 اسم اللہ الرحمن الرحیم در دو جلسه قبل دون اکتا گفتیم اومدتن یکی ان که وزیفه همهی امبیا تبقه مطون اصلی تورات انجیل و غوران و تبقه اصناد مؤتبر تاریخی وزیفه امبیا این بوده نیروب سازن مؤمن تربیت بکنن بعد از خود تا از پیغمبر بعد از خود همائت کنن حزرت اادم نیرو تربیت کرد برای همائت از ایدریسی که هنوز مبعوز نشده آدم فرموده بود به محز زهور شخصی بنام ایدریس از نوادگان من از و همائت کنید و همائت ام کرده حزرت ایدریس ام که مبعوز شد نیرو تربیت کرد برای همائت از نوهی که بعدم بنابوز زهور کنه و این کار رکر حزرت نوه نیرو صاخت مؤمن تربیت کرد برای همائت از حزرت ایبراهیم این روان ادامداش تا پیغمبر ایسلام ارز کردیم در جلسات قب یهود و نسارا این اصل را رعایت نکردن تبدیل بسربازان موسا و ایسا علیهم السلام برای همائت از پیغمبر ایسلام به این از امرل نکردن به وعاده امبیا امرل نکردن بنابوز تبق قاعده و دستور موسا و ایسا علیهم السلام سرباز پیغمبر ایسلام باشن به محز به ایسر چون امبیای جدید که ظهور می کنن کسی ندارن امبیای قبلی نیروی اماده تربیت شده در اختیار پیغمبر جدید قرار بدن یهود و نساره این کارن نکردن که ایچ ارز کردیم در جلسات قب آمدن مخالفت هم کردن حالا نتنها مشکلات ایجاد کردن یهود و نساره نتنها از پیغمبر ایسلام همائت نکردن یعنی دستورات پیغمبر خود را هم بکار نبستن یعنی هم دوشمنی کردن با پیغمبر ایما با همائت نکردن اشان و دوشمنی کردن املن با موصا و ایسا علیه مصلا در این که انها گفته بودن یار رسوله جدید باشید اینها شدن زید رسوله جدید پس با امبیای خودوشن هم خیانت کردن در جلسه ایم روز یکی از خیانتهای آغایان یهودی و مسیه در رابطه هم با خودشن هم در رابطه با اسلام را بیان می کنن ارز کردیم در جلسهات قبل ادیان تقسیماتی داره بیشده با این تقسیم درست نیس میگن دینها یا ابراهیم یا یا گیر ابراهیمی ارز کردیم از اصلاس باتله چون گیر ادیان ابراهیمی دین نیس نوعی ریازته دین باان میگن متسلسل باشه دنبال هم باشه از آدم شروع کنه در خاتم خق بکنه خودشم در خاور میانه باشه باید نوه در این سلسل باشه ابراهیم در این سلسل باشه حضرت موساویسا رسوله خدا در این سلسل باشه تمام این ها از آل ابراهیم باشن این ها از خصوصیات دینه دین جهانیه دین جهانی به منائه این که آخری نفر شون که پیغم بر اسلام دینه چی جهانی خاحد بود نین که دین موساویسا جهانیه نا جهانی نبود تب قرآن و تورات و اینجیل و زبور دین هزدت ایسا جهانی نبود مالو بن اسرائیل بود این کرامت یعنی جهانی بودن مخصوص اسلامه خوب برگر دیم به اصلمتد آغایان یهودیها و مسیحیها نتنها پیغم بر اسلام را تنها گزاشدن نتنها بر خلاف دستور پیغم بران شون نیروحای مؤمن تاز نفس برای پیغم بر نشدن مخالفت ام کردن این مخالفت شنو بیان کردیم لشگر درس کردن قل ای خیبر را قوت به تصمیم قرار دادن پیغم بر اسلام هم با اونها برخورت کرد خیانت دیگر انجام دادن اون خیانت دیگر این بود که گفتن ماد علمی داریم اون علم چی علم ارفانه این از کجا از کدن پیغم بر این از خیز را باغیمان ده از کجا در آور دید هیچ منبعی نشان ندادن یهودیها مسیحی آمدن در درون دین اسلام گفتن ما طابه یک پیغم بر دیگر هستیم اون پیغم بر که حضرت خزره دین از چی ارفانه ارفان چی خونوه خود سازی آیا در