 ردیت بالله ربہ و بل اسلام دینہ و بل محمد سل اللہ علیہ وسلم النبی و رسولہ اللہ و اکبر اللہ و اکبر اللہ و اکبر لب بیک لب بیک لب بیک يا رسول اللہ سل اللہ علیہ وسلم الحمد للہ رب العالمین والسلات والسلام و علا خاتم المعسومین و علا آلیہ والسحابیہ اجمعین اما عباد فا اوز بالله من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمان الرحیم يد اللہ فوق ایدیہم صدق اللہ لازیم و صدق رسولہ النبی الكریم الأمین انہ اللہ و ملائکتہو يصلون علا نبی یا ایوہن لزین آمنو صلو علیہ وسلمو تسلیمہ علا حبیب بیک خیر خلک کلی ہمی منظہ ان شریق فی محاسنی ہی فجوھر الحسن فیہی غیر من قاسمی محمد تاج رسول اللہ قاتبتن محمد صادق ال اقوال والکلیمی محمدٌ ذکرہو روح اللی انفوسینا محمدٌ شکرہو فردٌ علا ال اممی ربی صلی وسلم دائمان آبادا علا حبیبی کا خیر خلک کلی ہمی اللہ حطبارک و تعالیہ جلہ جلالوہو و عمہ نوالوہو و آتما برانوہو و آزم اشانوہو و جلہ ذکروہو و عز اسمہو کی حمدو صناب اور حضور سرورے قائنات مفخر موجودات زینت بزمے قائنات دستگیر جہاں ومگسار زمان سیدے سرورا حامی بیکسام قائد المرسلین خاتمن نبیین احمد مجتباہ جناب محمد مستفاہ صل اللہ علیہ والیحی و اصحابیحی و بارا کا وسلم کے دربار گوھر بار میں حدید ردو سلام عرض کرنے کے بعد السلام علیكم و رحمت اللہ و بارا کا توو ربی زل جلال کے فضل اور توفیق سے مرکزے سیرات مستقیم گوجران والا جامی مسجد رزاہ مجتباہ میں اجتماع جمعہ تل مبارک کے موقع پر شانیز نورین کانفرنس قائنے قاد کیا جا رہا ہے میری دعا ہے خالقے قائنات جل جلالہو خلیفہ اسوم امیر المومین جامیو القرآن کامیل الحیاء وال ایمان شہید مدینہ منورہ زل بشارتین زل حجرتین زل نورین ازرد سیدنا اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ انہو کے درجات کو مزید بولن فرمائے اور ہم سب کو آپ کے فیوز و برقات سے حصہ تا فرمائے 18 زل حج کا دن جو کے کل گزشتہ کا دن ہے تاریخِ اسلام کے اندر شہادتِ سیدنا امامِ حسین ردی اللہ تعالیٰ انہو سے پہلے یہ ایک بہت بڑا سانہا ہے جس کے اسرات آج تک باقی ہیں اور قامت تک ان اسرات کا امت کو سامنا کرنا پڑے گا حضرتِ سیدنا اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ انہو زل حجرتین ہیں کہ آپ نے دو حجرتین کی دو حجرتوں والے لفزِ زو ظاہل اور واؤ عربی زبان میں صاحب کے معنى میں آتا ہے انہ ساہِ بولے حجرتین دو حجرتوں والے زل بشارتین دو مرتبات جننت کی بشارت والے جو کہ حدیث تریف میں ہے اِس طرح اسمان مر رسول اللہی سل اللہ علیہ وسلم عل جنہ مرتین کہ حضرتِ اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ انہو نے رسولِ اکرم سل اللہ علیہ وسلم سے دو بار جننت کو خریدہ یعنی نبیہ کرم سل اللہ علیہ وسلم نے آپ کے دو کاموں کو دیکھ کر آپ کو دو بار علیہ دا علیہ دا جننت کی بشارت دی مر رتن ہینا حافرہ بیرہ روما پیرہ تو وہ موقع تھا کہ جب آپ نے بیرہ روما خرید کے اللہ کے رستے میں وقف کر دیا وہ مر رتن ہینا جہزا جیشل حسرا دوسرہ موقع جب جنگ تبوک کے لیے آپ نے سب سے بڑھ کے تھابون کیا اور اس کی اسکری اور غزائی تیاری کے لیے کردارہ دا کیا تو نبیہ کرم سل اللہ علیہ وسلم نے دو نو بار آپ کو جننت کی خوشخبری سنائی اور آپ کو زن نورین بھی کہا جاتا ہے یہاں بھی وہی زفزے زو ہے اور یاربی صبان میں ایراب کے لحاظ سے اسی لفظ کو تین طرح پڑا جاتا ہے زو بھی ذا اور ذی تو وہ قوانیم تو خصوصی طور پر عربی بارات میں لگتے ہیں کہ جب مفعول بھی ہی واقع ہو رہا ہوگا تو زن نورین پڑیں گے جب حالتے رفی ہوگی تو زن نورین پڑیں گے جب جر کی حالت ہوگی تو زن نورین پڑیں گے لیکن اردو صبان میں اسے آسانی کے لحاظ سے زن نورین اور زن نورین دونوں طرح پڑا جا سکتا ہے یعنی چونکہ یہاں وہ عربی کے گرائمر کے قانون اردو میں نہیں لگتے جب صرف اردو بول رہے ہیں تو زن نورین کہے تو پھر بھی صحیح ہے زن نورین کہے تو پھر بھی صحیح ہے زن نورین کہے تو پھر بھی صحیح ہے جو کہ ایکی لفظ ہے زا یعظو یعظی سب کمانا صاحب ہے تو دو نوروں والے رسولی اکرم نور مجسم شفی موازم صل اللہ علی و سلم کی دو صحب زادینہ یکبات دیگرے آپ کے اکدے نکہ میں آئیں اور یہ نبی اکرم صل اللہ علی و سلم کی حدیث ہے کہ اللہ کی وحی سے یہ شرف حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ و تعلانوں کو ملا جو تاریخِ انسانیت میں صرف اور صرف آپ ہی کا شرف ہے آپ کے سبا کسی اور کو مجسم نہیں آیا اور آپ اس شرف میں رسولی اکرم نور مجسم شفی موازم صل اللہ علی و سلم کی محتاج ہیں یعنی سرکار کے صد کے آپ کو یہ شرف مجسم آیا ہے گزشتہ سال کوٹ لخپت جیل میں اٹھانا زلحج کے موقع پر بندانا چیز نے جو آپ کی منقبت لکھی اس سے گفتگو کا آغاز کر رہا ہوں یہ جو میرا صدائے قفص دیوان ہے جیل کی ساری شائری اس میں صفہ نمر شیطر پر ہے کیسے آیا ہو قلم سے اسمان کا مقام ردی اللہ و تعلانوں کیسے آیا ہو قلم سے اسمان کا مقام جن کو دیا حضور نے نورین سے دوام صل اللہ علی و سلم جن کو دیا حضور نے نورین سے دوام انہیں دو نور دے کر وہ شرف دیا کہ جو اس ریکارڈ کو کوئی توڑ نہیں سکتا اور دائمی طور پر وہ آپ ہی کا شرف ہے داما دے مستفا صل اللہ علی و سلم داما دے مستفا پھر امت کے وہ غنی کرتے ہیں جن کی خاتر قدسی بھی احتمام چاہدے خدا سے ان کو ایسی ملی بقا جاری