एक महने में कतम कर दी यह हम इसकिप मारके इसको लेकर चल्ड़े जल्दी जल्दी इस पर हम कारे कर दें जल्दी से चैप्टर समाप्त कर दें और इस पर आपका कारे हो गया हम लता जीटेंदर प्रगया राके सब लोगा जाएएगे आज चुकि मेरी पहली क्लास है तो मैं आपको पहले ही बतादू कि है क्या ये शंकनाद प्रेक्टिस सीरेज है नहीं इसका मतलव जब हम इस में लेंगे जब हम आपसे प्रैक्टिस करेझंगे तो, मैं, मैं, में आपने झोजना है जो मिरी विष्तरतीजी एक में आपके साथ सेहर करूॉ पर बाथ करनουμε पहले. जब पी, हम इस प्रक्टिस सीरिज को लेक चलेंगे तो मेरी पहलिप राथ्मिक्ता ये होगी कि माली जी अगर में चिं्टक से लेकषालती हूँ में चिंटक से सुरू करती हूँ थो प्रतेख चिंटक के में तोपिक वाईस को लेकचान। और आप आप यहाँ पर मुजुद रहेंगे एक तरे के समपरक में रहेंगे इस पस सारी कारे आप ताईन देख लीजे हम एसा जेसा मैंने आज बताया है वही चलेगा लेकिन आज जब आपके समक्छ मुझे आना था हम क्या कर रहे है? आपके लिए जब भी क्लास लेक रहेंगे ताईम नोट कलीजे, सीरीज होगी, प्रेक्टिस होगी क्वेश्टन आज सर होगी ये नोट कलीजे इसके बाद अगर में कवों, कि आप सारी क्लासे जितने भी सबज्ट होगी ताईम सीडूल देख लीजे ये मुझेट उसे तरदे यानी सुमार से सनिवार तक अनवरत निरनतर चलने वाली प्रक्रिया है आपको सारे विषे दिख रहे होगी और सबके ताईमिंग दिख रहे होगी वो आपके समझे है पुरा समय और सबजट अपने अपने सबजट को चैनीट कलिजे निदारीट कलिजे ये है,TELEGROM CHANEL इस से जुरकर खया होगा आप भी जानते हैं, कि महतृपुर सुचना या PDA ते समझया है आपकी डूर होगी इंगलेंड में, न्याई विद भी कहाजाता है, एक प्रशइद दार्षनिख भी कहाजाता है, यक अईसे वीह्चारक है, जो सुदारक भी है, उप्योगिता वाड की भी बाथ करते है, क्रिट्तिम कानून कोल आते है, आईसे विह्चारक है, जो पड़ाई तो करते है कानून की. लेकिन आगे चल कर उस कानून के प्र्योग से जादा वो सुदार पर, सुदार पर भल देने लकते है, इसली ए, इने उप्योगिता वाद के रुक में जाना जाता है, इक महत पूड विचारक जो पूरी तीजी ती पीजी जी आईसी नेद जेरवप में, अपनी महत पूड सिद्धान्तो के कारड़ जाने जाते है, आज हम बात करेंगे आईसे ही महत पूड विचारक, आईसे ही समाजिक सुद्ळारक प्रषिधद दार सनिक जेर्मी बंठम की. किसके बात करहेंगी जेर्मी बंठम की, यो क्या करते है? प्राक्रतिक विडी, अगर अपनी जान से शुमजजी आए, भालविवाः को रोक लिए सती प्रठा को समाप्त रिया ये वही गव्रनना जन्टल लाड बिलीयम बैंटिक है जो जीर्मी बन्त्हम के परम्षीस ही है इनके सबसे बड़े प्रसश्व्सख है शमर्ठख है इसिलेए गव्रनन्ट्हम, लाड भिलीयम भेंटिक को अवर्नाज़न्दल चली आज उनी के बारे में पड़ते है। जिर्मी बिन्धम है कोन? तो हम लोग और आप लोग जानते है कि वो एक विचारक है। कोन है? एक विचारक है? कैसे विचारक है? तो प्रषिद नयाई विद है। वो नयाई