 Житява света е их светителя Дмитрия Ростовска го. Месец апрели. 21 ден. В този ден страдание света гумученяка теодора в Пергии Панфилистъй и ежесним. www.ratforliprevox.org В царство Антониново, обладайшто теодото и гемонопергиею Панфилискою, избираеме бях вовоински и чин юноши доброзрачни и крепци и телом на служба царскою. Со и най-ми ободоброродними юноши ми взят бъзи сей блъженни теодор красен взором и кои гемоно теодото приведена. И гемон же е положина него, якоже и на прочие юноши, знамени е воинское. А святей теодор знамени е то, аби е вержа от себе Глаголя, а знамена не съм от череба матери моя ия моим царем небесним, Господи ми Иисусом Христом, и не хуще и новому царю воинствуват и. Вопроси же е го и гемон, кое му царю в войнил сей си, от веща святей. В войних се тумо иже сотвори небо и землю. Я би и гемон познаве го бъйти христия ни на рече. Не принесеше ли богом нашим жертвой, от веща святъй, а с бъсом нечестим жертвой ни кога даже принесох, ни принесох. Повеля обой гемон бит е го и велими бивши пак и к попрошение представи и Глагола. Едали уже увещал си и кротча е нам ответствоват и будеши, и поклонише ли себе сом? От веща святъй. А ще бъйте и познал с отворша готе бога, сам восхотел бе и си тумо поклоните сия. И повелей гемон возгнетите огън и сковраду вели и железно принести, и растопите много смолъй, сиръй и воска, и не злъжите на сковраду мученика нага и возлевате на него растопленое. Симуже деюшто си в незапус отвори бог чудо дивно. Шумо по-велико в оставшо и бъйвшо трусо разсели си земля надвое на том месте, и дежа огън и сковрада лежаше, и вода много от разсели на изимне и стече и погасия огън и сковраду, а святъй мученик весь бъйст здрав, и кои гемон урече. Се видиш, и ако не мое я сила е с дело сие, но Христа, Бога моего, и мужа служу. Тей же аще хоча ще познати силу твоих богов, наклади другие огъни сковраду пак и ръжзи, и повели единъг от войно в твоих простерти на нея, во имя богов твоих. Тук да увидиш силу их и моего бога в смогущество познайше. Войни же предстояш тието слише в Шерекоше, кои гемону. Ни господине, да не творише нам сега, но пача жерецу богов сутвори тако. Равно бо имат послушати сковрада жереца, аяко же и теодора, и не опалит тога, аяко же и она го. И гемон же Абия жереца призвати повелев вопросия го, как уименуеш и ся. Отвечта жерец, Диоскор имем не е. Глагола к нему и гемон, которым вълхвуваниями, бълиям, помазуюци християне, идут, да разновенно во огъни не опаляем и пребаивают, яко же и теодор, нъй не от огня не връжден е. Отвечта Диоскор, християне вълхвами не суть, но ими Христово е тако сильно, и ако и деже то призоветсия, тамо всяко е бълия и волшебния басни разрушаюция и беси трепештут. Глагола и гемон, е дали крепчайший ест Христос, паче наша Годия? Отвечта Диоскор, Ди и прочие с ним боги и доли суть, глуси и не чувственни, и молюте не пренужда имене, взейте на сковраду, но аще хочетеше уведати Дия в усилу, тога паче возложена огън самъго. Глагола и гемон, и кто можеци е сутвори ти, кто бодерзнет бога класти на огънь? Глагола и Диоскор, повелим не и асто сутворюх, аще же супротиви цемнен Ди, тога и му веру е му, яко бог ест и можеци бе от огня защитите. Глагола и гемон, поистине уже не сите и жредс понеже такова е на боги и глаголеши. Отвеча, Диоскор, бъих шредс подобни и тебе в нечестиво и вере, но видя неи неблъженна го теодора мукъм и от тебе е му налагаема и ми непобеждена, и огнем не опалима, познак силу Христово, не му ж джеложних богов разумех, и подтвердих се в вери Христово и хошто днес свойственник теодору бъйти. Речекни му и гемон, аще тако глаголеши Диоскоре, взейте и обу на сковраду, яко же е теодор. Тук дя Диоскор припадщик му чиннику Христово глагола, раби Христа, бога истина го теодор и помули се умни, и помули се святъй от Диоскоре, обнажено бъби с Диоскор и на сковради огнина и простърт велими вузупи. Благодарю тя господи и Иисусе Христи, Боже теодоров, яко с рабът въи ми вчиняеш имя, приеми обусмиром душумою. Торекши, изпустит дух и прияв един час венец му чиничски, якоже разбойник на Кресте Рай. По скончания Диоскора блажен на го святъй теодор вържен бъйст в темницу. Та же воина и ден за нози отцеплен, и гдиви им конем привязан, влачим и бяже по-стогнам градским, гонимым бъйвшим конем Зело. Кони обу безчинно, гонимий, прилучшим се негде мести нисти на иградски епачи, сокрушишеся и погибоша, а мученик невидимую силу и Боже е усохранен, и от привязания разрешен прибъйз цел и без вреда, все му дивляюш тим, чуреси таково. Два же от войну в Сократи Диуниси, привязувавши света го к конем, известно въху дивно е некое видение. Гонимым бъйвшим конем видеше колесница огненною, с небес, к мученико сушечую, я же влачима го мученика взяна ся и возяше и постави тогав в преторе цела. Сие два они и войни извествающе всем за ваша, велик бог христиански, то слише фигемон повелей тех со святейм теодором в темнице затворите и готовише пешт три дни и огнем вели им разжигающи. Та же в пештоною вверже мученика и обоих войну верувавши в Христа Сократа и Диунисия. И Абия Росаника е божественея свъйше сниди в Росии и пламен прохлади. И сидях у святи и среде пещи, аки среде хладна го духа и беседуваше с собою. В оспоминуше святей теодор матир свою блаженною прежде трие хлед плененною и тиноплеменник, и во Алодапио с уйними многими пленниками отведенною и помоли си оник бога Глаголя. Господи Иисуси Христе, чудесам Боже, покажим не матир мою, како же тъй вес и божественою силу и твоею. Видете бе оною, кощо е беже вся суть възможна. Е вимне оною, да и прочие величие твоя познают. Тако святомо, помолившо се огасаше по малу пламен, еще же и дощ молитвам и мученикова и мясниде, и весмао го си пеще. И преклонише се в неи свете и косну, бе Боже нощ. Въс неже представ ангел святомо теодору рече, нескорби теодори отво и родителнице се боозришию. И вуспрянув святе от сна поведа другом своим сонноя видение, еще е муто сказуюшто, ста посреде пешти матири святаго, или пия именуя мая, и узревше любимого са и на своего возрадова си е лобо иза тога любезно, и сущия с ним воин и и возвести от кудо и како прийде невидимо и рукою водима. А святе и мученик теодор на небо руце воздев, подоба ище е богово с даде благодарение. За отража и кемо на цнаво став речек своим. Мницем неяко нико ста се в пешти теодорова и вържених с ним воинов. Сято могла голешто един от стръжей и же стрежаше пешт прийде, кои и гемо на возвещая, яко жива и суть мученици в пешти и оганиште с вечера весога се, дождем на пешт свъйше излиявшим се погашен ми. И матер теодорова от пленение внезапо пришет, че седит в пешти яко в чертозе, с сыном и с война и беседу ище обозе своем. Тослищев и гемон уже се си и сам в остав к пешти прийде и пригласив блаженою Филипию речек к ней. Те или и си матер теодорова? Отвеща блаженоя Азия съм. Глагола к ней и гемон, увещай сына твоя го да поклонит се богом, да не и сам зле погибните тебе бесчадно сутворит. В нашу отвеща, сын мой, яко же о нем прежде зачатие го от Господа моего извещение приях, разпят будет тобою и пожрет бого жертво хвалаи. Глагола и гемон, понеже тъй сама твоему сыну кресною смертна рекла е си тако обой да будет. Я би повелете одора света го разпятии, святежи Филипии мечем главу от си щи, а два война с украта идионисия пробусти копия ми. И тако мученици и святеи венце и своя прияша, а святей теодор тридни накръзтия висеше жив, та же кога Господа отъйде. Тога неци от благочистивих вземшите леса святих обвишало нея честними плаштеницем и са ароматъй и на месте нарочитом положише честно славеще от цаи, сына и свята го духа, един аго в тройце бога слави магововеки Амин. Той же ден святеи мученици Александри Цариции, жени царя Диук Литяна, у ней же будет в 23-й ден сего месяца в страдания свята го велико мученика Георгия. И святеих мученики Сакия, Аполосе и Кудрата, слуг Диук Литяновъх, и же видевше чудеса свята го велико мученика Георгия и царицу Александруво Христа верувавшую и приобидевшую земную славу, обратишеся ку Христу. И царяо нечести и суровсве обличише, яко и царици и своя е непощаде, с ней же и чадороди. Тога ради повелением разгневадна го зело царя в темнице перве затворени, аж гладом и мечем скончани бъйше Христова радиисповедания. Той жеден памяти же во святех от са наше го Максимяна, пролук пишет Максима, патриарха цареградска го, послужестивом нестории на престол возведен на го, и же пас цирко в два лета и шест месяцей и Бого Годив, у спецмиру в царство Теодосия Юнейшаго. Пролуги все и жеден в вспоминаю се святеи мученики Пасикрат и Валентин, но от тех зри сега ж месяца в 24-ти ден. Конец жетя света гумученика Теодора. This recording is in a public domain. Жетя святех светители Дмитрия Ростовска го. Месяца при Ли, 22-й ден. Жетя е преподобна го от са наше го Теодора. В архимандрита си кеотски обители е пископа Анаста Сио-Польска го, redfullyprevox.org. В земли галатисти веси е снарица има е си кея. Под градом Анастасиевом, первим в онкирсата и области, отстояща е от Анаста Сио-Поля, яко за 12 стадии. От ту добе рождение сега преподобна го Теодора си кеота, заченше го се чудесно в очреви матери своя я, именем Марии, от мужа на рочета, именем Космъи, царскъго скорошественика, то време царство ющо и устиняно великому. Екдабо за ча матерего Мария, уснувши е и в ту нощ бъйствидение чудное. Звезду превелико и пресветло виде с небесе в утроба я сше чую. И го спрянувши сказато Мария матери своя е елпидии, и се стре своя и диспени, при ней живущим. Та же иде к некоему от суп разурливо, в учелническом безмолви за 6 стадии от весито я обози жительствующему, и то видение ужасно е узачат и в своя утробе сказайму. Старец жятой духовними увещаниями поучи воно и обогоугодно мжитие и глагола. Яко заченше и си в тебе отруча. Великво истино муж будет, ни точи у чоловек, но и у бога. Звезда бусветла я царскою славо знаменует, яко же мудри и снов толкователи