 فشرف بل اشتغالي بالعلم ولا تبغي به ما عشت يا بدا بدا وياله من شراف عظيم انه انمام الدار قطني رحمه الله سيس حدثنا أحمد ابن محمد ابن سعيد حدثنا يعقوب ابن يوسف ابن زياد حدثنا عبيد ابن السليمان حدثنا عبيد ابن السليمان إبن السليمان هاي؟ ماذا يقول لك؟ بعد ذلك؟ يقول ذلك right؟ هذا تصحيف هذا تصحيف السمين نا نعم لا يوجد يائد السمين نعم ماذا اسمه؟ ليس تصحيف و الشيخ ليس right on that نعم حدتنا مع مربن زائدة زائدة عن الأعمش عن إبراهيم عن القمتة عن عبد الله من المسعود رضي الله تعالى عنه قال جاء حبر إلى النبي صلى الله عليه وسلم so here we have الإمام الدارة قطنية narrating from who? أحمد إبن محمد إبنه سعيد إبن عبد الرحمان إبن إبراهيم أبو العباس الكوفيو المعروف he's known as إبن عقده كان حافظا العالم المكثيرا he's a person who's narrations large in number جمع التراجم والأبواب والمشقة وأكثر الرواية وانتشر حديثه his narrations are vast in number and he has spread if you want to see more about him go to تاريخ بغداد الإمام خطيب البغداد ورحمه الله تعالى he says he narrated from who? يعقوب ابن يوس فبن زياد his name is يعقوب ابن يوس فبن خازم ابن زياد ابن شريك ابو يوس فتطحان his biographies in تاريخ بغداد وكان ثقة he was a reliable person عبيد ابن سليمان السمين he said حدثنا معمر ابن زائدة معمر ابن زائدة you might wonder and ask yourself when you were mentioning the five and the extra three why haven't you mentioned معمر ابن زائدة if you look at عبدالله ابن محمد الغنائمان رحمه الله at the bottom when he said معمر ابن زائدة عن الأعمش قال العقلي لا يتابع على حديثه his narrations they don't fall under the متابعات they don't لا يتابع عليه pay attention to that that's important for you to know معمر ابن زائدة and that statement if you want you can find it in the كتاب الميزان متبع المام الدهبي رحمه الله تعالى he's the one who transmitted it ونقاله عنه الدهبي في الميزان as عبدالله ابن محمد الغنائمان mentions it for you at the bottom fourth volume paid 154 my copy is sixth volume paid 481 you can go to لسان الميزان also by الدهبي رحمه الله ابن حجر sorry لسان الميزان by الإمام ابن حجر sixth volume page 66 by the way الإمام الدهبي when he did when he authored his Kitaba الميزان الإمام ابن حجر came after him and when he did he worked on it الإمام ابن حجر so here he's his narrations as it said by عقايلي لا يتابع على حديثه عني الأعمش عن إبراهيم عن عالقامة عن عبدالله من مسعود رضي الله عنه قال he said جاء حبر حبر كي so the man said إلا النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر أنه mentioned نحوه وقال في آخره but at the ending he said in his narration narration of him معبر ابن زائد عني الأعمش وقال في آخره تعال عما تشركون وما قدر الله حق قدر والأرض جميع عن قبضته يوم القيامة والسموات والمطويات بيميني سبحانه وتعال عما يشركون he with me but here he read it he said وقال في آخره تعال عما تشركون قارأه الأعمش بالتاه أعمش أعمش من القراء من القراء he read it as تشركون يشركون and he's not the only one who did that by the way حمزه does the same كساقه does the same وواختياله عبي عبيد and it's also the choice taken by Abu Ubaid that it is read as تشركون as for the باقون of the قراء the other remaining قراء they read it as عما يشركون when we benefited عما يشركون it could be read when we also benefited is that جاء حبرون حبر came to the prophet عليه الصلاة والسلام also that shows us brothers another benefit that we take from this is that if he's a حبر what does that show us he reads from he read that طورات he got it from the طورات and that shows you that they did not distort everything there were some things in their religion that were still present that were still