 नाशकार, नूशक्लिक में आपका एक बार फिर्से सुआगत है, अब देख रहे है, हमारा बहुत ही खास कारिक्रम, इतिहास के पन ने मेरी नजर से. आजके लेकिन अपीसोड में कुछ तुरा सा फरक है, जो नजर है, उसर्फ मेरी नहीं है, मेरे साथ, डो विषिष्ट महमान मी है, उनकी भी नजर होगी, हमारे इस खास कारिक्रम ते. आज हम बात करेंगे हिंदुस्टान के मीटिया के पहले शहीद पर. मैं बात कर रहा हूँ, मौलवी मुहमत बाकर सहाब का, जिनका अभी देख हैनवसरी 16 सेप्टमपर को मनाया गया. ये हिंदुस्टान की इतिहास में पहली जरनलिस्ट है, जिनको शहीद क्या गया ता, अंगरेजों के अंगरेजों ले, 1857 में उनकी कबरेज से नाराज हो कर उनको एक्टिकूट किया ता. उनको तोप से उडा दिया गया था दिल्ली में. आज हमारे सात इस मुद्दे पे उन्पर और आज के कोंटेक्स्ट में, मीटिया पर जिस तरे का हमला हो रहा है, उस तरे से उनका जो एक्टिकूचन ता वो क्यो अ कैसे महतपून हो जारा था. इस पर हम आज बात करेगे. तो हमारे सात तो विषिष्ट मिहमान है, सब से पहले है हमारे सात, मासुम मुरादावादी साब, जो उर्दू के काफी बड़कार है. उनोने मौल्वी मुहमत बाकर साब पर बायग्र्फी भी लिखिये, पहले उनोने उर्दू में किताब लिखिती, और अबही उसका हिन्दी में ट्रान्सलेशन भी आया है, जिसका नाम है, 1877 क्रान्ती और उर्दू पत्रकारिता. मेरे दुसर महमान है, जैशंकर गुप्ता, जो बहुत सीन्यर पत्रकार है, प्रे स्काूंसिल अप आदिया के मेंबर भी है, और भी है, प्रे स्सुसेशिशन में भी बहुत लंभे समय से, अफिस भेरर है, स्वतन्त्र मेंटिया के बुलन दावाजों में से, आप दोनों का हमारे कारकर में बहुत शुक्रिया. बाद चीच शुरू करते है, मुरादा बादी साब आप से कि अपने, मुल्वी बाखर साब के अपने भाईगर्फी लिखी है, तो अगर हम कोंटेक्स्छौलाइस करने की बाद कर कि, आज के हिंदुसान में, उनकी जो जिंदेगी ती वो जिस तरे की पतरकाई ता करते थे, उसकी शुरुवाथ कैसे हुई, हम लोग चर्चा कर रहेते की, 16 सब्टिमबर 1877 में उनको एकजेकूट के आगया था, 1837 से अपना अक्वार निकाला ता दिल्ली उर्दु अक्वार, जो एक विकली अक्वार हुता था, तो किन परिस्तिती से किस सोचल बैग्राउंचे ते, उनकी पत्खारीता की खासियत क्या ती, क्या हम यों कैसकते है कि वो शाएं 1877 में, जिस तरे की कबरेज की, तो हिंदुसान के पहले रेकगनाइस और उसकी वज़े से, पीनलाइस्ट वो और कोरस्पाँड़ें ते, पताई. आम तोर पर कोई भी एवेंट होता है, तो उसकी रीपोटिंग रीपोटरस करते हैं, लेकिन 1877 की क्रानती ती, जिस के बारे में सभी लोग जानते हैं कि वो, कितना बडा रीवोल्ट ता, अंगरेजो के खलाओप, इस एवेंट की जो रीपोटिंग ती, जो रीपोटिंग ती, खुद मूली महुद बाकर ने अपने कलम से की ती, और लेक बली तप्सिली रीपोट रीपोटर ने अपने अगबार में चापी, जो ये बताती थी के किस चरान से अंगरेजो के पैर उखलगे हैं, और उनको बागियो ने किस तरान से जेर कर दिया है, पस्पा कर दिया है, जब दुबारा अगरेजो ने पते पाएी और उस रीवाल्ट पे काभू पा लिया, तो जिन पहले आद्मियो को, यहनी जो चन असे लोग ते, जिने मोत के गार तुदाला गया, उन चन लोगो में मौली मुमद बाखर भी शामिल