 Dritter Teil, Zwölftes Buch, Teil 2 Von aus meinem Leben, Dichtung und Wahrheit. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Aus meinem Leben, Dichtung und Wahrheit von Johann Wolfgang von Goethe. Dritter Teil, Zwölftes Buch, Teil 2 Man weiß, wie ich schon früher mich in den Zustand der Urwelt die uns das erste Buch Mosis schildert, ein Zweien suchte. Weil ich nun schrittweise und ordentlich zu Verfahren dachte, so griff ich nach einer langen Unterbrechung das zweite Buch an. Allein, welch ein Unterschied. Gerade, wie die kindliche Fülle aus meinem Leben verschwunden war, so fand ich auch das zweite Buch von dem ersten durch eine ungeheure Kluft getrennt. Das völlige Vergessen vergangener Zeit spricht sich schon aus in den wenigen bedeutenden Worten. Da kam ein neuer König auf in Ägypten, der wusste nichts von Josef. Aber auch das Volk, wie die Sterne des Himmels unzählbar, hatte beinah den Ahnarn vergessen, dem Jehova gerade dieses nunmehr erfüllte Versprechen unter dem Sternenhimmel getan hatte. Ich arbeitete mich mit unsäglicher Mühe, mit unzulänglichen Hilfsmitten und Kräften durch die Fünfbücher und geriet dabei auf die Wunderlisten Einfälle. Ich glaubte, gefunden zu haben, dass nicht unsere zehn Gebote auf den Tafeln gestanden, dass die Israeliten keine 40 Jahre, sondern nur kurze Zeit durch die Wüste gewandert und ebenso bildete ich mir ein, über den Charakter Moses ganz neue Aufschlöße geben zu können. Auch das neue Testament war vor meinen Untersuchungen nicht sicher. Ich verschwonte es nicht mit meiner Sonderungslust, aber aus Liebe und Neigung stimmte ich doch in jenes heilsame Wort mit ein. Die Evangelisten mögen sich widersprechen, wenn sich nur das Evangelium nicht widerspricht. Auch in dieser Region glaubte ich allerhand Entdeckungen zu machen. Jene Gabe der Sprachen am Pfingstfest in Glanz und Klarheit erteilt, deutete ich mir auf eine etwas abstrose Weise, nicht geeignet, sich viele Teilnehmer zu verschaffen. In eine der Hauptlehren des Luttertums, welche die Brüdergemeine noch geschafft hatte, das Sündhafte im Menschen als vorwaltend anzusehen, versuchte ich mich zu schicken, ob gleich nicht mit sonderlichem Glück. Doch hatte ich mir die Terminologie dieser Lehre so ziemlich zu eigen gemacht und bediente mich derselben in einem Briefe, den ich unter der Maske eines Landgeistlichen an einen neuen Amtsbruder zu erlassen beliebte. Das Hauptthema des selbigen Schreibens war jedoch die Losung der damaligen Zeit. Sie hieß Toleranz und galt unter den besseren Köpfen und Geistern. Solche Dinge, die nach und nach entstanden, ließ ich, um mich an dem Publikum zu versuchen, im folgenden Jahre auf meine Kosten drucken, verschenkte sie oder gab sie der eichen Bergischen Buchhandlung, um sie so gut als möglich zu verhöken, ohne dass mir dadurch einiger Vorteil zugewachsen wäre. Hier und da gedenkt eine Retsension derselben, bald günstig, bald ungünstig, doch gleich waren sie verschallen. Mein Vater bewahrte sie sorgfältig in seinem Archiv, sonst würde ich kein Exemplar davon besitzen. Ich werde sie sowie einiges ungedruckte derart, was ich noch vorgefunden, der neuen Ausgabe meiner Werke hinzufügen. Da ich mich nun sowohl zu dem sibilinischen Stil solcher Blätter als zu der Herausgabe derselben eigentlich durch Harman hatte verleiten lassen, so scheint mir hier eine schickliche Stelle dieses würdigen, einflussreichen Mannes zu gedenken, der uns damals ein ebenso großes Geheimnis war, als er es immer dem Vaterlande geblieben ist. Seine so kratischen Denkwürdigkeiten erregten Aufsehen und waren solchen Personen besonders lieb, die sich mit dem blendenden Zeitgeiste nicht vertragen konnten. Man ahndete hier einen tiefdenkenden gründlichen Mann, der mit der offenbaren Welt und Literatur genau bekannt, doch auch noch etwas Geheimes, unerforschliches Gelten ließ und sich darüber auf eine ganz eigene Weise aussprach, von denen, die damals die Literatur des Tages beherrschten, war der freilich für einen abstrusen Schwärmer gehalten. Eine aufstrebende Jugend aber ließ sich wohl von ihm anziehen. Sogar die Stellen im Lande, wie sie halb im Schachz, halb im Ernst genannt wurden, jene Frommenseelen, Welche, ohne sich zu irgendeiner Gesellschaft zu bekennen, eine unsichtbare Kirche bildeten, wendeten ihm ihre Aufmerksamkeit zu. Und meiner Klettenberg, nicht weniger ihrem Freunde Moser, war der Magus aus Norden eine willkommene Erscheinung. Man setzte sich umso mehr mit ihm in Verhältnis, als man erfahren hatte, dass er von knappen häuslichen Umständen gepeinigt, sich dennoch diese Schöne und hohe Sinnesweise zu erhalten verstand. Bei dem großen Einfluss des Präsidenten von Moser wäre es leicht gewesen, einem so genügsamen Manne ein leidliches und bequemes Dasein zu verschaffen. Die Sache war auch eingeleitet. Ja, man hatte sich so weit schon verständigt und genähert, da sah man die weite Reise von Königsberg nach Darmstadt unternahm. Als aber der Präsident zufällig abwesend war, kehrte jener wunderliche Mann aus welchem Anlass weiß man nicht, so gleich wieder zurück. Man blieb jedoch in einem freundlichen Briefverhältnis. Ich besitze noch zwei Schreiben des Königsbergers an seinen Gönner, die von der wundersamen Großheit und Innigkeit ihres Verfassers Zeugnis ablegen. Aber ein so gutes Verständnis sollte nicht lange dauern. Diese frommen Menschen hatten sich jenen auch nach ihrer Weise fromm gedacht. Sie hatten ihn als den Magus aus Norden mit Ehrfurcht behandelt und glaubten, dass er sich auch sofort in ehrwürdigem Betragen darstellen würde. Allein er hatte schon durch die Wolken ein Nachspiel so kratischer Denkwürdigkeiten einigen Anstoß gegeben. Und da er nun gar die Kreuzzüge des Philologen herausgab, auf deren Titelblatt nicht allein das Ziegenprofil eines gehornten Paans zu sehen war, sondern auch auf einer der ersten Seiten ein großer, in Holz geschnittener Hahn, taktgebend jungen Hähnchen, die mit Noten in den Krallen vor ihm darstanden, sich höchst lächerlich zeigte. Wodurch gewisse Kirchenmusiken, die der Verfasser nicht billigen mochte, schachtsaft durchgezogen werden sollten, so entstand unter den Wohl- und Zartgesinnten ein Missbehagen, welches man dem Verfasser merken ließ, der denn auch dadurch nicht erbaut, einer engeren Vereinigung sich entzog. Unsere Aufmerksamkeit auf diesen Mann hielt jedoch herder immer lebendig, der mit seiner Braut und uns in Korrespondenz bleibend alles, was von jenem merkwürdigen