ہے ان کا تزکرا امت میں سب ہو شام وہ جن کی ہر گری تھی نبووت کے ساتھ ساتھ وہ جن کے مالو ذر سے چلا تین کا نظام وہ جن کی نبووت کے ساتھ ساتھ وہ جن کے مالو ذر سے چلا دین کا نظام نبو sekali ساتھ ساتھ سے مراで ہے نبی اکرم سللہ علیہ وسلم کے ساتھ ساتھ وہ جن کو رسولِ پاک نے ایسا کیا پسن جننت میں اپنے ساتھ ہی ان کو دیا کیام ماہشر کے دن شفاتِ اسمان کے توفیل ستر ہزار ہوں گے جننت میں شاد کام آسف پڑا ہے جس نے کلمہ حزور کا سللہ علیہ وسلم آسف پڑا ہے جس نے کلمہ حزور کا کرتا ہے سد کے دل سے حزرت کا احترام نہیں مانگتا یہ آسف کرسی نہ اقتدار کیا کم ہے کہ کہدیں اسمان کا گولام ردی اللہ تعالیٰ آنہو سیدنا اسمان نے غنی ردی اللہ تعالیٰ آنہو کہ موضوع پر پہلے بھی مختلف خطبات ہو چکے ہیں آپ کے ایمان لانے کے لحاظ سے جو تذکرہ ملتا ہے سب سے پہلے آپ کی خالہ نے آپ کو اس طرف متوجہ کیا اور اس کے بعد آپ نے اپنی خالہ کی گفتگو کا حوالہ سیدنا سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ آنہو کے سامنے رکھا اور سیدنا سیدی کے اکبر ردی اللہ تعالیٰ آنہو نے اس کی تشریق کر کے انہیں دائرہ اسلام میں داخل کر کے نبی اکرم سلاللہ علیہ وسلم کے دربار میں پہنچا دیا آپ کی خالہ شائرہ تھی انہوں نے یہ اشعار حضت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ آنہو کے بارے میں لکھ کر آپ کو متوجہ کیا یا اسمانو لقل جمالو و لقل لسانو حاضہ نبیوں معہل برحانو ارشالہو بحقہ دیانو فتبیحو لا تغتالو کل اوسانو حضرتِ اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ آنہو کے کمال درجے کے حسین تھے تو انہوں نے کہا اے اسمان اللہ نے تجمال بھی دیا ہے ظاہری طور پر اور تم لسانو لقوم بھی ہو کہ بہت بڑا تمہارا خاندان ہے اور تمہاری بات کا بڑا وزن ہے جس کا ازہار پھر سلحو دیویہ کے موقع پر بھی ہوا جب سارے صحابہ میں سے رسولی اکرم سللالیٰ و سلم نے آپ ہی کو منتخب کر کے قراشِ مکہ کے پاس مذاکرات کے لیے بھیجا حاضہ نبیوں معہل برحانو کہا کہ یہ جمال اور یہ تمہاری سرداری اس وقت تک کچھ بھی نہیں جب تک کہ تم حضرتے محمد مستفا سللالیٰ و سلم کا کلمہ نہ پڑلو حاضہ نبیوں یہاں ایک نبی ہیں پہلے مبھوم الفاز میں ذکر کیا معہل برحان ان کے پاس برحان ہے قرآن ہے اور حق کی دلیلے ہیں اور سالہو بحق کے ہی ادیان اللہ نے ان کو حق کے ساتھ مبوس کیا ہے فتبے ہو اے اوسمان آپ ان کی پیروی کرو کیسلیے لاتغتالو کل اوثانو کہ کہیں بوت تجے اغوانا کر سکیں تم کہیں بوتوں کے ہتے نہ چڑ جاو تو تم عظیم پیغمبر سللالیٰ و سلم کی پیروی کرو قالا اوسمانو یا خالا اِنَّا کلتز کورینا شیعہ معواقع ذکر حوفی بلدنا آپ ایک ایسی چیز کا ذکر میرے سامنے کر رہی ہیں کہ ہمارے شہر کے اندر تو ایسی کوئی باتی نہیں جو آپ مجھے تارف جن کا کرا رہی ہیں آپ کھل کے مجھے بیان کریں کہ کس کی بات کر رہیوں نام ان کا کیا ہے کہ وہ نبی ہیں اور میں ان کا قلمہ پڑھوں قالت محمد عبد اللہ رسول ام مین دلہ جاب تنزیل اللہ یدعو ال اللہ سلالیٰ و سلم فرمایا وہ جن کا میں تجھ کرا سنا رہی ہوں اور چاتی ہوں کہ ان کی غلامی میں تم داخل ہو جاو وہ محمد بن عبد اللہ سلالیٰ و سلم اور اللہ کی طرف سے وہ رسول ہیں جاب تنزیل اللہ اللہ کا کلام لے کے آئے ہیں اور یدعو ال اللہ وہ لوگوں کو اللہ کی طرف داوت دیتے ہیں پھر آپ کی خالہ نے ردی اللہ تعالیٰ انہا انہوں نے فرمایا مصباحہو بصباحون و دینہو فلاہون و امرہو نجاہون کہ اصل چراغ انی کا چراغ ہے باقی سب چراغ اندھیرے ہیں ان کے چراغ کی اصل میں روشنی ہے اور انہی کا دین فلاہ کا دین ہے اور انہی کی تعلیمات سے بندے کو قامت کے دن نجات ملے گی حضرت اسمان رضی اللہ تعالیٰ انہو کہتے ہیں واقع کلام ہوا فی قلبی میری خالا جان کا کلام میرے دل کی اندر اتر گیا فجعل تو افکی روفی ہے میں اس بارے میں غور کرنے لگا کہ یہ کیسا پیغام ہے اور پھر اس کے نتیجے میں جتنی مخالفت جتنا مواشرے کا تشدد سب کچھ سامنے آنا تھا میں اس میں غور کر رہا تھا کہ میری ملاقات سیدنہ سیدی کے اکبر رضی اللہ تعالیٰ انہو سے ہوئی کہتے ہیں جان لی مجلس اندہ ابی بکرن فا اتائی تو ہوں ولیس اندہ ہوں احد فا جلس تو علیہ ہے میں حضرت سیدی کے اکبر رضی اللہ تعالیٰ انہو کے پاس آیا ان کے پاس اور کوئی موجود نہیں تھا میری وان تو وان ان سے ملاقات ہوئی وہ تنحی میں بیٹھے تھے فرانی مفکرہ فسالنی ان امری ان ان میرا چہرہ دیکھ کر ہی یہ اندازا لگا لیا کہ میں کسی بات میں غورو فکر کر رہا ہوں تو انہوں نے مجھ سے پوچھا کہ آج آپ پہلے کی طرح نظر نہیں آ رہے یہ کیا معاملہ ہے جس بارے میں تشویش ہے آپ کو اور آپ سوچ رہے ہیں تو حضرت اے اسمانِ غنی رضی اللہ تعالیٰ انہو کہتے ہیں فا اخبرتہو بیما سمع تو من خالاتی میں نے اپنی خالا جان سے جو کچھ سنہ تھا میں نے حضرت صیدی کے اکبر رضی اللہ تعالیٰ انہو کے سامنے ہو بہو لفظ بلفظ سب بیان کر دیا تو حضرت صیدی کے اکبر رضی اللہ تعالیٰ انہو نے سنے کے بعد کیا تفسرہ کیا وہی حقہ یا اسمان اسمان توج پی اللہ رحم کرے انہ کل رجل حازم تم تو بڑے سمجھ دار بندے ہو ما یخف علیک الحق توج پر تو حق پوشیدہ نہیں ما حاضی الاؤسان اللہ تی یعبو دوح قومونا یہ کیا ہیں بود جن کے اس معاشرے میں لوگ عبادت کرتے ہیں علیصت من حجارہ کیا یہ پتھر کے بنے ہوئے نہیں ہے کیا یہ ایسے نہیں