разсуждают. Обаче отебе не тако глаголите сия имат, не царскою на земли власть, на добродетели и благодатей Божи, и кожи ех звезда тобою видемна я провъзвищаят славо, и ужебок вля в зачато е тобою. Обаче боръбъй своя прежде рождение их в утроби матерни и освещатие. То прозорлива ио на истарец Марии прорек и довольно поучив, отпусти оно и осмиром. Двесно же си е сотвори си и Теодосию и писко по Анастасио-Полискому, и той тако же разсуждаше видение то, како рожден ни младенец свет будет миру. Мария е живозвративши се от старца, по совету е го живяше благоугодно в цело мудри и безмужном с материя и сестрою свояю. Ек дъже изполни се к рождение време, роди Мария се го боже и раба и по-убъйчи в християнскому крещенъст, на речен же Теодор, е джесказуят се Божи и Дар само им именем проявляюще, како отруча то имат бъйти вели и миру от Бога дърува ням. Бъйвши же отручати шестолетно, жалаше матеря в писатия го прежде време не в Чинвоински и готовяше поясимо злати одежда и драгоценни и прочия к воинскому чину потребния вещти и жалаше пойти в цар град, дът там в войни цейна своя го царю. Но яви се и в сонном видение свято и вели комучени Георги и Глаголя. Отщо таков в совет съвещала и си одетище твое му жену, не труди се бът чте. Цар Бонебесни трябва от себе сейна твой го. Возпрынувши обуд сна Мария на чаплакътни и глаголите приближи се смерта детищо моему. Мняше боя куумред скоро. Но отру крастияше лето и разумом е го же осмолетна боевше от даде матер в научение книжное и благодати у Боже и опаче всех детей добре учаше ся и любима и бевсеми, добро нравия ради своя го. В детских боиграни и хмужески разуми вляше блюдущи се бе от всяка го слова клятвеннаго или хулина и прочим от руком то възбраняющи и всяки е в дете и хукрущающи свары и брани. Бе в дому тех и жен му ж некий стар имен им Стефан, боя и се бог на благочестив, е го же яко от са почитахо добродетелна го ради того жития. Сега видя отру ктеодор в святою четиридесятницо до вечера постяшта ся и малокрух хлеба в вечер с водо и вкушающа, разжеси любови обожествено и нача подражати по щеню е го до вечера такожде воздержаще ся. Екде же във време обедния от училища възвраща е го матер да яст сними, но он не хутяше. Та же дъбъй не бъл кеден и упринощаемъй, нача не возвращающися ко обеду в дом, весь ден в училищи и медлити даже до вечера. В вечерше перве идяше в церков с Стефаном на обичное пени. И причаща се с ним причистъг от тела и крови Христа Бога нашего и позде прихождаше в дом и малокрух хлеба с водо и в приемлющи окрепляща ся. Обеждаеме и жебе от матери от прочих домашних да яст върени и прочие снеди, но от нюдних от тяше. И му ли матер учителя да във време обедния отпускаят отрука изучилища в дом, како да принудите тога ясти сними, ибо от неедение зело сухта ломбяше. Отрук же отпускаеме и не идяше в дом, но близ тамо на бъйвшой горово схождаше на ней же без света губелекумученика Георгия Церкови, и даже света и велекумученико, че видно в образе прекрасна гуюнущ и му являющися въждаше тогавно тръцеркве, и опръжняше се тамо теодор в чтени и книжном, до нележе обедния време минет, и пак и из церквя аки бъй издомо в училищи и дяше. В вечер же въпрошай ми от матери, подщо обедъти не прииде от Веща Ваше. Незучих стиха, то го ради одержан бъх. И пак и му ли аше матер учителя да отпускаят теодор обедъти във време подобающе. Учитель же с клятвою из Веща Ваше оной, яко по-первомо е я прошеню на всяк ден с прочими отруки теодорът отпускаят из училища в час обеда. И обедавше матери, како теодор на обед отпускаема и възходит на горок церкви, посла некий отръбов нужде и опривестие го от тудо, и многими прещениями грозящие му да приходит обедъти. Он же не слушае я и я, обично е въздържание храняше. Бъй вшо же е му, да сито летно, болезна няка я най-де на весь соною и мнози той ни му штиствовахо зело, а и ние и умирахо, вреди си же оною болезнию и блаженния отрук теодорът и близ смерти бъзть и от своих отчаян. Вземше обоего е ли жива не соше в близ бъйвши от церков святагоюанна крестителя и предолтера им полужиша. Върху же церковно под самим крестом бе изображение лица спасителева, от тога оканоше две капли руса и на больна го отрука, я би е боста здрав и отъйде в дом, благодаря Бога. Спяшто же е му в ноштех между домашними своими и гда вси глубоким сном обят и бъйвахо, прихождаше к нему свято е великому чени Георгия и възбождаше е Гогла Голия. В останите оторе, дълница в осия и наста време утренния молитвей гредем в церков святаго Георгия. Отрук же оби е с отчетания и радости ово стъваше. Начали обоявляшеся е му святей Георгия в образа Стифана и жив дому и их. Та же в своем самом образе показуваше е му възбождае, кое е е аж до нощи и водяк Свои церкви. На потише, без ихо тя ще отстрашите отрука, претворяхо се в волки и в различния звери и отстремляхо се на него. На святей му ченик предъйдущи е му и копие в Роценося, ще отгоняше та страшное привидение и теодору не бояти се вяляше. Како тому по все нощи баиваюшто, матери прочие с нею жене и воспрянувше от сна и теодора на одрени обретающе одибляхо се и познаше, което в ходит нощио. И чудяхо се, како с вечера посреди их положивше се косну, в остетнико му же уж тоща ищо. Возбоя се, жематър, да никако от зверея отрук с неден будет, ибо в то време слух пройде, како в волк не ки похищаят нето, че у скоти, но има ли е отруки. Того ради прещениями, запрещаше му да нисходите с дому к церкви и прежде солнечного восхождения, по нежеместо бяше пусто. Обаче отрук, блажение никакоже но въобъчно е ношное време от света го Георгия възбуждаемый, изхождаше к церкви и го никому же веду, што. Едино и уже възпренувши матер и яжеснею жене и на светания, и отрукът е одора на одрени обретче, гнева изполнише се и текше к церкви, извлекошато го от тудо и завлъсей похити в ше матер и го, влечаше в дом велими биющи и не пусти весь ден из дому. На нощ же привязае кога отру крепко, да не изойдет никаможе. И в ту нощ света и великому чени Георгия и матери Теодорово и проче им с нею жена в сонном видение висия име е меч при поясан по бедре, е го же изсунов притеше им с ярости и углаголя. Глава и ваше отсекувам, а ще более отрука будете бити и възбранят им около мне хуждения. Женише са ужасом вели им отснаво спренувше страшноето мученико въявление и приштение едина друзей поведаше, а не паше ужесоше се, како вси един отто видение видиша. Я би отришивше отрука света го лъсках от ого любезни мисловесъй, да не гневае ци на них, како биш е го. Въпрочах уже тога, како прежде дневнаго светание к церкви издомо исходя зверейни буиция, он же сказа им, како по вся нощ и юноша пресветел възбождаете го и водит к церкви, защища и от страховани напути. Разумеше обожене, како света и великому чени Георгии, е го же и они в видение видеше и являеци им защищаете го. И от тога време не ни в чесом же възбраняхо теодоро, но возложиша тога на Божий промисъл глаголюще, воля го сподня да будит. Бяше же блъженному сему отру, кои се страмала именем Владта и уже потом нескоро отинаго уже му же матерегово вещта на бъйвши ужиками за младост и ще в супружество родила. Та отруковица любяше брата своего теодора Зело и часто малка ше има к церкви Ходяшто и моляше се сниму в купе и чташе се подръжат и житио е го. Дух Бо Божий их не яко же и в теодора действуваше. Недалечо от дому их без церков света гумученика Емилия и же в той галатистей стране Вограде Анкире в царство беззаконна го Юлия на отступника по многих муках накрестера спет бъйст. Церков тога мученика теодор блъжени и вшед обноштева в молитве вси уношт провождая. В полунощи же си вое. Мняше се предстоят и некоим у царио седяште му на престоле в славе Велици множеством воев обстоимо и жена пресветла е бъгренонос неяше одесною царя и слиша он тога к нему глаголюща. Подвязай се теодори да сувършено и в небесном царстви им здоприимиши, аз же и на землите честна сутворю и прославлю пред чоловеки. Сие е му бъйст видение в двънадесятое лету жития и го. И от того часа бължим к Богу желаниями любови разжекся, нача боле и трудите сия. Затвори се обовъйдено и дому своего клетия и предбъйств в нея от празника святих богоевлени, до празника не деливае и в пуштени и молитве, и чтени и книжном упражняе ся соединаем Богом беседуя. А не паче в две седмици и четыридесятници святея, первою и среднию, от нютник кому же, что провеща ваше, но в глубоце молчане и пребавая, весь ум своя углобляше в бози. В прашестви же свята го велика го поста, наставшо празнико в ускрясение Христова, ненавистник диявъл такова го добродетельного от рука за ретини терпия мыслише, как отого погубите и у хитри коварство си цивое. В един от дни преобрази се в юноша геронтия и же вкупи с теодором очи се в училищи и преше тк теодоро позвай го с собою, аки бъй на прохладо. И поем возведето го на холм високи и глаголи Митзи драма и на височайшием камени став нача, якоже иногда са Маго Христа Господа в пустъйни изкушати и теодоро глаголя. А ще хочете ще от добри теодоре мужество твое показатие? Скучи от сюду долу. Теодоржа отвеща, бою се понеже въисота ест безмерна, глагола диявъл. Те па, че всех нас в училищи бъл и си мужественни еши, а не и не сеголи боише ся. Все асни бою ся, но аби и скучу долу. Глагола теодор Глагола теодор не твори се годен е пад разбиеше ся. Диявъл же крепляше се глаголюще яко ни кое е живе да и постраждат. И глагола теодор а ще тее первее си е сутворище и озруйте цела, то и аз по тебе сутворю. И аби и диявъл скучисва и сутей долу в безмерною глубину, и ста там упрямо изваше к себе теодора да и он також да скочит. Теодоржа то виде в ужасеси и помишляше в себе, как у геронти такове и дерзости, прежде ни кога е мева и възможе без вреда столиво и сока го холма скочити долу. Сия е му помишляю, што диявъл издолу възглашаюшто и теодорък се без увущо, аби и ви се свети велико мучени Георги и емши за руко теодорък Глагола. Греди от сюду и