Geiste nur ausging, so gleich mitteilte. Darunter gehörten denn auch seine Rezensionen und Anzeigen eingerückt in die Königsberger Zeitung, die alle einen höchst sonderbaren Charakter trugen. Ich besitze eine meist vollständige Sammlung seiner Schriften und einen sehr bedeutenden handschriftlichen Aufsatz über Haders Preisschrift, den Ursprung der Sprache betreffend, worin er dieses hadersche Probestück auf die eigens der Art mit wunderlichen Schlaglichtern beleuchtet. Ich gebe die Hoffnung nicht auf eine Herausgabe der harmanischen Werke, entweder selbst zu besorgen oder wenigstens zu befördern und als dann, wenn diese wichtigen Dokumente wieder vor den Augen des Publikums liegen, möchte es Zeit sein, über den Verfasser des Natur- und Wesen das Nähere zu besprechen. Inzwischen will ich noch einiges hier schon beibringen, umso mehr als noch vorzügliche Männer leben, die ihm auch ihre Neigung geschenkt und deren Beistimmung oder Zurechtweisung mir sehr willkommen sein würde. Das Prinzip, auf welches die sämtlichen Äußerungen harmans sich zurückführen lassen, ist dieses. Alles, was der Mensch zu leisten unternimmt, es werde nun durch Staat oder Wort oder sonst hervorgebracht, muss aus sämtlichen vereinigten Kräften entspringen. Alles vereinzelt ist verwahrflich. Eine herrliche Maxime, aber schwer zu befolgen. Von Leben und Kunst mag sie freilich gelten. Bei jeder Überlieferung durch Wort hingegen, die nicht gerade poetisch ist, findet sich eine große Schwierigkeit, denn das Wort muss sich ablösen, es muss sich vereinzeln, um etwas zu sagen, zu bedeuten. Der Mensch, in dem er spricht, muss für den Augenblick einseitig werden. Es gibt keine Mitteilung, keine Lehre ohne Sonderung. Dann und aber haben ein für allemal dieser Trennung wieder strebte und wie er in einer Einheit empfand, imaginierte, dachte, so auch sprechen wollte und das Gleiche von anderen verlangte. So trat er mit seinem eigenen Stil und mit allem, was die anderen hervorbringen konnten, in Widerstreit. Um das Unmögliche zu leisten, greift er daher nach allen Elementen. Die tiefsten, geheimsten Anschauungen, wo sich Natur und Geist im Verborgenen begegnen, erleuchtende Verstandesblitze, die aus einem solchen Zusammentreffen hervorstrahlen, bedeutende Bilder, die in diesen Regionen schweben, andringende Sprüche, der heiligen und profan Skribenten und was sich sonst noch humoristisch hinzufügen mag. Alles dieses bildet die wunderbare Gesamtheit seines Stils, seiner Mitteilungen. Kann man sich nun in der Tiefe nicht zu ihm gesellen, auf den Höhen nicht mit ihm wandeln, der Gestalten, die ihm vorschweben, sich nicht bemächtigen. Aus einer unendlich ausgebreiteten Literatur nicht gerade den Sinn einer nur angedeuteten Stelle herausfinden, so wird es um uns nur trüber und dunkler, je mehr wir ihn studieren. Und diese Fensternis wird mit den Jahren immer zunehmen, weil seine Anspielungen auf bestimmte im Leben und in der Literatur augenblicklich harschende Eigenheiten vorzüglich gerichtet waren. Unter meiner Sammlung befinden sich einige seiner gedruckten Bogen, wo er an dem Rande eigenhändig die Stellen zitiert hat, auf die sich seine Andeutungen beziehen. Schlägt man sie auf, so gibt es aber malz ein zweideutiges Doppellicht, das uns höchst angenehm erscheint, nur muss man durchaus auf das Verzicht tun, was man gewöhnlich verstehen nennt. Solche Blätter verdienen auch deswegen siebillinisch genannt zu werden, weil man sie nicht an und für sich betrachten kann, sondern auf Gelegenheit warten muss, wo man etwa zu ihren Orakeln seine Zuflucht nehme. Jedes Mal, wenn man sie aufschlägt, glaubt man, etwas Neues zu finden, weil der einer jeden Stelle in wohnende Sinn uns auf eine vielfache Weise berührt und aufregt. Persönlich habe ich ihn nie gesehen, auch kein unmittelbares Verhältnis zu ihm durch Briefe gehabt. Mir scheint er in Lebens- und Freundschaftsverhältnissen höchst klar gewesen zu sein und die Bezüge der Menschen untereinander und auf ihn sehr richtig geführt zu haben. Alle Briefe, die ich von ihm sah, waren vortrefflich und viel deutlicher als seine Schriften, weil hier der Bezug auf Zeit und Umstände sowie auf persönliche Verhältnisse klarer hervortrat. So viel glaubte ich jedoch durchaus zu ersehen, dass er die Überlegenheit seiner Geistesgaben aufs naivste fühlend sich jederzeit für etwas weiser und klüger gehalten als seine Korrespondenten, denen er mehr ironisch als harzlich begegnete. Gellte dies auch nur von einzelnen Fällen, so war es für mich doch die Mehrzahl und Ursache, dass ich mich ihm zu nähern niemals verlangen trug. Zwischen Hader und uns waltete dagegen ein gemütlich literarischer Verkehr höchst lebhaft fort, nur schade, dass er sich niemals ruhig und rein erhalten konnte. Aber Hader unterließ sein Necken und Schelten nicht. Merken brauchte man nicht viel zu reizen, der mich denn auch zur Ungeduld aufzuregen wusste, weil nun Hader unter allen Schriftstellern und Menschen Swiften am meisten zu Ehren schien, so hieß er unter uns gleichfalls der Deschant, und dieses gab abermals zu mancherlei Irrungen und Verdrieslichkeiten Anlass. Dem Ungeachtet freuten wir uns höchlich, als wir vernahmen, dass er in Bückeburg sollte angestellt werden, welches ihm doppelt Ehre brachte, denn sein neuer Patron hatte den höchsten Ruf als ein einsichtiger, tapferer, obwohl sonderbarer Mann gewonnen. Thomas Abt war in diesen Diensten bekannt und berühmt geworden, dem Verstorbenen klagte das Vaterland nach und freute sich an dem Denkmal, dass ihm sein Ganor gestiftet. Nun sollte Hader an der Stelle des zu früh verblechenen alle diejenigen Hoffnungen erfüllen, welche sein Vorgänger so rodig erregt hatte. Die Epoche, worin dieses geschah, gab einer solchen Anstellung doppelten Glanz und Wert, denn mehrere deutsche Fürsten folgten schon dem Beispiel des Grafen von der Lippe, dass sie nicht bloß gelehrte und eigentlich geschäftsfähige, sondern auch geistreiche und vielversprechende Männer in ihre Dienste aufnahmen. Es hieß, Klubstock sei von dem Markgrafen Karl von Baden berufen worden, nicht zu eigentlichem Geschäftsdienst, sondern um durch seine Gegenwart, Anmut und Nutzen der höheren Gesellschaft mitzuteilen. So wie nun hier durch das Ansehen auch dieses vortrefflichen Fürstenwuchs, der allem Nützlichen und Schönen seine Aufmerksamkeit schenkte, so mußte die Verehrung für Klubstock gleichfalls nicht wenig zunehmen. Lieb und wert war alles, was von ihm aus