 حضرت امامی حسین ردی اللہ تعالیٰ انہ نے اپنی عظیم ہمشیرہ سجدہ زینب ردی اللہ تعالیٰ انہ سے یغف تغوکی تھی اور ان سے جو حلف لیا تھا سبر پر وہ الفاز بھی سند کے ساتھ سیرت کے کتابوں میں موجود ہے جس وقت فرمایا تھا اقسم علیہ کے میری بہن میں تمیں قسم دے کے کہتاو حلف اٹھاو مجھے لا تشکی علیہ جیبہ ولا تخمشی علیہ وجہ ولا تلادی بلوائل طرح کل جو سورتحان سامنے آرہی ہے جس طرح کے حالات ہوگے ان حالات کا جو نتیجہ ہے وہ ہمیں نظر آ رہا ہے اور جب ہمارے لاشے تڑپ رہے ہوگے تو بے سبری نہیں کرنی حلف دو کس چیز کا کہ تم اپنے چہرے پیتماشا نہیں ماروگی حلف دو لا تشکی جیبہ کہ تم اپنہ گریبان نہیں پڑھوگی حلف دو مجھے اس بات کا کہ تم ہائے ہائے نہیں کروگی ویل کے ساتھ لا تلادی بلوائل یہ ساری باتیں حضرت امامی حسین ردی اللہ حطالہ ان ہوگے ان مقاماتِ سبر کو واضح کرتی ہے کہ خود سبر کیا اور پھر خواتی نے اہلِ بیت ردی اللہ حطالہ انہنہ کو سبر کی تلکین بھی کی حلف بھی لیا اور پھر چشمِ فلک نے دیکھا سارے امتیانات ہوئے ہیں حضرت امامی حسین ردی اللہ حطالہ انہوں کے ہاتھ سے سبر کا دامن کبھی بھی چھوٹنے نہیں پایا اس واستے ایک مرتبہ ہے ترکو لختیارِ قبل القضاہ کہ قضاہ سے پہلے اختیار کو ترک کر دینا دوسرے سرور القلبِ بمورِ القضاہ قضاہ کڑوی لگے تو دل کو سرور آئے تیس رہے فقدانُ المراراتِ بعد القضاہ چھوڑی چل جائے تو جتنی پہلی کڑوی لگتی تھی وہ بھی کڑوی نہ لگے پہلا مرتبہ جو تسلیم و رضاہ کا ہے امامی حسین اس میں بھی کامیاب جو دوسرہ اس میں بھی کامیاب جو تیس رہ اس میں بھی کامیاب ترکو لختیارِ قبل القضاہ کہ دو رستے ہیں ایک رستہ ہے لگتا ہے کہ در جانگا تو نقصان ہے دوسرہ ہے کہ در جانگا تو فائدہ ہے اور ابھی وقت ہے کہ اس جگہ سے دونوں میں ایک کو اختیار کیا رہ سکتا ہے دو پیکرِ تسلیم و رضاہ ہے وہ ایسے آفشن کی ہوتے ہوئے بھی اپنا اختیار استعمالی نہیں کرتے اپنی مرزی استعمالی نہیں کرتے ترکو لختیارِ قبل القضاہ یہ کربلا کا جو امتحان تھا اس کے انہی قاد سے پہلے آفشن موجود تھا کہ حضرت امامی حسین ردی اللہ تعالحو اس سے بچنا چاہتے تو بچ سکتے تھے سائد سے گزر جاتے روپوش ہو جاتے اگر بیت نہیں بھی کرنی تھی اور بھی اس طرح کے جو سورتحال تھی اس کو دیکھ کر یہ بچاؤ اپنے جسم کا اپنی عال کا اور ان حالات سے تکراؤ کے بغیر زندگی کا گزارا یہ سورتیں تھی لیکن ترکو لختیارِ قبل القضاہ اس قضاہ کے مرحلے سے پہلے انہوں نے اپنی مرزی سے یہ انداز اختیار کیا جو خت لکھنے والے لوگ تھے دوکہ انہوں نے دینے کی برپور کوشش کی مگر میرے امام دوکہ کھائے ہوئے نہیں تھے عظیمت کا رفتہ اپناے ہوئے تھے ایرادے کے ساتھ ایرادے کے ساتھ عظیمت کے ساتھ اس رستے پے چلے اور گنجائش ہونے کے باوجو چھٹی قبولی نہیں کی مکتب اشک کا دستور نرالا دیکھا اس کو چھٹی نہ ملی جس نے سبکی یاد کیا آزمائے شوئی تو اس وقت کے سب سے بڑے انسان کی جن کو رب زلجلال نے اس وقت سب سے اوچا درجہ دیا وہ اس دوڈیٹ ہے اس امتحان کے اور وہی پاس ہوئے اور پھر اس کے اندر جو دوسرہ مرحلہ آتا ہے وہ ہے کہ سرور القلب بیمورل قضاء جب قضاء کی چھوڑی چلتی ہے تو چھوڑی تو جقینا کردوی ہے لیکن یہ جو پیکرے تسلیم و رضا ہے اس کا مقام کیا ہوتا ہے سرور القلب بیمورل قضاء جون جون قضاء کی چھوڑی کی تلخی بڑتی ہے او در سے لزت بھی اتنی آ جاتی ہے آپس میں بیلنس ہو جاتا ہے جتنے درجے کا درد اتنے درجے کی لزت جان دے رہے زخم ہو رہے جتنے درجے کا درد اتنے درجے کی لزت اور پھر اس سے اگلہ مرانا فکدان المرار اتباد القضاء پہلے تو درد ماسوس ہوتا تھا لیکن جب چھوڑی چل گئی تو لزت باقی رہ گئی درد کا نشان بھی پیچھے نہیں بچا یہ ہے ان کا انداز تجھے وہ شاق سے توڑیں زہی نسیب تیرے کہ تڑبتے رہ گئے گلزار میں رقیب تیرے