में अपने खु सरवोज छीस ठापीट कर ना जाहते है जेल परमपरा को सुदार ना जाहते है कैडींों को, अप्रादींों को दड़े में देने के बजाए उन्फिश सुदार लाना चाहते है हैं इस्फिच कोन और उप्यवाधि काला थे है। उप्योगी कालाते है चलीए भीः जेर्मी बिन्त्म का कारेकाल पूचा जाए, तु सत्रसो और तालीस से लेकर, अतारसो बत्तिस तक इनका कारेकाल है. राश्तरी और अंतर राश्तरी भिदी, जो वर्तमान में प्रचलन में है, आंतर राश्तरी भिष्ष्योगे प्रते, कदेस में जो भिदीा चल रही है, वो सारी विदीया वास्तो में अगर वर्तमान में जीविथ है, और इनो ने पूरे भिष्ष्यो को नैने नियम कानूइ नि़िए शिखाओगे है, तो किस्की देन हैं? इनुज़र मी बिंठम किदेन हैं आइसे प्रुष़ दिन्याएबिद का जन मही होता है 15 फरवरी 1748 सको इंगलेंट में 15 फरवरी 1748 सको इनका जन म होता हैं इंगलेंट में उआउता कहा हैं एक समपन परिवार में इनके पिता मुकिल है। तो आप जिन्तक के च़रड होते है, बाल्यावस्ता, जब छिन्तक ने जन्म लिया उस शमे, उसके जन्म के शमे, उसके परिवार की, आज पडोस की, समाज की, परिस्तिट के असी ते, समपन परिवार से ता, तो आप आज ख़ाब तरब समभ्रिदि ती, सम्म बिल्जुल कर एक साथ रते थे, तो उध्वाँ समप्स मेक्या वेली नहीं बनेगा जो, किसकी बाट करता है, जो हमेसास सरवोच्ष्छ समप्रभ्दा की बाट करता है, वो बाट करता है निरंकुस्टाना शाह की. तो आईसा बिचारक नहीं बनेगा, विचारक कैसा बनेगा बड़ा ही उदार वादी बनेगा, समपन है, तो लाना चिर्ष्या नहीं होगी. आस पास का बाता वरर, समभ्रिदि मिलन शार है, वो लडाई, जग़ा, संगर, इष्याल।, इस प्रविटि का विचारक नहीं होगा, कैसा होगा, हमेसा चाहेगा समाज में सुदार होगा, कैसा सुदार होगा समाज के हित में हो, और आईसे ही जरमी बिन्तम किस परिवार में जन्म ले रहे है, बहिया जरमी बिन्तम जन्म ले रहे है, एक समझफर्र्ठ्ट परिवार में इंगलेंड में, और यंका परिवार किस से जुडा हूए, यंका परिवार वकालत के वेसाए से जुडा है, और समझफर्ट वोकील इनके पिताजी है, और ये भी क्या करते है, आभी आपनी अपनी अपनी प्रारमविख सच्छा दिचा पुधी करते हैं अर उसके बाद, अगर में बाद करूनकि बहद्सर में तो यह सच्च्छ्ठो बहद़्र में कानूनकि धिगरि प्राथ कर लेएतेन अगे के जलतग मी बशों कि बजो़त के लग लग और किशे परlearningवार е रहा परिवार इत्ता समपन है कि कहरा है बे तुम अपनी सिच्छा पूरी करो अपने परिवार का वेर्साई चलाओ और कोई इस्या कोई कमी कुई किसी भी प्रकार की वेभो का लालगची ये सब ठाही नहीं सब समपन थे तो इनको भी लगा हा मुझे पिताजी की तरकारे करना है अब अखालस में अपना नाम करना इसले लोगी दिगरी लिया अब उसके बाद होता क्या है जब यहां से लिएक दिगरी लेकर अपने पिता के साथ जाते है तो उस समय में आपको बतादु तो जब यह पहुसते है, वकालत करने तो इनो ने देखा, कोर्ट में यही एक माहोल चल रहा है इनो ने