ging. Sorgfältig schrieben wir die Oden ab und die Elegien, wie sie ein jeder haphaft werden konnte. Höchst vergnügt waren wir daher, als die große Landgräfin Karoline von Hessen-Darmstadt eine Sammlung derselben veranstaltete und eines der wenigen Exemplare in unsere Hände kam, das uns in Stand setzte, die eigenen handschriftlichen Sammlungen zu vervollzähligen. Daher sind uns jene ersten Lesarten lange Zeit die Liebsten geblieben. Ja, wir haben uns noch oft an Gedichten, die der Verfasser nachher verworfen, erquickt und erfreut. So wahr ist das aus einer schönen Seele hervorringende Leben nur um desto freier wirkt, je weniger es durch Kritik in das Kunstfach herübergezogen erscheint. Klubstock hatte sich und anderen talentvollen Männern durch seinen Charakter und sein Betragen ansehen und wurde zu verschaffen gewusst. Nun sollten sie ihm aber auch womöglich die Sicherung und Verbesserung ihres häuslichen Bestandes verdanken. Der Buchhandel nämlich bezog sich in früherer Zeit mehr auf bedeutende wissenschaftliche Fakultätswerke, auf stehende Verlagsartikel, welche mäßig honoriert wurden. Die Produktion von poetischen Schriften aber wurde als etwas Heiliges angesehen und man hielt es beinahe für Simonie ein Honorat zu nehmen oder zu steigern. Autoren und Verleger standen in dem Wunderlistenwechselverhältnis. Beide erschienen, wie man es nehmen wollte, als Patrone und als Klienten. Jene, die neben ihrem Talent gewöhnlich als höchst siddliche Menschen vom Publikum betrachtet und verehrt wurden, hatten einen geistigen Rang und führten sich durch das Glück der Arbeit belohnt. Diese begnügten sich gern mit der zweiten Stelle und Genossen eines ansehnlichen Vorteils. Nun aber setzte die Wohlhabenheit den reichen Buchhändler wieder über den armen Poeten und so stand alles in dem schönsten Gleichgewicht. Wechselseitige Großmut und Dankbarkeit war nicht selten. Breitkopf und Gottschädt blieben lebenslang ausgenossen. Knickerei und Niederträchtigkeit, besonders der Nachdrucker, waren noch nicht im Schwange. Dem Ungeachtet war unter den deutschen Autoren eine allgemeine Bewegung entstanden. Sie verglichen ihren eigenen, sehr mäßigen, wo nicht ärmlichen Zustand mit dem Reichtum der angesehenen Buchhändler. Sie betrachteten, wie groß der Ruhm eines Gellert, eines Rabena sei und in welcher häuslichen Enge ein allgemein beliebter deutscher Schriftsteller sich behelfen müsse, wenn er sich nicht durch sonst irgendeinen Erwerb das Leben erleichterte. Auch die mittleren und geringeren Geister führten ein lebhaftes Verlangen, ihre Lage verbessert zu sehen, sich von Verlegern unabhängig zu machen. Ende von 3. Teil 12. Buchteil 2 Von Aus meinem Leben Dichtung und Wahrheit Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org Aus meinem Leben Dichtung und Wahrheit Von Johann Wolfgang von Goethe 3. Teil 12. Buchteil 3 Nun trat Klubstock hervor und bot seine gelehrten Republik auf Subscription an. Obgleich die spätern Gesänge des Messias teils ihres Inhalts, teils der Behandlung wegen, nicht die Wirkung tun konnten wie die früheren, die selbst rein und unschuldig in eine reine und unschuldige Zeit kamen. So blieb doch die Achtung gegen den Dichter immer gleich, der sich durch die Herausgabe seiner Oden die Achzen, Geister und Gemüter vieler Menschen zugewendet hatte. Viele wohldenkende Männer, darunter mehrere von großem Einfluss, erboten sich voraus Bezahlung anzunehmen, die auf einen Luidor gesetzt war, weil es hieß, dass man nicht sowohl das Buch bezahlen, als den Verfasser bei dieser Gelegenheit für seine Verdienste um das Vaterland belohnen sollte. Hier drängte sich nun jedermann hinzu, selbst Jünglinge und Mädchen, die nicht viel aufzuwenden hatten, eröffneten ihre Sparbüchsen. Männer und Frauen, der obere, der mittlere Stand, trugen zu dieser heiligen Spende bei, und es kamen vielleicht tausend Pränummeranten zusammen. Die Erwartung war aufs höchste gespannt, das Zutrauen so groß als möglich. Hiernach musste das Werk bei seiner Erscheinung den seltsamsten Erfolg von der Welt haben, zwar immer von bedeutendem Wert, aber nichts weniger als allgemein ansprechend. Wie Klobstorck über Poesie und Literatur dachte, war in Form einer alten deutschen Druidenrepublik dargestellt, seine Maximen über das echte und falsche in lakonischen Kernsprüchen angedeutet, wobei jedoch manches Lehrreiche der seltsamen Form aufgeopfert wurde. Für Schriftsteller und Literatoren war und ist das Buch unschätzbar, konnte aber auch nur in diesem Kreise wirksam und nützlich sein. Wer selbst gedacht hatte, folgte dem Denker, wer das echte zu suchen und zu schätzen wusste, fand sich durch den gründlichen Bravenmann belehrt. Aber der Liebhaber, der Leser, war nicht aufgeklärt, ihm blieb das Buch versiegelt, und doch hatte man es in alle Hände gegeben, und indem jeder Mann ein vollkommen brauchbares Werk erwachtete, erhielten die meisten ein solches, dem sie auch nicht den Mindesten Geschmack abgewinnen konnten. Die Besturzung war allgemein, die Achtung gegen den Mann aber so groß, dass kein Morgen kaum ein leises Momen entstand. Die junge, schöne Welt verschmerzte den Verlust und verschenkte nun scherzend die teuer erworbenen Exemplare. Ich erhielt selbst mehrere von guten Freundinnen, deren keines aber mehr geblieben ist. Diese, dem Autor gelungene, dem Publikum aber misslungene Unternehmung hatte die böse Folge, dass nun sobald nicht mehr an Subscription und Pränummeration zu denken war. Doch hatte sich jener Wunsch zu allgemein verbreitet, als dass der Versuch nicht hätte erneuert werden sollen. Dieses nun, im Großen und Ganzen zu tun, erbot sich die dessauische Verlagshandlung. Hier sollten gelehrte und Verleger in geschlossenen Bund des zu hoffenden Vorteils beide verhältnismäßig genießen. Dass so lange peinlich empfundene Bedürfnis erweckte hier abermals ein großes Zutrauen, dass sich aber nicht lange erhalten konnte und leider schieden die Teilhaber nach kurzen Bemühungen mit wechselseitigem Schaden auseinander. Eine rasche Mitteilung war jedoch unter den Literaturfreunden schon eingeleitet. Die Musenalmer nach verbanden alle jungen Dichter, die Journale den Dichter mit den übrigen Schriftstellern. Meine Lust am hervorbringen war grenzenlos. Gegen mein hervorgebrachtes verhielt ich mich gleichgültig. Nur wenn ich es mir und andern in geselligem Kreise froh widervergegenwärtigte, erneute sich die Neigung daran. Auch nahmen viele gern an meinen größern und kleinen