последство им не. Не послуша и скусители, ищо ще го дошитваю я. Нест бъто геронти, но в рак рода нашего. И приведем учени котру къв свою церковът, внеже медле, што е му придъкнем у матери Гой Баба и му лише бла жена го да снидед в дом. Понеже мнози с родници и соседи сни доше се к ним на пир и ждуте го. Он же веде писанно и како любъй мирът сего връжда Бого е, иже бъв осхоштет друг бъйти миру, враг Божи бъйваед. Не послуша ихно от решив пояс злътъй и резуверхнию драгоценною, и гривно с нем вържа и им Глаголя. Вем, якобойте се да ни изгублю сих, возьмите обоона и менеже оставите. И не иде. Слышав же о некоя му це добродетельно ме му же ими Гликери, и ако за 10 попришто две си их жителствоят на месте безмолвном, и дъкнем ух отябла го славите си и наставите си от него. Гликери же муж прозорливий, духа Божия в отруце бъйти познав радостно и любезно прия и Гой речекни му склабясия. Чадо, любиш ли иночески образ? Отвечта отрук, зело люблю от, че и сподобити си тога желаю усердно. Беже тук да в стране оно и без дожде и суша велика, и изшече оба изкели и доша и сташа пред церкови у света Гойова на крестителе. И глагола при подобни Гликери и глъжедно му отруко теодоро. Чадо, преклоним колена и помолим сега Господу, да умилу серди все даст дожд и напуити сохшо и землю. И от сега овема и е смели в числе праведна их. Сие же възходе с утворите старец неяко искушающе Господа, но надеюще се благоприятни бъйти Господу молитвам света Годрука теодора, и ако тога молитва и много Могото Бога. Преклонжел оба колена молишеся, я би облакам и покрей се небо. В оставшим живим от молитвей, сни дед още вели и зело и всю землю на по-и довольно. Радости же испълни вся старец облагодати Господни, глаголък теодоро любезно. От целе чадо, се е же аще възпросище от Господа, да стъте бе. Бутит бе с тобой и укрепляйте да и телестим возраство ми духовним обози житиям растеши от сила и в сила. Тъй же соберши желаемо е, екда време приидет. По съм теодоро благословени от старца прием възвратя се в дом своя. 4 на 10 е желето и му ще от рождества своего умъйсли все конечно оставити дом и жити при церкви Георгия света Го я же на горе. Моли оба сварятимо препятствия вегонамерени и да стужают имо приходящие. Тъй е же не смеехо возбраните имо ведоще, како боксни мести. Он же е шет и скопа себе пештеро в горе под алтарем и прибаиваше там в ходя всегда в церкови муляция. По селаше же имо матер хлеба и чисти и птици върени и печения. Он же та вся полагаше на камени при птицерковном, да или птици или звери снедают или чоловец и там оходящи и в землют. Сам же пи таше се отпряносиме в церков про свор, по единой на всяк ден снедающи вечер. Бе тамо некое место без са ми обладае мое, нарицае мое, арея, за осим поприштото додстоящие. В немже повествуваше се, яко Диана Богиня Поганска е тамо со множеством безов жителе ствоите никому же мощно местата го без беда и минути, а не па че в полудни, в месяце Юлии и Авгостия. И мнози чоловец и от безов тех да смерити вреждени бяхо. То слише в отрук блажени, по ждаше в месяце и те е повсядни на оное место, и вез ден тамо медля вечер възвръщаше се цел, нико е ежебе да и пострадав от безов. Ти ибо видиш те, и го тамо приходяща бежахо от тудо, Божие и усилу и прогоними. В месяце же яноари и бъйващо празнико богоявлени, изхождаше с прочими людми и клирики креце на освещение в одное, и входя в водо бос, стоявше да видимо даже до совершение всега пеня. По богоявлени же затворяше се в пещери и прибиваше в молчани неисходен даже до недели ваи. Баба же е го елпидия, зело любяше и го пача обоих дъщери, и отешаше се от таковом того жити и приношаше му в снедя, воштия и от еровага у хлеба, их же по вся субота и недели он в кушаше. И вси удивляхо се таковой благодати Божие в тольюно мудруке и прославляхо Бога Глаголюще. Утейли се сия от премудрих и разумних и открили се та си му младенцу. Та же е пископа Наста Сио Польски и Теодоси и вся яжио Теодора Слышав, радуваше се о неми пред всеми, похваляя и Глаголяше. От Бога наставляеме е сто трукони на таково и жити е. Меко е го же времене в ПДФ не дук от встужи и воздремавшо сему е висесветей великумочени Георгия и Глаголя. Ка е винаест болезни твоя ячадо. Он же возрев, виде духа нечисто от далече стояще и показує на него Глаголаше мученико. Той скверни е мерзусни и наведена мяси и болезни. Святижи Георгия и Мбеса мучи е го крепко и отгна, а Теодора ем за руку Глагола. Востани и буди здрав. Вожебо мерзуснито и пронирелива и ние вице предлице твое. Я би е Теодор вуспряну воста и ужто ти себе добре здрава. Человеку любиви и жебок дава и светим своим апостолом власт над духи нечистими, ежи изгоните их и целите всяки в люди в болезни, той и всему возлюбленому своим отрук отто и ужде власт и благодати дърова. Инача Теодор чудесни е са делуват и в слава Божию. Человек няки и приведек нему церкви бывшим усъй на своя Гобесна моля да изцелите го. Теодор же юно отрук сушти не ведеше, что творите и отрицашеся такова го дело. Человек же они и плачаще глаголя. Рабе Божий! Возми бич се и грозя би и сей на моя го глаголющи и зайде душени чисти от отрука сегово ими господа моего. Влажени же Теодор и ако же научен бъйст от человека, она го са твори тако. Иначаво пити без сво отруки. И зайду, и зайду, то, че и у един час послаби ми. Отступлюш у же Теодор святому култарию в опияше без сво отруки. О, нужда! О, великая сила на зореева! От нележебо на землю прииде в урожи на нас чоловеки, и ней не съему неудобно отручи, што власть даде на нас. О, горем не! Каково им детищем изгоним и е съм? Нижебо мого стерпети благодати с небесея муданния. Велика беда е естество наше му от сега малейше го имат бъйти многих бонас и жденет от телес чоловеческих. Се желютейше е мне беда, яко власти муданния и начаток на мне начинаят, ниже сме и овозвратите се ко му дяволу изгнанни мал им детищем. А ще бът кое го старъг мужъм не сие случило се бъй, не толик бъй мне бъйл студиукор. Проклед ден и вонжа родило се е 100 лютой на ней отручище. Ся бесово пью, што теодро света е взя елей от кандила, и помаза главу бъсно му отруку и крестним знаменем знамена и запрети бесо глаголюще. И за иде уже пронирили въй души и не бледу слови более. Без же вели им воскрича гласуми поверка отрука у ног теодрова и хи зайде, отрук же здрав бъй с благодатию Божию. Сие чудо пройде по всей странеоной и славих обогато с лишещи. Ко тя жетеодро подражател бъйти святому юанно крестителю и святому или пророку житиям пустъйним, мыслише, где бъй от чоловеку далити си, и възшедна въисочайшва част горы обхождаше пустъйноето местото, и видев негде камен велики скопа под каменем тем пестеру, и умоли единъг от Клирик добродетел на годиякуна да приносите му малко хлеба и води во време своя, именем же Божием Закляе го, да никому жало не им повест. И приял от Клирикът като го одежда остров лъсяно, дото ли бъй ще в мяки ходежда от матери подавайма и хождаше и затвори се в пещереоной. Клирик же по прощеню айго и вход землею засъйпа, то че и малое окон се остави, елико мощно бе подати укро хлеба и води. Тако затвори вши се света и прибъйсти два лета жива и мер твец земли по-гребенни, никому жало не им ведощо кромеонъг у Клирика. Люди е живесито я приходяште к церкви и теодора не видяште одивляхо с цей недолумевахо, где е подеся. Случа се же в то време а в полком воински митти чрез весеною и мняха не е ция, когато войни вземше от ведоша и го с собою, и подвигоша князя страна и своя я послати в полки для взаискания от рука, е го же прележно там, искавше и не обретше, извермисне да е набъйти мняха. И плакаше по ним матеря, го е вси домашни неотешно, яко по мертвом, и вси люди весито я по ним жалехо. Минувшим же двум летом Клирико на и овор и даниеми матерними подвязаемъй, ово же бояся, да не умрет теодор в таково и житя тесно те, сказало не ми текше с отчетаниями радости и отворише вертепи извлекоше го от тодак и мертва. И же яко озре свет дъвней прибъйст без гласен на много час, главаше го с трупа ми черв миво с кипе. И плакахо зряште на него домашни и ведоше го в церков света Гогеоргия. Потяше же матер пояте го в дом, е же бъй враче в ствъй целите го, но он никакоже изволи и прибаиваше по-прежнему пред церкви мучениковой и глава е го в малих днехи с целися. По всем житом слейше в епископа на стъси у польските удосеи, при десклиром ввесто видите Раба Божия теодора и виде в тога, удиви се жити Оего и Божи им подвизаемо и духом перве на клирически нижайшея степени возведе, та же и пресвитирум тога Хиротониса, 80-е лету от рождества своя го и мевша. Благолаше бъл не ме пископ, достойнистъкова и прежде по добающата го време не Хиротонисан бъйти, в немже благодати Божия време исполняя жителествоет. И бъл свете епостол Павел света готимоте пископска госана сподоби. К теодору же глагола сподобивайте го спод священничества, той сподобитие е пископсто да пасежи словесно и го стадо, но перве е воиночески чин да обличежи ся, растиже верою и добродетель ми и обнемолисия. Торекши и благословени е му подавши епископотиде во своя. Аблаженнии теодор нача безкровният съовершати жертви, достойне предстоя отърю Божио. Та же света е во Яроселиме да видете в асходев и спутника некои го добра го обрет. Иде тамо, и дости ки Яроселима со многим усердим и благоговени им подклониси животворяштимо крестному древо и святому гробу господню и прочая места света е обиде поклоняй се и мулясия. Посети же и бъившея тамо от цей светея в затворах и въочеленчестве по стъй дом. Молитъв же и благословени е тех сподобився. Приде в хозевицкою лавро, близреки и ордана при церкви при светея Богородица и бъившою, внеже е архимандриту от Бога бъйст в видение от теодори извещено. В той оболавре войноческий образ побожио повеление облечен и с благословени им госвояси бъйст отпочтена. Возвративше се живо своя, пак и при церкви света го великому чинника Георгия на чъжителство въти служа Богов при подоби и с