there also it shows you that in the previous religions إثبات الصفاتي affirming Allah's characteristics are present in it we also take it from there نعم now look وكذلك رواه إعيس ابن يونس وقيس ابن الربيع عن الأعمش بهذا الإسنادي so who did he I remember he said five he mentions the other two that I said he didn't mention right that he didn't bring a chain for which is إعيس ابن يونس and قيس ابن الربيع he just left أبو مقرن he didn't mention him نعم عن الأعمش بهذا الإسنادي with this chain of narration are you with me very good ثم يأثى رحمة الله الإمام الدار القطنية he says so الإمام الدار القطنية narrating from two people pay attention here he says دار القطنية is narrating from two sheikhs two of his teachers the first person is narrating from who is القادر حسيني بن إسماعيل he is tarjama we already talked we spoke about him محمد بن إبراهيم بن حفص بن شاهيم he is tarjama he is biographer you can find it in tarikh and Baghdad you can find it in tarikh and Baghdad he says are you with me وإسماعيل ابنه what's there for you that's wrong تصحف it's a mistake it's meant to be what does he say عيش is wrong it's عبس عبد الله بن محمد when a man is wrong نعم وإسماعيل ابنه عياشن الوراق نعم دار قطنية is narrated from a third person he narrated from القادر حسيني بن إسماعيل ومحمد بن إبراهيم بن حفص بن شاهيم and وإسماعيل ابنه عبس الوراق and also a fourth person ومحمد بن مخلد وأقرونه and that's not only more I've narrated from himself are you with me all of those people دار قطنية he's مشايخ and they're the people he has narrated this from قالوا all of them they said حدتنا محمد بن الوليد البسري حدتنا يحيبن سعيد القطان عن سفيانة سفيانة هي السفيانة ثوري السفيانة هي السفيانة ثوري حدتني منصور منصور told me والسليمان سفيانة ثوري narrated from two people he narrated from منصور and he narrated from سليمان عن إبراهيم عن عبيدتها so where is where is الأعمش is narration gone أعمش is not in the picture now so the narrations of أعمش it finished he brought his five men that proved that he narrated it from right أبو معاوية الظليم محمد الخازم we have that good are you with me حفص بن الغيات we have him who else جريني من عبد الحميد who else أبو عوانة عبد الله عبد الله أبو عوانة عبد الله ليشكوري so we have all our five and we said an extra ريسة باليونسن who he narrated from قيسة بالربيع أنا أبو مقرن who he narrated from he narrated from so those are the five plus three how much eight he is left now سليمان بالمهران he is not bringing anymore he is not bringing who he is not bringing its one of of his سليمان� بالهمران 他从 mouth to mouth narrations instead who is he bringing this time who is he bringing instead of s.loud s.loud s.loud who is that of s.loud s.loud s.loud who is that of s.loud whose this who is that of s.loud what is that who narrated from Ibrahim An-Niries who narrated from Ibrahim who narrated from انهم يساعدون. يساعدون. هم يساعدون برؤية منه. منصور وصليمان. هم يساعدون برؤية منه. العمش. لذا يقول أن أمام الدار قطنية هذه الرؤية. يقول حديثنا قاديا لحسيني بن اسماعين ومحمد بن إبراهيم بن حفص بن الشاهين واسماعين بن عباسن الوراك ومحمد بن المخلد ومحمد بن المخلد وآخرون ألمان يقالوا أولب دمسر حدتنا حدتنا محمد بن الوليد البسري وحدتنا يحيبون سعيد القطان عن سفين يعني سفين الثوري حدتني سفين الثوري منصور منصور وصليمان عن إبراهيم يعني إبراهيم النخع وان now إبراهيم is taking إبراهيم is now narrating it is narrating from before who is narrating from عالقامة بن قيس النخع right this time is narrating it from عبيدة السلماني who then narrating from عبد الله بن مسعودن رضي الله عنه