ہے لاتسمہ والا توبسرو نا سنتے ہیں نا دیکھتے ہیں حضرت صمانے گنی رضی اللہ تعالیٰ انہو کہتے ہیں کل تو بلا میں نے کہا بات تو آپ کی سچی ہے کہ پتھروں انے مابود بناء کے قوم بیٹی ہے وہ نا سنتے ہیں نا دیکھتے ہیں یہ تو ایسے ہی ہے فقال عبو بکرن والله اللہ قد صادقت کا خالتو کا خدا کی قسم آپ کی خالا جان نے آپ سے جو کہا سچ فرمایا ہے حاضا رسول اللہ محمد ابن عبد اللہ صل اللہ علیہ وسلم قد بعہ صح اللہ علیہ وسلم بیرسالاتی ہی علاقل کے ہی یہ تذکرہ جو انہوں نے کیا یہ وہی حضرت محمد مستفا صل اللہ علیہ وسلم اللہ کی رسول ہیں جن کو اللہ نے مخلوق کی طر بیجا ہے فحل اللہ کا انتعطیہوں فتصمع من ہو کیا آپ میرے ساتھ نہیں چلتے کہ ایک بار ان کا دیدار تو آپ کر لیں فحل اللہ کا انتعطیہوں آپ کے سارے جگڑے ختم ہو جائیں گے ساری مشکلے آسان ہو جائیں گی فحل اللہ کا انتعطیہوں فتصمع من ہو کیا آپ یہ کر سکتے ہیں کہ آپ میرے ساتھ چلیں ان کے پاس آپ کے پاس حاضر ہوتے ہیں اور آپ کی وفتبوہ سنتے ہیں حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ نو کہتے ہیں میں نے کہا بلا کیوں نہیں ابھی چلتے ہیں تو یہ وہ مرحلہ تھا جس نے بنو عمائیہ کے ایک سردار کو شرافت اور ازمت کی بلن ترین چوٹی تک پہنچا دیا کہ جب نبی اکرم نورِ مجسم شفی موازم سل اللہ علیٰ وسلم کا دیدار کیا تو رسولِ اکرم نورِ مجسم شفی موازم سل اللہ علیٰ وسلم حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ نو کی طرح متوجہ ہوئے آپ فرماتِ اقبالہ علیٰ سرکارِ دوالم سل اللہ علیٰ وسلم نے چیرا پھر کے مجھے دیکھا تو جدر رخے نبی ہو جائے چمک توج سے پاتے ہیں سف پانے والے میرا دل بھی چمکھا دے چمکھا نے والے حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ نو کہتے ہیں سرکارِ دوالم سل اللہ علیٰ وسلم نے دیکھا اور ساتھ زبان سے مجھے داوت دی یا اسمان آجی پھلہ علا جنہ تھی پھر رب جو تجے جنہت کی داوت دے رہا ہے تو قبول کیوں نہیں کر لے دے یہ داوت تھی سرکار کا انداز یہ تھا آجی پھلہ اصل میں عجب اللہ کی داوت کو قبول کر لو کونسی داوت علا جنہ تھی جو اللہ کی جنہت کی طرف اللہ کی داوت ہے اس کو تم قبول کر لو تو یہ داوت کیسے قبول ہوگی فرما فہنی رسول اللہ علیٰ کا وہ داوت دینے میں آیا ہوں تمہاری طرف اور میں اللہ کا رسول سل اللہ علیٰ وسلم ہوں آپ کی طرف بھی میں رسولوں باقی مخلوق کی طرف بھی رسولوں کالا اسمان ردی اللہ تعالیٰ عنہوں فَوَ اللَّہِ مَا تَمَا لَقْتُو ہی نسمِ تو قولہ ہوں اور نسلم تو کہتے ہیں خدا کی قسم مجھ میں انکار کی طاقتی نہ رہی میں اس چیز کا مالی کی نہ رہا کہ میں آگے کو دوسری بات کروں میں یہ سکتی نہ رکھ پایا کہ میں کوئی مجزے کی دیمان کروں میں کچھ اور دیکھوں رسولِ اکرم نورِ مجسم شفی موازم سل اللہ علیٰ وسلم کا چیرا مبارخ روخ جیسے آئینے میں مُسفر سجا ہوا ماتھے کی ہر لقیر پے قرآن لکا ہوا آواز جیسے نغمائے فترت چھڑا ہوا آغوش جیسے ہو درِ قابا کلا ہوا کام پے مزاجِ ارس مزاجِ خلیل سے جننت کو رہ جائے قد مستقیم سے زندہ با یا تین شہد تو اللہ علیٰ اللہ وحدہو لا شریقہ لا وانا محمدان عبدوہو و رسولو اگر میں نوسی وقت یہ گواہی دی کہ اللہ کے سبا کوئی معبود نہیں اور حضرتِ محمدِ مستفا سل اللہ علیٰ وسلم اللہ کے عظیم رسول علیٰ وسلم تم مل گئے تو دولتِ قونین مل گئی اٹھتے نہیں ہیں ہاتھ میرے اس دوہ کے بعد سیدنا اُس وانے غنین رضی اللہ تعالیٰ انہو جب یہ نارہ لگا کر بلکل ابتدائی جو کاروانِ اسلام کے مصافر تھے ان میں شامل ہوئے تو اختلاف آپ سے اتنا شدید ہوا کہ چچھا ہی تشدد پہوٹر آیا چچھا اس نے حضرتِ اسمانِ غنی رضی اللہ تعالیٰ انہو کو دید لائن دے دی تبقاتِ قبرہ میں ہے کہ آپ کے چچھا کا نام تھا حکم بناس اگر حکم بناس بنی امائیہ میں ہے تو اسمان بنفان بھی تو بنی امائیہ میں ہے یعنی کچھ لوگ بلا وجہ صرف لفرِ بنی امائیہ پر انہیں تحفظات ہیں بنی امائیہ میں جو بھرہ ہے وہ بھرہ ہے لیکن یہ بھی تو بنی امائیہ کی ہیشان ہے کہ بنی امائیہ کی ایک دختر بسٹرِ رسول علیہ السلام تک پہنچی اور امل مومنین بنین حضرتِ ابو سفیان رضی اللہ تعالیٰ انہو کی بیٹی حضرتِ اممِ حبیبہ رضی اللہ تعالیٰ انہا اور پھر یہ وہ خاندان ہے کہ جن کو یہ ازاز حاصل ہوا کہ جن کے گھر رسولِ پاکﷺ کی دو سحب ذادیا یکے بعد دیگر جس دولہ کے گھر آئی وہ بھی بنی امائیہ کی ایک دولہ تھا اور یہ سارا فیض رسالت کا ہے زرروں کو آفتاب بنائیا گانٹوں کو گلاب بنائیا اپنے طور پر کسی کا کچھ نہ تھا نبی اکرم نور مجسم شفی موازم سل اللہ علیہ وسلم جس خاندان پر اتنا اعتماد کر رہے ہیں اور پھر لوگوں کو کہتے ہیں میں نے جو کیا ہے وہ وہج کی وجہ سے کیا ہے اللہ کی وہج آئی ہے تو اس بنیات پر میں نے اگر میری چالیس سب ذادیاں بھی ہوتییں تو یکے بعد دیگر اسمانِ گھنی کے نکا میں دے دیتا تو ہماری ذاتی پسند ناپسند نہیں ہماری پسند ناپسند اللہ علیہ وسلم کے رسول سل اللہ علیہ وسلم کی پسند کے تابے ہے اور ان کی ناپسند کے تابے ہے تو حضرتے اسمانِ گھنی ردی اللہ علیہ وسلم نے دین قبول کیا تو قبول کرنے والا بھی بنی عمیہ کا ہے تشدد کرنے والا بھی بن عمیہ کا ہے تو جس نے دین سے روکا نامراد تھے را اور جس نے تشدد برداشت کر کے بھی سرکار کا جندہ بلد کیا وہ رفیق کی فل جلنہ تی اسمان کرار پایا نبی اکرم