 بیشرح لی سدری ویسل لی امر وحل العقد تم اللسانی يفقہوا قولی ردیت بالله ربہ و بالاسلام دینہ و بِ محمد سل اللہ علیہ وسلمہ نبی و رسولہ اللہ و اکبر اللہ و اکبر اللہ و اکبر اللہ و اکبر لب بیک لب بیک لب بیک لب بیک يا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم الحمدلہ اللہ رب العالمین و السلام و علا خاتم النبیین سید الرسول و خاتم المعسمین و علا آلیہ و اسحابیہ اجمائین اما بادو فا آوز بالله من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم و ما کفر سلیمان ولكن الشیاتین کفروا یعلمون الناس السحر صدق اللہ اللذیم و صدق رسولہن نبی الكریم الأمین ان اللہ و ملائکتہو یُسلونا علا النبی یا ایوہ اللذینا آمنو صلو علیہ وسلمو تسلیمہ السلام علیہ وسلم يا رسول اللہ و علا آلیہ و اسحابیہ يا حبیب اللہ السلام علیہ وسلم يا سیدی یا خاتم النبیین و علا آلیہ و اسحابیہ کیا سیدی یا خاتم المعسمین مولا یا سلی وسلم دائماً آبادا علا حبیب کیا خیر خلق کلہمی منزہن ان شریکن فی محاسنیہ فجوھر الحسن فیہ غیر منقاسمی محمد تا جو رسل اللہ قاتبتا محمد صادق الأکوالی والکلمی محمد ذکروہ روح اللی نفسنا محمد شکروہ فرد علا عممی رب سلی وسلم دائماً آبادا علا حبیب کیا خیر خلق کلہمی آلی رسول صل اللہ علیہ وسلم اللہ تعالی جلہ جلالہ و عمہ نوالہ و آتما برانہ و آزا ماشانہ و جلہ ذکروہ و آزا اسمہ کی حمدو صناح اور حضور صرورے قائنات مفخر موجودات زینت بزمے قائنات دستگیر جہاں گم گسار الزمان سیدِ صروراں حامی بیکساں قائد المرسلین خاتم النبيین احمدِ مجتباہ جنابِ محمدِ مستفاہ صل اللہ علیہ و آلیہ و سحابِ ہی و بارکہ وسلم کہ دربارِ گوھر بار میں حدید روض و سلام عرز کرنے کے بعد السلام علیکم و رحمت اللہ و بارکاتو ربے زل جلال کے فضل اور توفیق سے رمدان المبارک کے اشراء مغفرت میں تحریقِ اللہ بیک یا رسول اللہ صل اللہ علیہ و سلم اور تحریقِ سیراتِ مستقیم کے زیرِ احتمام حضرت سیدِ نا شاہ جلال رحمہ اللہ علیہ و تالہ ریسرٹ سنٹر مرکزِ سیراتِ مستقیم تاجباہ اللہ علیہ و سلم اونت تیس میں سالانا فامدین کورس کا سلسلہ جاریے آج ہماری گفتگو کا موضوع ہے جادو جہنم کا راستہ میری دواہِ خالقِ قائنات جلال ہوں ہم سب کو جادو سے محفوظ فرمائے اور ہم سب کو ربے زل جلال جادو کے خلاف جہاد کی توفیقہ تا فرمائے آج کا موضوع بھی بہت بڑا اسلاحی موضوع ہے مواشرے میں جادو کی وجہ سے بھی بہت زیادہ بگار پایا جا رہا ہے اسلامی تعلیمات سے بغاوت کی جا رہی ہے اللہ کی نافرمانی کی جا رہی ہے رسولِ پاکﷺ سے عداوت کی جا رہی ہے اور اُمتِ مسلمہ کو ستایا جا رہا ہے اس بنیات پر