яя, якому и сей благодати у господнию, е уже изобилуя попремного, целяше всякие болезни в людях и до хиничистя, яко власт над ними имея и прогоняше. Пабъжа е го Елпидия и тетка Диспения и се страю нея владта, нехотяхо отлучите се от нигоно, взирающи на Богогодно и житието го, чтахо се посили своя, подражате оном, опустящи се и молящи се, и милостейни от трударук своих нищим творящи. Но не в долзем време ни тетка и го Диспения в добром изповедение представи сяко господу, и уже погребши веде сестру свою влато 20-летною бъйвшу в монастир Дивичиски и у невести Оною Христу, а Блажено и Елпидия остави в дому близ себе жительствовати до времени. Влад долгодивица Христова, свято и мужчи житие по трех летах отиде не порочна в чертов жениха своего бессмертного и услышав оскончания и атеодор Блаженни с радости облагодари Бога. А Елпидия по том советом света го отиде в близ бъйвши монастир женски при церкви света гумоченика Христофора и посела же преподобни к ней у тръковицеи приводиме к нему изцеление ради бъсния или бълния да наставляе Тония Елпидия как умолите се и пустите ся и на всяко е добро нрави да поучаят. По учествия Блаженни Елпидии в монастир ни от кога же има и преподобни послужения себе на я работника да служи тему. Промисъл же Божий, хотя и го сутворите ловца чоловеков, наче по села тя к нему некия в сужитие. Во-перве хипифани негто юн лети, боголюбивим желание подвизаеме и придикнемо, и рад бъс теодор Блаженни како не остави его бок единого. Пря обои пифани и воиночески обличе образ и на то ли святое житието го настави яко и над бъси властимо имейте и сгоните их от чоловек. Та же нека е благочастива и жена изцеление в болезни свои молитвеме преподобного теодора, получившея, приведек нему се и на своего именен филумена Блада Летъй, но не разомом, добре умеюща книги чести и писатие. И бях от три си и сверстники са беръбър и Христовъй, древним и живъв във вело не трием от руком подобни, единоко боголюбов и усерди и мужчи, сам же между ими посредствуя и бяша Христос го спод реки. И де же е стъдва или трия собрани во имемое? Той е съм посреде их. По некоя межелете, скончавшеся о господ и пифани облаженному, прийде вместо того юан, когато и в добродетелях. Тем временем прийдошах к преподобному люди от Веси Глаголемия Протомария, моляш тя го прийти в Весих. По нежеблиствоя Весибе некое место обладая мое множество мни чистих духов и никому же мощно бе безвреда минути Место Оное и Человеку мниско том, а не паче в час по-Лудинни и по-Захождение Солничном. Иде обора Божи на Место Оное и повелев тамо и скопати себе малу и пещеру, затвори се в ней на всю зиму и в объичних пуштених и молитвах прибъснато Место даже до Пасхи. Беси же не тряпяште тамо прибъйване и го, бежаше оттото допрогоними яки оружи и молитвени света го и множе се от многих человек слъйшен и бъйша плачевни гласи безовредающих, како отгоними с оти теодором. Люди е живесито я то ли вели от преподобному и мея ховеру, како приходяште взимахо перст от Пеште Риония в неже преподобни поживе, ито перст следени или в пити растворяющите подавах обълним человеком изкотом, яко известно в ръчевство и повери своя и получахо изцеление. Бе ввеси той некий благоговейн муж, подожество Мкувач. Тому повели преподобни да суделоете му железною клетко без покрова, тесно е лекоба и человеку вне стоят и бъйло мощно. И бъз странно е некое тело своимо умъисли изобръстите умление. Очесомо ведавше люди е Веси Ония, много е своя орудие железне, ако въчу принесуше, яко бъйти железо доволно на совершението годела. Исковано и бъйвшето е клетце, от Месоше Оною сокресте и в Веси Кейскою к преподобному, и уже он над пештерою своя и поставив, затворяше се в ней частто надолго и время, и стоявше яки столп недвижим, цякою лютость воздушно и претерпевая. Понеже бе без покровата клетка и жегом бе влете зноем, зимеже стужи и льдом мързая мъй, снег и дощ тога му чаше, бури и ведри на тога налегахо. Он же прибиваше яки камени чувствен и даманд тверд. Таково е му всемоги и Бог подъде терпение, естество и ум чоловечески и превосходящие на удивление чоловеком и на прославление през света го имене своего божественного. Нето че уже клеткото железною себе избра само волне и узилище, но и все тело своете готови железно и облагаше. Добъги железния померя ног своих скованни обуваше ся и на рукавнице и також дежелезния нощаше и в броня железния тяшка и одеваше ся и железною веригу и дебелою яко поясимо поясува ше себе. Еш те же изжезал железен тяжик и мушта на върху крест нощаше. Расположи же житие своя сице. Попраздники Рождества Христова в облагоявлени и вхождаше в пещеру, нежки мионими желези обложени и прибиваше сходен до пасхи. Попазт се, че е в железно и той задворяше се плетце. Таково йте го той в железною и тесним самоизвълни му си лиш тимто мяши плодсвою, аки пленника и раба одручая и къзня да не възвизаят в натренния брани. Бо светуюш велико и четыредесятници не вкушаше от нюд хлеба, но мало овощия или яроваго хлеба сурового и то в субботу их неделю точио. Покориже е му Бог дивия звери, бывше в пустейни той. Медвед бо страшен три лета прихождаше к нему и взимаше от други го пищо. Такожде и вълг от пустейни приходия питай мъй бе от ного. Приходяште же и отходяште звери тея, никога же вреждаха от нюд, ни чоловеков ни скотов, а ще излучаше се сред стиония кумо. Бяше бе то, чо додействием Бога и жалгодника своего прославляюще го и го прославляше. Придек преподобно му в клет си бъившо затворено чоловек некий, всем телом прокажений, ища изцелени от святих и гомолит. Он же повелев прокаженному совлечи си одешт своих приявод и помолися к Богу глаголя. Господи и Суси Христе Боже наш, проруком Твимелисеем не има насирени на от прокази очисти бъй и сам благо отробим твоим к нам сушед и чоловек бъйв, словом изцелили си прокажения. При зря наи ня наи и на водо сию и благослови фе, подаште и целебною силу, яко да възможе от чистите от прокази и сега предстоящего чоловека прославление святаго имене Твоего. Тако помолив си и водо кресним знаменем знаменъв, возля чоловеку на главу и на все тело, я би учисти се чоловекутото я болезни и здравтота и дихваля Бога. Також да и пресвитер некий именем кулирии, прокажен пришед и то, че одеш до святаго на ся возложи, аби е получи изцеление. Такова е чудеса и таково е житие теодорово Баба Игоел Пит е блаженния видещи, веселяше си духом. Много же и та от женска го полък Богу угодному житие настави и въйночески видеообраз. Зело бо добродетель на бяша и подражаше внуку своему в подвизих духовних. Та же приближи се к с кончаню своему, е же предоведал от откровение и бывшого и пришедчи для последниго посещение и целование к преподобному своему внуку, сказаемо видение своя глаголющи. Почадумо е и свете очумо е ю. Виде их в уявление юношо зело красна, светло одеждо денна, золотовидни влъси и муща, подобна светомо великому чиннико георгию, якоже на икони го изображен на видим. Той пришед ком небо прошаше ми от тебе, хоть я оведете от мен е чинжит я и псалмопеня твоего. Аз же вся подробно сказува химо. И речем не. Екда поете псалмай, глаголите сие. Лагословите господа гори и холмы. Та же глагола великой благодать получила и с ее жену, сподобляше си видите внука твоя го в таково чинни, гнеже помощни, което много дължинае си, а не пача общемо владици и судети любов го все благодарение подобаят, и же твоя го внука достойна с отвори бъйти в числе свете и храбов и го. Тай обопочи и прочее. Трудила си боя си даже до сели. Сия видение блъжена елпидия при подобно му теодро, сказавши и последно е му давши целование, отиде в керио свою и разболевся мало, представи сяко господу и бъйст честно погребена от преподобна го. По погребени, же я прииде негто от танкирска го града, но ся вест свето му яко матери Гомария умре и советуваше е му да послед взяти и мене я, понеже умре безнаследника. Отвеща е му святъй. Неиственство е ши и бо матери му я не умре. Той же крепляше си глаголюще, и ме очеси виде хоно и мертво. Он же пак и отвеща. Не с ция истина. Не умре бъм не матер, ни умрет душею, но и ней не живет и жити бъде дво веки. И не брижел оставшим се по неи мене. Пости се же цело и срми су прележния удушия я проливающе му льбъй к Богу. Прибойващо при подобно му теодро в пещере, прииде к нему от илиополия галатиска го и коном церковни и чрез служаща го е му слезно за своя моление во звести глаголя. По мило имя Рабе Божий, случивше си мне печали, слугу му е го послах на собранни церковни доходов, он же вся доходи собрав бежа, аз же семо и овамо гоня по няме ища не мога обрести его. Помоли си оба кога господа да и витмне его и бъв сей мене и мое не доблеят воздат и церкви за то, и жато е слуга мой собой отнесе. Отвечтай му святъй. Аж да обещаеш и тога слугуство его не ви ющи отпустите и ничто же боли у него отняти, тог му тая же он взя церковния, то отешете господ и да сте го в руце твои. Аж да же тако не обещаеш и сето не имаше обрести его. Иконом же не то чуе не бите он аго и ниже, что о его истуе взяти, но и от своя го дати е му обеща сето чуе да возвратит церковной. Глагола ше бо, а си дете му я най ги останем се, егда му ими мене им воздам за церковни доход по-хищенни. Тук да глагола има святъй. Иди обосмиром в дом твой и буди безпечален. Оповай обо на бога, яко скоро отешете. Иди, иконом радвя се въсвоя и му ще несумненно ю надежду ословесех преподобнаго. Беглед жео на и церковния похитива и стана по тибли звесени кейския глаголем и я связан молитвам и преподобнаго и ни моги и поступити далее ни мало. Мнене им опозряжа се е му яко бежит скоро, само и живещо на едином прибиваше мести и видевше его прелучивше се на пути том люди и познавше яше его и кои иконома му приведоша. И тако возврати се все церковно е, же он взя. Иконом же обещанно е сотвори, отпусти тога ни кое е, же е му сотвори в обиде и пак е прийде к преподобному воздая благодарение. Посем му шнеки водни пентикости