نورِ مجسم شفی موزم سل اللہ علیہ وسلم کے پیار میں آپ جب آگے بڑے تو چچا نے رسیوں سے باندا اور پھر دھھنی دیتا تھا آپ کو تاکہ زینی طور پر آپ پریشان ہو اور کہتا تھا میں اس وقت تک تمہیں نہیں کھولوں گا حط تا دا ما انتا علیہ منحاز دین جب تک تم یہ دین نہیں چھوڑ ہوگے اس وقت تک میں تمہیں رسینا نہیں کھولوں گا فضرت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ آنو نے جواب میں کا والا ہی لا آدا اوہو آبادا کہ تمہیں انتظار ہے میں چند دنوں اور چند حفتوں کے تشدد کے بعد میں دہلیزِ رسولﷺ کو چھوڑ دوں فرم اللہ افارِقہو میں تو کبھی بھی در رسولﷺ کو چھوڑ نہیں سکتا چھوڑ دین میں نے قبول کیا ہے اس دین پر آخری سانس تک میں قائم رہوں گا اور اللہ کے فضل سے آپ کی استقامت کے سامنے پھر چچا کو سر نگو ہونا پڑا اور حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ آنو نے پھر مختلف وجو کے ساتھ دینِ مطین کی خدمت کی اور دینِ مطین کے لحاظ سے آپ نے وہ قردارا دا کیا کہ نبی اکرم نورِ مجسم شفی مواجظمﷺ نے وہ منفرد شرف بھی آپ کو آتا کیا کہ جو بہت کم صحابہ کے حصہ میں آیا ہمارا ایمان ہے حدیثِ غدیر پر اور یہ اشان ہے مولا علیٰ ردی اللہ تعالیٰ آنو کی کہ میرے آقاﷺ نے اشاد فرمایا کہ مولا علیٰ ردی اللہ تعالیٰ آنو کہ یہ مقام ہے من کن تو مولاہو فہازہ علیٰ مولاہو جس کا میں مولاہو یہ علیٰ ردی اللہ تعالیٰ آنو بھی اس کے مولاہو ہیں اور کہیں لفظِ ولی استعمال کیا کہ علیٰ کا میں ولیٰ ہوں علیٰ میرے ولیٰ ہے اور ایدھر یہ فضائلے صحابہ حضرت ایمام احمد بن حمبل رحمہ اللہ تعالیٰ کی جو کتاب ہے اس کی پہلی جلد کے اندر چیسو سولا سفے پر نبی اکرم نورِ مجسم یہ فرمان موجود ہے انجابری بن عبد اللہ کہا لیٰ اسمان انتا ولیٰ فِت دنیا و انتا ولیٰ فِل آخرا اسمان تم دنیا میں بھی میرے ولیٰ ہو تم آخرت میں بھی میرے ولیٰ ہو انتا ولیٰ فِت دنیا و انتا ولیٰ فِل آخرا دوسری جگہ اگر چل لفظِ رفیق کا علیدہ حدیث میں استعمال کیا گیا لیکل نبی رفیق و رفیق کی فل جننتِ اسمان ہر نبی کا ایک خصوصی رفیق ہوتا ہے اور میرے جننت میں خصوصی رفیق حضرتِ اسمانِ غنین ردی اللہ ہوتا لہا نہو ہیں لیکن یہاں جو کہ مختلف فضائل ہیں تو والایتِ اسمانِ غنی بھی زبانِ رسالت سے بیان ہوئی ہے ایک وہ ہیں جن کو آلہ حضرت ولیٰ آنے ایک وہ ہیں جن کو داتا ساب ولیٰ آنے ایک وہ ہیں جن کو بابا فرید ولیٰ آنے اور ایک وہ ہیں جن کو رب کے نبی ولیٰ فرمائے انتا ولیٰ فرد دنیا و ولیٰ فل آخرہ تم دنیا میں بھی میرے ولیٰ ہو اور آخرت میں بھی میرے ولیٰ ہو حضرتِ اسمانِ غنین ردی اللہ ہوتا لہا نہو آپ کا ذاتِ رسولﷺ کے ساتھ جو مزبوطرین تعلق تھا تہری کے نمو سے رسالت کے لحاظ سے وہ بھی ایک میں یار کی حاصیت رکھتا ہے اس سے پہلے کے موزوات کے اندر کچھ حوالہ جات گوستہ سالوں میں بیان ہو چکے ہیں آج اس بنیات پر ایک اور حوالہ پیش کر رہا ہوں کہ حضرتِ اسمانِ غنین ردی اللہ ہوتا لہا نہو کا جب اہدِ خلافت تھا تو کسی شخص نے حضرتِ عباس بن عبد المتلب ردی اللہ ہوتا لہا نہوما کے بارے میں حلکے لفظ استعمال کیا وہی حضرتِ عباس ردی اللہ ہوتا لہا نہو جو رسولِ اکرمﷺ کے چچا جان ہیں جن کو سرکار فرماتے تو ردو علیہ ابھی عباس میرے عبا جی عباس کو بلاک لیا تو جب ان کے بارے میں کسی نے نازیبہ لفظ بولے حضرتِ اسمانِ غنین ردی اللہ ہوتا لہا نہو کو پتا چل گیا حضرتِ اسمانِ غنین ردی اللہ ہوتا لہا نہو نے اس شخص کو سخت ترین سزا دی کہا جانے لگا کہ یہ سزا اتنی سخت یہ غیرشری سزا ہے اس نے تو معمولی سی بات کی تھی اور کوئی بات نبووت کے لحاظ سے تھی بھی نہیں کہ توھی نے رسالت ہوئی ہے یہ تو ایک علیادہ شخصیت ہیں جن کے بارے میں یہلکِ لفظ جو ہم وہ بولے گئے تو حضرتِ اسمانِ غنین ردی اللہ ہوتا لہا نہو نے کہا میں جو میں نے سزا دی اس کی زماداری قبول کرتا ہوں آیو فقمو رسول اللہی صل اللہ علیہ وسلم امہو و ارخس و فل استخفاف بھی لقد خالفا رسول اللہی صل اللہ علیہ وسلم من فالا زالی کا و من ردی بھی من ہو فرمای جس ذات کی رسولِ پاک صل اللہ علیہ وسلم بھی بڑائی بیان کریں آیو فقمو آج بھی عربی زبان میں کسی بڑی شخصیت کا ذکر کرنا تو کہتا فخاما تو شیخ آیو فقمو رسول اللہ علیہ وسلم امہو کہ نبی اکرم صل اللہ علیہ وسلم تو اپنے چچا جان کا احترام کریں انکی تفخیم کریں تازیم کریں اور اتھر آپ کا کلمہ پڑھنے والا اس شخصیت کے بارے میں حلکے لفظ بولے لقد خالفا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم میں نے اس کو اس لئے صدادی کہ اس نے رسولِ اکرم صل اللہ علیہ وسلم کی مخالفت کی ہے اور یاد رکھو آندا جو اس کی ہمائت میں بولے گا اس کا شمار بھی سی کے ساتھ ہوگا کہ وہ رسولِ اکرم نورِ مدسم شفیہ معزم صل اللہ علیہ وسلم کی مخالفت کر رہا ہے کہا ہم نسبتِ رسول صل اللہ علیہ وسلم کہ عدب کی پاسبان ہیں ان کی شانوں عزمت کے نگہبان ہیں تو جو اقیدہ آج تک اہلِ سنط و جماعت کیا رسولِ دین میں ہے اس کی ابتدائی تشریحات جو خولفای راشدین نے اپن اہد میں اطاقیں ان میں سے ایک اہم فتوہ حضرتِ اسمانِ غنی ردی اللہ تعالی عنو کا بھی ہے سیدنا اسمانِ غنی ردی اللہ تعالی عنو کے بارے میں مولا علی ردی اللہ تعالی عنو کے فرامین آئیم اہلِ بیت ردی اللہ تعالی عنو کے فرامین ایک بہت طویل موزو ہے حضرتِ امامِ حسن ردی اللہ تعالی عنو کا ایک فرمان ذکر کرتے ہوئے میں اپنی گفتگو کو سمیٹتا ہوں کہ حضرتِ اسمانِ غنی ردی اللہ تعالی عنو کی سیرت کا بالخصوص خلافت کا ذکر کرتے ہوئے حضرتِ امامِ حسن ردی اللہ تعالی عنو نے یہ گواہی دی کہ ان کا دور خلافت اس کے ہر ہر گھڑی پر میں یہ گواہی دیتا ہوں کہ اس میں کوئی ایسی چیز نہیں جو قرآن سلنس سے متصادم ہو یا جس کو معیوب کرار دیا جائے انہوں نے نظامِ سلطلت چلاتے ہوئے نبی اکرم نورِ مجسم شفی موزم سل اللہ حوری و سلم کے اس وی حسنہ کو مکمل طور پر پیشے نظر رکھا ہے اور رسولِ پاک سل اللہ علی و سلم کے فرامین جس میں ہمارے اکرہ سل اللہ علی و سلم نے حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالی عنو کو میں یارِ حق کرار دیا امام احمد بن حمل ان کو بھی فضائلِ صحابہ کے اندر اچھی اچھی حسنات کے ساتھ ذکر کرتے ہیں حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالی عنو کا مکامو مرتبہ ان الفاز کو سامنے رکھ کر حضرت محمد بن حنفیہ جو مولا علی ردی اللہ تعالی عنو کے فرزن ہے وہ کہتے ہیں بالغا علیہ ردی اللہ تعالی عنو انہ آئے شاتا ردی اللہ تعالی عنو تل عنو قتلاتا اسمان فل مربد محمد بن حنفیہ کہتے ہیں کہ حضرت مولا علی ردی اللہ تعالی عنو کو یہ بات پہنچی کہ امام المومنی نائشہ صدیقہ ردی اللہ تعالی عنہ کاتیلی نے اسمانِ غنی ردی اللہ تعالی عنو پر لانت کرتی ہیں کہ لانتو ان پر کہ جنوں نے حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالی عنو کو شہید کیا یعنی اس وصف کے ساتھ ایک تو لانے شخصی ہے اس کا ذکر نہیں کہ فلام بندے پی ہو نام لے کر یعنی اس کے ساتھ کہ جنوں نے قتل کیا جیس طرح حضرت امامِ حسین ردی اللہ تعالی عنو کے جو قاتل ہیں یعنی اس وصف کے ساتھ اس بری حیثیت کے ساتھ جو متصف ہوئے ان کے لیے لانت ہے ایسے ہی یہاں وصف کے ساتھ ذکر کرتے ہوئے حضرت آشہ صدیقہ ردی اللہ تعالی عنہ آپ مربد میں تھی یعنی جہاں خجوریں توڑ کے رکھی جاتی ہیں خلیان کے اندر اور آپ نے لانت کی ان لوگوں پر جو قاتل ہیں حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالی عنو کے یہ بات حضرت محمد بن حنفیر ردی اللہ تعالی عنو نے حضرت مولا علی ردی اللہ تعالی عنو تک پہنچائی یہ 556 ہے فضائلِ صحابہ امام احمد بن حمل جلد نمبر ایک کہتے ہیں فرافہ یہ دائی ہے مولا علی ردی اللہ تعالی عنو نے دونوں ہاتھ اُٹھا لیے کتنے اٹھا ہے حتہ بالا گا بھی ہمہ وجہ چیرے تک اپنے دونوں ہاتھ اٹھا لیے فقالا اور اس کے بعد یہ دوائقی انا علعانu قاتلتا اسمان لانہم اللہ میں بھی لانت کرتا ہوں اسمانِ غنی کے قاتلوں پر اللہ ان پر لانت کرے کتنی فسحہ لے والجبہ لے ایسی لانت کے دو طرح کی زمین ہے ایک ہے پہاڑی علاقہ دوسرا ہے میدانی علاقہ مولا علی کہتے ہیں کہ جس لانت سے پہاڑی علاقہ بھی بھر جائے میدانی علاقہ بھی بھر جائے اتنی لانت ربے زلجلال اُن لوگوں پر کرے جن لوگوں نے امامِ برحق امامِ مظلوم حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ علاقہ کو شہید کیا ہے حضرت محمد بن حنفیہ کہتے ہیں کال عمر رتین او سلاسہ کہ اببا جی نے ایک بار نہیں دو یتین بار یہ قلمات دہرائے اور یہ واضح کیا جینوں نے خلیفہ سوم حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ علاقہ کو شہید کیا وہ لوگ کتنے مجرم تھے اور ان سے مولا علی ردی اللہ علاقہ کس قدر بیزار تھے اور کس قدر مولا علی ردی اللہ علاقہ خونِ اسمانِ غنی ردی اللہ علاقہ ان ہو کہ مواملہ کے بارے میں سیریس تھے اور حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ علاقہ تالہ علاقہ کی جو خلیفہتِ برحق ہے اس کے لحاظ سے کس نے عالہ جس بات تھے حضرت مولا علی ردی اللہ علاقہ ان ہو کے اور ایسے ہی حسنین کریمین ردی اللہ علاقہ انہوما کے ایک دوسری حدیث کے اندل یہ بات موجود ہے حضرت حضیفہ سے پوچھا گیا کہ حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ علاقہ تالہ علاقہ شہید ہو گئے تو کہاں گئے آئے نا ہوا کالا فل جننا انہوں کا وہ تو جننات میں پہنچے راوی کتنے قل تو فائینا قتلہ تو ہوں قاتل کہاں گئے کالا فل نار وہ سارے جہنمی بنا اور تفصیلن ایک ایک کا تزکرہ تاریخ میں موجود ہے کہ کتنی بوری موت واقع ہوئی انہ سب کی آخرت کا عذاب تو اپنی جگہ ہے دنیا کے اندر ربے ظل چلال نے جتنا ان کو ذلیل و رسوا کیا اور حضرت اسمانِ غنین ردی اللہ علاقہ تالہ انہوں کے لئے نبی اکرم نورِ مجسم شفی موزم سل اللہ علی و سلم نے یہ الفاظ بھی استعمال کیے ساسو چتیس نمبر حدیث ہے فضائلِ صحابا ردی اللہ علاقہ تالہ انہوں کی کہ سرکار فرماتیں غفر اللہ علاقہ یا اسمان اسمان اللہ توجے بخشے ما قدم تھا جو کچھ آج سے پہلے آپ نے کیا وما اخرتا اور جو کچھ آج سے بعد کوئی ایسی چیز ہو بطورِ فرز کہ جو قابلِ بخشش ہے کہ اس کی بخشش کا تقازہ ہے وما اثرتا وما اعلنتا جو پوشیدہ ہو جو ظاہر ہو وما عبدیتا وما ہوا قائن ان علایوں القیاما بطورِ فرز قیامت تک کوئی چیز فرمائے میں سب کی بخشش کی اللہ سی دوہ مانگ چکا ہوں رسولی عکرم نورِ مجسم شفی موازم سل اللہ علی و سلم کی آہادیس کی اندر حضرتِ اسمانِ غنی ردی اللہ علی و سلم انہوں کی شہادت کی خبر واضح طور پر موجود تھی اس کو ہماری عکا سل اللہ علی و سلم نے میں یارِ حق بھی کرار دیا اور اس چیز پر صحابہ ردی اللہ علی و سلم گواہیاں تین