پہلے بھی امارے کی موضوعات اس فریضہ کی عدائگی کے لیے ہو چکے ہیں اس میں ہم نے جادو کی موضوعات بیان کیے ہیں اور آج کا موضوع بھی بڑا ہی اہم موضوع ہے اللہ کا اس پر میں شکردہ کرتا ہوں کہ اس نے ہمیں ان سارے فتنوں کے خلاف بولنے کے لیے چون رکھا ہے کبھی سیطمگروں کے خلاف اور کبھی جادوگروں کے خلاف کچھ لوگ امارے لیہاں سے سوچ دے ہیں کہ ان کو فلان سے بڑا کوئی مسئل آئے لئے اس کے خلاف بولتے ہیں اب مختلف بادہ کی ادہ کمپنیہ ہیں پھر ان کے سہولتکار ہیں ان کے فرانچائز ہیں پھر نظام مستفاﷺ کے باغی حکمران ہیں پھر مختلف حکومتیں ہیں انٹرنیشنر سطح پی نوورڈ آلر کا معاملہ ہے تو یہ ہم سب کے خلاف ایک ہی وجہ سے بولتے ہیں اور وہ وجہ دین مستفاﷺ کا غلبہ ہے کہ جو بھی دین مستفاﷺ کی خلاف رزی کر رہا ہے جس جہت میں ہمیں اس سے اس کے خلاف نکلنا پڑتا ہے اب جادوگروں سے ہمارا کوئی مربہ مشترقہ نہیں ہے کہ وہ کہیں ہماری حدود میں آ رہے ہیں تو ہم اس لئے ان کے خلاف بول رہے ہیں جس طرح now کوئی پیر سمجھتے ہیں کہ امارے خلاف کیوں بولتے ہیں کچھ علمہ سبیز ہمارے کے خلاف کیوں بولتے ہیں تو ہم اپنی دوٹی سمجھ کے بولتے ہیں کہ جہاں اسلاح کی ضرورت ہے اور ہمیں نظر آ رہا ہے کہ لوگ برای میں گر رہے ہیں اور کال قامت کے دنم سے معاخضہ ہوگا کہ آپ کو پتا تھا آپ کے ہوتے ہوئے لوگ یوں بدی کے کومے میں گرتے رہے تو آپ نے بچانے کی کوشش کیوں نہ کی تو اپنی عقبہ سمارنے کے لیے کہ کال معاخضہ نہ ہو اور کال ہم سرخرو ہو سکیں تو باقی اللہ نے اس پر اسرات مرتب کرنے ہیں اور اللہ کی فضل و کرم سے لوگوں میں اسلسلہ میں ویرنس آنی ہے اللہ تعالیٰ فوری امتے مسلمہ کا بلا فرما ہے قرآن مجید ورآن رشید میں ربی زلجلال کا سورای بقارا کی اندر فرمان ہے وما کفارہ سلائمان حضرت سلائمان علیہ السلام نے کفر نہیں کیا ولاکن الشیاطینہ کفرو لیکن الشیطانوں نے کفر کیا آگئے اس کی وضہحت ہے کہ شیطانوں نے کیا کفر کیا اللہ تعالیٰ فرمالتا یعلی مو نن naseh ڈس اہر کہ شیطان وہ لوگوں کو جادو سکھاتے تھے اس جادو کی تعلیم دینے کے ذریعے سے شیطانوں نے کفر کیا اور شیطانوں نے دنیا کی اندر جادو پھیلایا اب نصر قتی سے یہاں سے یہ پتہ چلا کہ جادو کی علمبردار شیطان ہیں شروع سے انہوں نے یہ سلسلہ شروع کیا اور پھر آگے اس کا نیٹورک انہوں نے سبالا اور آج تک وہ سلسلہ جاری ہے جب کہ ہمارے اللہ نے قرآن میں اس کی مزمت کی اور لوگوں کو اس آگ سے بچانے کے لیے اپنی راہنمائی اتا کی اور ایسے ہی رسولی عکرم نورِ مجسم شفی معزم سل اللہ علیہ وسلم نے بھی اپنی طرف سے نہائت شاندار ہدایات اتا فرمای بنیادی طور پر یہ دیکھنا