и приведе жену свою от безамучимую, екда преподобни сташен и чистому духу в опияше той глаголя. Он нужда. Почтогневайше се на меж елизуятче. И дали и повинен е съм. Ибо нехутявни дох в ню послан от теодора вълхва, прозивая ме го Карапус и же веси мазами и жительствует. Пугодник же Боже и имени ми Иисус Христовим запретив в Бесо изгнато го от Женеюния. И в той жделето месяца и юния люди е удовечи речения веси мазами и, слышавше чудеса огодником по Римея, придоша к нему муляшти со слезами да прийдет к ним и от Женет Пруги и Жагаке облак най-доша на Нива и Вертограда и их. Преподобни жешет с ними внеде в церкови хи обноштева на Мулитви. Вутри же иде с литиею в поле на Нива и взем три Пруги в руку свою муляши си у людях кога господу и во време Мулитви изомроше прозив руце и го. Он же благодарив Бога к людям глагола. Возвратим се в церков чада вскоре боявит нам Господ Милус какво в церков святеи соверши Божествено и литургию и наутри озреша люди е все множество Прогов измершее. То виде обитаве и в тех местах въише поминовенни Волх в Теодур Карапус подвиже се зависти на Святаго. Уже бои прежде гневаше се на него за изгнани от Жена и Бесе го же той Волх в ню посла. Гнева я се обу на Святаго Волх Хони и завиде чудотворно и в том Боже и Силе призва подручния себе Бесе и повеля им, да ше че умуче си кеота до смерти. Ти же егда и доше не може ако приближите се к нему и му щемо всегда молитва в остех Свои хиждахо, дон беже уснет. Но и уснувшо святому благо дати Божия, аки огнут него изходящи, опаляше и прогоняше Бесов. Вниже паки обращающе се остремляхо се на преподобна го, но и паки опаляеми и прогоними возвретише се со студом к пославшимо их. Той же с досада ми укуряше их глаголио. Поистини ничто же е с цила ваша, аще кък спящемо приближите се невозмогости, то како что са творите тумо бдяшто? И извещавах обеси глаголюще. Игда приближяем се к нему, пламен огнини от осте го исходите опаляят нас и не можем стърпети. Бълхв же множейшим гневом яря се изавести узлобствуя, яцмертоносни в рыбов лужи и послату рыбов дарк преподобному. Угодних же Божий благо дати у Христово и охранимой, егда обично е му време байваше трапези и вкуситото е рыбъй и не вредим при бъйст. Че сумозело вълхвони и теодур кара посудивисия, Божий уже силу, а не му щ бесовскоя познав, умили се душею и пришет к преподобному припадек ногами го святей мисповеда и грехи своя со слезами. И сожег волшебния своя книги и дел сатанистких отвергся, при асфето е Криштенния и бъйстерапия Иисус Христов верен. Возвратившему се преподобному въс своя обител случи се в болезен тяшко и в пасти и чайше умрети. Видя бо святия ангели к нему пришет, че им няше, яко уже хотят поят и душу и го, плакаше оба и ридаше, не готова себе бъйти кои сходу глаголющи. Беже над ним и кона святих врачев безмезних косме и демиана. И е више себе му видение и по-объйче врачевскому усе заше ручния и го жили, и беседуваше друг по-другу, а ке бъй отчаевающе живота и го. Понедже сила уже из не може. Реко шъже к нему. По-что плачеш и изкорбише брате? Отвечта бъльни. Понедже не покаях си к Богу господи и му и понедже оставляю малое сие стадо, не у напуть совершен и справлено и много го ище наставление трябвающе. Глаголъше к нему святи. Хочете ще ли да уморим за тя Бога, яко да продължите тя бе време жития? Отвечта бъльни. А ще то сутворите и изпросите мне време по каяния, то многих мнеблаг виновни будете и приобраште тем сду за покаяния мое. Святи и же обращешеся ко Ангело молише и их да пушдат мало, дон дежише чек цирю и Богу умолят того теодори. Ангело мже ждате обиштавшим и доше святи и страстотерпци, кои сма и демянко в си сильному царю Христу Богу нашему, преложившему иногда пятнадесет лет изеки и умоливше того преложение лет теодору. Возвратише се скоро и му ще посреде себе юношу Ангело му нем подобна го на слава и у светлейша го, той ко Ангело мгла гола сице. Уставите теодора в живъх у молен боесто нем общи всех владейка и слава и царе и повеляемо бъйти в оплоти. Я би е святи и ангели с пресветли му нем юношею на небо от и доша. Святи и же ко сма и деми Андрекоше к теодору, го стани брат и внимай тебе и ста до твой му. Благи и боемилости ви в владейка наш прияло тебе молитви наши и това тибе живът да делайше брашно не гиблюще, но прибаивающе в живът вечни и многим душам спасение доостройше. Съякни му рекше святи и врачи ве бъише не видими. Влажени жетеодор в себе бъив и в сега себе добре здрава бъйти у щутив, в остави е хвалише Бога и со множише му сердием прилежаше псълмопенио и пуштенио. Благодатию же Божие и у себе данною чудеса судело въше целящи болезни различния щибеси и словом. Слух уже проходяшто у чудесехи го повсюду нози удивляюще си и умеляюще си оставлях у дома и своя и к нему виночество прихождаху. А иже получахо изцеление от него в болезних своих от тех множише и нехотяште го оставити прибаивахо у него и монастири с ким служахо потребам. Брат ибо множество собравшо се состави си монастири зряден при подобни жетеодора архимандрит бъй с монастири у своему. А иже церков святаго великому чинника Георгия Бемала и не можаше всех на объйчноя пение в мечтатие, подшта се при подобни иною церков недалече на другом месте создати во имя святаго архистретига Михаила, пространни шую и братием тамо жите устрои. Учени каже своя гофилумена послаке писко по Наста Сио-Порскому приятих и Ротонио в пресвитерство, и гумен на тукому на стирио поставив сам без молви у прилижаше. Въз, че потреба с у суда сребря кога служени обожествене елитургии и бъл дото ли в каменном рамурном сосуде божествене в монастирия и го совершахо се тайны. По слава бу при подобни и дяко на своя гофцарство ющи град Константинополь купите с у сребря на и на священо служение. Ягда куплен и к нему принесен бъйст с у суда чист изрядним художеством суделъмный отвержа и го свято и нехотя в днем литурги сатъти. Виде боя гоумно и ми уча се черна суща и смрадна и непотребна. Дяконж е хваляши сосуд яко от сребра чиста и добре е суделъм, но при подобни и глъголъше. Я звиж до отчадо сосуд от сребра добръг и лепо суделъм, но иною некою не видимо и нечистото и осквернениест, и аж те не имеш им неверий, преклоним се к молитви да отверзит господи душевни отвоя очеса и узрещи. Игда обопреклонше се и помолише се, тога нето че от дякон той, но и вси там обиевши братия сосуд той черен сущ, а ки угъл от пешти изятъй и удивишеся. Игда же дякона взясо суд в руце, Абия яко же е прежде виден бъйст пак и чисти светъл, и не се е го той в Константинополь к Златарио у него же купи и сказаймо, че соради отвержа и го теодор при подобни. Златаржа изпъйтуя в себе осребреонъм, откуда е му прииде, възпомяну якото бъйст от утвари и некие блудници от сквернъгото я прибъитка и чудяще се прозорливство от са преподобного и прощения просящи. Сусутто по он и прием и не е чистейше е туне дъде на церковною потребу със суд и молит в святъх за себе просящи. Дяконжета принес в монастер и сказа отцу и брати от какова го сребра бъйсца от первъй и чудяще се о прозорливстве света го прославляха Бога. В то време люди от веси возийския, я же под Грътьяно полем приидаш к теодору преподобному камени чрез потока в веси своя и дела юще, екде на близком там охолме камени изкопувахо из земли и тесах от ски, и за идея от ископътния яма и множество бесов и нападахо на человеков же изкотов и мучахо, и ниже яко разбойници и заседающи на потех в язвляхом и муходящих. Моляхо обо преподобна го да прийдет в весих и от женето тенихто напаст бесовскою. Преподобни же иде с ними оповая на Бога. Екде приближаше сег веси, беси и жив человек се хуштутивше прихоте го изхождахо против во иму в опиюще. О, нужда, обеда, почто галетио остави всемо грядеше железоядче. Вема и че са ради грядеше, но не послушаим тебе, яко же послушаи от тя и жив галети до си. И боже сточайши и сильниши и смейпача о них. Преподобни же запреща им молча ти повелеваше. И вутри е собрав народ, обейде вес, сокрестъй и литиею. И на холм възшед прилежня му любе и проляка Богу на долзе. Ябия беси и жив оттуда и заи доше пак и силу и обоже и обише там особрани во образе мух и майшей и зайцов, их же всех в яму в огнафи знамени им крестним запечатлев, камени им и землею заградите их там оповеле. И тако веса он и от напасти бесовския свободи. Но и и не е веси и страна и дома и подобним образом от бесов напада има и избави. И от бесчислених человеков духи лукави от гна и гоже и ими не беси трипетаху. Путочеников при подобно гомно зибях унарочете и велики добродетельми мужие, арсин блаженни и втесни затворивши се кели в молчани и прибиваше в третижеден приемнише пищо мало хлеба и сорова го зелия или сочева и вода и в меру. В освятаюше 40-ници в субото то, че и в неделю в кушаше и то сухо единение. Подобно е тумо житие и другие два евагрии и Андрей бли зарси неимущи своя затворци. Во их же святом житие при подобний теодур зело радувашеся и благодаряши Бога. Ти и три, совещавшеся поклоните се святим в Иерусалиме местам, молише от цада отпустите их с облагословением и отпущени бъйвше от и доша. И бъйвше в Иерусалиме посетише вся окресния лаври монастири учелнически. Евагрио обовозлюби се встати се тамо и в шед в лавро преподобна го саваи. Свято поживе само и ми дел и показує себе бъйти учениката оодоруба. Андрей и Андрей в Галатилко отсубозвратившеся, молише го да повелитим вина е особна и мести разлучите си к молчаню. Андрей об облагословением от чим от монастиря за осим поприщ в сели се на холми в Рия на Глаголимом. В горния част и потами шед избра месту далечи от селени и чоловечески отстоящие в немжебесовскому жилищу бъйти сказоваху. Тамо помоли се Глаголющи. Боже, молитве ми от само и го теодора умоляем и соблюдиме гречен го и защити от лаяни и бесовских и помозим и огодите бе на мести Сем. Перве оба созда себе келиицо-древяно и презимова в неи. Та же созда стъп въисоки 40 лет на нем в великом терпение и проводи в