 Bildiyiz kimi, biz qaz ölkəsi, işirdə həmçinin, vətəndaşlara qarşı bucur minuasibət hakimiyyətin öz vətəndaşını soymaq çəhdirdir. Bunun başqa adı yoxdur. Dəyləlizi, dəyizlər, xoş gördük, hər birinizi, kanalımsın, efenində, şanlı, emindir. Büyünki qolama misal yazısı, dəvmatoq, evdəniz quribdir. Evləzməm, xoş gördük sizdir. Xoş gördük, kanal onun üçün, taməşətlərimizə salamlı ilə, həm xoş görmüşsünüz. Teşekkür edəm, evləzməm. Evləzməm, bilirsiniz ki, ilin ərbəlindən, taif şurası bir netə dəfə imətləri qaldırdı, benzinin dizil yanazağının qazın elektrik hiniyəcisinin vəstüyün imətləri qaldırdı. Atıq sonuncu dəfə oktiyab onun altısında yenidən bağlaşma qəraq edildi. Bu isə, insanlar daha çox narazı saldı, ökümətdən, sizin bir ziyalı olaraq növgənizi görüşməz istərdik. Bu, bağlaşma ilə bağlı münasibətiniz ne zəbidir? Doğrudun bu qəraları. Əlbət də doğrudu deyil. Münasibət burada bir mənalıdır, istirsiz ziyalı olsun, istirsiz vəhlə olsun, hamunun büccəsində, hamunun yaşam tərzində toxunun bir ahadsələrdir bunlar. Biziz yəgin ki, hər ansı bir bağlaşma dünyanın müxtəlif ölkələrində bu təbid. Amma bağlaşmanın həm iqtisadi, həm də hüquqi əsası olmalıdır. Son bağlaşmalardan danışırsa, qazın və ışığın bağlaşmasının hətç bir zərrə qədərdə hüquqi və iqtisadi əsası yoxdur. Onu əsaslandıranlar, əsaslandırmaqa cət göstərənlər isə, xaldın gül şərəfini cəlb edildi. Özür də şahid olduyosun. Təbii. Bu, deyirsiz, qazın suyun qeymətinin qalqmalı, bu görünəmdir. Bu aiz bir gün görünən tərəfidir. Bu enerji daşicilərinin qeymətinin bağlaşması hər şeye sirayət edir. Demek həyatımızda hər şeye istənilən ərzalanın. Gədiş haqqı, nə bilim, hətta udduqmus havanın da qeymətinə təsir edir. Onun da miktabın elə bir təsir edir. Bu, narazımı da uğrur bəli. Artıq bəzi, hətta bəzi toplumlarda narazılıq başqa bir mərhəliyə keçərək nifrət doğurur. Qaz bildiyiz kimi, biz qaz ölkəsindik. Enerji daşıq da həmçinin. Vətəndaşlara qarşı bucur nünasibət hakimiyyətin öz vətəndaşını soymaq çəhdidir. Bunun başqa adı yoxdur. Günü günlə, onsuz da maddi vəziyyəti, rifahı, aşağı olan vətəndaşlarımız bu qışın oğlan çabanda, yəni üzümüze gələn qışın oğlan çabanda hansı vəziyyətlərinin, hansı maddi çətinlilərinin üzləşəcəyi hammızı mələləmdir. Bəli olmaz. Evləzmələm, hər kəsinin lağızı olduğunu qəlmən, ancaq ölkəmətdə olan bəzi siyasilər, ekspetlər bu məsələyəyə baxalaşma yoxsusi dönyindirəməyəsə aşırlar, insanların rifah alının yaxş olduğunu qeyd edirlər. Bu insanların danışmağına bir haqqı olmadı, bunlar niye haxsız ya baxalaşmağına bir təlfələyələdir? Siz ocaq insanlar həmişə olub bilirsiniz ki, bəzi ifadələr işlədən istəmirəm, ama hakimətə ayıq hidməti göstərirlər bunlar həmişə. Hid zaman bu dür əsasız, iqtisadə əsası olmayan, iqquqlı əsası olmayan baxalaşmağa dönyindirəmə mümkün deyil. Bu tamam lüt olan bir məsələdir. İslənlən dönyindirəməcə eti, ancaq nifrət, gülüş və demək ironiya qarşılanacaq. Onun için bə elə fürsətlə istifadə eləyib həmin o dür insanlara üzümü tutub demək istəyirəm ki, ayıqdır. Dön qeyindirməyə qalsa islənlət pis deyədir qeyindirməyolar. Hətta serini qatillər varı, oların da hərəkətini, terraristin de hərəkətini don