چاہیے کہ پیسے تو جادو کی اقسام فتاوہ شامی میں دیگر بہت ہوسی کتابوں میں عل علام بے قواتل اسلام جو ابن حجر حتمی کی ہے انہوں نے بھی بہت تفصیل سے اس میں لکا ایکن بنیادی طور پر دو کس میں ہیں جادو کی جو ہمارے معاشرے میں زیادہ پائی جاتی ہیں ایک تو وہ جادو گری ہے جو شوبدہ بازی ہے عل خدا و تخییلات لا حقیقت علاہ یعنی خیالی چیزیں جن میں حقیقت نہیں ہے جس طرح کے شوبدہ باز جو ہیں وہ لوگوں کی آنکھیں بان لیتے ہیں اور اپنے ہاتھ کی صفائی دیکھاتے ہیں قرآنِ مجید برانِ رشید میں اس کا بھی ذکر ہے اللہ تعالیٰ فرماتا ہے جادو گروں نے لوگوں کی آنکھوں پہ جادو کر لیے یہ عام جس طرح تماشا کرنے والے بھی اس طرح کے ہوتے ہیں مختلف چیزیں دوسرا جو جادو ہے وہ ہے استجلابو معامنة الشیطانی بیدربی منتقر رو بھی علاہی شیطان کا طاون حاصل کرنا شیطان کا طاون حاصل کرنا شیطان کی تقرب کے ذریعے سے کچھ ایسے کام کرنا کہ جس کی وجہ سے بند کو شیطان کا قرب ملے معاز اللہ اور پھر شیطان اس کی مدد کرے استجلابو معامنة الشیطان شیطان کے طاون کو حاصل کرنا کیسے بیدربی منتقر رو بھی علاہی اس کی من وجہ عبادت سے یعنی جو بھی اس کو خوش کرنے کے لیے کیا جائے گا شیطانی کام وہ اس کی عبادت ہوگی جس طرح کی اللہ تعالیٰ فرماتا ہے اسی آیت میں جو پہنے پڑی لاکن شایاتی نا کفرو یعلیمون نا نا صح سے ہے یہ جو شبدہ بازی والا جادو ہے اس سے زیادہ مراکز یہ دوسرے جادو کے بنے ہوئے کہ جس میں شیطانوں کی مدد جاتی ہے کوئی چیز دوننے میں کوئی چیز گم کرنے میں کسی کو کو نکسان پہنچاںے میں کئی لڑائی کروانے میں کئی کچھ کروانے میں اور اس سلسلہ میں شیطانوں کے لیے نظرانہ پیش کیا جاتا ہے شیطانوں کے لیے ان کا قرب حاصل کرنے کے لیے جو چیزیں شیطانوں کو پسند ہیں وہ اختیار کی جاتی ہیں شیطان کو گندگی پسند ہے شیطان کو بدی پسند ہے تو پھر اس طرح کے چلے اور اس طرح کی چیزیں اس کے اندر وہ شامل کی جاتی ہیں پلید سے پلید طرق سے کہ جس کی بنیات پر شیطان خوش ہوتا ہے اور پھر شیطان اس کے نتیجے میں اپنی طرف سے کو چھوٹا موٹاون کے ساتھ طاون کر دیتا ہے ان جادگروں کے ساتھ جنوں نے شیطان کی دوستی اختیار کی ہوئی ہے مختلف شیطانی کاموں کے ذریعے سے ایک ہوتی ہے ولائت اور ایک ہے سہر ان میں زمینو آسمان کا فرق ہے ولائت اور سہر کے اندر جادو کا تقوا سے کوئی تعلق نہیں اور تقوے کا جادو سے کوئی تعلق نہیں ولی اور جادگر یہ اپس میں زددیں ہیں اور یہ بھی معاشرے کا ایک اندرہ ہے کہ لوگ جہاں وہ جادگروں کو ولی سمجھنا شروع جاتی ہیں اور اسے ایک قسم کی ایک ولائت سمجھتے ہیں فرق سمجھنے کے لیے کہ ولی جو ہوتا ہے