отиди кога споду. Еще же и елпиди и наставлением преподобного дърнемало в добродетели успе. Той по неколиких летах своего прибивание при отце к восточне стране с благословение Модшед, близко Рейсинаиске в силисия и в молчани и долго пожив преподобнически скончасия. Место жето по нем от синаиских отец прозвано бъйст елпиди и в умолчание. Но и Леонтии, ученика от са нашего теодора, може бъйст чуден в очелничество, близ места Перматия безмолвство във и иже пророческа го дара сподобився будушта е предвъзвъжташе пророчеже онашестви и персов и о своем от иних обиени е же избъйсця. Нехотевшо бъйме от безмолвния своя я и заити келли, обиен бъйств не и от персов. Еще же и теодор на горе драгонист и постив вися и Степан при рецепт сили и и ние мнози ученице и блаженна го от са нашего просияше добри медели, оби и преднам жителствоюще и ние же по различним постивни местам и по им два от ученик своих иде. То време в Палестине в ней же и Русалим бездождие бъйсти суша велика, и бяхо там у всичеловец иже искоти в нужди много и без води ради. И схоже був сир, ви и цистерни в них же вода боява е собираема. Много же молепствахо людие просеще дождя от Бога, но не получахо просима го, ибо господ благодатито обиенито ибо господ благодатито угоднико своему теодору блюдеше, че са ради и приведея го в Палестину. Бяхо же там онеци от галатийски страна и знайоще и преподобного теодора, иго чудотворения, и часто в людях глаголахо, вема и единого света го от са в стране нашей, мого ще го едино емулитваю напълните дождем все вселенною, яко же иногда или я пророк. Ек даже преподобни в Иерусалим прииде и поклоняш се животворяще Мудрево-Крестному и живоносному Христово гробу, позначай го они ижи от галатия Бяхо тамо, я би е пройде в нем вест во всем святом гради и в окрестних монастирях и лаврах. Собравше се обо множество инук, кои всиклирици и великия церкве обступише света, го радюще се в пришествия и го к ним, и молише именен патриарш им да изпросит от господа дожд земли и сокши. Святъй же отрицайше се недостойна себе и грешна глаголя бъти, но они глаголахо. Не емо от че, яко екдата и молитви твоя с молитвъми и не и хоце в смесище, в милости вит се у нас бок и послед дощ на землю. И глаголък к ним святъй, а ще тако веруете, буди обо вам повери ваше и. Сотворише оболитею, екда сокресте и люди и дяхо глаголаше к ним святъй. Измините одежди ваше от чада, и змокнете бо, яко вскоре вери ради ваше и вид господ и милост свою. Боивше жа на некоим вне града мести повелепре подобни стати литии и воздвигру се свои на небо, неча прележни и молити сия, и аби е и виси от запада малък, и в едином че се покреи все небо. Святъй же совершив молитво свою веляше литии, скоро возвръщате ся да не измокнут. И вне запо пролия се дощ двели и паче мерей, и течахо вси скоро воград к церкви. Понеже измокоше зело. Дощ же доторни преста, донда же напояв сио землю довольно, и изполнише се води и в сирво и цистерни и удолия. А при подобни теодор такова го ради чудесе бояся, да не будат славиума и почитайме чоловеки, уте и се всехи изъиди изграда со обоими ученики своими, и спешно таки и в свой, и же в галити си киодски монастир возврати ся. Но и в своей стране по многим окрестним местам подобни чудеса умоленям людей с уделуваше. Дожди с водя, логорастворенния раздухи творя, земния и седовне умножая плодъй, рек на водниния и стремлени оставляя, и предсказуя и му ще и бъйти. Маврикио воеводи от персицкия брани через галатию в царград, возвращащо си, и при подобному молитву и радия благословени и прише, че прорече, яко имат вскоре царем бъйти. Як да то сбъйз, цепи са Маврики и царг пророк у своему, к си му святому отцу, просям молитви у себе и у всем царстви своем. Приложи же и сие, да просето, него, че са охождят. При подобни же теодор послакнем облажен много филумена, възписав, да даст хлеба нещо монастирю их множество ради нищих, повсядник к ним приходящих. Царже писак представником своим и же в галатии, да на всяк год монастирю теодорово подаваема будет пшеница по шести са от спудов, и ще же и сосуд и драгоценния цар Дарова цельгви. Виде при подобний теодор ден от неумножающе е си своя стадо и множество народа в монастире го молитви ради исцеления приходящие. Церков света го великому ченика Георгия малозало бившо разубравши, бължу и осозда чудесно. Камини оба великому и никога даже движимо му повелесамо му о себе двигните сия и идти с места своя гоненое место. Як да отблиз бивше веси и варзи и извесне растворен не е везена бъс настроен и церковно и най-дъв незапо облак дождевен в пути и обуяше се делете ли да не возжек, че се от дождя извезт по пълит вози и скотъй. При подобния молитва и раздели облак надвое, идяше дожд вели и по обою странно поти. На извезт же и вози ни едина окано капля, донде же к месту церковна го здания привезоша и с возов служиша. Совершающе и си же церкви с кончаси епископа Наста Сиопольскии и мотей, по теодоси бъйвъй, ище че граждане кърхи епископа поли и павлу, моляха то года преподобна го теодора архимандрита си киотския лаври постави епископа градо их. И рад бъйвърх епископ по слап облаженна го теодора с честью привести его к нему. В то време преподобни и в пещере своя задворивши се без молвствова и прилежа объични молитви. Як да клири граждане Анастасио полисти и приедоше к нему со многим молением да изволите пископ им бъйти, он ниже слъйшите того хотяше, обаче ти ще затвори зведоша и го и нехутяште и в колесницо светителе с които посадивше везоша в анкиру радюще си и веселящися. Плачащи им сеже и рейдающи им братия му отце своем, яко отлучи се от них, послак к ним преподобни глаголия. Не скорбите братия, но веро не имите, яко не оставлю вас. Ничто же бъес на земля могуще им и от вас разлучите. Поставлено бъйз преподобни и теодор епископа Анастасио поли и митрополито и нехутяше приятите Куваго Сана. Ек даже прия престал той, бъйз некоим унарочитому мужу видение си цивое. Звезда пресветла и привелика с небесена цирков сниде и просвети лучами своими не то, че уграто, а не и страну, но и вся окрестния страна и градъй. Боистино бъс е и преподобни на престоли архиерейстем, яко свеща на свещнице поставлен бъйвши, свет миро и висия. Чудесъй безчисленен им е образом предивна го жития своего просвеща и дивля е под небесною. Посещаше же част у свою си киодскою лавру и утешаше братио и церков света го великомученика Георгия своим отщанием созданною освяти. Какова же и колика чудеса во време е пископство своего сутвори подробно сказати невъзможно? Усугобляше бо трудей своя имея прилежная уверени и себе пастве по печени. Обаче много о том скор беше яко пресече се без молви и го. Име ще всегда непременно е желание в уме своем е же оставите епископство и пак и на без молви в монастире своя Возвратите ся. По неколиких желетах пак и в азхоте поклоните се света имбо Иерусалиме местам и по им два брата и с монастиря своего Иоанна архидия Куна и Мартина иде с ними в путь. И обходя света и Иерусалимска и местания вляжа себе бъйте епископа но аки прост старец хуждаше. По мысли же не Возвратитеся в своя но там в некои монастире бояко епископска го ради са на остави подвиги ноческия. Ще че обув лавро света го сава и спроси себе Келью и при бъйствене и без молв своя от праздника Рождества Христово до Пасхи. По Пасце же два ония брата с ним пришече и Иоани Мартин непрестанно служехуемо да Возвратите в своя но он не хотяш их послушате и некие нощи свете Великому чени Георги и висемо в сонном видени да я е му в руко жезел и глаголя. Изъйде скоро от сюду и отечество Возвратим ся не подобаят бо Тебе отечество оставлю шо сде Медлити. Глагола Теодор не могав отечество идти понеже епископсто не хошту. Глаголъм ученик аз тя вскоре свобожду от епископсто точаю Возвратите ся понеже Мнози скорбят по Тебе. Таковым видением при подобни Теодоръв ещен бъйф поят обоих учени кофе иде в свою стрену. Приближай се же къгалатии и друинийски, спутником своим заповедав не сказават и онем, кто е. Му нас иже монастирява на го издавно при подобном Теодоръе слышаща е чудесно и желах от угобидите. Не знаеме и обосущи при подобни и нуком тем, почив гостеници монастиристей прият бъй в страноприимцем Аникитум. Екде обопрошаем и бъйши ученики остарци кто е, сказаваше як от некия страни далекия странствует. Возлежаще же при подобни и на вечери възрена ученики е душтия с прилежаниям, алчни бъйша и речех ням. В истинно чада едим яко галатъй и по часе пак и тожи рече. Ця слышащия Никит помещаше в себе ню от галатийски или страна е с цей старец. И по вечери возлегшо старце по-убичен землико упокоение у ношному Никит поява особо боих учеников и многими молениями стужаше им да скажутим, кто е с цей старец. Сказаше обути и яко Теодор си кеотски чудотворец, Анастасиопорски, же е писко пест. Я би е Никит тег възвести и гумено Стефано и брати, и ради бъйше о нем зело, понеже от многого време не видете яко жалахо. Преше чуже време ни утрен, нега пеня е, кда старец в оставк церкви грядяше, усред тегов дверех церковних и гумени братия и припадчек ногами го светим, поклониша се яко е писко по-и чудотворцу и благословение просяхо. Умолиша же яко да прибудит у них дни негия, яко да наследяце зрение ангеловидна Голицаяго и насъйте це ме доточних тога бесед и прибысто у них свято и днедовольни. А бъйже пройде в нем слух по все и той стране и мнози от народа приидаше в монастирно сящене дужния свояк преподобному. Той же благодати ухристоваю вся изцелеваше. Посем прише чу от тудо преподобния въс свою епис копию и въобычних пастерски хто дех упражняющися, си слише непрестанно о том, како бъй оставите епис копство. Еще же и блажение антиох постейножителто Ему Советова, бъивши у него по случаю екда от Константинополя в своя возвръща шесия. Ибо той антиох послан бе от страны восточния кцарию Маврикио Молитио Гради Синоврингла Големом да защитито на Глодварвар, бе же антиох муж стар и маи утраждение лети ако 100. 