देखा, कि प्राक्रति कानुन का सहारा लेकर, तरक वी तरक अपनी प्रभुता का सहारा लेकर, अपने वर्चसो को दिखा कर, बड़े बड़े बकिल क्या करते थे, जो अप्रादि प्रभिट्टि का व्यक्टी ती तो अप्राड किया हूँआ था, तुकी वो देखता है कि अप्राद करने कि बागन में फलस जाूँँँँँँ, तो देख़ा बबच्सा दे देता है बड़े बकिलो को. भई काता महोदे किसी तर भीया हमें वचाली जे मैं एक क्राईम चीवातो है भई काते हैंगा की डाक्तर से यानी चीकिस्टक से और अदिवक्ता से आपको कुछ नहीं चीपाना जाहीं तब ही तो आपको बचा पहगेगा तो सबने बताया जब बताया तो वो वकील क्या करते है, पैसा लेकर अप्रादी को निर्दोस, और निर्दोस को अप्रादी गोसित कर लेते है, और इसका परिडाम क्या होता है, प्राक्रति कानून का पूरे पूरे इंगलेंद में भोल्बाला है, और एक विचारक है ब्लैए किश्टोन, मैंने पडा भी रख्खा है, मैंने तोपिक क्यो लिया आप को समझ में आजाएगा, किकि ये तोपिक चल रहाता कान्तीनिओ, अब में दियान से बतादूं, जो बच्चे गुरुप में भी है, जो ख्लास में है, बैज से समझ में दिछ है, और जो बच्चे हमारे साथ इसको पहड है, सब से महतोपोड भीचारक की प्वाईंट होते है, जिस से बड़े क्छ्चन बनते है, और बिन तक एक एस से भीचारक है, उप्योगिता वाथ के सिथांत, और पुरे इजाम के बीच अगर आप देखें चाहे आप जीःिसी का देने जाहे, फाएर का देने जाहे, टीश्टी पीष्टी का इजाम दे रेव, आप को दिखेगा की उप्योगिता वाथ की सिथांत से अनेक क्छ्चन में लते है, तो में फिर बतादू, इस चीज को दिमाग में बेटाग के रेखेगा, की बेन्ठम के बहले ही प्रारमबही को जीवार को, आप एक कहनी की तरम में बतादू याद कर सकते है, लेकिन उप्योगिता वाद एक सिथांत है, वस्च्च्छ दुख्का सिथांत है, अदिक्तें वोग्तिए अदिक्तें सुग्का सिथांत है, उसके तरको जो उसके सिथांत को आप को थीख से पड़ना हूगा, यहां से कुछ्चन आप को मिलेगा यसले भाथ को अब दियार में रखेगेगेगेग, अभी या किश्टों वहाते तो आप जाने माने व्यख्टीतो तो ते और हूँआ क्या ता बेन फमने जबदालगत में देखाँ की ये कारे हो रहा है निराप्रादी को सजा मिल रही है और अप रादी निर दोस की तऱब ऐसा देखर भूम रहा है तो वास्तो में आप बताय जर्क से आप कुछ छ़ूँगी कि नहीं अगर आप प्विन्तम की जगगा हूतें जैसा बिन्तम का वाता वरर शा बाले वस्ता से लेकर उनके यूववस्ता अद पड़ाने थं क्या मैं पूँज सकते हूँई आप से अप आप आप आप आप आर ब्वितroom की गदावा होतो मी睈 biliyor? आप आसे प्राक्रतिख, अप आप क़ँण持र थीखार से नप्रक कर त � Do you cosa to hate a clerk-tree of wealth? अप आप आप आसे प्राक्रतिग चरागाट से नप्रक कर थे कि नहीं की नहीं। know 온 all of you women as living switch in this owner company टू भईत्द्दम ने अगर किया,ache bin tham jagar kiya to bin tham बईत्दम को बईत्दम बनके सशंजिएkt bin tham ko bin tham banke