ते, जिने 16 सितमबर 1807 को, देहली में, खूनी दरवाजे के पास तोप के दहने पर अगर उला दिया गया था, और एक अजी ब बात की है, कि ना तो उनके खलाग, कोई केस बनाया गया, ना कोई मुकद्मा चला, ना कोई हेरिंग हुए, ना उनका जुर्म साभिट करने की कुषिषकी है, सर्फ इस बूनियात पे के उनो ने सच्चाए का साथ दिया था, और अपने अगबार में सच लिका था, और आवाम को ये बताया था, कि ये अंग्रेस अंदर से कितने बुज्दिल है, और इनकी इनकी जो ये हुँँँमध है, जो ये इनो इस मुल्क परखवजा किया है, इस को कितने आसानी से खत्म के अजा सकता है, ये कुछ बागिओने, कुछ रिवाल्ट करने वालोने अब निक कामयाभी से ये साविट कर दिया था, अब मूल्ली मुमड भाखर कर दार, अगर अम उस पे गुफ्तू करें तो, बहुत अजीम कर दार है अँँँँँँँँँँँँ, यहा एक जगा है कश्मिली गेट, उसके पास उनकी कबर है, और वहा उनो ने एक एमाम बड़ा भी खायम किया ता, और उस एमाम बड़े मैं सब को आनी की जाजदत थी, यहनी वो किसी स्पेसपिक मजब के लिए नहीं ता, बलके वो कैते दे के ये यहाँ पर हिंदू भी आसकते है, तो वो एक हिंदू मुसली में यक जहती के बड़े अलमबड़ार थे, अटारसु सतावन की जो अप्राइजिंग ती उस में बहुप हिंदू मुसलमान जीजीए उसका एक बड़ा एक फैक्टर भी ता, अर वो दिलनी कोलिज़ में उस्ताध भी थे, दिलनी कोलिज़ जो यह वो परसी भी पडाते थे, और उनो आपने ड़ोर में जब चाहाफत यह पतर काडिता यह जनलिजम जो ता बहुड द़ोलप नहीं ता, और बेश्तन शरुवाती डोर था बिलकुल. और अगभारो की सर्कूलेशन सो दोसो, तीन सो होती थी, इस से जाता नहीं होती थी, और वो सारे अगभार जोए हास्ते लिक्र के चापे जाते जाते दे, जिन लोगो के पास प्रिंटिं के, तो आपने जब उंपे किताब लिखिए, तो आपको किस तरे का रिसर्च मेटीरेल मिला, आपको कहाप मिला इस तरे की सारे, अगभार काईज में कुछ मिला, या नीजी कलेक्षन्स में ता लोगों के पास, लिकि जब 1871 की 150 साला सेलेपिरिशन मनाया जारा ता, तो एक प्रेस कलब ने एक प्रुगाम किया मौली ममद बाखर की याद में, तो मैं भी उस में शरीक ठा, तो मैंने जब ये कुछ पदरकार थे, जो बतारे थे, के मौली ममद बाखर की कितनी भगी करवानी एक, तो मुझे ये वो प्रुडाम उस ने बहुत श्राएक किया, और फिर मैंने सुचा के इस पर कुछ लिखना चाहिये, लेकिन जब मैंने लैबरे लियो का रुग किया, तो वापु कुछ खाष मिलानी, तो मुझे कुछ मिलानी मेंटेरियर, तो मुझे बगिटाब नहीं पर किटाब नहीं है, वूली मुम्मद बाकर पे उसवक थकुई किटाब नहीं आईती, किसी भी लंगवेज में, तो मुझे बगिटाब उच्टखत होई बगिटाड पेशाए, जहां जा मैं जाता ता, कही से कुछ मिलता था, कुछ मिलता था, कुछ जब जाई रहे किसी सबजेट्ट पे किसी नहीं कुछ किटाब नहीं लिख किटाब नहीं हो, हमारे बस क्या सोच सोच से नहीं मिल रहें। तो नेशनल आरकाईज में कुछ फाईले हैं दिल्ली वुर्द वोगबार की, वोगबार की. इसकी कुछ फाईले आलीगल लिएश्टी की लाईबरे ली में है, मौला नाजान दाईबरे ली में, कुछ फाईले इसकी हद्रबाद में, साला जंग मुस्यम की लाईबरे ली में, तो ये सारी चीजे बहुत बिख्री विया, अलग अलग जगाशे विख्री हूईए और उनको आपने सूर्ष बनाखे, आपने