سلسله ای آل ابراهیم هست نا آیا طابه شریعت هست آرف طابه شریعته در بز جها بل در بز جها نا خود اشتریغت داره این توته ای بوده آغایان مدافه تورات یهودیان آمدن از تورات خوده شون سختن یعنی چه در تورات اصدن آئی بنامه آئی معاد نیس کل تورات هرچه آئی معاد بوده آغایان دوز دیدن بگر دید در تورات بهشت نیس آغایان یهودیها از تورات دوز دیدن بر داشتن در قرآن نبهشت هست نجهنم هست نمعاد هست نه حساب هست نه کتاب هست نه سوال هست هیت چینیس در ارفان ای که بنام دین سختشود بهشت را توجی کردن جهنم را توجی کردن معاد را توجی کردن شون در تورات معاد نبود معاد ای ساختن که در حقیقت متابق تورات از آبدر بیا تا قرآن قرآن فرموده جهنم یه وجود داره چلو چن آیه کفار و فاسقین اونجا ابدن خالدینن آمدن گفتن نه اصلا جهنم یه باز داشکه باز داشکه هم وقتیه ایل می ساختن به نام ارفان بجای دعوت مردم بشریعت دعوت کردن بتریغت صوفی جری ساختن در مغابل مسجد خانگاه ساختن در مغابل فقی قوت بساختن در مغابل فق ارفان ساختن نهتیجه اش چه شور نهتیجه اش بجای این که معمن بسازن خادم بشریعت در بیش ساختن بیا بانگرد یعنی بجای این که جامعس بسازن انسانها را به هم وز کنن نماز جماعت بسازن درست کنن جامعی منسجم بسازن در ویش ساختن فرستا دن به بیا بنها این یکی از خطر ناکترین توتعیه یهودیان بوده بجای این که ملت را ملتها را تشبیق کنن به اتاعت از شریعت موسا و ایسا و رسوله خدا از ملتها دعوت کردن تابه حضرت خزر باشید خزر با اینها چی فرقی داره بندرز میکننم کسی که میخوا تابه خزر باشید زید خزره چون خود خزر در سوره مباره که که اف قرآن نغل کرده به موسا گفت دنبال من نیا آغای که میگه من سوفی هستم زید خزره ادعامی کنه که من طرفتار خزره قرآن گفت لن تستطی عمه یا سبرا موسا با بوجودن که پیغم بر از ایم هستی دنبال من نیا یکی دروز رفتن با هم دعوا کردن مرافق کردن جدا شدن خوب وقتی که در تقیب حضرت موسا رفتن حضرت خزر رفتن یعنی پیرا او شدن برای موسا سنگیم بود در ویشها از موسا قویترن وقتی که حضرت موسا قرآن میگه موزف شد بر گرد تبایت از خزر نکنه چگونه آغای سوفی میگه من تابه خزرم اولن وسانین خزر منفرد زندگی کرد تنها بود بیا بانگرد بود وحس چگونه اینها خانگاه ساختن اجتما دروس کردن خز دعوت به انفراد داره ایشان شریعت نیاورده اینها دعوت به اجتما کردن بیا اید خانگاه پر کنیم حضرت خز انفرد حک بود شما دفعه ازار نفرجم میگه کنید این چین اسبتیس بین حضرت خز و رفتار آغایانه نمیگ دونم سوفیان نتیجه اینکه ملتها را دعوت کردن به ترفه حضرت خز که از انبیای عال عبراهیم دارای شریعت نیس ساختن جامعه با ارفان خزری دقیقا مغابله با قرآن بوده چون اساسن اون تعبیری که از بهیش دارن سوفیها ابن عربیها تعریفی که از جهنم دارن معاد دارن هیچ ربتی به قرآن نداره اینها همه خونسا سازی معادیس که در قرآن هست در تورت نی لزا دوبو من خیانت آغایانه یهودی های این بود که آمدن بخاطر نداشتن معاد بهیش دار در تورات کاری کردن بهیش دار جهنم قرآن رو هم زیر سوال ببرن این هم یک که از خیانت های بود که آغایانه اهلی کتاب بنا بود خدمت کنن خیانت کردن اسلام دین مهر و محبت از این مشاجرات این اختلافات ناشی از امر کرده بهد اهلی کتاب بوده معانندی یهوده نسارا ولا حولا ولا غوبته ایلا بلا