Arbeitenteil, weil ich einen jeden, der sich nur einigermaßen zum hervorbringen geneigt und geschickt führte, etwas in seiner eigenen Art unabhängig zu leisten, dringend nötigte und von allen gleichfalls wieder zu neuem Dichten und Schreiben aufgefordert wurde. Dieses wechselseitige bis zur Ausschweifung gehende Hetzen und Treiben gab jedem nach seiner Art einen fröhlichen Einfluss und aus diesem Quirlen und Schaffen aus diesem Leben und Leben lassen, aus diesem Nehmen und Geben welches mit freier Brust ohne irgendeinen theoretischen Leitstern von so viel Jünglingen nach eines jeden angeborenen Charakter ohne Rücksichten getrieben wurde entsprang jene berühmte, berufene und verrufene Literarepoche in welcher eine Masse junger, genialer Männer mit aller Mutigkeit und aller Anmaßung wie sie nur einer solchen Jahreszeit eigen sein mag, hervorbrachen durch Anwendung ihrer Kräfte, manche Freude, manches Gute, durch den Missbrauch derselben manchen Verdruss und manches Übel stifteten. Und gerade die aus dieser Quelle entspringenden Wirkungen und Gegenwirkungen sind das Hauptthema dieses Bandes. Woran sollen aber junge Leute das höchste Interesse finden? Wie sollen sie unter ihres gleichen Interesse erregen, wenn die Liebe sie nicht beseelt und wenn nicht Herzens Angelegenheiten von welcher Art sie auch sein mögen, in ihnen lebendig sind? Ich hatte im Stillen eine verlorene Liebe zu beklagen. Dies machte mich mild und nachgiebig und der Gesellschaft angenehmer als in glänzenden Zeiten, wo mich nichts an einen Mangel oder einen Fertritt erinnerte und ich ganz ungebunden vor mich hinsturmte. Die Antwort Friedrichens auf einen schriftlichen Abschied zerröss mir das Herz. Es war die selbe Hand der selbe Sinn, das selbe Gefühl, die sich zu mir, die sich an mir herangebildet hatten. Ich führte nun erst den Verlust, den sie erlitt und sah keine Möglichkeit, ihn zu ersetzen, ja nur ihn zu lindern. Sie war mir ganz gegenwärtig, stets empfand ich, dass sie mir fehlte und was das Schlimmste war, ich konnte mir mein eigenes Unglück nicht verzeihen. Gretchen hatte man mir genommen. Annette, mich verlassen, hier war ich zum ersten Mal schuldig. Ich hatte das schönste Herz in seinem tiefsten verwundet und so war die Epoche einer düsteren Reue bei dem Mangel einer gewohnten, erquicklichen Liebe höchst peinlich, ja unerträglich. Aber der Mensch will leben, daher nahm ich auf richtigen Teil an andern. Ich suchte ihre Verlegenheiten zu entwören und was sich trennen wollte zu verbinden, damit es ihnen nicht ergehen möchte wie mir. Man fliegte mich daher, den Vertrauten zu nennen, auch wegen meines Umherschweifens in der Gegend den Wanderer. Dieser Beruhigung für mein Gemüt, die mir nur unter freiem Himmel in Tälern, auf Höhen, in Gefilden und Wäldern, zu teilwart, kam die Lage von Frankfurt zu statten, das zwischen Darmstadt und Homburg mitten innen lag, zwei angenehmen Orten, die durch Verwandtschaft beider Höfe in gutem Verhältnis standen. Ich gewöhnte mich auf der Straße zu leben und wie ein Bote zwischen dem Geburg und dem flachen Lande hin und her zu wandern. Oft ging ich allein oder in Gesellschaft durch meine Vaterstadt, als wenn sie mich nichts anginge, speiste in einem der großen Gasthöfe in der Fahrgasse und zog Nachtische meines Wegs weiter fort. Mehr als jemals war ich gegen offene Welt und freie Natur gerichtet. Unterwegs sang ich mir seltsame Hymnen und die Tiramben, wovon noch eine unter dem Titel Wanderers Sturmlied übrig ist. Ich sang diesen halb Unsinn leidenschaftlich vor mich hin, da mich ein schreckliches Wetter unterwegs traf, dem ich entgegen gehen musste. Mein Herz war ungerührt und unbeschäftigt. Ich vermied gewissenhaft alles nähere Verhältnis zu Frauenzimmern und so blieb mir verborgen, dass mich unaufmerksam und unwissenden ein liebevoller Genius heimlich umschwebte. Eine zarte, liebenswürdige Frau hegte im Stillen eine Neigung zu mir, die ich nicht gewahrte und mich eben deswegen in ihrer wohltätigen Gesellschaft desto heiterer und anmutiger zeigte. Erst mehrere Jahre nachher, ja erst nach ihrem Tode, erfuhr ich, dass geheime himmlische Lieben auf eine Weise, die mich erschüttern musste. Aber ich war schuldlos und konnte ein schuldloses Wesen rein und redlich betrauen und umso schöner, als die Entdeckung gerade in eine Epoche fiel, wo ich ganz ohne Leidenschaft mir und meinen geistigen Neigungen zu leben, das Glück hatte. Aber zu der Zeit, als der Schmerz über Friedrichens Lage mich beängstigte, suchte ich nach meiner alten Art Abermalshilfe bei der Dichtkunst. Ich setzte die hergebrachte poetische Beichte wieder fort, um durch diese selbstquälerische Büssung einer inneren Absolution wurdig zu werden. Die beiden Marien in Götz von Baalichingen und Klavigo und die beiden schlechten Figuren, die ihre Liebhaber spielen, möchten wohl Resultate solcher ruhigen Betrachtungen gewesen sein. Wie man aber Verletzungen und Krankheiten in der Jugend rasch überwindet, weil ein gesundes System des organischen Lebens für ein krankes einstehen und ihm Zeit lassen kann, auch wieder zu gesunden. So traten körperliche Übungen glücklicherweise bei mancher günstigen Gelegenheit gar vorteilhaft hervor. Und ich ward zu frischem Ermannen, zu neuen Lebensfreuden und Genüssen vielfältig aufgeregt. Das Reiten verdrängte nach und nach jene schländernden, melancholischen, beschwerlichen und doch langsamen und zwecklosen Fußwanderungen. Man kam schneller, lustiger und bequemer zum Zweck. Die Jüngern, Gesellen führten das Festen wieder ein. Besonders aber tat sich bei eintretendem Winter eine neue Welt vor uns auf, indem ich mich zum Schlittschuh fahren, welches ich nie versucht hatte, rasch entschloss und es in kurzer Zeit durch Übung nachdenken und Beharrlichkeit so weit brachte, als nötig ist, um eine frohe und belebte Eisbahn mit zu genießen, ohne sich gerade auszeichnen zu wollen. Diese neue, frohe Tätigkeit waren wir denn auch klobstockend schuldig, seinem Enthusiasmus für diese glückliche Bewegung den privaten Nachrichten bestätigten, wenn seine Roten davon ein unverwarfliches Zeugnis ablegen. Ich erinnere mich ganz genau, dass an einem heiteren Frostmorgen ich aus dem Bette springend mir jene Stellen zurief. Schon von dem Gefühle der Gesundheit froh habe ich weit hinab, weiß an dem Gestade gemacht, den bedeckenden Kristall. Wie erhält des Winters wertender Tag sanft den See, glänzenden Reif, Sterne gleich streute die Nacht über ihn aus. Mein