60 летни вкуси винания Лея, а 30 летни е дех леба, то, че и у сурова зелия с солью и отстом бе пища и го и питье вода. Тога блажена го отца через галитийскою страну и е Наста си в поля грядуща, при подобни теодор приял себе радостно и чесно и упокоя и го, и много духовними беседами отеши се с ним. Ле голаше же блажение антиох от теодоре учеником своим. Не видях такова го света, го мужа, не слышах даже до сели. Откребам негу спойт, че е го. Також да и блажение теодор гле гола о антиох е к брати и своей. Во все и постейни восточни не видях ни слышах такова го раба Божия. У тако преподобного антиоха преподобни теодор полезна го проси совета, сказавши имо намерение своя оставление и пискупство. Антиох же преподобни похвалимо то, и вскоре совершите желаемое советова. По отчесть ви антиоховум опечалим бъйстугодник Божи неправедно и мене церковния. Кто мужа е домашних неких во епископи и менше потенних врагов, от душевна го врага на зависти ненавист подвизайма их, и же е му тайно нега ко Божи им попуштени им я достроив шедаша и лежаше преподобни три дни безгласени ни движи и маки мерет. И уже начава града е проходити слух о смерите света го. По тряблях жедних е висимо пресветая владичица наше Богородица и возвести имо вину болезни готия и давши хиятни нависников сказа и земщи отручна го обрусца тринека е зерна да деемо глаголя с нещ сия и никой го же кто му зла по сраждаши. С нечи обозерната е преподобни бъйст в себе и ужто ти себе всего здрава и в остав благодаряше Христа Бога и причистою Его Богоматир. В злобних же врагов свих не обличи ни сказао них кому, но молитво сутворих Бога да не постави тим в грех сего. К святому же великому чиннико Георгио всегда моляше се да вскоре и отепискупство свободите го якоже обеща се в видени екда из Пълестина и в Галатию Возвратите се нихутяше. Не примолчати же подобавете сие, якобе оставлена и в Анастасио поли урок над трапезу архирейскою через весь год от именни цирковних подаваем и 365 злътиц. От тога урока преподобни и теодру то, че у 40 злътиц навсегодне е своя трапезувание изто ще ваше проче же Возвръща ше святей церкви. А елика хожда хоподаяния таръс да ваше в милостеню. Хоча же конечно оставите са непискупски перве е прележно и долго и многим ден мисотвори к Богу молитво, да непоставлено им обудет в грех той го начинание и извещение от Бога от пуштени и своем получив собра весь клир свой и вся гражданъй и глаголък ним. Вести братия, яко ви нужде от монастирями от Торкше, ерем се епискупски прияти-принодисти и глаголък вам тук-дай за удоволение съм к вашим управлению, но въйми не не послушавше своя изволение соврещисти и са едино на 10-е лето е стотнели же опечаляю вас и опечаляеме я съм въми. Молю обовъй, поищите себе пастире, могущо го вам годите. Аз по-цели не мога уже вам бъйти епискуп, но, яко ходей чернец в монастир мою възвъщаюся, в Немже обещах се всядни живота моего работите Богу. Торекше поятър хедяко на своего Иоанна, ниже из монастиря его Б, и дек митрополиту Анкирскому архиписку по Павлу, и молито го дай наго епискупа вместо его подаст Анастасио Полю. И бъз твелия премежду ими. Митрополит бъл всячески нехотяше свободите от епискупства теодора, бълженна го, лъголюще, ако не ство зможно таковаго на сан той обрасти мужа. Теодор же при подобни весьма отметаше се поведающи, якото време е с въише мерей и сили и го. Слъти в цар град к святеющему патриарху Кирияку и к благочестивому цариуму Врикио. Ти,же богом наставляем и написаше к митрополиту Анкирскому да не стужае тугоднико божио без молвство въти изволяющимо, но да отпустите го, как уж е хоштет. И тако при подобний теодор тя готей епискупския избавляся, ни изречен ни изполни си радости, видя себе от молви и попечени и многих свободна. И шедвам монастире своя седе в Кели за без молвствоя и обично е му в постнических подвизих проходя житие. Часто,же божествене и совершаше службъй принося без кровния богу жертвъй. Исподобляше се се огоден боже и во време ли торгисание очевидно благодати духа света го видете, в подоби и пресветлия бъгреновидния плаштаници свъйше сходяшто и на святоя дар и покрива ющою. Еже едином от служители и своих свещеноинок у Юлияну може духовно и добродетельно с обленими обижденни сказа. Егда то видеше исполняше се неизреченного веселия духовного и лице его чесно е неким предивним светом просвещаше се изменяшеся. Ижъс служахо с ним е Ре и Диаконей, видеше на лице его божествено е некое сияни и ужасни бъйвахо. Случи се же единою и сие. Месяца Юлиев 16 и ден на памец света Гумучени Кантиоха, в храме то го егда свититель Божи и теодру совершаше божествено или торгио при спе време возношение святих дъров, подем, шо е му по-убичаю дискус со святе им агнцем в высоту и возглашаю, што света е святе им. Агнец Божествено и сам о себе на дискус е подяце выше на воздух, не видимо и рукой возносима и пак из стопи на дискус на месту своя. Таково е чудо всех окружавших тук да божествено юолно и трапезо ужас и удивление вели е го исполни, а при подобни теодор по токи слезни го изливая, в купи же и неизречено радуя се прославляше Христа Бога суще истинно го в причистих своих тайнах. Благочести вие же цар Маврики и святейший Патриар Хкирия, която ще видете при подобна го теодоро, немже много е слишеше, писаше к нему да прийдет к ним в царград, яко да молит в его и благословение сподобица. При подобни же не могуще услушете си их, иде и прият бъйст от всех с великою честию. И при бъйст в царе гради мало и многое време, намного е чуреса силу и Божия е усотвори. От рука слепа го просвети, жену разслабляно и от удраво стави, ноги е бъсне и от мочителство дьяволеска го свободи, кровоточиваю врачевамолитвою, са и на царска го прокажен на го и от врачев от чая на го очисти и с цели, неплодни в супружество, че дороди и дърова своим благословение, и намного е и преславне Тамо Судеев и всех благодати о господнию в веселив в монастире Но потом нескоро и в Турицио в царък град в царство уже фоки мочителя от святейшого патриарха Тумъй и же по кирияки държа престол призван бъйст. Вина же призвание беше сицевая. Вешт предивно случися в галатисте и стране в неких Тамо Градех, бъйшо сокрестъй хождениею и литиям крестъй велици и древян и носимоис самио себе сило и некою и дивною и неодържаною колеблюща сия, един на друга го одаряхо и бияхо си и сокрушахо сия. Тому чудеси прошедшо повсюду и в царегради слише на бъйвшо, святейши патриархто ма послак преподобному теодору муляште го притикнемо скоро. Якда в царград прийде преподобний прият бъйст якоже и первее чесно от цех. Поемши обе го особ, святейши патриарх по-прошаше у чудеси Оном и что бъйто чудо прознаменувало. Святейше теодор извествуваше у чудеси, како истинно, бе, но что бъй знаменувало, сказат и отрицаше се глаголюще, како невест, то я не доведаме тайни Божия. Тук да святейши патриарх пъдеемо на мнозе со многим молением и таковим смирением своим обидисторца предсказат и будущая. Глагола обостарец, якото крестов самих особе колебания ударения и сокрушения, знаменоят многие беде и разорения на церкова Божия и на греческоя царство грядущая, овод внешних врагов, овоже от внутренних. Из в небо тяжко имат бъйти варваров нашествия, внодържа Христоимините и люди веро и раздельща ся сами себе начнут друг другу гоните и сокрушати и потребляти, че са ради многие храм и Божия опустею от разоряция, ся жета им от бъйти вскоре. Ся слыша в патриарху, ше се зело и моли преподобна го, помолите си онем ко го сподо, яко да возьмете душо и го скоро от тела, прежде даже прийти предсказуемому разореннио. Ежеба и не видите ему такових бед По малом же време ни, медле, што е ще преподобна му теодоров цареграде в церкви света го Стефана, разболесе патриархи послак преподобному, затворше си и постничаствую, што возвеща и оболезни своя и моля, да скоро е ему обога с кончани и спросит. Свято може отрицаю, што се нехотя, што послакнемо патриарх пак и моление прилежно е, жала е пред нашестви им бед на церков, разрещите си от тела и от ети кога сподо. И нехотя, што бо преподобни се к Богу с кончани и го, и послакнемо глаголющи, вилиш ли да прийду к тебе или о намо обоозрим се пред господем нашим? Патриарх же, через посланника отвеща, не пресетсай от че молчание твое го. Довлеят мне, якорекъле си, о намо обоозрим се пред господем нашим, и в той ден святежи и патриарх, това пред вечерними часом радуя си разлучи си от тела и кога сподо отъйде. По с кончани и патриарши преподобни и теодоров, си се в своя монастир и не по мнозах летах и сам к облаженному скончанию своему приближи ся, много е велика и преславне судя е в чудеса и у будущих пророчествовав много. Пред скончани им же своим дважде святаго великому ченика Георгия, видя в сонном видение му являюще го ся. Перве е, ви си подаяемо дълпутни, изваше с обою в путь далеки. Та же ви си на коней е с дя и другаго коня водя и глаголей. Сядите от дуре на консе и последство им не. От сега облаженния теодор разуме своя скоро е прешестви от земних и учеником своим то с радости и възвести, и време скончани у своему по празнике пасхи на рече е же и бъзть. Як да скончаваше ся, видя святе е Ангел и прише, че поят е го и склаби се лицем светло в руци их предъде святою свою душо. Бъз, че скончани е го в третия лету и ръкли е въцарство, а житие е го и чудеса ученики го е Левси, приименоване от преподобного войночество Георгии, и же сказуето себе, как родители, и го долго в супружестви живущи бяху неплоди. Як да му ляхо преподобного теодора да бъит тогамо летвъми и благословением възмогли бъйти родители Мичадом, он взем пояса и их, благослови и их и отдав им, прорече о разрешение неплодства и роди же сега Левсия, е го же въспитавше приведоше к преподобному и Богу на служба от Даша. И 12 лет при преподобном пожив, само видят с Бенни изреченних тога чудес, я же и написа пространно зело, от него же ме издев крат се собране малъй нека и