फिर अपनी किताब पे काम किया. जैशंकर जी आपकी तरफ रुख करना चाता हूँ, की हम एक चीज देकते है, पिषले दिनो जबात हुए और हमने ये कारिकरम करने का सोचा, तो हमने देखा के हमारी बहुत बडी अपने कन्टेमप्ररी मीटिया के, तबाम फ्रिटरनिति की इन्याटिक्वेसी बोलेंगे, की इनके बारे में जानकारी बहुत कम है, 2000-7 में जब 150 साल पूरे हुने का 1897 के तब उसपे जब भाची शुरू हूई ती, उसके बाच से कोई रेगुलर वो हमारी डिसकोर्स में शामिल नहीं हूई, उसके बीचे एक में कारन यह भी है कि जो हमारा जो फिंदुस्टान में, जो सेकूलर डिसकोर्स है उसपे एसे भी जो लोग, जिनके नाम के आगे एक मोलवी लिखा वो आता है, तो एक उनके योग्डान है उसको माना जाता है कि शाएद उतना सेकुलर डिसकोर्स में, उतना मीनिंग्फुर नहीं होगा. तो एक वरिष्ट पतलकार होने के नाते आप इस चीज को कैसे देकते हैं। और आज के युग में जिस तरे से मीटिया पे अटक्स हो रहे हैं, उस में मोलवी महमद बाखर साब को याद करना उनकी वो पतकारीता में जो अनिस्टी और अंटेगरती ती, जिस तरे से उनो उस समयके और नागरी के उनको उस समयके साशन के खिलाओ आवाज उठाने कि लिये, जैसे उनो उनो ले एंकरेज किया था या उसतरे की रिपोटिं की यह से वासुप एरादबादी साब बतारे थे, तो आप कैसे एस चीज को देखते हैं। निलानजली सबसे बड़ी बात यह है कि एक तो अथारा सो संटावन का एक की जन क्रानती ती, उसको लेकर के ही लोगोने भिवात ख़ा करने की कोसिस की, चुकी अगरेजों का उसमयका दोर ता, तो सिपाही भिद्रो या गदर या एक अगरेज कि, अगर अदर वेलु करने की कोसिस की गगे, लेकि दर साले बात थी नहीं, उसमे सिपाही तो थे थीख है, जिस तरस यह अगरेजों लेए हिंदूर वुसल्मानो को, दिवाएड करने के लिए, कर तो उसमय की चर भी या गाय काए लेगाया था यह सब कर गे, तो उस्को लिक अगर के गुस्सात उता लूँ कब रखा था बिद्रो भाए, लिकि दिरे दिर उसमे फिर आम जन भी सामिल होने लगा, किसान, मज्दूर या और तबके भी सामिल होने लगे, चोटी चोटे जो रज्वाडे ते उलो भी उसमे सामिल होने लगे, तो उसमे तो हमारा जो पतखावटा ता बारत की बाउती, प्री मेच चोर यूभजेक सो खहें गगे, तो उसमे हिंदी के भी कुष रहे होंगे, कुष यूर्दू के रहे होंगे, लेकि चोके दिल्ली का जो दो़ ता उसमे चोकी आख्री बाज साथ है, लिए तो उस महिन्दी के भी खुष रहेंगे कुई अर्दू के लिए खुष अंगरे जी के भी लिए रहेंगे लिकि पुके दिल्ली का जो दो़ था उस में जोकी आख्री बाध साथ है एक भाजुप साहें जपर साहें तु उसके दोर की पतकाइथा जो थु स्रूँ हूँ हो रही तु ये जे से दिली खबार ता इनका अपना माँली ब्वाकर साब का तु उसका बी आम पआले कुच हो था शाध उ में खल से आखबार देहली था फिर बादने उस दिली उर्दु अखबार हूँ अ फिर उसको सा अभी बतारे ते हमारे मासुम भाई कि उनका एक जो सेक्लोर क्रिदेन्सिल ता उसमें भी जब भिद्रोग बागाउत कि बाज स्रूँ होगी तो उसमें अंगरेजोंने कुसिस की कि कुस इनो में अपस में लगाईयां कि जे जग्ड़े कराए जाए तो मुआती आता आता अँसा दिन की किचाटाः से ही मैं देखा आता उसमें कि एद का मआखा ता उसमें मजजिद से पतवाया खर्मानजारी हुबा गे साब कोईगो कसी नहीं होगी तपुशको अग पाहन बना कर के दंगे क्या सठक्या लेंगे जग्डे कराई या सद्या तप विद्वानो के किताबियें की किस तब बावर के जमाने से एद कि चमाय मे गाय की बली नहीं सलटर नहीं होता था. तुकि बाद के दवर में एक असी राजनिती इस देस में विखसित होने लग गगी जिसको इस कल्चर को दबाक रखना था, जहाँ बज्सेक्लर क्रेंश्यर साथ थे आप आप की जो दिवीशन है, ये उस समय नहीं तुक नहीं ता, लिकि उसको दवाने के कुसिस की गगी, उ सुन्यो जित कुसिस हुए, तुर्बागे की बात है, एक उसके साथने माली जो राजनिती ती ती ती, उसने कभी उसको खॉन्टर करने की जोडत नहीं समजी, और आज सब से बड़ी बात है कि देखे मूलवी बाखर जो है, पहले साथ हमारे हो सकते है, भारती पत्रगाए मासुम भाई यह भी बतारे दे अभी की उनको जो एकजेकूट की आगया, तोप से उड़ा दिया गया, तो उनके किलाव कोई केस नहीं हुए, कोई केस नहीं रिका, अब एक बतार एक एक बिद्रोही तिवर लेकर के आगया था, अंगरेजों नहीं के लिखा बी बही किस् बाहना के बच्ट आगया कि साब, कोई कोई अंगरेज् कलेड़ ता कोई अपसर था, तो उ वो दर के मारे अंके आखया गया था, और उसको बचानेईगा, बाखर साब के़ाए वीड़ ता कोई रखया ता किसि, तो बचा नी पापे को रखकर के, उसका कि जो भी पहला अंग्रेज अपसर मीलेगा, जब रिबोड़ कटम जाएगी एकुछ होगा, जो पहला अंग्रेज अपसर मीलेगा, उसको देदना, तो बाखर साबने तो उसको दे दिया, अव उसक में लिखाओा था, कि साभी अम को, उसको मरवाने में सामिल दा, अब यह बहना बना कर के वोपर एक या गया जाएगा, उसको प्रासिख खुट के आगया, या जो भी कही आगया के एक खुट के आगया, तो में बुले से दाप बगया. तो इस तरा कि चिजें ती मरग, सब से बढ़ी बाद थी, उस मैं, मुलव, हमारे कहने का जो में फुकस है, कि हिन्दूर, मुसर्मान मिल कर के लड़ा है ते, सन्तामन के पहली क्रानती से लेकर के, और उनाइ सोच आप च्याली, सब मिल कर के लड़े है, लेकिन उसको इस दंग से दीवीषी जो राजनीती हमारे है, उसको उस नहक से प्रजेक्त के आगया, कभी उस में गवरी नहीं के आगया, मुलगा आप देखिया कि यह से मान लिया कि जब भी कभी तियास लिखाया आता है, यह बात होती है, तो मुलवाना अब उल्कलाम अजाद से साभ, मुलग वर्दम मुमेंट में ते कि बाकी हजार वाजार लोग जो सामिल थे, और का कअई जिगर इस नहीं आता है, हमारे क्मित्र है साणवाज कादरी, उनो लेगी किटाब लिखी किटाब लिखी है, लहु बोलता है कि प्रजण मुमेंट में, तो अँ सबसे दुबागे की बाथ है, आज जो जँज तधंग से हो रहा है, आज की पतगारता जे से आप च़र्चा काड़े, अज की पतगारता में क्या है, मैं उसमग तो उना था लिखा हो उस्पे हो अगया. अज तो इसे लिखने को कुई तगयारे नहीं है, कुई दिखाने को तगयारे नहीं है, आज हम दिब बिरिदिदिष्टी से बाख करता है। अगयारे से पतगारों को तारगेट की आज है, तो आज के इस यह सरकार करी पहले भी हो रहा है, अगया चाए तुछ जाड़ा कंजर्टेट तरीके से हो रहा है, मैं कुछ आखडे देख रहा था, कुछ एक free speech कलेक्टिप कर के एक संसा है, उनो ने पाया है, कि 2010 के बीच से लेके, 2020 के बीच में करी ब एक सो चवूवन भारतिए पतटकारों