zaudernder und schwankender Entschloss war sogleich bestimmt und sich flog Strecklings dem Achte zu, wo ein so alter Anfänger mit einiger Schicklichkeit seine ersten Übungen anstellen konnte. Und für war diese Kraftäußerung verdiente wohl von Klobstock empfohlen zu werden. Die uns mit der frischesten Kindheit die Berührung setzt, den Jüngling seiner Gelenkeit ganz zu genießen aufruft und ein stockendes Alter abzuwehren geeignet ist. Auch hingen wir dieser Lust unmäßig nach. Einen herrlichen Sonnentag so auf dem Eise zu verbringen genügte uns nicht. Wir setzten unsere Bewegung bis spät in die Nacht fort. Denn wie andere Anstrengungen den Leib ermüden, so verleiht ihm diese eine immer neue Schwungkraft. Der über den nächtlichen Weiten zu Eisfeldern überfrorenen Wiesen aus den Wolken hervortretende Vollmond, die unserem Lauf entgegensäuselnde Nachtluft des bei abnehmenden Wasser sich senkenden Eises ernsthafter Donner. Unsere eigenen Bewegungen, sonderbarer Nachhall vergegenwärtigten uns Ossianische Zähnen ganz vollkommen. Bald dieser, bald jener Freund, ließ in deklamatorischem Halbgesange eine Klopstockische Ode ertönen. Und wenn wir uns im Dämmerlichte zusammenfanden, erschall das ungeheuschelte Lob des Stifters unserer Freuden. Und sollte der unsterblich nicht sein, der Gesundheit uns und Freuden erfand, die das rosmutigem Lauf niemals gab, welche der bald selber nicht hat. Solchen Dank verdient sich ein Mann, der irgendein irdisches Tun durch geistige Anregung zu veredern und woordig zu verbreiten weiß. Und so wie talentreiche Kinder, deren Geistesgaben schon früh wundersam ausgebildet sind, sich, wenn sie nur dürfen, den einfachsten Knabenspielen wieder zuwenden, vergaßen wir nur allzu leicht unseren Beruf zu ernsteren Dingen. Doch regte gerade diese oft einsame Bewegung, dieses gemächtliche Schwäben im unbestimmten, gar manche meiner inneren Bedürfnisse wieder auf, die eine Zeit lang geschlafen hatten. Und ich bin solchen Stunden die schnellerer Ausbildung älterer Vorsätze schuldig geworden. Die dunkleren Jahrhunderte der deutschen Geschichte hatten von jeher meine Wissbegierde und Einbildungskraft beschäftigt. Der Gedanke, den Götz von Berlichingen in seiner Zeitumgebung zu dramatisieren, war mir höchlich lieb und wert. Ich las die Hauptschrift schneller fleißig dem Werke, die Pase, Publika, von Dat widmete ich aller Aufmerksamkeit. Ich hatte es emsig durchstudiert und mir jene seltsamen Einzelheiten möglichst veranschaulich. Diese zusittlichen und poetischen hin gerichteten Bemühungen konnte ich auch nach einer anderen Seite brauchen. Und da ich nun mehr Wetzlar besuchen sollte, war ich geschichtlich vorbereitet genug. Denn das Kammergericht war doch auch in Gefolge des Landfriedens entstanden und die Geschichte derselben konnte für einen bedeutenden Leitfaden durch die verworrenen deutschen Ereignisse gelten. Gibt doch die Beschaffenheit der Gerichte und der Heere die genauste Einsicht in die Beschaffenheit irgendeines Reis. Die Finanzen selbst, deren Einfluss man für so wichtig hält, kommen viel weniger in Betracht. Denn wenn es dem Ganzen fehlt, so darf man dem Einzelnen nur abnehmen, was er mühsam zusammengeschacht und gehalten hat und so ist der Staat immer reich genug. Was mir in Wetzlar begegnete ist von keiner großen Bedeutung. Aber es kann ein höheres Interesse einflößen, wenn man eine flüchtige Geschichte des Kammergerichts nicht verschmehen will, um sich den ungünstigen Augenblick zu vergegenwärtigen in welchem ich da selbst anlangte. Die Herren der Erde sind es vorzüglich dadurch, dass sie wie im Kriege die Tapfosten und Entschlossensten so im Frieden die weisesten und gerechtesten um sich versammeln können. Auch zu dem Hofstaat eines deutschen Kaisers gehörte ein solches Gericht, das ihn bei seinen Zügen durch das Reich immer begleitete. Aber weder diese Sorgfalt noch das Schwabenrecht, welches im südlichen Deutschland das Sachsenrecht, welches im nachtlichen Gald, weder die zu Aufrechthaltung derselben bestellten Richter noch die Austräge der Ebenbootigen, weder die Schiedsrichter durch Vertrag anerkannt noch gütliche Vergleiche durch die Geistlichen gestiftet. Nichts konnte den aufgereizten wetterlichen Fedegeist stillen, der bei den Deutschen durch innern Zwist, durch fremde Feldzüge, besonders aber durch die Kreuzfahrten, ja durch Gerichtsgebräuche selbst, aufgeregt, generrt und zur Sitte geworden. Dem Kaiser, sowie den Mächtigern, Ständen waren die Plackereien höchst verdrieslich, wodurch die Kleinen einander selbst und, wenn sie sich verbanden, auch den Größern lästig wurden. Gelähmt war alle Kraft nach außen, wie die Ordnung nach innen gestört. Überdies lastete noch das Filmgericht auf einem großen Teile des Vaterlands, von dessen Schrecknissen man sich einen Begriff machen kann, wenn man denkt, dass es in eine geheime Polizei ausartete, die sogar zuletzt in die Hände von Privatleuten gelangte. Diesen Unbilden einigermaßen zu steuern, wahrt vieles umsonst versucht, bis endlich die Stände ein Gericht aus eigenen Mitteln dringend in Vorschlag brachten. Dieser, sowohl gemeint er auch sein Mächte, deutete doch immer auf Erweiterung der ständigen Befugnisse auf eine Beschränkung der kaiserlichen Macht. Unter Friedrich III. verzögert sich die Sache. Sein Sohn Maximilian von außen gedrängt, gibt nach. Er bestellt den Oberrichter. Die Stände senden die Beisitzer. Es sollten ihrer 4 und 20 sein. Anfangs begnügt man sich mit Zwölfen. Ein allgemeiner Fehler, dessen sich die Menschen schuldig machen, war auch der erste und ewige Grundmangel des Kammergerichts. Zu einem großen Zwecke wurden unzulängliche Mittel angewendet. Die Zahl der Assessoren war zu klein. Wie sollte von ihnen die schwere und weitläuftige Aufgabe gelöst werden? Allein wer sollte auf eine hinlängliche Einrichtung dringen? Der Kaiser konnte eine Anstalt nicht begünstigen, die mehr wieder als für ihn zu wirken schien. Bei größerer Ursache hatte er sein Eignisgericht, seinen eigenen Hofrat auszubilden. Betrachtet man dagegen das Interesse der Stände, so konnte es ihnen eigentlich nur um Stellung des Bluts zu tun sein. Ob die Wunde geheilt wurde, lag ihnen nicht so nah. Und nun noch gar ein neuer Kostenaufwand. Man mochte sich nicht ganz deutlich gemacht haben, dass durch diese Anstalt jeder Frust seine Dienerschaft vermehre, freilich zu einem entschiedenen Zwecke, aber wer gibt gern Geld fürs Notwendige? Jeder Mann wäre zufrieden, wenn er