sahanjhee आप को बईत्दम बना लिए joke op khud ko bin tham banalijye अगप पूरी दूनिया को आंगलेन को,purei duneiya ko inglene अद आई और और साचच़ायी का ततख़्यखा कोई प्रख़्व्या। दिखता लेकर, तर्वी तर्क विवक पर बड़े वज़गता जीत जाते थे और वस्टों मेः सच्चाएग का साच्च्चिका, ततखच्चा कोई प्रवाव दिक्ता लेक। यदरोड़ो ते उस्�screamsakya nathya jaate yaalne evaad hi shakha tha kusame अप्राक्रति कानुन का सहारा लेकर तर्क वितर के भिवेक पर बड़े-बड़े अजिवक्ता जीत जाते थे और वास्तो में सच्चाई का साच्छिका, तत्खिका कोई प्रवाओ दिक्ता नहीं ता कोर्ट में चली, तो एसा प्राक्रति कानून ता क्या? कहा गया बह्या प्राक्रति कानून जो ता वो समविदान के आलिकित हिस्टे से समवन्दी ते है जो केवल और केवल तर्क और दिभेक पराएदारी ता अप ता दी जे प्रकत की कोई सीमा है नहीं है, कही पुस्टक में लिका है, समविदान में भी वरन न नहीं है, किस पराएदारी ते में तर्क है, मैंने देखा है, मैंने सूना है, ये प्रच्लन में ता जाहिर सी बात है, जविस तरीके का होगा, तो जीते गगो, अप रा� कों दिसाइट करेगा, नहीं तो प्रूब है, नहीं अईविदेंस है, तो बेंठम ने इस प्राक्रतिक कानुन को जब द्यान से पड़ा, और इनो ने इस चीज को देखा, तो चुकी बेंठम बड़े ही उदार वादी मानवी द्रिष्टी के वेट्ती थे, कैसे थे, बड� मानुे ही, नीर डब रड़ी हो कर, अफब राडी पन जया रहा है, नीर दोस को दंटित किया जा जा जाूँई तो में, आश्जी जगफ, तो प्यू distintosों, वो भ्या करते है, -->ठब यह खाते है कोी मिन touteऎज उस प्राक्राए�었습니다. वानून के प्रुषब बडॐक्य षःटुर विब़्ार लेलिया बिंटामने अर्विपुलोग ही से सुदार वाती बिचारक के रुप मे.. खनून विद के रुप मे, नाई भिद के रुप में का जो आवातरड र कोगा वो दिकता हैँ.. नियाय भी लिए ही कहता है नहीं कि अप समाज में क्या सही है, क्या गलत है इसकी समिच्छा करें, तरक विदक अब यवेख जो है प्राक्रति का दार ये विदेख ठा, लेकिन तरक विदर की जीताने के ली अब यवेख भी हो सकता है, जब साथ छे नहों, इन सब का दिरोड खया, काई मैं उप्योग नहीं करूँँँँँँँ, बलकी में क्या करूँँँँँँँ? मैं इसका सुदार करूँँँँँँँ, वुदीनो लिए सुदार कीःा, कैसे की या? बिन्त्मने प्राक्रति कानून को भिग्यान से मिलाया आपको याद होगा मैंने कई बार आप बलोगो को पड़ाया है क्या पड़ाया है? जब कभी आप से कहा जाए समाजबात का जनकों तो हो सकता है आप नाम ले ले रावर्टोवन का आप नाम ले ले ले निन का लेकि जब आप से पुच़दाता है विग्यानिक समाजबात कों तो आप तब आप को याद आचाता है कि विग्यान का मतलब होता है अथीत की गतनाव का क्रमवार दरसन कर के उसका निस्कर से निकालना बड़ात निस्कर से निकालना रिश्कर से परिडाम को देखना याई करता है Marketing बस्वासठाहुए अआसा बिंचारतक विग्यान वहड को जन डेता है तो platsстроत साभन कोम