وہ مستقیم ہوتا ہے اور سالح ہوتا ہے اور اس کا ہر کام اللہ کی تقرب کے لیے ہوتا ہے کہ اسے اللہ کا قرب حاصلگ ملے اسے رسولِ پاکﷺ کا قرب ملے جب کے جو صاحر ہے یا تقررہ وہ بعمالی علال جن نے وشیاتین وہ اپنے مامولات ہیں اس کے جو بھی اس نے پڑھا جاتے ہیں ان کے ذریعے سے اسے اگر چہ یہ پتا ہو یا نہ ہو لیکن اس میں مقصد ہے وہ جن کا قرب ہوتا ہے جن کو پھر موقل کہتے ہیں جن کا اور شیطانوں کا قرب ہوتا ہے جو ولی ہوتا ہے وہ اس نے اخلاق کا مالک ہوتا ہے اور جو جادوگر ہوتا ہے وہ برے اخلاق کا مالک ہوتا ہے ولی جو ہوتا ہے وہ کسی کو عزیت نہیں دیتا اور جادوگر جو ہے اس کا 24 گھنٹے دندہ عزیت دینا ہے اسے اپنے پیسوں سے گرز ہے آگے وہ جس کا قبادہ کر دے جس پی آگ لگا دے ولی کا چیرا عشاش بشاش ہوتا ہے کھلہ ہوتا ہے ندرطن نئیم تازگی اس بھی ہوتی ہے جبکہ جو ساہر ہے اس کے چیرے پے یبوست اور نحوست ہوتی ہے اور تیوریہ بنی ہوتی ہیں ولی اپنے فیل پر عادتن اجر نہیں لیتا جبکہ جادوگر جو ہے وہ اپنے فیل پر عجرت لیتا ہے یعنی یہ ایک مجموئی طبصرہ ہے ولی کوشش کرتا ہے کہ اس کی قرامت چھوپی رہے اور جادوگر جو کرتا ہے شیطانوں کے قرب کی وجہ سفر اس کی تشہیر کرتا ہے اب یہ میں ایک جامیں ایک کتاب سے بیان کر رہوں یہ نہ ہو کہ اس میں کوئی اپنی طرف خیش گلے جائے کہ کوئی جادوگر کہا ہے کہ یہ مجھے جادوگر بنائے کوئی ولی کہا ہے کہ یہ میری ولیت کا ذکر کیا ہے یہ مطلقا میں ایک عصول جو ہے وہ بیان کر رہا ہوں ولی کا سب سے بڑا اصلیہ تحارت ہے اور جادوگر کا سب سے بڑا اصلیہ نجاست ہے یعنی وہ کہے گا کہ فلان گندگی میں یہ چیز دبونی ہے فلان جو ہے وہ خون کے ساتھ اس کو لکھنا ہے دمیں مصفو اور پلیت چیزیں تو ولی جو ہے وہ اس کا محور تحارت پر ہے اور جادوگر جو ہے وہ گندگی کی چیزوں پر چونکہ جن اور شیطان کا تقرب گندگی کے بغیر حاصل نہیں ہو سکتا آپ دیکھون یہ جو انسانی حالت ہے مثلا ایک انسان جو ہے وہ رات وزو کر کے سویا ہے اور پاکی کی حالت میں ہے تو وہ بہت کم درے گا اور اگر کوئی جو ہے وہ بندہ کہ اس میں غسل فرض ہے اور وہ سویا ہے نجاست کی حالت میں تو اس پر وہ کئی بار درے گا یعنی پاکی کی ایک اپنی پاور ہے کہ اس کی وجہ سے پھر شیطان اور جن قریب نہیں آتے اور پلیتی خوا وہ گھر کی افراد کے لحاظ سے ہو غسل کے معاملہ میں یا ویسے گھر میں پلیتی ہو یا گندگی کے دہر ہو تو پھر جو ہے وہ درنے والے معاملات اور اس طرح کی چیزیں وہ زیادہ بنتی ہیں جو کہ وہ پھر شیطان اپنی اماجگہ سمجھتے ہیں جن اپنی جگہ سمجھتے ہیں اس لیے ایسا ہوتا ہے ولی جو ہے وہ دین کے عمور کا دب کرتا ہے جبکہ ساہر دین کے