das Nützliche um Gottes Willen haben könnte. Anfangs sollten die Beisitzer von Sportern leben. Dann erfolgte eine mäßige Bewilligung der Stände. Beides war gemollig, aber dem großen und auffallenden Bedürfnis abzuhelfen, fanden sich willige, tüchtige, arbeitsame Männer in der Zeit eingesetzt. Ob man ein sah, dass hier nur von Linderung nicht von Heilung des Übels die Rede sei, oder ob man sich wie in ähnlichen Fällen mit der Hoffnung schmeichelte, mit wenigem Vieles zu leisten, ist nicht zu entscheiden. Es diente mehr zum Vorwander, die Unruhstifter zu bestrafen, als dass es gründlich dem Unrecht vorgebeugt hätte. Allein es ist kaum beisammen, so erwächst ihm eine Kraft aus sich selbst. Es führt die Höhe, auf die es gestellt ist. Es erkennt seine große politische Wichtigkeit. Nun sucht es sich, durch auffallende Tätigkeit ein entschiedenes Ansehen zu erwarben. Frisch arbeiten sie weg, alles, was kurz abgetan werden kann und muss, was über den Augenblick entscheidet oder was sonst leicht geurteilt werden kann. Und so erscheinen sie im ganzen Reiche wirksam und woordig. Die Sachen von schwererem Gehalt hingegen, die eigentlichen Rechtshändel blieben im Rückstand und es war kein Unglück. Dem Staat liegt nur daran, dass der Besitz gewiss und sicher sei. Ob man mit Recht besitze, kann ihn weniger kümmern. Deswegen erwuchs aus der nach und nach aufschwellenden ungeheuren Anzahl von verspäteten Prozessen dem Reiche kein Schade. Gegen Leute, die Gewalt brauchten, war ja vorgesehen und mit diesen konnte man fachdig werden. Die übrigen, die rechtlich um den Besitz ströten, sie lebten, genossen oder darbten, wie sie konnten. Sie starben, verdarben, verglichen sich. Das alles war aber nur heil und nur Familien. Das Reich war nach und nach beruhigt, denn dem Kammergericht war ein gesetzliches Faustrecht gegen die Ungehorsamen in die Hände gegeben. Hätte man den Bannstrahl schleudern können, dieser wäre wirksamer gewesen. Ende von 3. Teil 12. Teil 3. 3. Teil 12. Teil 4. Von aus meinem Leben Dichtung und Wahrheit. Dies ist eine LibriVox-Aufnahme. Alle LibriVox-Aufnahmen sind lizenzfrei und in öffentlichem Besitz. Weitere Informationen und Hinweise zur Beteiligung an diesem Projekt gibt es bei LibriVox.org. Aus meinem Leben Dichtung und Wahrheit von Johann Wolfgang von Goethe. 3. Teil 12. Teil 4. Jetzt aber bei der bald vermehrten, bald verminderten Anzahl der Assessoren, bei manchen Unterbrechungen, bei Verlegung des Gerichts von einem Ort an den Andern mussten diese Reste, diese Akten, ins Unendliche anwachsen. Nun flüstete man in Kriegsnot einen Teil des Archivs von Speyer nach Aschaffenburg. Einen Teil nach Worms. Der Dritte fiel in die Hände der Franzosen, welche ein Staatsarchiv erobert zu haben glaubten. Und herrnach geneigt gewesen wären, sich dieses Papierwurst zu entledigen, wenn nur jemand die Fohren hätte daran wenden wollen. Bei den westfälischen Friedensunterhandlungen sahen die versammelten tüchtigen Männer wohl ein, was für ein Hebel erfordert werde, um jene süßifische Last vom Platz zu bewegen. Nun sollten 50 Assessoren angestellt werden. Diese Zahl ist aber nie erreicht worden. Man begnügte sich abermals mit der Hälfte, weil der Aufwand zu groß schien. Allein hätten die Interessenten sämtlich ihren Vorteil bei der Sache gesehen. So wäre das Ganze gar wohl zu leisten gewesen. Um 25 Beisitzer zu besäuden, waren ungefähr 100.000 Gülden nötig. Wie leicht hätte Deutschland das Doppelte herbeigeschafft. Der Vorschlag, das Kammergericht mit eingezogenen geistlichen Gütern auszustatten, konnte nicht durchgehen. Denn wie sollten sich beide Religionsteile zu dieser Aufopferung verstehen? Die Katholiken wollten nicht noch mehr verlieren und die Protestanten das gewonnene jeder zu innern Zwecken verwenden. Die Spaltung des Reis in zwei Religionsparteien hatte auch hier in mehrerem Betracht den schlimmsten Einfluss. Nun verminderte sich der Anteil der Stände an diesem ihrem Gericht immer mehr. Die Mächtigern suchten sich von dem Verband loszulösen. Freibriefe von keinem oberen Gerichtshofe zu werden, wurden immer lebhafter gesucht. Die Größeren blieben mit den Zahlungen zurück und die Kleineren, die sich in der Matrickel ohnehin bevorteilt glaubten, säumten, solange sie konnten. Wie schwer war es daher, den zahltägigen Bedarf zu den Besoldungen aufzubringen. Hieraus entsprang ein neues Geschäft, ein neuer Zeitverlust für das Kammergericht. Früher hatten die jährlichen sogenannten Visitationen dafür gesorgt. Fürsten in Person oder ihre Räte begaben sich nur auf Wochen oder Monate an den Ort des Gerichts. Untersuchten die Kassen, erforschten die Reste und übernahmen das Geschäft, sie beizutreiben. Zugleich, wenn etwas in dem Rechts- und Gerichtscange stocken, irgendein Missbrauch einschleichen wollte, waren sie befugt, dem abzuhelfen. Verbrechen der Anstalt sollten sie entdecken und heben. Aber persönliche Verbrechen der Glieder zu untersuchen und zu bestrafen wart erst später ein Teil ihrer Pflicht. Weil aber Prozessierende den Lebenshauch ihre Hoffnungen immer noch einen Augenblick verlängern wollen und deshalb immer höhere Instanzen suchen und hervorrufen, so wurden diese Visitatoren auch ein Revisionsgericht, von dem man erst in bestimmten offenbaren Fällen wiederherstellung, zuletzt aber in allen Aufschub- und Verewigung des Zwests zu finden hoffte. Wozu denn auch die Berufung an den Reistag und das Bestreben bei der Religionsparteien sich einander, wo nicht aufzuwiegen, doch im Gleichgewicht zu erhalten, das Irrige beitragen. Denkt man sich aber, was dieses Gericht ohne solche Hindernisse ohne so störende und zerstörende Bedingungen hätte sein können, so kann man es sich nicht merkwürdig und wichtig genug ausbilden. Wäre es gleich anfangs mit einer hinreichenden Anzahl von Männern besetzt gewesen, hätte man diesen einen zulänglichen Unterhalt gesichert und übersehbar wäre bei der Tüchtigkeit deutscher Männer der ungeheure Einfluss geworden, zu dem diese Gesellschaft hätte gelangen können. Den Ehrentitel Amphikthionen, den man ihnen nur rednerisch zuteilte, wurden sie wirklich verdient haben. Ja, sie konnten sich zu einer Zwischenmacht erheben, beides, dem Oberhaupt und den Gliedern ehrwürdig. Aber weit entfernt von so großen Wirkungen schleppte das Gericht, außer etwa eine kurze Zeit unter Karl, dem Fünften und vor dem dreißigjährigen Kriege sich nur kümmerlich hin. Man begreift oft nicht, wie sich nur Männer finden konnten