सबाशादि मनें बहुभान है विहान यान बाड कोजन में नी। क्रमवार दरसन हुऊँा धोंगाई उसा बिचानक कोझान बाथ लगा कुजन्र थाहें तो, प्राक्रति खानून के सारे जब तो प्राक्रति कानून अस्तित्म आया तब से लेकर उनजक तक बंत्म जहार भईधे है वो �icle एक बं्तनम जीएन तरग तरग�チャड़ आवरा करने लीअ bullishно off süre cambio law do is पहलो पेची सोच handicap gorgearn वल्याल जीजना वो पर तरादी च़ान 헤tta jab basute आप दी हम भी तुक्यला अच ब्रा� afternoon ख़ुप, वी शमाज, करणाभानावागा, नही deta तो सम विदान के रह पहलु को दिःान में रहगता विदि के रह तत्हे को विधिवत रहखत, करमवार रहगता क्योट समवन्द समविदान की उस लिख़ित हिसे है जीमे रहा है बुद्दि या बिवेग के बल पर निदे फोता है वलकी इसमे निधे कानून अर साचचि के आदार पर हुता अर than and sachhi ke aadhaar par hota arthat खानून कहता है tha kanoon kahta hai इस का aarti sumajhiyega क्या कहाई लोंने kya kehae no ne बुड्दिआद विवेख पर आदारीत नहीं होगे moodhiyon vivek par aadhaarit nahin hoge अबल कि कानुन अर साच्च्च़ हब अदारीतinspere. इज्थ और कोंआज आगpresaद हैआ. के है उभी अब ईट्वेछ था छकडाशे? ऐब घरा इभडाद स् term, श्रिएब यही ढ़दा हैप्तं देख comply वहा हैं यही च्ताशे च्ताचे को वहा और मखा numaजकगा हे देख यही देख staggering , तब वह व्यक्ति अप्रादी है, और अगर उसने जो अप्राद किया है, उसी अप्राद का उतना ही उसको दन्द मिलेगा. कानून यही कहता है न, चले जा यह भीस में. कन्देक बहले आज आया, लिकने तभी था जब पेंटम सुरू कर रहे थे, अन्तर अश्टी अस्टर पे आज आपको कानून दिकता है, वे लाए है. तो माली जेन कानून क्या कहता है, यह दि कोई कारे करते सुमे कारे अप्राद की स्रडी में है, तो वियक्ति अप्रादी है. लिकने जोरी किया है, तो आपके निद्त दंध नहीं देंगे, वो उतना ही दंध पाएगा जितना उसने अप्राद कीया है, यह भिलकु सही है. कर आप इस्पे कोई विछेक लगादे की महुदे कि यह जो बिजिनिस मैं है, यह प्रादी ही नहीं हो सकता क्यो, क्योंकि इसके पास लाक्टिक रूपे है, तो ये क्यों चोरी करने जाएगा। भाई अगर जिताना है, तो तर्क विदेक प्राक्रतिक कानून आएगा। कर आप प्राक्रतिक कानून नहीं आएगा। बाई आप परनदा ब्यक्तीने गल्ती की है, और वो खारे करते इस में आप्राद की सडी में इसले ब्यक्ती आप्रादी है। मैई ये भी नहीं काराजा। की चुकि एब बहुत नहीं एगे। थे भी नहीं का राहूं की चूकी आप नीर है इसने या प्राद की आज्ली इसका दं लूता दीजे लेकिन इसने जो आप्राद इस्छितना किया उतना तुदंद दिजे तो ये क्या था? इनो ने क्रिट्तिम कानूं लाया जिसका व़ड़न इनों अई संभिदान के लिखित इस्से में किया जो किस परादारी था, कानून और साचिपरादारी था प्राक्रति कानून की जमकर अलोचना करके जेर्मी बेंठम ने जो क्रित्तिम कानून लाया उसका व़ड़न उनों ने कहां