عمور کا مذاک ہوتا ہے یہ کلی معاملہ میں ذکر نہیں کہے گا کہ اسے شراب سے لکھو اسے فلان سے لکھو اسے فلان خون سے لکھو جبکہ دوسری طرف جو ہے وہ ساہر اس کے شوبے کی اندر چونکہ وہاں نمبر اتب ملنے ہیں شایتان کا قرب اتب ملنا ہے ایک تو بات گندی ہو اور دوسرا جو ہے وہ گندی چیز سے لکھی جائے یا اگر بات اچھی بھی ہے تو پھر شایتان خوش ہوگا کہ اس نے آیت کی توہن کیا گندی چیز سے لکھے تو پھر اس طرف اس کو قرب ملے گا تو یہ فرق واضح طور پر موجود ہے پھر جو ولی ہے وہ تاویز کے لحاظ سے کبھی یہ نہیں کہے گا کہ اسے اپنے جسم کے فلان پلید حصے پے رکھو یعنی تاویز بندوانے کے لحاظ سے کہ شرم گا پے رکھو فلان جگہ پے رکھو جبکہ ساہر یہ بھی کہہ سکتا ہے یعنی چو کہ اس میں سارا شوبہ ہی اس طرح کا ہے کہ جس کی بنیاد پر شایتان خوش ہو کہ بات غلط ہو یا بات صحیح ہے تو پھر وہ جس سے لکھی جائے اس سے توہین کی ورسو سے خوش ہو پھر یا وہ آیت ہے یا مقدس کلما ہے تو پھر اس جگہ رکھوائی جائے جہاں سے شایتان خوش ہو اس طرح کر کے یعنی یہ بڑے بڑے مین فرق ہے اگر چے یہ باستو بہت لمبی ہے پھر ولی جو ہے وہ کبھی یہ نہیں کہے گا کہ یہ الٹا کر کے لکھو جبکہ ساہر اس کو الٹا کروائے گا چھوک اللہ کے کلام کو الٹا کریں تو شایتان خوش ہوگا اور شایتان کے خوشی سے پھر اس کو جو ہے وہ قرب ملے گا اور اس میں بھی ابھی کچھ لوگ فن سے وہ کہتا ہے جنوری علم ہے کہ آیات سے ویلاج کر رہے ہیں یعنی دیکھ رہے کہ آیات کا آجر کیا کر رہے ہیں یعنی اصل تو سہر تب بنے گا جس وقت شایتان کی کا تقرب اس میں پیش نظر ہوگا شایتان کی خوشی اور وہ پھر کئی طریقوں سے ہے جس کی وجہ سے وہ لفظ بدل دیں یا اور کسی طریقے کے ساتھ اس میں چیزیں داخل کی جائے یا آیات کے اندر شایتانوں کے سردار ہیں ان کے نام ماضلہ لکھے جائے بہترہ کی صورتحال جہاں وہ چلتی ہے ولی جو ہے اس کی میفر سے اچھی خوشبو آتی ہے جبکہ ساہر کے پاس امیشہ بدبو آتی ہے اور پھر ولی کا خاتمہ ایمان پہ ہوتا ہے اور ساہر کی موت بڑی بیانک ہوتی ہے یعنی کوئی نہ کوئی ایسا ذریعا بن جاتا ہے کوئی ایسا طریقہ بن جاتا ہے مثلا وہی جن کو اس نے طویز دالے ہوتے ہیں کئی نراز ہو کہ کوئی اس کا ساہر اتار دیتا ہے کوئی اس کا کچھ کر دیتا ہے ویسے متلکن یعنی آفات موتوانی ہے لیکن پھر اس طرح کی چیزیں بھی سامنے آتی ہیں کہ جیتے جی ہی انہیں خود بھی پتہ چل جاتا ہے کہ انہیں کس قدر شایتان کی وفاداری کی ہے اور شایتان کی بڑے سے ان پر نوصد کتنی آگئی ہے اور پھر ان کے آگے وہ معاملات کس طرح کے ہیں یہ ایک تحقیق تی ایک کتاب کے اندر تو میں نے یہ زمانا اس سے چند چیزیں وہ عرض کر دی