zu diesem undankbaren und traurigen Geschäft. Aber was der Mensch täglich treibt, lässt er sich, wenn er geschickt dazu hat, gefallen. Sollte er auch nicht gerade sehen, dass etwas dabei herauskomme. Der deutsche Besonderes ist von einer solchen ausharenden Sinnesart. Und so haben sich drei Jahrhunderte hindurch die wurdigsten Männer mit diesen Arbeiten und Gegenständen beschäftigt. Eine charakteristische Galerie von solcher Bilder wurde noch jetzt Anteil erregen und Mut einflößen. Denn gerade in solchen anarischen Zeiten tritt der tüchtige Mann am festesten auf und der das gute Will findet sich recht an seinem Platz. So stand zum Beispiel das Direktorium Fürstenbergs noch immer in gesegnetem Andenken und mit dem Tode dieses vorträflichen Manns beginnt die Epoche vieler verdaplischen Missbräuche. Aber alle diese spätern und früheren Gebrechen entsprangen aus der ersten Quelle. Aus der geringen Personenzahl verordnet war dass die Beisitzer in einer entschiedenen Folge und nach bestimmter Ordnung vortragen sollten. Ein jeder konnte wissen wann die Reihe ihn treffen werde und welchen seiner ihm obliegenden Prozesse. Er konnte darauf hinarbeiten er konnte sich vorbereiten nun häuften sich aber die unseligen Reste. Man musste sich entschließen wichtigere Rechtshändel auszuheben und außer der Reihe vorzutragen. Die Beurteilung der Wichtigkeit einer Sache vor der anderen ist bei dem Zudrang von bedeutenden Fällen schwer und die Auswahl lässt schon gunst zu. Aber nun trat noch ein anderer bedenklicher Fall ein. Der Referent quälte sich und das Gericht mit einem schweren verwickelten Handel und zuletzt fand sich niemand der das Urteil einlösen wollte. Die Parteien hatten sich verglichen, auseinandergesetzt, waren gestorben, hatten den Sinn geändert. Daher beschloss man nur diejenigen Gegenstände vorzunehmen welche erinnert wurden. Man wollte von der Facht dauernden Beharrlichkeit der Parteien überzeugt sein und hiedurch war den größten Gebrechen die Einleitung gegeben. Denn wer seine Sache empfiehlt muss sie doch jemand empfehlen und wem empföhle man sie besser als dem der sie unter Händen hat. Diesen ordnungsgemäß geheim zu halten war unmöglich, denn bei so viel mitwissenden Subalternen wie sollte derselbe verborgen bleiben. Bittet man um Beschleunigung so darf man ja wohl auch um Gunst bitten, denn eben wenn man eine Sache betreibt zeigt ja an, dass man sie für gerecht hält. Geradezu wird man es vielleicht nicht tun, gewiss aber am ersten durch Untergeordnete. Diese müssen gewonnen werden und so ist die Einleitung zu allen Intrigen und Bestechungen gegeben. Kaiser Josef, nach eignem Antriebe und in Nachahmung Friedrichs richtete zuerst seine Aufmerksamkeit auf die Waffen und die Justiz. Er fasste das Kammergericht ins Auge. Herkömmliche Ungerechtigkeiten eingeführte Messbräuche waren ihm nicht unbekannt geblieben. Auch hier sollte aufgeregt gerüttelt und getan sein. Ohne zu fragen ob es sein kaiserlicher Vorteil sei ohne die Möglichkeit eines glücklichen Erfolgs voraus zu sehen brachte er die Visitation in Vorschlag und überallte ihre Eröffnung. Seit 166 Jahren hatte man keine ordentliche Visitation zur Stande gebracht. Ein ungeheurer Wust von Akten lag aufgeschwollen und wuchs jährlich, da die 17 Assessoren nicht einmal im Stande waren, das Laufende wegzuarbeiten. 20.000 Prozesse hatten sich aufgehäuft. Jährlich konnten 60 abgetan werden und das Doppelte kam hinzu. Auch auf die Visitatoren wachte keine geringe Anzahl von Revisionen. Man wollte ihrer 50.000 zählen. Überdies hinderte so mancher Missbrauch den Gerichtsgang. Als das bedenklichste aber von allem erschienen im Hintergrund die persönlichen Verbrechen einiger Assessoren. Als ich nach Wetzlar gehen sollte war die Visitation schon einige Jahre im Gange. Die Beschuldigten suspendiert die Untersuchung weit vorgerückt. Und weil nun die Kenner und Meister des deutschen Staatsrechts diese Gelegenheit nicht vorbeilassen durften, ihre Einsichten zu zeigen und sie dem Gemeinden Besten zu widmen, so waren mehrere gründliche vorgesinnte Schriften erschienen, aus denen sich wer nur einige Vorkenntnisse besaß, gründlich unterrichten konnte. Ging man bei dieser Gelegenheit in die Reißverfassung und die von derselben handelnden Schriften zurück, so war es auffallend wie der monstrose Zustand dieses durchaus kranken Körpers, der nur durch ein Wunder am Leben erhalten war, gerade den Gelehrten am meisten zusagte. Denn der ehrwürdige deutsche Fleiß, der mehr auf Sammlung und Entwicklung von Einzelheiten als auf Resultate losging, fand hier einen unversiegbaren Anlass zu immer neuer Beschäftigung. Und man mochte nun, das Reich dem Kaiser, die kleinern den größern Ständen, die Katholiken den Protestanten entgegensetzen. Immer gab es nach dem verschiedenen Interesse notwendig verschiedene Meinungen und immer Gelegenheit zu neuen Kämpfen und Gegenreden. Da ich mir alle diese Eltern und neuen Zustände möglichst vergegenwärtigt hatte, konnte ich mir von meinem Wetz Lachen aufenthalten und möglichst viel Freude versprechen. Die Aussicht war nicht reizend, in einer zwar wohl gelegenen, aber kleinen und übergebauten Stadt eine doppelte Welt zu finden. Erst die einheimische Alte hergebrachte, dann eine fremde Neue, jene scharf zu prüfen, beauftragt, ein Richtendes und ein gerichtetes Gericht. Manchen Bewohner in Vorst und Sorge ermöchte auch noch mit in die verhängte Untersuchung gezogen werden. Angesehene, solange für woordig geltende Personen der schändelisten Missetaten überwiesen und zu schimpflischer Bestrafung bezeichnet. Das alles zusammen machte das traurigste Bild und konnte nicht anreizen, tiefer in ein Geschäft einzugehen, das an sich selbst verwickelt, nun gar durch Untaten so verworren erschien. Das mir außer dem deutschen Zivil- und Staatsrechte hier nichts wissenschaftliches sonderlich begegnen, dass ich aller poetischen Mitteilung entbeeren wurde, glaubte ich voraus zu sehen. Als mich nach einigem Zögern die Lust meinen Zustand zu verändern, mehr als der Trieb nach Erkenntnissen in diese Gegend hinführte. Allein, wie verwundert war ich, als mir anstatt einer sauer topfischen Gesellschaft ein drittes akademisches Leben entgegensprang. An einer großen Wörtstafel traf ich beinah sämtliche Montageachtnete. Junge, montere Leute, beisammen. Sie nahmen mich freundlich auf und es blieb mir schon den ersten Tag kein Geheimnis, dass sie ihr Mittägiges beisammen seien durch eine romantische