qeyindirməyolar. Amma bu hamisi yalandıq, yalansı dondur. Yalabəzək bir dondur ki, onun yamaxları göz qəbaqındır. Onun için mən təsvifələ, hocur adamların çıxıb televizyolarda və yaxud, mətbaat urbanlarında əsası şeye əsas getirmək cəhdlərlə təsvifələyir. Yəni, bu don qeyindirməyə mərdən bəzlərdə bizim depotlardır deyək. Bak, bu ansikir bunlar xalbın təmsisləridir, əslində xalbın maqibindən danışmalıdır. Hüçmətin mağabından danışırlar. Bu, laxın hüçmətin mağabından danışmasına haqq verilmək ulanır. Bu, millət vəkirləri belə deyədə onu ancaqdırnaq için deşdərmək ular. Eksəriyyəti tam əksəriyyəti millətdən yaxəbərləri yoxdur. Yədə ki, sadəcə milləti isləri ilə oyunuyu onu qıcıqlandırdılar, həmiş. Bu, dövlət bu dövlətçiliyik hammızındır. Və biz onu gözbəbəyimiz kimi korumaldır. Əgər hakimiyyət dövlətçiliyə xələl getirən hənazı bir adım atırsa və hakimiyyətin bu adımını kimlərsə müdafə edəməyəcək göstərirlərsə, ət səh adımını. Yüz adımını hammız təqdir edirik. Gördün 144 günlük muharibədə, nə müxalifət var idi, nə demək iktidar var idi. Bir həngətən, bir yumruq kimhamımız bir rəşdik. Çünki hamının bəlkə də o vaxtı həmi qan təziqi, həm də ürəyinin döyüncüsü eyni dürüyün. Bütün bir millətin. Həkimiyyət özü, əgər dövlətçiliyə müxaliflih eliyirsə, bəz halınada səh adımlar atırsa, ona da aşırı çıxmalıyor biz. Və o səh adımlara güllü döngə indirmək istiyən həmən o deptatlar təhsif ki, vaar bir də ki, ısır minillərdən süzülük gələn atalar məsəlilərinə bir diki xalqın gözü tərəzidir. Bu ələ bilə qalmayıb ki, bu günə qədər, bu məsələ. Həqətən hamı görür, kimin kim olduğunu başa düşür, anlayır. Sadece bəzən çaresizdikdən başını aşara sağlı çıxıb gedir. Bəzisi tüprüf öz ehtirazını bildirir. Amma ehtiraz göz qabaqındır. Və bu ehtiraz mən hər dəfə deyirəm. Bu bir sinirgetik enerjimi. Yəni, burada ehtiraz, orada ehtiraz, burada ehtiraz. Və bunlar bir yerə bir rəşib bir partlayış yaratabilər. O da arzı olunmazdır. Onun üçün çalışmaq lazımdır ki, xalqın böyük bir qüsminin nifrətinə ehtirazına səbəb olan adımlar atılmasın. Və çalışmaq lazımdır. Ocur adımları tərifləyən adamlar da idareçilikdən, vəkillikdən kərarlaşdırılsın. Dəktatlardan söz düşmüşkən bir məsələyələ deyikətək məniz istərdim. Bu günlərdən sosial şəbəklədə bir la-o bir nətsevələk deyərdim. Dəktat Zamanşehir Paşazadağının statusu. Çünki statusa mən də deyikət ettim. Statusda Azərbaycan yerini Azərbaycan yazdıq, prezident yerini prezident yazdıq. Ümumiyyətlə, çox ciddi orfografik səhvər var. Adı tərəfindən yazıq, mallıq, dəktat tərəfindən yazıq. Nəcədən şəhocu ifadə edin? Bu cə dəktatların parlamentdə ələşməslə müasmətimiz nəcədir? Yə, siz Savat, ümumiyyət o Paşazadağı eləcədə onun böyük qardaşı. Savat məsələsində bunlar həmişə axtsivlər. Məsələlər, misallar çək, çox çəkmək olar. Amma təksə Savatda deyil. Savatsız dolma olar. Gramatik səflər deli mələdir. Sadece sənin ürəyin xalqın mənafiyi uğrunda döyünməlidir. Vətənin rifahı uğrunda döyünməlidir. Həli olsa adamı heç bu səflər gözə dəyiləz. Çobandı bu adam altıncı sinin qutarıq tutaq ki, düz yazmır. Amma sən bilirsən ki, bu adam nə qədər öz və təmin üçün ölməyə yetməyə hazırdır? Həlbət də onu ölmətlə