ہیں اس کے ساتھ یہ ہے کہ اب اس کا قرآن مجید میں تو یہ واضح آگیا کہ کفر کیا کرتے تھے وہ یعلیمون النَّاس السیحر رسولِ پاک سل اللہ علی و سلم نے اس سر سلہ میں جو عمت کو مو بیقات سے بچایا سبہ مو بیقات یعنی ساتھ وہ چیزیں جو حلاق کر دیتی ہیں یعنی ساتھ بہت زیادہ خطرناک چیزیں جن کو رسولِ پاک سل اللہ علی و سلم نے بار بار عمت کے لیے بیان کیا اور اس سر سلہ میں آقام وہ اتا فرمار سبہ شریف جلد نمبر دو کی اندر رسولِ پاک سل اللہ علی و سلم کا فرمان ہے سفہ نمبر چیسو ستتر عدیس نمبر دو ہزار ساتھ سو چیسٹ اجتانی بو سب عل مو بیقات رسولِ پاک سل اللہ علی و سلم نے فرمانا کہ ساتھ چیزیں جو تبا کر دیتی ہیں انسان کو ان سے بچو کالو یعا رسول اللہ سل اللہ علی و سلم واما حنہ سہبہ قرام ردی اللہ ہوتالن نے پوچھا یا رسول اللہ سل اللہ علی و سلم وہ کون سی ہیں فرمہ اشیر کو بلہ نمبر ایک ان اللہ کے ساتھ کسی کو شریق تیرانا نمبر دو وصحر یعنی یہ جادو جس کو آج کچھ لوگوں نے ایک معاشی جاب سمجھ لیا ہوا ہے اپنا اور بل خصوص یعنی وہ لوگ کے تو کچھ بھی کرنی سکتے اور پڑھو پہ نہیں ہیں فارق ہیں سنت نہیں ہے دیبری نہیں ہے وہ سمجھتے ہیں کہ یہاں تو بطری کی اولا وہ اپنا سکا جما سکتے ہیں تو لوگ کوئی پڑھا وہ ہو پھر بھی جو چیز حرام ہے وہ حرام ہے تو اس پر کوئی چیکن بیرس نہیں ہے اگر زمین پیالہ کا نظام نافظ ہو اور نظام مستفاہ صلى اللہ وسلم کی اکومت ہو تو ان لوگوں کو سرخ دائلے میں لائے جائے کہ جس طرح زمین پی شریق روکنا لاسم ہے ایسے سہر کو روکنا بھی لازم ہے یعنی یہ قتل نفس فساد فل عد اس سے بڑا جرم ہے اس میں جو ساتھ چیز ہے تیسر نمبر پر قتل کا ذکر ہے اور اس قضو سر نمبر پر ذکر ہے یعنی یہ جو گلی محلے میں ہر طرف اس طرح پھیل گیا ہے کہ جو یہ کر لے ان کو پتہ ہی نہیں کہ وہ کیا کر رہے ہیں اور کیا بڑا جائے وہ اس سلسلہ کے اندر وہ جرم ہے وہ سمجھتے ہیں کہ یہ بھی شہد دمدرود کا یہ قصہ ہے ان پتہنی دمدرود کی حد کیا ہے کہاں تک جائے ذا وہ رقیہ شریع کیا ہے اور یہ جو دونی سرکار ہیں اس طرح کے بنا ہر جرم یہ کیا کر رہیں یعنی قتل سے بڑا جرم قتل سے بڑا جرم دن رات جو ہے وہ ایک بندہ کر رہا ہے اگر ابھی وہ آگے باس آئے گی کیا ایسا جو کرے شریعت میں اس کی صدہ کیا ہے تو رسولِ پاکﷺ نے جو ساتh چیزیں محلقات مو بیقات بیان کی ان میں فرمان جو میرے ماننے والے ہیں شرق سے باچکے رہے ہیں اور جادو سے بچیں وَقَتْلُ نَفْسَ اللَّتِ حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِلْحَقْ نَا حَقْ کسی کو قتل نہ کریں اندیتنا جرم ناحق قتل کا ہے اس سے بڑا جادو کرنے کا ہے