نبی عکرم نورِ مجسم شفی موازم سل اللہ علی و سلم نے ایک موقع پر جب یہ اشاد فرمایا علیكم بل امین و اصحابِ ہی صحابہ تج پر لازم ہے کہ تم نے امین کا ساتھ دینا ہے اور امین کے ساتھیوں کا ساتھ دینا ہے بل امین و اصحابِ ہی اس کی تفصیلات جب پوچی گئیں تو نبی عکرم نورِ مجسم شفی موازم سل اللہ علی و سلم سے حضرتِ ردی اللہ علی و سلم روایت کرتے ہیں کہ سرکارِ دعالم سل اللہ علی و سلم نے ایک اشاد فرمایا اِنَّ کُم تلقو نباعدی فتنہ صحابہ مرے بات تم ایک فتنہ کا سامنہ ہوگا وقتلافا ایک اختلاف کا سامنہ ہوگا فقال اللہ علی و سلم مجمہ میں بیٹھوے لوگوں میں سے ایک نے سوال کر دیا فم اللہ علی و سلم سل اللہ علی و سلم جب وہ فتنہ آگیا کون ہمیں سمحلے گا ہم کس کے ساتھ کھڑے ہوں کس کی جانب رہنے سے دین بچے گا تو نبی اکرم سل اللہ علی و سلم نے اس کے جواب میں فرمایا علی و سلم نے کہ جب فتنہ وہ آگیا اس وقت ایک ہی وسیلہ مجات ہوگا امین ساتھ امانت دار وہ یوشیر و علاو اسمان حضرت اسمان نبی اکرم سل اللہ علی و سلم کا اشارہ تھا ان سے جو منسلک رہے گا اس وقت وہ فتنے سے نجات با جائے گا اور جو ان سے منسلک نہیں رہے گا انھیں چھوڑ دے گا ان سے مخالفت کر کے وہ کبھی بھی اس فتنے سے مافوز نہیں رہے سکے گا اسی وجہ سے حضرت اسمان غنی ردی اللہ تعالیٰ انھوں کے معاملہ پر حضرت عبد اللہ بن سلام نے جب باغی سبائی یهودی مدینہ منورا کے حالات خراب کر چکے تھے اور قبار صحابہ ہم قرمہ میں تھے انہیں حاج کے بعد تو حضرت عبد اللہ بن سلام ردی اللہ تعالیٰ انھوں نے اس موقع پر ایک خطبا دیا وہ خطبا بھی سندے صحیح کے ساتھ امام احمد بن حمبل نے اس کو روایط کیا فرما لا تقتلو اسمان اے لوگو اسمان غنی کو تم شہید نہ کرنا اگر چے یہ تو ایک تیشدہ حقیقت تھی کیا ہماری عقا سل اللہ سلام نے جب ایک شخص گزر رہا تھا فرمایا جب فتنہ ہوگا یہ جو سر لپیٹ کے چیرہ لپیٹ کے گزر رہا ہے یہ اس وقت حق پر ہوگا تو صحابی نے دور لگائی کہ نظر نہیں آرہا ہے کون دیکھ تو لیں تو انہوں نے آپ کو پکڑ کے چیرہ ننگا کر کے سرکار کی طرف کیا فرما ان کی بات کر رہے ہو فرمایا اسی اسمان کی بات کر رہا ہوں اور رایا اسمان ان اللہ یقمسو کا کمیسا فین ارادکل منافقون علا خلی ہی لا تخلاحو حتى تلقانی اے اسمان اللہ تجے خلافت کی کمیس پہنائے گا اور منافق متالبا کریں گے کہ تم کمیسے خلافت اتار دو اور خلافت سے دس بردار ہو جاو فرمایا فرمایا اسمان میرا پیغام ہے شہادت منظور کر لینا مگر میری خلافت کو ترکنا کرنا تو حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالح انہوں کی بارے میں عبد اللہ بن سلام کہہ رہے تھے لا تقتلو اسمان اسمان ایک راضے اگر تم نے یہ کام کیا تو قامت تک سرات پہنچیں گے لا تقتلو اسمان اسمانِ غنی ردی اللہ تعالح انہوں کو شہید مت کرو شہید مت کرو کیوں فائنہ کم ان فعل تم لم تُسلو جمیان آبادہ تم نے اسمانِ غنی ردی اللہ تعالح کو شہید کر دیا تو پھر کیا مت تک تم ایکٹھے نیواز نہیں پڑھ سکو گے فائنہ کم ان فعل تم لم تُسلو جمیان ایک امام کے پیچھے امام پھر ایکٹھنی ہوگی کیامت تک یہ اختلاف کیامت تک جائے گا اس واستے تم بچ جاؤ یہ بہت بڑی آزمائش بن جائے گی امامت کے لیے اور دوسری طرف اسی مضمون کی ایک حدیث اس کا تذکرہ بھی امام عحمد بن حمبل نے اپنی اس کتاب کی اندر کیا اور اس کی سندھ بھی موجود ہے چھے سو ایک سفے پر حضرتِ اُسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ ان ہو کے بارے میں ہے تبدولہ بن سلام نے کہا چونکہ رسولی عقرم سلالیٰ سلام فرما گئے فرمایا دجیال مدینہ منغرہ میں داخل نہیں ہوگا اور بہت سی بیماریکو کے لحاظ سے فرمایا مدینہ منغرہ کے رستوں پر فرشتے پہرہ دیں گے یہ حکم دیا رسولِ پاک سلالیٰ سلام نے لیکن یہ حدیث عبداللہ بن سلام انہوں نے جو ذکر کیا یہ آج جو حرمان شریفان میں حج عمرہ معتل ہوا براینام رہ گیا یہ بھی ان مہلک اسرات سے ہے جو اس وقت کے کمین نے باغیوں کی اس عمل پر آج تک مرتب ہو رہے یہ میں نہیں کہتا حضت عبداللہ بن سلام نے کہا حضت عبداللہ بن سلام کانا یکولو یہ کہا کرتے تھے یا آہل المدینہ لا تک تلو اسمان رضی اللہ تعالیٰ مدینہ اسمان رضی اللہ تعالیٰ کو شہد نہ کرنا اگر مدینہ منفرہ کی سر زمی پے ان کی شہادت ہو گئی یہ اتنا بڑا ضلم ہوگا کہ رب ناراز ہو کہ سکولٹی واپس لے لے گا لا تک تلو اسمان فَلَّا حِ اِنَّا سَیْفَلَّا حِ مَغْمُودُ نَلَئِ انْکُمْ رب کی طلوار نیام میں ہے تم سے تم مافوز ہو وَاِنَّا مَلَائِقَ تَلْلَا حِ لَا يَہْرِ سُونَ الْمَدِينَ مِنْ کُلْ لِنَا حِیَا اور اللہ کے فرشتے مدینہ منفرہ کی ہر سمجھ سے حفاظت کر رہے ہیں مِنْ کُلْ لِنَا حِیَا ایک چپا بھی ایسا نہیں جہاں سے حفاظت فرشتوں کی نہ ہو پیرے کی جو سولتے حال ہے پھر پھر مامِنْ نِقابِلْ مَدِينَ مِنْ نَقَبِ اِلَّا وَالَئِحِ مَلَا کُنْ سَا لُنْ سَیْفَا فرمہ مدینہ منفرہ کی ہر رستے پر فرشتے ننگی تلوار لے کے کھڑے ہیں سَا لُنْ سَیْفَا کا مطلب یہ ہے کہ پورے الالت ہیں نیام میں تلوار نہیں تلوارے ننگی پکڑ کے فرشتے پہرہ دے رہے ہیں اور فَلَا تُسلُّ سَاِفَ اللہِ لْمَغْمُودَ انْکُمْ آہلِ مدینہ جو اللہ کی تلوار نیام میں ہے ایسا جرم نہ کرو کہ وہ بہر آ جائے اور ساتھ فَلَا تُنفِّرُ مَلَائِكَ تَلْلَا ہِلْ لَذِينَ یَہْرِ سُونَ كُبْ کا اُسْمانِ غنیر