को, अलगलग, यह तो उनको गिरिफ्तार के आगया, यह उनको सरकार की हुस्टिलीटी फेस करनी पुडी, जिन में से करी 40% लोगो 2020 में मात्र कनप्रा और 2020 यह वो वर्ष है, यो पैंटेमिक का युग है, पैंटेमिक के युग में, कोविट की बजगसे, जो अफिश्यल जो नरेटेव है, उसके खिलाग जो पतटकारों लिखा है, तो उनके बी उपर केसेज हुए, उनके उपर केसेज अपिटमिक आक्ट में भी हुए, यूए पीए के अन्तरगत भी किए गये सबसे जो स्त्रोंग कानून होता है, उसके अंडर अरिस्ट की यह जाते है, तो हम लोग अभी कुज दिन पहले जो कारिक्रम हुए ता प्रस्कलव दवारा बाकर साप के देट आनवसरी पी, तो मैं सुन राता के अपनी जो तोग दिया ता उस में अप बोलेते कि, मुहमत बाकर साप को यहाद कनना पहले जाता है, क्योंकी, मीटिया और जरनलिस पे भी आज भी उसी तरे का अटाक हो रहा है, और साथी जो हिंदू मुसलमान की उनिटी की जो बाक किले लगाता, जो बाकर साप अपने पतकारिता में और अपने जिन्दगी में, तो उस कोंटेक्स में अगर हम आज तोवाच अगर लाइत तरीके से, मैं जीज को आपकी सामने पेश करने की कोशिष करूं, तो क्या आप कहेंगे कि मौलवी मुहमत बाकर हिन्दुस्टान में, सरकार के नजरिये में पहले प्रस्टिटूट थे, आज के तारik में तो आज के धारिग में, तो अचके तारिक में, थो औब आचके तारिक में तो फ्रस्टिटुत शव जो है, अपषिष्यल दिसकोस के अचसा है, दिखे बन प्ये एक आन चातन वोूगे जिन लोगोन झे विछगे, उन्हुने प्रिटम मुहमद्पे जरा साभी भाग नहीं लिया के उनका नाम निसान नहीं मिलता है उो लोगा आज राश्टर भक्ति का देस भक्ति का सर्ट्विगेट मात रहे हैं तो जाहित सी बात है कि अगर आज मूल भी बाकर जैसंकर गुद् का हो तो भी कहेंगे लिकि मूल भी बाकर अगर निकल गया मूल भी नाम निकल गया तो विर तो उब जरुद देस द्रोही है अप प्रिस्ट्वूट या जोभी जितने भी खड़ सकतें आप गड़ के दिखा सकते हैं तो ये तो येस में कभी दोर हैं लिकिं सबसे बड़ी बाथ है कि आज के जों मिट्या है निके निके मिट्या प्रिष्ट्वूट में भी बहुड़े लें हैं हम लेओए लें वी एमरज्झेंसी मैं संसर्षिप लगी या अथारस्वन सान्तावन मैं भी गेगिंगाग पहली बार अंग्रेजों ने उसी समें सुल किया ता तो उसे लिकर के लिकिन आज कोई सेंसर्सिप नहीं है आज कोई इमरजन्सी नहीं है लिकिन उससे ज़ादा मतलप जो आदेज से जादा लोग वेरोजगार होगागे और दुक्की बात है कि आज के युग में बाकर साब जैसे लोग नहीं हैं जो इस चीज को की आवाज उठाएं जैशंकर जीने एमजन्सी की बात की हम लोग हमेशा बात करते हैं किस तरे से मीटिया पे दमन होत हैं मजन्सी के दोरान हम ये भी बात करते हैं कि कैसे राजीव गान्दीने प्रिस को कंट्रोड करने के लिए कानुन डाने की कोशिष की ती तब मीटिया यूँनाइटिट ली एक जुट होकर लगा था उनोने लगाए की ती और उस कानुन को लागु नहीं करने दिया गया ता लेकिन आज मीटिया पे जो अटैक्स हो रहे है उस में मीटिया के फ्रिटरनिती से आपको किस तरे का रेजिस्टिन्स देखने को मिलता है मासुं साब बता ही आप देखे आप ने के शेर सूना होगा अगबार लावादी का मचुर शेर है खेंचो ना कमानो को नत तलवार निकालो जब तो मखाभिल हो तो आखबार निकालो ये बात