довольно, же полюзоват и нас, могуще е приемше, славим чудна го Бога в чудотворцах своих прославляема го, отца и сейна и святаго духа, нейни и пресно и вовеки веков, Амин. Житие и чудеса преподобного сега теодора си Киота, описане и пространно сега, кои ми наи четии. Конец житие преподобного теодора си Киота. This recording is in a public domain. Житие святих, святители Дмитрии Рустовска го. Месец априли, 22-й ден. В той же ден житие преподобна го отца нашия Виталия Мунаха. redfullyprevox.org В одни святейши го патриарха Александрийска го Юанна Милостива го прийде во Александрио Неки ино ки именем Виталии из Мунастеря преподобного сирида. Той 60-лет от рождение сущи таково и избра се без житие е же чоловеком внешния смотряштим няше се бъйти злое и скверное. Бог уже внутренния зряштяма и с ръца и спъйтуящямо угодное и благоприятное. Ибо старец той хоть и автайни обращат и грешния беззаконния к покаяния, сам мнение у Человеческому являшеся бъйти грешники беззаконни ксице. Списа себе вся блодница и в Александрии Бъившия и, око и жду, особно творяше прележния к Богу молитве и да от греховна го жития от вратите их. Не имаше се живограде на дело от утра до вечера и взимаше са дневни труд мъзду по 12 медниц. За един обо медницо покупаше Боб и изъдаше заходящо солнце. Везбладен дела ющи постяше се проча и жемеднице и шече в блодили ще да яше едино и блоднице глаголя. Молете за сия меднице и соблюди себе всю ношт си в чистоте, никога же на грех приемлющи и затворяше се с нею в той клети. Той обопочи ваше наудре своем, а старец въодину могле став всю ношт без сна при бъйваше псълмъй да ви дови тих у чтущи и моляще се за нюк Богу даже до утра. Отходяще же от нея заклинаше он и да никому же поведет дела и го. И тако всегда творяше повсядни трудящи се в посте и повся нощ и входящи к блодницам и без сна в молитве при бъйващи. Вхождаше же на всяко ношт кои и ной донда же всех общед, пак и от первия начинаше. Бог же види таково е страдание раба своя го поспешество в айму в намерени его. Ибо неки от блодниц си цивае добродетели Виталии в и устидевше се в оставахо на молитво и вкупе с ним преклонше кулей на моляхо сия. Он же обещаваше ех к покаянию претя судом страшними вечною вгенни мукою, обнадеживае же милусердим божием и вечних на небеси благ наслаждениям. Та и обов страх божи и приходящи в моляхо сия и справите жете своя обещавахо. И мнози от них отвергше без студия греховное. За законния мужи поседнуше и ниже весьма в чисто те жите изволяющи в монастири женския и доше и в постничестве со слезами облажда худни своя. А и ние в мире безможно и чисто жителство въху от трударук своих питающите сия. Ниедина жи от блъдниц смееше кому объявити целумудрина го житя Виталиева. Ек дабу нека е нача людям глаголит яко Виталий не греха ради к ним приходит на спасение их ради. Услышавше о том Виталия упечали сия, яко являйце чистое го житие и помули сега Богу да накажет джину ту, яко да и прочие стра химот. А беже по пуштеним Божием возбеси ся та жена. Ежи видеш те прочие блъдници, обояше се зело и недързаха от нюти и видит, что людям освятейни Виталиевои. Люди же возбесивше се жени глаголаху. Вижте, яко отдадете бе Бог, понеже сулгали си глаголющи, яко не блуда ради к ним черно ризет стой входит. Сия яви сотвори се оним яко блъдник ест. И соблъзняхо се оним вси и повсядню глаголющи. Поиди, окаянне, ждут в тебе блъдници и плеваху на него. Он же вся кроце претерпевающе в сладост послушаше бъйваема я и му от людей до сад и окуризни, утешающе се духом осем, яко такова е го грешник ам нят бъйти человеки. Иногда же окаряюще ми го отвешта ваше. Не съм ли я сплотян, якож и вси человеки? Едали Бог черно ризце в бесплотних созда? В истиной черно ризце и человеки суть? Друзи, живе му глаголахо, отче, поими себе един от блъдниц в жену и отложим нашески образ да не хулицето бою. Он же яки гнева я си отвешта ваше им. Не послушаю вас, коем не е с добро пояти жену и пищи си о ней и от детих и от доме, изледни провождати в попечени и трудех. Почтожиме судите. Едали вам за ме отвештавати пред Богом? Пецаите се, ки изжду от вас у себе, а ме не оставите. Един боест судияв сех Бог и живоздастко може да подаломи го. Тако при подобни добродетели своя отае ваше пред человеки. Неци изжи от клири кокливето вахо тогав светеющимо патриархо-александриско му юанно милостиво му сказующе, яко старец некий с облъзняет весь град, по вся нощи входящи в домъй блъдниц. Но светеющий не е мляше кливетником вери, наказан бъй в прежни бъйвшим случим, екде цело мудренна го и света го инука е естеством е внуха бъйвша, еврея на и укрестивша го, биен и не повинно предъде е мши веро кливетником, яко же от том в жити е го пишет ся. То помниш ти, претяше кливещо ще им на Виталия и глаголаше. Престаните от осуждения, а не паче иногов не осуждайте. Не вести ли бъйвше иногда вещи на Никейском пербом соборе, как облъжение памити великому Константину царионец и от епискупов и клирик, списавши и друг на друга греховна едела в Даша. Он же свещува с женною принести повелев писание та не прочет, че са же рекши. А ще бъй епискупа или инока моими истими очесе и видел на греховном дели, то моей и одеждею покрил бъй е го, да инник тоже узрит тога грешаща. Тако святейший патриарх постиждаше кливетников. Абже Божий Виталия оспасен и душ грешних пешти се непреставаше никому же ведо, што добродетели тога даже до кончина его. В един от нея при подобного Виталия на святани исходяща го издому блудниц, среде некий юный блудник гряде к блудницам греха ради. Той прострер руко удари крепко в лъниту старце глаголющи, окаянне и скверне. Доколе не покаяшеся и не отстанише от нечистъг у жития твоего, дабъй тобой не бъйло боле и поругаемо ими Гристово. Святъй же отвещай му. Вером не ими чело вече, яко за мен е спиреннаго примише и те ударения в лъниту таково е, како вся Александрия стечет си на Вопъль твой. И не по многих днек затворившеся в Италии при подобни в келии своей, и уже созда себе зело мало привратех на рицаемих солнечних, представи се кога Господу никому же ведо, што. И в то време оном облуднику и же удари в лъниту се при подобна го яви себе са в образе етиопа страшна го и удари тога по лицо крепко глаголя. Прими ударения сие е же послате бемонах в Италии. Я бъй чоловек, он и в узбеси сия въль ми, и па че прожаше си и пен и тишташе и трязаше на себе одежда и гласа и страшни ми творяше Вопъль великий, яко все Александрии сти щисе к нему на Вопъль ужасни. Он же надолзе му, че все отбеса и по неколиких часах се бе мало пришед, тече к Келли и Виталивой, взиваюшти, помилуй мера бе Божий, и, ако са греших к тебе, опечали в тя зело удари в лъниту, но и аз по пророчество твъй му достойно е прияхот миштени. Тако взиваюшти тичаше скоро последствуюшто е му народу, ек даже к Келли старцево и приближи сия, аби е бе с ударивши чоловеката го о землю бежа. Человек же совершено в себе пришед, в тя поведате народу, како удари в лъниту старца и како старец пророчеему за себе от миштени. Толцахо же в двери Келли и старце въйно небе ответа, ек да нужде и отверзоше, видеше его среде Келли и стояща на колени хяку моляща сия, душа же его света и отъйде к Богу. В руце же его държима бе хартия написана сице. Муж и Александристи, не осуждайте прежде времене, донележе господ судия праведно и приидет. Того же часа, приспежена она е бесная, е жена чайно, кда чистото Виталия во люди мяве творите, яко же о том прежде речесия. Та от ангелска го явление оскончание и приподобна го известивше се притече и прикосну се, че сними го мощтам, яби, свободи се от беса. Еще же и хроми и слепи на чаша получате изцеление, прикасающе се приподобнамо. Ислишевше о представление и тогав вся жена и тъя, я же въвещание ми е го ку Богу по каяниям обратише се, сте коже се к нему со свещами и кадили плачуще по отце и учители своем и в то време всему народу яве известно въхо добродетели старцево, яко ни рукою своя и укоя и от них коснуся, и не на грех, но на спасение к ним вхождаше. Народи жагневающе се на них глаголахо, по что те исти пред нами святъйни отца сего, майже не ведуще много с угрешахом, осуждающе и укуряюще его. Женеж от Вещавахо. Бояхом се понеже запрещаше нам велики ми клятвъми, да никому же поведа им туя и го тайный. Як да един от нас начат тайно и го людям поведат, я би е в узбесисия. Каяш дуба от нас таковая бояще се казни мулчахом. И удивляхо се народи таково, му Божию рабу, дивним образумо тъившимо святейни у жития своя предчеловеки, манено може от всех грешнико скверному, и же друг бъйст богу и чистий сосуд святаго духа. Изазирахо себе чоловеци и стейдяще се не разумие своя го, яко таковаго осуждахо Боживо годника и досада ми окуряхо не повинна го и чистъго серцем. Отом всем подробно святейший патриар Хьоан Милостива и Слишев прийде со всем клиром своим къкели и старцевой и узрев въише ръчено еписание, ежа не осуждати овещавающе е и чудеса деюща е си видев глаголък кли рекомоним и жему на преподобна го клеветаша. Вештете, яко аще бъйял вам веро и оскорбил бъй неповинно святаго старца, то м небъй бъйло от итиопа по лицу ударение то е же чоловека оне и по-страда. Но благодарю Бога смиренни, яко не послушах клеветъй вашия и избавих се греха и отмещения. Клеветницей же е вси осуждавши преподобна го стиляхо се зело. Вземши обо святейши патриарх мощи Виталия преподобна го провождающе в Семоградо и всем покаевшим си от греха женам плачуще и миридающим погребе чесно славещи Бога и муща го многие ръби своя потаенния. А чоловека оне и ударение от беса по-страдава и отверша се мира и бъйст монах. Имнози от Александриен такова го добродетельна го жития Виталия и отмеща се полужише без завет ежени осуждати никога живе. Им же и ми да подражаем молитваме преподобна го отца нашия го Виталия, благодати уже господа нашия го Иисуса Христа и може слава вовеки Амин. Конец жития преподобна го Виталия. This recording is in the public domain.