ردی اللہ ہوتا انھوں کو شہید کر کے اللہ کے فرشتوں کو متنفر نہ کرو ورنا سکولٹی چھوڑ کے چلے جائیں گے فَلَا تُنفِّرُ فرشتوں کو متنفر نہ کرو کہ اس مقدس مدینہ کے اندر امیر المومین کی جب شہادت ہو گئی تو ایسا ایسا ایسا تو اس کا خمیازہ بغت نہ پڑے گا پھر اور ان کی یہ رائے تھی ان کا یہ اندازہ تھا کہ متنفروں کے فرشتیں پھر اٹ جائیں گے یا تو مکمل طور پر یا جزوی طور پر پہلے جیسی سکولٹی نہیں رہے گی وہ سکولٹی جو نظر نہ آنے والے فرشتیں ہر وقت کرتے ہیں وہاں پے وہ متنفر ہو جائیں گے یا یہ جرم دیکھ کر انھیں نفرت ہوگی تمہارے اس عمل کی بنيات پر اس لیے یہ ایک بہت ہی بہت ہی گمبیر عملہ تھا اسلام پر امیر المومین جب خود کہہ رہے تھے فرمائے ہاں ذاری جلائے فاچلو ہمہ فل قائد میرے سامنے میرا کو جرم تو بتاو قرآن سے بتاو مجھے میں نے کیا غلطی کی رہای یہ دونوں میرے پانت تمہارے سامنے ہیں ابھی ان میں بیڑیاں دالو مجھے گرفتار کر لو مگر مجھے بتاو تو صحی کہ تم مدینہ تو رسولﷺ کے آمن کو کیوں غارت کرنا چاہتے ہو اور قیامت تک کیلئے امتہ مسلمہ میں انتسار کے تم بیجبونا چاہتے ہو کروڑوں سلام ہو حضرت اسمانِ غنی رضی اللہ تعالیٰ آن ہو کہ جنو نے مدینہ ملورا کا عدب اس حق تک کیا ساری فوج منتظر تھی کہ حکم دو ہم ان باغیوں کو کچل دیں جنو نے مسجدِ نبی شریف کے مسلح پے قبضہ کر لیا ہے جنو نے امیر المومینین کے گھر کا پانی بند کر دیا ہے اجازت تو تو یہ تاریخ کی ایک منفرد مثال ہے کہ حکمِ وقت کی فوج اس کی انگلی کی اشارے کی منتظر ہو اور وہ جامِ شادت تو پوچھ کر لے مگر فوج کو لڑنے کا حکم نہ دے یہ کہ کر کہ میری جان چلی جائے تو کوئی بات نہیں میں اس شہر کی گلیا مسلمانوں کی خون سے عالودہ نہیں کرنا چاہتا جس میں کبھی میرے نبی لیسلام کے قدم لگے تھے آج اس موقع پر حالات میں روزانہ ایسے مسائل پیدا ہوتے ہیں کہ جن کا وقت تدارو کو ضروری ہوتا ہے ایدِ غدیر اور جشنِ غدیر کے لحاظ سے دو چیزِ سامنے آرہی ہیں اس میں کوئی شک نہیں کہ رسولِ اکرم نورِ مجسمِ شفیِ موازمِ صل اللہ علی وسلم نے حضرتِ مولا علی ردی اللہ تعالی انہوں کو مولا قرار دیا من کن تو مولا ہو فعلی يون مولا ہو سنکنوں ہزاروں کتابِ سدی سے بری ہوئی ہیں یہ اس سے ملت جلتِ عال فاج سے اور آنے سننت و جماعت کا ایمان ہے کہ حضرتِ مولا علی ردی اللہ تعالی انہوں امیر المومینین بھی ہیں مولا المسلمین بھی ہیں مگر وہ جو میں نے کہا تھا کہ کچھ لوگ ایسے زون میں آ چکے ہیں ایسے زون میں آ چکے ہیں کہ داتہ صاحب کا نام کیا بوڑھ لگا کے سواریاں گمشاو جاو تارتی ہیں وہ تازا تازا ایدِ غدیر منانے کے درپے ہیں جن جو کل کا دن تھا اٹھاران سلحج سوچنے کی وادی ہے کہ ایدِ غدیر ہے کیا ایدِ غدیر کون منا سکتا ہے ویسے تو اس پر میں ایدِ غدیر ہے کیا ویسے تو اس پر میں مستقل انشاء اللہ سیمینار کر رہا ہوں انشاء اللہ حدیثِ غدیر سیمینار اور دور نہیں اسی منگل کو کر رہا ہوں انشاء اللہ یعنی تین اگست کو نمازِ اشا کے بعد مرکدِ سیراتِ مصدقیم لہور میں حدیثِ غدیر سیمینار روافز نے یہ جشل منایا اور ان کے اقیدے کے مطابق وہ مناتے پھر ہیں کیوں کہ ایدِ غدیر منانے کی پہلی شرط یہ ہے کہ بندہ حضرت سیدی کی اکبر ردی اللہ تعالیٰ انہوں کے خلیفہ اول ہونے کا منکر ہو یہ پہلی شرط ہے دوسری شرط یہ ہے کہ حضرت فاروکِ عظم ردی اللہ تعالیٰ انہوں کے خلیفہ سوم ہونے کا منکر ہو دوسری شرط یہ ہے کہ حضرت اسمانِ غنی ردی اللہ تعالیٰ انہوں کے خلیفہ سوم ہونے کا منکر ہو اور چوطی شرط یہ ہے کہ حضرت مولا علی ردی اللہ تعالیٰ انہوں کے خلیفہ چھارم ہونے کا منکر ہو تو پھر مناتا پھرے جشنِ غدیر کیوں کہ ایدِ غدیر جو مناتے ہیں پوچھوں سے کس چیز کی مناتے ہیں یہ موصوحة الغدیر میرے ہاتھ میں ہے ایدِ غدیر کا مطلب یہ ہے کہ وہ لفظِ مولا سے خلیفہ بلا فصل مراد لیتے ہیں منکن تو مولا ہو فالی جن مولا ہو یہ ان کے نصدیق حضرتِ مولا علی ردی اللہ تعالیٰ انہوں کے خلیفہ بلا فصل ہونے کا اعلان تھا رفضیوں کے نصدیق جو انہوں نے جلی طور پرمانہ پرمانہ بنایا ہوا ہے اب مولا تو ان کو ہم بھی مانتے ہیں مگر ان کو پہلہ خلیفہ مانے تو پھر سارے صحابہ پے اعلام آتا ہے جن انہوں نے سیدیق اکبر ردی اللہ تعالیٰ انہوں کے حاج پے بہت کی مولا علی سمید کہ خلیفہ اول کو یور تھا تو انہوں نے خلافت کیوں چینیوں سے پھر قرآن کے قرآن ہونے پر اتراہ جاتا ہے کہ جس بند نے جمع کیا ماعظ اللہ اگر وہ غاسب تھا تو اس کا ایکٹھا کیا ہوا قرآن کیسے موت مر رہ جائے گا ایتے حدید منانے والوں ہیا کرو من کن تو مولا ہوں فالی یہ سنی کا ایمان ہے اور سنی کا یہ ایران من کن تو مولا کا یہ ایران ہے کہ جو یہ مناتا ہے وہ جہنم کا نشان ہے یعنی یہ ہم اس سیمنار بل بتائیں گے کب شروع ہوئی کیوں شروع ہوئی لیکن یہ مصوعت الغدیر میں لکا ہے یہ ایدل اکبر ہے آلے سنت تمارا نزی کی ایدوں کی اید کون سی ہے ایدوں کی اید کون سی ہے سرکار دنگہ میں ناتے تو کون تھا کس کی کیا ہے سیئت تھی لولا کلما خلکت لفلاک لولا کلما اظہر تو ربو بیا اور ایدر ان کے مسلک کا یہ ایمام اس مسوعت الغدیر کی پہلی جلد کی اندر یہ لکھتا ہے فلا غربہ یہ لکھتا ہے ایدل اکبر اور دوسرے مکام پر کہتا ہے ان ایدل غدیر ایدون ایدل امیون اسیل لا یکل احمیات تن ان اید الفتر وال ادہ المبارکین یہ کہہ رہے یہ ایدل فتر سے بڑید