किया आद ये जो बलेए किष्टों के अच्छे त्टीख फीचारो को लेकर प्राकितिख, विदी को लेकर, तर्ख, विप्तर्क अद भीग को लेगर सम्पन वेकिल कलत को सही सा भीट कर रहे थे सही को यस तर्हीकेसे प्रड़ाछित कर रहेते ये बिलकिल गलत है साच सबुत और कानुन जो हो वही चलना चाहिये लोगो को दीरे दीरे अप कोई भी परिवर्तन एक बार में नहीं समझ मैं आता है लेकिन अगर निरन्तल प्रयास करते रहिये तो दो तीन साल में परिवर्तन होता है उसी प्रकाई जेर्मी बिन्तम को तो कैसे माल लिया जाए की प्राकरती कानुन सरवोच होगा और अच्चा होगा इसले क्या कर ये प्राकरती कानुन को कपोल कलपना मानी और इसको समाप्त कर दीजी अब क्या होता है ःप ओरसे बन्तम hum chpe pure Herr England veatched nombre Spapan तो आपे ऻटरने रडूँम को बिन्छम ऐसछ लगने काहा जो किस की बिन्छम के व entsprechथा और सह�문 ठ quarterback of the society अदेरे तेलगो नो वंअड Equity लेवी पाओ्हाु के वrenciesलेberishए nochmal उपनिवेश वाद के विरुदिः है, मैंने कहाना, प्राक्रतिक विदिः, परमपरा कहती है, विवेख कहता है, कि मैं सवोट चुहु, इसलिये सब मेरे कुलोनीज और गुलाम रहेंगे, इस सब का विरुद करता है, उपनिवेश क्या है, अब इसी पर एक सवाल आपके मन म अब द्यान से समझना बता क्यो रहें उपनिवेश कुलोनीज जब एक मजबुत देश के लुग, जब एक मजबुत देश के लुग अपने देश की बहुगोली कसीमा से बाहर जाकर, से बाहर जाकर की देन है, पूचा जाए कभी एसा कोझा गवरनर जं़ल है, जीसे बिन्धमवादी गवरनर जं़ल कहाजाता है, तो आप खहेंगे एप विलियंबिन्टीक है, उपनिवेश वाद कभी रोट करते है, बिन्धमवार क्या करते है, उननी सेविः अब क्या कहाँ से अगर में ये ना बताती, तो मुझे नहीं लगता कि यापके साथ पूर इमान्दारी हूती। चलिए भाई अब भाद करें। अब क्या था जब भेन्तम की बात ये लिजाती है, तो एक छीज याद रखना ये तो कात अईभीडा इसीने की बेन्तम वास्तों में निष्चे ही विदिका प्रत्हम प्रतिपादक है, और मैंने बेन्तम को बताया कि ये क्या क्या है. आस तक के इतिहास में अईसा कोई कानुन नहीं बना जिस पर बेन्तम का प्रबाव, ये क्या कहते है कि आस तक मेरी जानकारी में वास्तों में तिहास के पनने उठाकर देख लिजिये एसा कोई कानुन आपको नहीं भीडा जिस पर बेन्तम के वीचार आपको नहीं दिखते हो। चलिए भाई बात की जाए. अच्टले ने अपनी अदिक्तम व्यक्तियो का अदिक्तम सुक शब्द का प्रेोग किया था. लेकिन इस द्रिष्टी कोड से नहीं किया ता यही कारड़ है कि समाज में नहीं पहचान वेग्यानिक्ता प्रमाड करना, अदर्ष्वाद समाब थुए किई अप्योगी ताबआद वस्थो में क्या है, अदर्ष्वाद के बिप्रीथ, अदर्ष्वाध ये कहता है, राख्जिका मजुथ होना विष्यक है. अदर्ष्वाद कहता है, मनृषवो हमें सा राखजिका ही तो सुचना छहीं, उप्योगिताबाद क्या वास्तों में जर्मि बंट्पकि देन है नातो इ़ सब्द कोगी जर्मि बंट्पक्पने दीा ना