दुरुस है के मीटिया खरेटरनिती की तरफ से इतना रेजिस्टिन्स नहीं है ना करिष्ट्म के में रहा है थो खानो में बाड्ट दीआ गया इक नैक अस्वका मीटिया है आज नदर आता है जिस मैं आपस लगता है कि वो प्रैस लिस जनलिज्जएन रहा है योग प्रेस लिस किस चकल में होती है उसकि चकल है बड़ती रहा है बेटिया दर असल जानलिस्म का काम है, जो ये साहफत का काम है, ये तल्वार की दार पे चलने का काम है। और मैं समझता हूँ के जितना आपके खलाप कारवाई होगी, जितना आपको दबाने की कोशिष की जाएगी, उतना ही आपकी ताखत बनेगी, और आपको उबरने का मुखा मिलेगा, अगर हालाद नोरमल है, और आपकी बाद को तन्धे पेटो बड़ाष किया जारा है, तो इसका मतबी आपकी बाद का के यहसर नहीं हो रहा है, सम्नेवाला अगर आप से परिशान है, तो इसका मतब आपकी बाद केईना के यहसर कर रही है, जो कुच आप लिक रहे हैं, जो कुच आप बोल रहे हैं, वो जाकर के उसके उसके तक्राता है, और वो चाता है के इन अवाजों को बन किया जाएग, लेकिन इस खस्म की अवाजे सच्चाई की अवाज आब वकती तोर पे दबाव सकते है, लेकिन वो ने परमनेंट आप खमुष रही कर सकते हैं, दून्या की पुरी तारीख आप देख लिएग, के जब भी सच्को दबाने की कोशिष की गएग, वो पुरी ताकत के साथ उब्रा है, आज आप आप हिस्टी पड़िये, और हिस्टी क्या बताती है, मूली मुम्मत बाखर को 1897 बन में शहीट की आएग, लेकिन हम आज उदे याद करने के लिएग में बेट हैं, एक सो चोष्चाइट साल के बाद, आप भवाद लिएग मुली नहीं, और वो बदुवाद आप उज़ान कर बब़ाना पैशाथ दिया पुरी खुले से एड़ागा. तो यह जिन लोगो ने सच्चाइग यहाग और च्छ लिखाए एख, उर मुली तादिख नहीं हमें साथ याद रहा है, तो जेशनकर जी हम ये कहें की आजके युग में जिस स्थरे के दोर से हम लोग गुजर रहे हैं, पत्रकार हम तीनो पत्रकार हैं और हमारे यूवा पत्रकार भी है, तो मौल्वी मामद बाकर साब को हम लोग एक रोल मोडल अदरश रोल मोडल के तोर पर, किस सथरे से हम लोग लोग ने पेश कर सकते हैं, कि असली पत्रकारिता उनके पत्र चलने की है। इसा बहुत कम देखने अको मिल रहा है, आजके तारीख में अगर देखने तो, जीजजंग से लोग अब तो सेल्फी से प्रषन हो याते हैं, कि प्रदान मंती के साथब कर, हमारी सेल्फी हो जाए, हमारी पत्रकारिता दहने हो गगे है। तो इस बाच से खुस हो याते है, उएभि तो इस भी पत्रकारिता आज़रस हो जाे. मोल भी वाकर हमारे आजर सोते हैं. लिक न सारे पत्रकारों के आजरस नहीं है, वो बहुब मीडिया है, अमारा जो मुखधरा का मीडिया है, उसर्प सरकार की प्रसस्ती मेही लगा रहाता है, तो एक लग पतगारता हो सकती है. लेकि वोल्वी भाकर की पतगारता है, यह से वो समय भी चुए सुब देद सो वाख्भार सबसे वोली बात है कि देखी आसेंसर्षिप नहीं है, प्रस्के खिलाब जेसे दिफ्यमेशन भी लिया अपने कहा बताता है, और आजुगान दिलायते, इस्तरक कहा खुझ कानूं नहीं है, लेकि जो खुखार कनूं नहीं आपने आल्गर। तिया, जो राश्त्ती यी स्रखक्ऻा के नाम पर है, उन तँार्दीखफादं ती आप पासनeme habitatटौर said that today's journalists are being arrested अगी camal devido रहीं तब कम झालित खण्धार मेजनाो चियी असी थाया