ہے دہا سے بڑید ہے ان کے نزدیت اول شریف جو رسولِ پاکﷺ کی فلادت اور سارے ایدوں سے بڑید یہ کہتے اس سے بڑی ایدیدے غدیر ہے اٹھاران سلحاج اتنے احمک اور پیبکو کہ ایک دور لگی ہوئی ہے کہ میں بھی محب بن جاو میں بھی محب بن جاو ہرے محب بے علی بناو مگر شریح سے پوچھ کے بناو محبت علی میں بارہ ربی علبور شریف کو نہ بھول جاو کیوں کہ مولا علی خود بارہ ربی علبور کی علمبر دار ہے اور اس کا تو پتا بھی نہیں کہ وہ اٹھاران سلحاج تھی اس دنیا نہیں تھی ہدیس پرحق ہے ہدیس کا مطلب پرحق ہے مگر اس سے روافز نے جو غلط مانا اس کا اخز کر کے جو کچھ دھونگر چایا وہ جوٹ ہے جوٹ ہے اگر مجھ پہ اتماد نہیں تو پیر میرہ لیشا صاحب کی کتابیں پڑھ لو ہاں یہ بھی بڑا مسئلہ ہے ہمیں کہیں کہ یہ جو مولا مولوی ہے تو صحید کی وات پڑھو وہ بتاتے ہیں کہ حدیسے غدیر کا مطلب کیا ہے سبب کیا تھا کس وجہ سے رسولے پاکسر اللہ سلام نے اعلان کیا فزیلت بہوپ بڑی ہے مگر میرے نبیل اسلام نے غدیر خم کے مقام پر مولا علی ردی اللہ تعالیانو کو ہر گز ہر گز خلیفہ نہیں بنایا تھا مولا کلفنس بولا ہے لیکن مولا کا مانا خلیفہ کاں وہ مولا ہے وہ مولا تھے مگر وہ ولایت وہ مانا خلافت نہیں ہے وہ مولا بمانا خلیفہ نہیں ہے وہ مولا بمانا مددگار ہے وہ مولا بمانا معجد ہے وہ مولا بمانا ناصر ہے وہ مولا بمانا مہب ہے لیکن یہ عجیب لوگ اور پھر ایک بیڑ چال لکی ہوئی ہے اور یہ دیکھی نہیں رہے کہ یہ لفظ بولیں گے ان کا شیار تو وہ تو اس لئے منا رہے ہیں کہ مولا علی ردی اللہ تعالی کی خلافتے بلا فصل کا اعلان ہوا تھا تو یہ سنی کس موزے منا رہے ہیں ادھر کہتے ہیں سدی کی اکبر پہلے خلیفہ عمرِ فاروک دوسرے اسمانے گنی تیسرے مولا علی چھوٹھ ہے ردی اللہ تعالین ہوم تو کچھ پوی سکتا ہے تم وہاں لےنے کیا جا رہے ہیں جشن گدیر میں وہاں تو نا پہلے کو مانتے ہیں نا دوسرے کو نا تیسرے کو نا مولا علی کو چھوٹھا مانتے ہیں وہ تو کہتے ہیں ایدھے غدیر یہ ہے کہ مولا علی پہلے خلیفہ ہیں سونہ جنگل رات اندھیری چھائی بدلی کالی ہے سونے والوں جاگ تے رہنا چوروں کی رخوالی ہے اور جو حق بتایا اب اس کے لیے گالی ہے اب کتنے مینڈک بلوں سے نکل آئیں گے کہ اجلالی نے توہین کر دی یہ کر دیا یہ بوکزی علی ہے ایسے کاروں کو میں جو دے کی نوک کے نیچے رکھے کہرا ہوں کار گھالی دو جلالی کو مگر دینے نبی کا پرچم حیوشہ سر بلند رہے گا ہم ازمتہ رسول کے ہم شان میں اہلے بیت کے ہم ازمتہ اصحاب کے ہم شان میں اہلے بیت کے ہم ازمتہ اصحاب کے دوسرا اس وقت جو اہم مسئلہ ہے ہماری ویسٹ کے ساتھ خاکوں پہ جنگ چل رہی ہے اور روافز کی طرف سے پاکستان میں فیسبوک پر You Tube پر دو خاک کے اس وقت گردش کر رہے ہیں کہ ایک شخص نے دوسرے کا ہاتھ پکڑا ہوا ہے اور نیچے لکا ہوا ہے جس نے غدیر یا ایدے غدیر ان کمینوں نے کہ جس کے کلم میں یہ طاقت ہو کہ روخ رسول بنا سکے مولا علی کا چیرا کو نہیں بنا سکتا میرے نبی کا کون بنا سکتا ہوسین ہے کل نے ابلوک کی سیرت پر اور اس میں میرا جون نبی سل اللہ سلم کی سطوری اس سیرت کے اس حصے کے اندر اس نے ایک تصویر بنائی کہ ایک شخص سواری پے اسے سوار کیا جا رہا ہے یہ ذہر کرنے کیلی کہ سرکار برراغ پے بیٹھ رہے ہیں تو بھوری دنیا کھڑی ہو گئی کہ تم نے یہ تو ہی نے رسالت کی ہے کہ ان لکیروں کو اس تصویر کو تم اللہ کا نبی کرا دے رہے پاکستان کے ایداروں سے جو خاکی بنا رہے ہیں اور ہر طرف وہ چل رہے کوئی پوچھنے والا کیا صرف فولمائے حقی چکلیوں کے لیے جواب دینا ہوگا تمہیں یہ جتنے پیچ یہ خاکی یا بلی جس نے لگائے سارے تو ہی نے رسالت کے مرتقب ہوئے ہیں اور ان ساب کو پکڑ کر پانسی پے لٹک سات مطالبہ کرو کہ فرانس کے سفیر کو نکالا جائے اور فرانسی صدر وزیرا عزم ملون کو پانسی دی جائے یہ فرائز میں سے پڑا فرص نامو سی رسالت کا جو ہے یہ تو غیروں کو اس توہین کی دلی لے دے رہے وہ کہیں گے ہم نے بنایا ہی تو تم نے بھی بنایا ہوئے ہیں یہ دیکھو تم نے ایک شخص کو علی بنایا ہے دوسرے کو نبی بنایا ہے اور جو نبیا اس نے علی کا ہاتھ پکڑا ہوا ہے اور یہ غدیرے خم میں الان ہو رہا ہے لہذا عربابِ حکومت جہاں انہیں جلن ہوتی ہے جب انہیں کوئی گالی دیتا ہے تو تم پتی کیا پتی کیا شوربا کیا حیت ہے تماری کرسیوں کی اس ذات کے عدب کے لیے نکلو جن کی کرسی بھی اللہ کے عرش پر ہے تو اس لیے تین کو انشالہ منگل کے دن اس پر ہم تفسیلی مقالہ پیش کریں گے حدیثِ غدیل اور اس کی اسباب اور اس کے جو سمرات سابد کیا ہوتا ہے اور انشالہ جو اگلہ جھما ہے اس کو لہور میں جو دمیسٹیک ویلنٹس بل پاس ہوا ہے سینٹ سے جو میرا جیساں میری مرزی کا دوسرا حصہ ہے جو پاکستان کو مینی یورپ بنانے کی سازش ہے گندگی فاشی اور اوریانی کے لحاظ جس کو سینٹ نے منظور کر دیا ہے اب اگلہ مرلے میں پھر اس کو کومیہ سملی میں پیش کیا جائے گا اس سے پہلے اب وہ نظریاتی کونسل کے پاس ہے اس کا شری جہزا لینے کیلئے اگلے جو میں کو انشالہ لہور میں گرلو تشدد بل سیمینار کا انقاد کیا جائے گا جوکہ ہماری دیوٹی ہے میلت کی کشتی میں جس طرح کا بھی سراخ کرے اس کا ہاتھ پکڑا جائے خوافو بد اے تقادی کا کرے یا بد املی کا کرے تو جب تک جان میں جان ہے انشاء اللہ ازان پر ازان ہے اور مسلسل یہ سلسلہ جاری رہے گا اللہ تعالیٰ ہم سب کا حامیوں ناصر ہو واخر تعوایہ عن الحمدل اللہ رب العالمی