अधिक्टं वियाखतेयो का आधिक्टं सॉख जो इनोंने व्याख्या personajes किया उसको पहली भारि उनोंने दीा उप्योगिता भाद पहले से भी अस्तिट्तुमे ता लेकिन जेर्मी वेंठम की तरह ये व्याख्याइत नहीं ता ब्याणिक नहीं ता ये पुड रुब से इस्थापित नहीं ता इसले निष्चे ही जनक होने का सरे जेर्मी वेंठम को जाता है अगर इने जनजनक का है है क्या उप्योगिता भाद को अगर देखा जाए तो प्राषीन युनान में जब पलेटो और अस्तू के बाद एक युग समाप तो होँगा और दिरे-दिरे समाज में अनेक विचारक नहीं थाु समाज मानो के लिए अप्योगी और समाज मानो के ही तो की पूर्टिक करपार हा थे आप मानो को आजे समाज में रहना जाही यहने यहनी एपिक्यूरीन पूरता अपने सुखो अपने हित को दियान में रकता था उसमे प्राची निणान पुड़ रूप से लिए तवादी हो गया था और सुर्च परख हो गया था ये कहा जासकता है चली भईया तो प्राची निणान में एपिक्युरीं दरसन भी उप्योगिता भाद दिकता है उसके बाद आपको दिकता है आदूनिक काल में एक वीह्षारक है डamourविदविज लियुम आदूनिक काल के एक वीह्छारक है, डविदविज लिएुम अमने अपनी पुस्तक प्रटेजाइज इन हुमननेचर में उप्योगीटा वाद का सर प्रखं प्रथिपादन किया इसका मतलब आप खाँसक्त है कि अपियोगीटा वाद शब्दो को लाया उसो पूरी सब्तरी के सी, यह तो प्रेजवग दा, सम�仔जी में प्रचलन में ता, शवध नहीं था. समढाजी में प्रचलन में ता, लगी शवद नहीं दा. देवी ध्यों में उसे अपने पुστक में व्याक्याएत कیا, अप उप्योगितावाद सब्द को लाया है प्रिष्तले ने अपने पुस्टक में आफ़ी आन गवरन में तिनकी पुस्टक है उस में अदिक्तम व्यक्तियो का अदिक्तम शुक नामक वागे का प्रिओक किया आप खुद शूची एं अदिक्तम व्यक्तियो का अदिक्तम सुख है क्या जेर्मी बन्तम का अप्योगितावाद है और ये शब्द आपको मिल कह रहा है इनके पहले ही प्रिष्तले पुस्टक एस यान गवरन में मिल रहा है अप्योगितावाद कहा दिक्रा है देभीद वूम ने पुस्टक त्रेटाइज जीन वूम न नेचर में किया वहा दिक्रा है इसका मतलब, कि बन्ठम एक एसा बिचारक है एक एसा प्रतिबास अली वेक्ति तुए जिसने सब का क्रमवार दरषन खया और सभ में तरक सही तब यान को मिलाया अब वआद क्या है ये माइने नहीं रकता माइने किया रकता है माइने रकता है कि मिलना च़ुक हमें वाई कारे करना चाईगे जो फमारे लिए उप्ँप्योगी है मानो... अपने चुक, और अपने उप्प्योग का धाईंदे अगये मही शुक मिल रही के हमको ज़ो समज मे आद आगी है हम इघम में सहीदी साम के जाएंगे अगया इस बूँम कर बूँँई देक्र रहे है थाडदर گूम रहे है तो बी शुक मिल रहा है न बस शुख मिल आद आगी हम ने राजिख़ च्सान नहीं किया ूख दूकदेनेवाला सि्� girl sutt druk denewala siddhaant kaha hai. त्या कहा है? ूख दूकदतेनेवाला सि्दन् Morgen अब बार भार केरे है. बिन्दम से जुडे जितने क्वेश्चन आपको साल्व करने है, वो तभी साल्व होगे जब आप बिन्दम को ब्रोट