أن يهوديا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم so the first narrated أبوكاء الإمام دار قطني narrated from who is who the first person he narrated from is yet another here his name is القادي الحسين بن إسماعيل are you with me we've taken him already his tarjama when we were talking about حديث number 20 right محمد بن براهيم بن حفص بن الشاهين we said his tarjama إسماعيل بن عباس الوراق his tarjama you can find it in Sir Alam in the 15th volume page 74 and he said about him الإمام مداد ذهبي said about him المحدث الإمام الحجة أبو عري إسماعيل بن العباس ابن عمر ابن مهران البغدادي الوراق محمد بن مخلد we spoke about him already in the second hadith محمد بن الوليد ابن عبد الحميد أبو عبد الله القرشي وثقة من رجال تهديم this narration if you want you can find it in الإمام الدار قطني وكتاب إلى الوليدة fifth volume page 179 and look at the تخرج الإمام الدار قطني and he goes into details there's no need for me to go into the chain of narration here سفيان here is سفيان الثوري as I said to you عن منصور وسليمان we're going to take all of those Insha'Allah as the narration is coming عن إبراهيم عن عبيدة عبد الله بن المسعود رضي الله وإنه يهودين محمد الإسرياء ومحمد إن الله عز وجل يمسك السماوات على أصبع والشجر على أصبع والقالائق على أصبع ثم يقول أنا الملك فضحك رسول الله إسلام عليكم حتى بدتنا واجد ثم قال وما قدروا الله حق قدري والأرض جميعا قرضته يوم القيامة والسماوات والمطويات بيمين سبحانه وتعال عما يشركون أو تشركون بهذا الإسنادي with this chain of narration فضحك رسول الله the prophet laughed تعجبا وتصديق له here is for you تعجبا when the prophet laughed and his mola teeth showed it was out of amazement and it was in agreement so what are we using as a proof that Allah تعالى هزافية هي تكرير النبي صلى الله عليه وسلم not the Jew statement you know there's those people كتاب التوحيد you know what they say كتاب التوحيد is a narration of the Jews from it and they bring this kind of narration and they say look your book is about Jews a narration from Jews صحيح that we're taking that the fact that the prophet صلى الله عليه وسلم was in agreement with him the تكرير and the consent of the prophet صلى الله عليه وسلم that's what we're taking as a proof and that's what we are using as a proof did I read it correctly it's there right but it's not for the it's not for the it's not for the it's not for the it's not for the it's not for the it's not for the it's not for the it's not for the it's not for the it's not for the it's not for the it's not for the it's not for the it's not for the it's not for the it's not for the it's not for the it's not for the it's not for the it's not for the it's not for the it's not for the it's not for the it's not for the it's not for the it's not for the it's not for the it's not for the it's not for the it's not for the it's not for the it's not for the it's not for the يتقبغ داد، يسكن يأزأ أبوضر الأزدي وكنه جيداً جدًا با غد يو وهو تقة لا يقبل كلامه في أبيه ولا كلامه أبيه فيه يقوم بإمكانه أن يقوم بإمكانه ويقوم بإمكانه يقوم بإمكانه كثيراً بحيث أنه لا يتعلق بشكل أفضل يعني أن تخلق بأنه كلام الأقران يطوى ولا يوروى هو يقول بأنه أحمد من أبوه أحمد أبي بالبكر الوسطي يقول بأنه أحمد أبوه أحمد الوكيل ومحمد ابن السهل ابنوفضيل الكاتب يقوم بأنه أحمد أشخاص ابن محمد الوكيل هو أحمد ابن عبدالله ابن محمد أبو بكر النحاس هو جيد جدًا بوكيل أبي سخرة هل يترجمه؟ يمكنني التاريخ بغداد قالوا حدث العمر بن شبت حدث لا يحيا بن سعيد القطان حدثنا سفياني يعني سفيانة فوريو حدثري منصور نصور توبنين منصور؟ منصور توبنين وسليمان أنسليمان عن عبيدة السلماني عن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنهم أن يهوديا أي جوما جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم كيف ترففت فقال يا محمد إن الله عز وجل يمسكوا السماوات على أصبع والشجر على أصبع والخلائق على أصبع ثم يقول أنا الملك فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجده ثم قال وما قدر الله حق قدري والأرض جميعا قبدته يوم القيامة والسماوات ومطيات بيمين سبحانه وتعالى عما يشيقون وعما تشيقون قال يا حيم للسعيد القطان وزاد فيه فضيل ابن عياضي بهذا الإسنادي فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجبا وتصديق له هذه حديث بخاري نريتر تلميذي نريتر نسائي نريتر أحمد نريتر إبن خزيما نريتر إبن أبي عاصم نريتر عبدالله إبن أحمد نريتر طبراني نريتر إبن بطة نريتر أبو الشيخ نريتر وذلك ومصنفه ومصنفه ومصنفه كلها فتحا إبن سعيد القطان عن سفيانث وريو عن منصورة وصليمان هل أنتظر؟ أنا ابراهيم عن أبيدة عني بلمسعودة رضي الله وط.عالي على أنت على بخير من السلماين على أنت لا تشعرون مع أي شخص منصورة نعلم منصورة نفهم ونخذها قبل من السلماين سلماين بالمحرانة الأعمش نعم نعم عن ابراهيم عن أبيدة عني بلمسعودة رضي الله وط.عالي عن هو هناك أمان مستيقن. هناك أمان يجب أن يتوحيد أن ألمان الحافظ يحمل سعيد القطن و لذلك يحمل السعيد القطن هو من المحامل هو معاة حديثه و هذا المتواجد يدعى حدث للمان و يحمل المعين و نتحاكم الراهوية and the likes of them at that level أدار القطر، أرمام ابن خزيما critiqued him on a particular point he says the person who is masha'Allah who is high knowledgeable and he is understanding is very great times that he does a mistake so he slipped off his tongue mistakes too happen for me he said في إسنادي خباري الأعمش in the chain of المهران الأعمش ما أحفظه و إتقاني even though he is a haafid يحمي سعيد القطن and he is itqan brothers and sisters متقن يحمي سعيد القطن was متقن like little mistakes you could pick up و علمي بالأقبال and his knowledge of generations فقاله he said are you with me he said are you with me و إنما هو عن علقامة are you with me pay attention this is who the statement of who ابن خزيما we are going to judge between the two of them who is right ابن خزيما يحمي سعيد القطن but first of all listen to him ابن خزيما سعيد he is he says directly from between and is pay attention و أما خبروا منصور as for the khabar of mansoor فهو عن ابراهيم عن أبيدة عن عبدالله the chain of mansoor is from who ابراهيم and narrates from أبيدة عن عبدالله والإسناداني ثابتاني صحيحاني and both of the chains of narrations are correct and authentic منصور عن ابراهيم عن أبيدة عن عبدالله as for أعمش his narration is أعمش عن ابراهيم عن ألقما عن عبدالله pay attention does that make sense so the chain of mansoor and سليمان are not the same whereas mansoor's chain is أبيدة directly from عبدالله من مسعود لكن السنة of سليمان من مهران الأعمش between أبيدة السلماني and عبدالله من مسعود in between them is ألقما تبن قيس أن نخعيو pay attention that's what ابن خزيما sayin mansoor عن ابراهيم عن عبيدة عن أبدالله والأعمش عن ابراهيم عن ألقما عن عبدالله غير مستنكل لأبراهيم أنخعيو عن علم وطول مجالسة أصحابه ابن مسعود أن يروي خبران عن جماعة من أصحابه من مسعود بل حجر دن اكسب ده بل حجر العسق أن ينفتح الباري أنه ينفتح من مجاله أنه ينفتح بل حجر بل حجر بل حجر لذلك عمرت ويقلت أنه ينفتح أنه ينفتح بل حجر بل شوارد بالنسبة كذلك لا يتحدث بل ويقلت بل بل ينفتح بل بل بل أخذوا بل أخذوا بل هو رواية الأعمش يتكلم أنه أن الأعمش من رواية الأعمش في بينه صح؟ أنه يقول رواية الأعمش هو ماذا؟ عبيدة السلام عن عبيدة عن عبيدة رواية المسعود هو ماذا؟ وهما صحيحاني إمامه أحقق حجر يقول أن كتابه أنه يتكلم بالوصول من أبيد السلامي وعلى ما هذا يعني كتاب العلل الواردة هذا لا يوجد شيء معه