Fiktion erheitert hatten. Sie stellte nämlich mit Geist und erhielt eine Rettatafel vor. Oben an saß der Herr Meister zur Seite derselben der Kanzler, so dann die wichtigsten Staatsbeamten. Nun folgten die Retter nach ihrer Orsietät, Fremde hingegen, die zusprachen mussten mit den untersten Plätzen vorliebnehmen. Und für sie war das Gespräch meist unverständlich, weil sich in der Gesellschaft die Sprache außer den Retter ausdrücken noch mit manchen Anspielungen bereichert hatte. Einem Jeden war ein Rettername zugelegt mit einem Beiwochte. Ich nannte sie Gott von Berlichingen, den Rätlichen. Jeden verdiente ich mir durch meine Aufmerksamkeit für den Biedern deutschen Altvater und diesen durch die aufrichtige Neigung und Ergebenheit gegen die vorzüglichen Männer, die ich kennenlernte. Im Kielmannsäck bin ich bei diesem Aufenthalt vielen Dank schuldig geworden. Er war der ernsteste von allen höchst tüchtig und zuverlässig. Von Gué, ein schwer zu entziffernder und zu beschreibender Mann, eine darbe, breite, annöfrische Figur still in sich gekehrt. Es fehlte ihm nicht an Talenten mancher Art. Man hegte von ihm die Vermutung, dass er ein natürlicher Sohn sei. Auch liebte er ein gewisses geheimnisvolles Wesen und verbarg seine eigensten Wünsche und Vorsätze unter mancher Seltsamkeiten. Wie er denn die eigentliche Seele des Wunderlichen Ritterbundes war, ohne dass er nach der Stelle des Hermeisters gestrebt hätte. Vielmehr ließ er da gerade zu der Zeit dies Haupt der Ritterschaft abging einen anderen Wählen durch diesen seinen Einfluss. So wusste er auch manche kleine Zufälligkeiten dahin zu lenken, dass sie bedeutend erschienen und in fabelhaften Formen durchgeführt werden konnten. Bei diesem Allen aber konnte man keinen ernsten Zweck bemerken. Es war nicht so groß zu tun, die Langeweile, die er und seine Kollegen bei dem Verzögertengeschäft empfinden mussten, zu erheitern und den leeren Raum wäre es auch nur mit Spinnengewebe auszufüllen. Übrigens wurde dieses fabelhafte Fratzenspiel mit äußerlichem Tanzbetrieben, ohne dass jemand lächerlich finden durfte, wenn eine gewisse Mühle als Schloss der Müller als Burka behandelt wurde. Wenn man die vier Heimannskinder für ein kanonisches Buch erklärte und abschnitte daraus bei Zeremonien mit Ehrfurcht und Urlas, der Retterschlag selbst geschah mithergebrachten von mehreren Retterorden entlehnten Symbolen. Ein Hauptanlass zum Schachtse war Fahner der, dass man das Offenbare als ein Geheimnis behandelte. Man trieb die Sache öffentlich nicht davon gesprochen werden. Die Liste der sämtlichen Retter war gedruckt mit so viel Anstand als ein Reichstagskalender. Und wenn Familien darüber zu sporten und die ganze Sache für absurd und lächerlich zu erklären wagten, zu ihrer Bestrafung so lange intrigiert, bis man einen ernsthaften Ehemann oder Nahenverwandten beizutreten und den Retterschlag anzunehmen bewogen hatte. Da denn über den Verdruss der Angehörigen eine herrliche Schadenfreude entstand. In dieses Retterwesen verschlang sich noch ein seltsamer Orden, welcher philosophisch und mystisch sein sollte und keinen eigentlichen Namen hatte. Der erste Grad hieß der Übergang, der zweite des Übergangsübergang, der dritte des Übergangsübergang zum Übergang und der vierte des Übergangsübergang zu des Übergangsübergang. Den hohen Sinn dieser Stufenfolge auszulegen war nun die Pflicht der Eingeweiten und dieses Geschah nach Maßgabe eines gedruckten Büschleins in welchem seltsamen Wachte auf eine noch seltsamere Weise erklärt oder viel mehr amplifiziert waren. Die Beschäftigung mit diesen Dingen war der erwünschte Zeitverderb. Bärischens Torheit und Lenzens Verkehrtheit schienen sich hier vereinigt zu haben. Nur wiederhole ich, dass auch nicht eine Spur von Zweck hinter diesen Hüllen zufinden war. Ob ich nun gleich zu solchen passen, sehr gern beirieht auch zuerst die Perikopen aus den vier Heimannskindern in Achtnung brachte Vorschläge tat, wie sie bei Festen und Feierlichkeiten vorgelesen werden sollten und selbst sie mit großer Empphase vorzutragen verstand. So hatte ich mich doch schon früher an solchen Dingen müde getrieben. Und als ich daher meine Frankfurter und Darmstädter vermisste, war es mir höchst lieb, gottern, gefunden sahben, der sich mit aufrichtiger Neigung an mich los und dem ich ein harzliches Wohlwollen erwiderte. Sein Sinn war zart, klar und heiter, sein Talent geübt und geregelt. Er befleißigte sich der französischen Eleganz und freute sich des Teils der englischen Literatur, der sich mit sitlischen und angenehmen Gegenständen beschäftigt. Wir brachten viele vergnügte Stunden zusammen zu, in denen wir uns wechselseitig unsere Kenntnisse, Vorsätze verhielten. Er regte mich zu manchen kleinen Arbeiten an, zumal da er mit den Göttingern in Verhältnis stehend für Boyets allmahnach auch von meinen Gedichten etwas verlangte. Dadurch kam ich mit jenen in einige Berührung, die sich eventvoll zusammenhielten und nachher so viel und manigfaltig wirkten. Die beiden Grafenstuhlberg, Burger, Foss, Hülti und andere waren im Glauben und Geiste um Klopstock versammelt, dessen Wirkung sich nach allen Seiten hin erstreckte. Um solchen sich immer mehr erweitenden deutschen Dichterkreise entwickelte sich zugleich mit so manigfaltigen poetischen Verdiensten auch noch ein anderer Sinn, dem ich keinen ganz eigentlichen Namen zu geben wüsste. Man kannte ihn das Bedürfnis der Unabhängigkeit zu nennen, welches immer im Frieden entspringt und gerade da, wo man eigentlich nicht abhängig ist. Im Kriege erträgt man die Ruhrgewalt so gut man kann. Man fühlt sich wohl physisch und ökonomisch verletzt, aber nicht moralisch. Der Zwang ist im Frieden und es ist kein schimpflicher Dienst der Zeit zu dienen. Man gewöhnt sich von Feind und Freund zu leiden, man hat Wünsche und keine Gesinnungen. Im Frieden hingegen tut sich der Freiheitssinn der Menschen immer mehr hervor und je freier man ist, man will nichts über sich dulden, wir wollen nicht beengt sein, niemand soll beengt sein und dies zarte ja kranke Gefühl erscheint in schönen Seelen unter der Form der Gerechtigkeit. Dieser Geist und Sinn zeigte sich damals überall und gerade da nur wenige bedrückt waren, wollte man auch diese von zufälligem Druck befreien und so entstand eine gewisse Siddliche Befedung Einmischung der Einzelnen ins Regiment, die mit löblichen Anfängen zu unabsehbar unglücklichen Folgen hinführte. Ende von dritter Teil zwölftes Buch Teil 4