तरीके से पड़ेंगे. उप्योगितावाद अपने आपने आज्सा तोपिक है, जो सुर्वात मेही जब आप इख्जाम देने जाते है, प्योगितावाद लाई किस लिए है, तो फिर पुचा जाए, उप्योगितावाद की यस पर आदारी थे, तो आब कहेंने,। उप्योगितावाद आदारी ते अदिकतिए mental are the main characters who are on a certain path. इसले समाज हमेसा वक्तियों को देहन मेरककर, इसमाज कलयाड कोी कारे करे. मातर यही द्रिष्टी को� produced कोंट यहां अगिकतं व्यक्तियों का अदिकतं सुग. समाज वेक्तियों का योग है, कलयाड कारी कारे jithane ho vedktyo ka suk ke liye ho, यही द्रिष्टि कोड पिन्तम को द्यक्तिवादी दिचारक भी गोसीट करती है. अगर कतन कारण में निम्ने में से क्या सही है क्या सही नहीं है करके ये सवाल पुचा जाए, तो वास्तो में आप ये सवाल कान सर देते समें ये इस लैं को याद रख हैगा. आप नद षयां द्रिष्ट कोड है ब्यक्तिवादी हैं। अगर वास्तो में सही है, तो हम बिल्कु सही है। समाजिक कल्याड की है समजका, अपको समजि कलयार किस काम का बिन्धम यही तो कार आइ। इसले इनका बिचार क्या है द्रिष्ट कोड है व्यक्ति वादि बिन्धम के अनुसार प्रकति ने मानो जाति को सुख दुक नामक दो प्रबुत रूपि सासक के अदिन रखखा है आप दात अप अदेटम अन्तरिक सुख भाद नहीं कर ते किस, किनकि तब वाद्राप पर बल देते है कितने वेष् सुखि है अप किस कारन से सुखि है एक कारन आगीछल कर दूछ में बड़ेगा कि नहीं यह। मतलप नहीं है इसले बिन्धम वाए सुख यानि वाइ सुक्यानी बहुतिक वाद परजूर देते। उप्योगिता वाद मात्रात्मक है या संख्या बल पर दिक बल देता है गुड़ पर नहीं मेंने बताया यान ये गॡ़ को नकारता है मात्रा को स्विकारेता है बिन्तम का प्रषिद कतन क्या है अप स्व्ट्रन्ज खेल के खुस है या भूँंके कुस है या पड� hai kar ke khus hai या साहित को पड के खूस है तो आगर सुक्या मातरा समान है तो पुस्पिन का खेल भी उतना ही सर्वस रेष्ट है जितना का भिबाद पुस्पिन का थिब उतना ही पूस्पिन का किल भी उतना ही सरोस रेष्ट हैं जितना काभ्यपात तो समस्त शुखों के मात्रा को जोडा जाए दुख और सुख के सुरोथ को नहीं बिन्धम काते है कि अगर आपको वास्तों में सुख दुख तो आज यहे ही टेंगे एक यो औनध मापन की प्रडाली है इनकी हठो निष्टि केल कूलस जो का यायानी जो ये सुख तुझ्ख मापने meiner की बात करते है ये बे ये सुग डुख के लूँप नहीं अगु दुख मापने की बात करते है, ये इसकी व्याख्या कल करेंगे, और उप्योगिता वाद कर सिद्धानत क्या है, इस पर चर्चा भी हम कल करेंगे. कल बन्धम को पडने के बाद, उसके बाद हम सीरीज के मादियम से क्वेश्च्चन आंसर कराइंगे, क्वेश्चन आंसर पर ही हम सारा जोर देंगे, व्याख्या सहीत ताकी क्या हो, चैप्टर वाईज आप अपने को मजबुत पासके, बाके अप निरन्तर प्रयास करते रही ज़ोड़ को सफल बनाने के लिये सबार आप मक्प्रयास करेंगे ताएकु सो मच, ताएकु आप