yanaşasın. Dəmək, əgər bu lağ ağabeyəktir nə çevirliyibsə həmin o Paşazadağının dediyisi statusu düzləməm okulamışam. Çevirliyibsə özün birinci dəfə deyil. Onun bir nəçə dəfə ilə tıqşları olur. Bunlar ən əsas məqsətlərinə, ən əsas misyalar nə umudu bulur ki, xalqın millətin bəkilidələr. O çox xalqı dətər yaşayır, hansı mərxumiyyətlərə dözür, hansı əziyyətlərinən üzüzədir. Əər bunu anlamırsa, çox biz, yox anlayıb, yenə də öz bildiğini eliyirsə, ancaq elə kimsə qarşısında elmək, kimsə elə yeri düşmüşkə burada onu deyimsizsə. Kimsə, sual dışarı arasını, nə vaxtsa Nidoğlu, təsəbəl eləkiz, kimsə qarşısında eləyim, bir külüv, təzim eləyim, olub sual dışarı arasını təvirli. O dür sual dışarı arasını təvirlmiş, nə qədər millət vəkililərimizi var bizim? Təsüf, çox təsüf, azı təsüfcisi iləmləm bunu deyiləm. Bilirsiniz ki, Şəmkərin və Cəllabadın izər başlıları təxminən bir çay öncə pəzin təhərinə təyənə olundu. Ancaq buna əlmən, Cəllabadda artıq çox ciddi etazlar var, yeni izər başısına qarşı. Təxminən, bir 15-20 gün o var ki, izər hakimətinin qarşısında böyük bir insanlara aqsək etirdilər, yeni izər başısına etazını bilirlər ki, bizi qəvli etmək, təhərinə müziyyə dinləmək, bu qada sesmində, qadaların təyətində təhərinə görəyik biz. Bu cə insanların birə də izə başlı, təhərin olunması bir diqqət edilməl deyilmək? Bilirsiniz, mən bilən siyasətin bir ən ali məksədi insanların maddi və mənə bir rifahın yüksəlməyini yönəlməlidir. Ən ali məksəd budi siyasətdə. Və azabəcən siyasətinin müəyyən eləyən üç dövlətçeliyi təmsil eləyən üç ayaqlı bir sistem var ki, bu qanunçuluq, qanunverizi hakimiyyət, izra edizi hakimiyyət, müəyyəkəmə hakimiyyət edir. Bizdə illərdik ki, həməng əyaqlardan biri ələngər var, laxla gir. Bu icra edici organ. Hətkə məsir deyil, artıq bunu hətkəm deyəmməs ki, bəli bir şey yoxdur. İcra organları, illaqdaki icra batıları, demək biyavru olsalarda, tutulsalarda, hətta həbstə yaxınlarda eşitim, kansa, gələni de var. Yenədi öz əməllərinə el çəkmirlər. Yəni, ölkə batısı, bulara tapşılıq da verir, gələndə tövsyələr verir. Gələrin icra batısı ilə bir ki, bu nə tilsimdir? Ulan, anlayabilmirəm. Doğrudan mı, layaqət nə, təmiz, vicdan nəm, həməng təyin olunduğu yerin vətəndaşlarını, mağdi və mənəvə rifahını yüksə yüksəlmədiyindən məşhul olmaq mümkün deyil. Doğrudan bu, bir oda çətindir. Ə vallaha həbillaha yetkim, hami aydın de ki, islələrin icra batısı, onsuda yaxşı dolandı. Ama sen onu halallıq nə dolandı. Yəni, öz vətəndaşları va da onlara rifahı üçün adımlar at. Ələ, gələn kimi orta mərkəzi kütücəni asfaltlayıq, kütücənin başına bir hekab qoymağına sen işimi kütmüşəsə belirsə. Ələ deyil, çünki o bölgədə yaşayan insanların hər həsi bir talədir. Hər insanın öz taləyi var. Sen bütün taləylərə cavab deyirsən icra batısı. Ayı falan kəs. Təmiz o. Ləyəqət nə işdə, vicdanıvı itirmə, rüşvet alma, öz vətəndaşlarının ağrısıyla ağrı, səvincinin səvin. Yəni, bu qədər mi çətindir? Əmə ilə icra batısı var mı? Məsələ də bunda dikdəmə biz bu, artıq genetik bir qusura az qala gələb çıxır. Əma qadır siyasətində qusurların olmağı göz önündədir və inkar eləmə olmaz təsir. Çox sağ olun eləzməm, təşəkür edin. Sizi də sağ olun.