जरन посмотреть at the let Naturna demonet on the last date Hisциating social zone उस्कल यह तो और गडि선 पत्रकार खम अजा्जर खण उजं़रत हो रहे थी Turko vanunkam school वो बस उनको बाटने की उनके दिस्टिबूशन के अविनूज बनके रहे गए हैं आम दल आप सबची अमार लेविल क्या है कि आम जिसे बदाब बाध फोड़े थी आम दिब दिस्टी बाले पतखार होगे है असके हमारा जो तीवी चनल है अमारे तीवी चनल के बहुत बड़े समपादा के आंकर माली क्यो भी है अब उने देख लिया कि साब आपकानिस्टान में कोई एक मरत है जिस में उजिसके पाच में तल्ले पे ISI की बएट्ख होगे थी पाच्टान के लोगा अब वरे फकर से उच्टाक सो में कर लेग तोई पाच्टानी अगए में मैं बआण नोई बआटेट है तोई जाए वोगे कि साभ हमारी पुरी नेजर रहती है अब दूनिया में कहां जाते है किया करते है। अब में वोगे दाई सब सरीबले अंसम लोकार कर तेूए है कि अमने देखा है कि अब प्यखा आआश्टीम मंजिल पेबआट्ख होरे थी है। बीडिए मेरे अदव के साथ कहाग वोजोडी आला कसी तब यदनहीं तरमिंप कर लिजीगे कि साथ एस भीलिंग में तो ही फ्लोर है जेस भीलिंग का अपनाम बतार हों उस में तो ही फ्लोर है अब सरम से उस आदमी को तब पानी नहीं मागना सी है मुःपी माँन मैंजे है है. कुईना सी है कि, हम से गलती हो यहाँ फिर सारे लोगने भी उसकी बात आगे. लेकिन अभी तब उस भात माँपी तक निवागा. तो गई उस्टंक की तु भात है नहीं है. अप तो यह आप वह सरकार की कैसे हम हिन्दूम वुस्टिम तीविजान कर लेंगे, कैसे उसके रामपे अपनी तीड्यार पी बालेंगे, यह यह एमार जानजा मास्कार तु आजके दोर को देकतवे बाज्चीट को आम अगर कतम करने कित तो आजके दोर में आपको लगता है कि हमने आज पेली बार मूली माँड बाखर के नाम सुना है, और इस किताब के दरिये से सामने आया है, मैं एक बात आपको भीश्पे बताना शाता हो, मैंने एक चैप्रर इस किताब में लिखा है, गैगिं अक्ट बनाया गया था एक, अंगरे सरकार ने बनाया था, उजमा जो है, वो बरहरास तमारे सिस्टम को चेलंज कर रही है, लियादा ये दो बिल्कुल देफ्रन्ट चीज है, के आजाद पतरकाडिता को हम चालो नहीं रख सकते है, आमें उसको करष करना होगा, उसे दबाना होगा, और उसने खाता के ये दो सो साथ ता किस आख्ट को नाफिज करना पड़ाया, लेगिन इप्तबाख से वो गैगिं आख्ट एक साल भी बाखी नहीं रहा पाया, और प्रेस को आजाद दी देनी पड़ी उनको, और प्रेस आजाद हूँ फिर, उसके बाद उनोने उनोने ये समझ लिया के ये हमारी गल्ती दी के हमने प्रेस को दवाने की और कुछनलें की कोशूष की है. तो मजब हमलों की बाचीत का निचोडे निकल के आता है, अजाद पत्रकारिता और अजाद पत्रकारों से सबता को हमेशा से दिकत होती आई है, और इसिलिये आज के युग में मौल्वी मुहमत बाखर को याद करना बहुत जरूरी है, आप लोगों को इस कारेक्रम में आने के लिए बहुत बहुत दन्नेवाद. और ये थी हिंदूसान के पहले मातर्द हिंदूसानी बत्रकार, जो ना सर्फ अंगरे सर्कार के खिलाफ अवाज उठाते रहे, बलकी जो अथारसो सथ्टावन की जो लडाई थी, उसकी तीक लिए बहुतिंकी और हिंदू मुस्लमान यूनिटी के लिए लगातार प्रचार करते रहे, दन्नेवाद ये कारेक्रम देखने के लिए.